1
00:00:00.400 --> 00:00:16.100
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اه نحن في ليلة الاثنين ليلة العشرين من شهر ذي الحجة من سنة احدى واربعين واربع مئة بعد الالف

2
00:00:16.400 --> 00:00:31.700
من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة العاشر من الشهر الثامن سنة عشرين والفين من الميلاد وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان

3
00:00:32.100 --> 00:00:49.000
الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وآآ كنا في الدرس الماضي قد آآ قرأنا في كتاب التوحيد حديث

4
00:00:49.050 --> 00:01:05.550
قصين بن عبد الرحمن اه عن سعيد بن جبير او كان جلوس عند سعيد بن جبير فقال سعيد ايكم سمع آآ صوت آآ البارحة الكوكب الذي انقض فقال حصين انا

5
00:01:05.700 --> 00:01:23.300
ثم قال اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت فقال له سعيد فماذا صنعت قال ارتقيت قال ما حملك على ذلك قال حديث حدثنيه الشعبي قال وما حدثك الشعبي

6
00:01:23.700 --> 00:01:44.600
قال حدثني عن بريدة ابن الحصيب انه قال لرقية الا من اه حمى او سم من عين اوحمة فقال قد آآ تعد من اخذ بما قيل له او كما قال رضي الله عنه

7
00:01:44.750 --> 00:02:05.050
فالشاهد من هذا لما ذكرنا العين وما يتعلق بها آآ وعدتكم ان استضيف احد الاخوة بموضوع العين وما يتعلق بها وذلك لكثرة ما يقع للناس خاصة في هذا الزمان وفي هذا الموضوع

8
00:02:05.550 --> 00:02:27.800
واذكركم بحديث سهل بن حنيف رضي الله عنه انه اه كان يغتسل فمر عليه عامر بن ربيعة وكان سهل بن حنيف جميلا ابيض الجسم فلما رآه عامر بن ربيعة قال ما رأيت مثل هذا قط

9
00:02:28.250 --> 00:02:47.050
لانه جلد مخبأة فسقط اه سهل ابن حنيف رضي الله عنه ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال على ما يقتل احدكم اخاه وكان قد غضب صلى الله عليه وسلم ثم امر

10
00:02:47.400 --> 00:03:08.400
امر بن ربيعة ان اه يغتسل لسهل بن حنيف فاخذ الماء ثم صب على اه سهل بن حنيف فقام يمشي ليس فيه شيء وهذا دليل على ان العين حق وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق

11
00:03:08.700 --> 00:03:24.850
وقال لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وفي حديث انها تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر على كل حال نحن لا نناقش اه قضية العين من حيث ثبوته ومن حيث ثبوتها

12
00:03:25.000 --> 00:03:45.600
ولكن نحن نتكلم عن الاحكام المتعلقة بالعين ونستضيف اه اخانا الكبير شيخ ابا عبد الله بدر الفيلكاوي حفظه الله تبارك وتعالى لنستفيد منه بهذا الموضوع موضوع العين وما يترتب على ذلك

13
00:03:45.750 --> 00:04:00.650
وفي بداية هذا الموضوع نسأله السؤال الذي ينبغي ان يسأل عنه وهي ما هي الامراض التي تصيب الانسان تفضل بارك الله فيك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

14
00:04:00.950 --> 00:04:15.750
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اه لا شك ابو محمد الانسان يعني الله عز وجل من خلق خلق ابي خلق عجيب وفي انفسكم افلا

15
00:04:15.750 --> 00:04:36.950
تبصرون الله سبحانه وتعالى لما خلق هذا الانسان سبحان الله وخلق للابتلاء في هذه الدنيا جعل يتحمل كل ما يصيبه من الامراض والاوجاع والهموم والغموم في هذه الدنيا. نعم فقد تتجمع عليه اكثر

16
00:04:37.100 --> 00:04:59.300
من مرض والامراض التي تصيب الانسان لا تخلو يعني من اربع اما امراض عضوية الحسية. نعم واما امراض نفسية اي نعم. واما امراض نفسية وهذا راح نأتي فيها ان شاء الله. نعم

17
00:04:59.550 --> 00:05:22.100
واما امراض روحية  واما امراض يعني تدخل فيها نفسية من العدد من الارواح. نعم. الامراض العضو كلها لها علاج ما جعل الله ذلك وقال صلى الله عليه وسلم داء لجعلها له ما انزل الله من داء من داء الا جعل له دواء دواء دواء

18
00:05:22.150 --> 00:05:44.200
بريئة باذن الله. الحمد لله. نعم. الحمد لله وكل هذه الاربعة اللي تصيب الانسان لهم من يعالجهم لهم من يعالجهم. نعم نعم. فالامراض العضوية طبعا يعالجها الاطباء جيد وهي يعني لو رتبناها هي بالمرتبة الاولى

19
00:05:44.250 --> 00:06:07.750
تأتي بالنسبة لاقل الاخطاء فيها وكثرتها كذلك. وكثرتها طبعا كلها وبالتالي والسبب يعني قلة اخطائها لان المتمرس عليها اول شي المرض بسيط عنده يراه بعينه مثل مكسور في كسر في اشعة في تحاليل في كذا وهو صاحب خبرة ما يصير دكتور

20
00:06:07.750 --> 00:06:32.650
اخذ له سنين فترة طويلة ممارس وشايف خاصة اذا كان مستشارا اقل. صحيح. من غيره الامراض النفسية نفس الشيء. تأتي من بعدها وكذلك الاطباء لهم باعهم يأتي الامراض الروحية النفسية ايضا لها اطبا لها اطباء طبعا وهم لهم خبرتهم. نعم. ويخطون الكل يخطئ. نعم. لكن اخطاءها قليلة

21
00:06:32.650 --> 00:06:51.500
اقليلا. نعم واذا جئنا للامراض الروحية او الاشباح يسمونها الامراض الروحية اللي هي مثل المس. ايه. مثل اه الشياطين السحور للسحر وغيره ما يتعلق فيها. نعم والامراظ آآ النفسية كذلك يدخل فيها من العين

22
00:06:51.650 --> 00:07:08.800
ايه ما يصاب العين وبعض العلماء يدخل العين من ضمن الامراض الروحية والنفسية وهذا اظهر وهذي الم حق وهذي المشكلة ابو محمد هي اكثر اخطاء فيها للمعالجين اه وش الاسباب؟ والسبب؟ ايه نعم. لانه اول شي ما تراها

23
00:07:09.000 --> 00:07:24.650
اعراضها واضحة يعني ما تبين بشعات ولا بتحاليل تخمين. ايه. والشيء الثاني اللي يمارسها قليل الخبرة بعضهم او كلهم لا ما نقول كلهم ليش؟ لان هذي تحتاج انت لممارسة العلاج الطب

24
00:07:24.800 --> 00:07:34.800
لازم تيي لك فيها ممارسة ما تيي تشذي تنزل صح والممارسة لازم تصير عند وقت تتعلمها من ما هو اعلم منك وافهم منك تاخذها فالاطبا يقعدون ست سبع سنوات عشر

25
00:07:34.800 --> 00:07:50.100
في الدراسة وهم يخطون. هذا سبع سنوات قبل التخصص. وانت هني وانت وين عندك المشايخ اللي يعلمونك في الرؤى؟ ايه. ايه. وبالتالي يخمنون من كتبه يروح يصر لا شيخ ويقعد يقرا وكذا لازم هي تصير عن طريق ممارسة

26
00:07:50.150 --> 00:08:10.700
عن طريق شيخ ويشوف جدامه وبعدين هو يمارس يمارس ابتداء اي طحطان بلازم. وبعدين يمارس فلذلك اخطاء كثيرة ذاك يبدي تخميم مم. يخمن انه والله مسحور ولا كذا ومو مطلوب من الراقي انه يشخص الحالة

27
00:08:11.300 --> 00:08:20.850
مو مطلوب انه تقول والله هذا فيه عين ولا هذا فيه لا مو مطلوب منك ليش؟ لان حتى الان تدخله في دوامة ثانية مرض ثاني وهو الوهم تقول له انت مسعور وهو مسحور

28
00:08:20.950 --> 00:08:38.300
ايه. مو مطلوب منك الرقية هي شنو عبارة ابو محمد؟ عبارة عن دعاء زين. توسل تتوسل الله عز وجل بدعاء هذا الرجل. نعم. اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفيك بس. هذا هو. طاب ما طاب لكن تقول له انت مسحور وهو مو مسحور. تقول له انت فيك حنا

29
00:08:38.300 --> 00:08:59.800
الحين اساس لا لانه شكله متشعب جدا. طبعا. احنا موظوعنا العين. ايه. لما قال رقية الا من عين ايوة احنا من هذه واو؟ ايه. من هذه الامراض راح ناخذ جزء العين. نعم. نتكلم العين ويدخل معها الحسد. لان العين والحسد واحد. هو ما صار الا من حسد. ايوه. وفي فرق

30
00:08:59.800 --> 00:09:21.900
طبعا بينهم راح نتكلم ان شاء الله عنه وبالتالي لو جينا حق العين مثل ما تفضلت فيها طبعا ثابتة وحقيقة وموجودة وفيها ادلة كثيرة من الكتاب ومن السنة فكما قال الله عز وجل بقصة يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اي نعم لما يعقوب عليه السلام

31
00:09:21.900 --> 00:09:41.900
قالوا للمفسرين ابن عباس ومجاهد وغيره قال خشي عليهم العين. نعم. لانهم اصحاب جمال وكثروا. صحيح. اه صحيح. وكذلك مثل ما لما الكفار ارادوا ان يزلقون النبي بالعين وان يكادوا الذين كفروا يزغونك بابصارهم لو سمع الذكر. وبالتالي اه الله عز وجل

32
00:09:41.900 --> 00:09:51.900
بل حفظ نبيا من العين اللهم صلي كذلك ومنشر حاسد اذا حسد في نصوص كثيرة من القرآن. نعم. والاحاديث حدث ولا حرج. صحيح بالبخاري وغيره كما قال صلى الله عليه

33
00:09:51.900 --> 00:10:09.700
وسلم مبين خطورة العين استعيذوا بالله من العين. الله فان العين حق نعم. واكبر من هذا الحديث او اعظم. يقول صلى الله عليه وسلم العين حق يعني موجودة والحقيقة ولها تأثير العين حق

34
00:10:09.850 --> 00:10:25.850
ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين. ما هي العين  قال ماء العين يعني نعم اللي تصيب الناس. نعم. العين لو جينا حق تعريفاتها طبعا تعاريف كثيرة عند العلماء. لا نبي الواقعية. ايه. ما احنا ما نبي نألف كتاب في نبي

35
00:10:25.850 --> 00:10:41.200
الناس تعرف الان شنو العين لما تقول حاشته عين. نعم. اصابته عين. خله انا عندي تعريف حلو جميل حق ابن القيم. ذكره بالذات جدا جدا يبين يقول عن العين هي عبارة عن سهام

36
00:10:41.350 --> 00:11:00.150
ايوة تخرج يعني من نفس العائن او الحاسد. ايه. الى المحسود او المعين سهام سهام يقول احنا الحين نبي نعرف شنو قاعد يخرج من عينه سهام تخرج قال قد تصيبه تارة وقد تخطئه تارة. نعم

37
00:11:00.400 --> 00:11:22.350
كائن صادفته مكشوف السلاح او مكشوف بكذا يعني مو متحصن متحصن الاذكار وهذا راح نذكرها الادعية اصابته ولا بد واثرت به وان كان صادفته حذرا شاكي السلاح متحصن يعني بالاذكار والادعية

38
00:11:22.500 --> 00:11:42.500
قال لا تؤثر بي ولا تنفذ اليه السهام. ربما ردت على صاحبها. الله اكبر. عفوا ابو عبد الله سامحنا. اه. ايضا حتى المتحصن بالاذكار الذين يتفاوتون الناس. طبعا طبعا. يقول الاذكار كلها من يقول بعضها في من يقولها وهو مؤمن بها ومن يقولها قلب قلبه لاه

39
00:11:42.500 --> 00:12:02.500
تؤثر؟ طبعا طبعا. ايه. اللي يحافظ على الاذكار وهذا راح يأتينا ان شاء الله الوقاية من العين. هم. اه طبعا اه انت تبذل الاسباب هذي كلها اسباب نعم وتترك الامر بيد الله عز وجل. اقصد يعني حتى حتى اللي يقول الاذكار قوي وهذا انسان ضعيف. طبعا. كلما تحصن كلما كانت العين ابعد عنه. الله

40
00:12:02.500 --> 00:12:20.550
كل ما كانت العين يعني نقول حق الناس الرسالة لا تخافون طبعا اذا الاسباب ايه السبب واترك النتيجة الى الله لا طبعا انت دايما تبذل السبب. ايه واترك الامر بايد الله سبحانه لانها كلها داخلة

41
00:12:20.600 --> 00:12:42.800
بارادته سبحانه وتعالى طيب كيف تؤثر ابو عبد الله؟ كيف تؤثر العين كيف هذا من ناحية سهام. نعم. طبعا لما تقول سهام خلي شوية اوضحها لك اكثر. سم آآ بعض العلماء يقول سهام بعض ابن حجر يقول هو استحسان آآ خلني اعطيك حادثة اي حادثة جميلة جدا

42
00:12:42.800 --> 00:13:02.850
عشان انا عارف شلون الشيخ شيخنا ابو يوسف عبد الرحمن عبد الصمد وهذا في اوائل الثمانية انا تعلمت على ايديه آآ كان مهتم بهذه اي نعم وعشت معه سنين جدا في هذا الموضوع طبعا هو يحدثني مباشرة. زين. هو يحدثني مباشرة عن حادثة وقعت له. في العين. نعم

43
00:13:02.900 --> 00:13:16.800
آآ طبعا الشيخ آآ ياته فترة بالسعودية درس طبعا درس الثانوي واصبح مدرس يدرس فيها في الرياض. نعم. يدرس في الرياض فتحت الجامعة في المدينة وراح التحق فيها بعدين. نعم

44
00:13:16.850 --> 00:13:32.800
في اثناء وجوده في المدينة في في الرياض عفوا عندهم جارة سعودية اسمها رقية. ايه. هذي ما تجيب عيال وبالتالي عينها حارة وطالع الناس وخاصة اللي عندهم عيال لذلك مشهور عندهم بالحي

45
00:13:32.900 --> 00:13:52.900
رقية خشوا عيالكم خشوا عيالكم عشان لا تصيبهم بالعيد. خشوهم يعني اخفوهم. ايه اخوك طبعا. ايه. وبالتالي ما في مو كويتيين يسمعوني وبالتالي يا شيخ اه على فكرة الشيخ ابو يوسف اليوم انا محدث ولده قاعد يسمعني. اه يقول

46
00:13:52.900 --> 00:14:15.900
ليوسف يعني والدته ام يوسف رحمة الله عليها آآ كانت كريمة مثل زوجها الشيخ. الله اكبر. فبابها مفتوح لذلك ما يحبون يستقبلون رقيا بوذايات كفوا عيالهم خشوهم عليه. اي طبعا. اما هي بابها مفتوح يعني متوكلة على الله عز وجل. الله اكبر. فاصابت منها في حملها

47
00:14:15.900 --> 00:14:33.150
على كلام ولدها اليوم يوسف يقول اثنين او ثلاثة ماتوا يموتون من ابناء ويوسف واسمائهم يوسف والشيخ مصر انه يسمي على اسم ابوه يوسف بتقول اثنين او ثلاثة ماتوا وعاش فيهم طبعا هذا يوسف اخونا ولده

48
00:14:33.500 --> 00:14:52.700
اه الحادث يقول شلون؟ الشيخ الله يحفظك آآ زوجته سقطت او مات ولدها او كذا دشت المشفى قعدت لها آآ ايام اطلعت ويوم طلعت زارتها رقية الشاهد ان يحيى عينه. ايه. فيأتي تزورها. هم. فطرقت عليه الباب

49
00:14:52.800 --> 00:15:10.700
وفتحت لها الباب فلما شافتها قالت لها انت شكلج الان طالعة من المستشفى ممكن ما في شي الله اكبر. يعني ما في صحتش وعافيتش فتقول الان هني الشاهد فتقول خرج نور

50
00:15:10.750 --> 00:15:30.300
من عينها مثل ليت السيارة تقول ايه يا ابو يوسف. ايه. تقول حاشني وبعدها ما ادري عن الدنيا. اغمى عليها وطاحت يعني رأت نورا. ايه سقط طبعا يطق الباب ويدري ان زوجته داخل ما فتحت وما عنده مفتاح يقول نطيت الحين الشيخ يقول لي

51
00:15:30.400 --> 00:15:50.400
السوري يقول يوم طبيته ولا اشوف زوجتي طايحة بدمها بكذا واخذها ومسك كذا ويوم صحت قال ايش فيش؟ قالت لا الموضوع كذا كذا بسبب رقية فعرفنا السالفة انا رقية هذي فاذا هني مصيبة اي نعم فهني تقول نور بعظ اللي عيونهم حارين ها بعظهم يقول لك انا اذا بيصيب واحد يقول

52
00:15:50.400 --> 00:16:07.350
تشعر بحرارة بعيني هو يقول بو محمد خلنا نشوف الطب شوية شيقول؟ شيقول طبعا اجرت اه جدته جدا اه عدته اختبارات وكذا للبحث عن هالموضوع. انا ما ابي اتكلم عن العالم الاسلامي والعربي خلني في اوروبا

53
00:16:07.350 --> 00:16:29.650
الاوروبيين الان يثبتون العين منهم يعني استحضرني الدكتور راون بريطاني سوى تجاربه كلها عن العين يقول العين اذا الانسان يعني نظر نعم يقول تخرج هناك خلايا من عينه يسميها خلايا الخميرة او كذا مو اسمها

54
00:16:29.650 --> 00:16:49.650
يقول هذي تصيب من امامها يقول مثل الاشعة البنفسجية تصيب النبات والانسان والحيوان يقول هذي كذلك. امنت بالله. هذا هذا في الطب نفسه. ايه وبالتالي العين يعني كان ابن القيم سهام ايوة احنا في الشريعة في الدين ما في دليل يبين لنا

55
00:16:49.650 --> 00:17:09.600
شلون تخرج العين او شنو تأثيرها؟ نؤمن فيها هل هو سهام؟ هل هو كذا كلام لاهل العلم تطلع بس لها تأثير نعم لها تأثير تصيب تصيب الانسان. ومثل ما قلنا كلها داير على امر الله سبحانه وتعالى. طيب ما هي انواع العين؟ انواع العين

56
00:17:10.100 --> 00:17:34.450
العين من يينا حقها من ناحية مصدرها نوعين. مم بين انسية وعين جنية حتى الجان حتى الجانس كما قال ابن القيم الان اه الانسية تخرج من الانس مثل ما تفضلت كحديث عامر بن ربيعة على ما يقتل احدكم اخاه

57
00:17:34.550 --> 00:17:48.400
كذلك الجن اه استدلوا فيها العلماء كالخطابي وابن عياض وغيره من العلماء لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سلمة في بيتها الا رأى جارية ايه سفعة الوجه

58
00:17:48.400 --> 00:18:03.450
يعني وجهه اصفر واحنا نبين عنها اي نعم. قال استرقوا لها فان بها النظرة قالوا العلماء النظرة على الخطابي وغيره من قال هي مصدرها من الجان من هذا اذا نظرنا نوع انواع احتمال

59
00:18:04.250 --> 00:18:24.650
الجن طبعا الجن مكلفين مثلنا. نعم مثلنا بالعبادة والطاعة وما يحذف يحدث عندهم ما يستبعد. صحيح. ما يستبعد. بس المشكلة اذا كان جني صابك بالعين شو الطلعة تاخذ وضوء يبي يصلي. المهم ايه. هذا اذا

60
00:18:24.650 --> 00:18:41.450
من جهة المصدر اما لو يينا حق انواع العين من ناحية التأثير بسؤالك لخمسة تأثيرات انواعها. خمسة. خمسة. هذي طبعا صنفوها العلماء من النصوص مأخوذة ها؟ اللي هي اولها واخطرها العين القاتلة

61
00:18:42.000 --> 00:19:03.950
العين العين القاتلة ابو محمد ممكن يصيب الانسان الحاسد او العائن ويصرع في الحال ويموت في الحال. الحاسد ولا المحسود؟ لا الحاسد آآ او العائن يصيب المعين او المحسود فيسقط سريعا ويموت في الحال او يموت بعد يوم يومين سنة يموت. اعوذ بالله. هذا قاتل. قاتل

62
00:19:04.300 --> 00:19:20.550
اضرب لك مثال بس اعطيك مثال عفوا ابو عبد الله بس من ناحية شرعية يعني من ناحية شرعية كيف يثبت كيف يثبت ان هذا قاتل النصوص طبعا جاءت هذا الكلام مأخوذ من النصوص من العلماء. لا لا اقصد يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم. هم

63
00:19:20.800 --> 00:19:44.100
العين تدخل الرجل القبر تدخل الرجل قبر صح يعني يميت والجمل القدر يعني حتى تصيب الحيوان تصيب النبات تصيب الجمادات ادري انا كقاضي. ايه هل اقتل هذا الذي القاضي هذا امر اخر عاد. ايه. لذلك قالوا العلماء اه يعني عقوبة الحاسد ايوة. ما هي فيها تعزير وكذا

64
00:19:44.100 --> 00:19:58.450
ما لها دليل. ايه. لكن عقوبته وين ؟ عند الله. عند الله عز وجل الله اكبر. اي نعم لان هذا شيء قلبي من الداخل. اذا خل نرجع النوع الاول. النوع القاتل يوصل القتل. قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ما تدافنتم به من العين. اعوذ بالله. يعني

65
00:19:58.450 --> 00:20:20.150
موتاكم يموتون من العين. اعوذ بالله. يعني الكثرة. طبعا. طبعا وهذا مسألة خطيرة. ابو عبد الله ما ادري يمكن نطلع شوي. تفضل. طيب ليش يحسد؟ هذا جايين اخلي الحسد اخر شيء نتكلم نتكلم انزين النوع الثاني العين طبعا اذا عرفنا العين القاتلة هناك العين

66
00:20:20.150 --> 00:20:45.850
المعطلة معطلة المعطلة المعطلة يعني تعطل العضو عن وظيفته. يشله يشله مثلا ما يقوم في وظيفته. مثلا انسان قوي حاد النظر مثلا صابوه بعين ما قام يشوف مثل العمى. المتكلم ما قام يشوف فلما راح ايوه. مثل ما راح حق الطبيب يفحصه قال لا ما كل شيء شبكية وكل شيء تمام. طيب ليش ما اشوف

67
00:20:45.900 --> 00:21:01.100
تعطلت من العين امنت بالله. نفس ما تفظلت صوته جميل هذي صارت في الشيخ اللي يقرا في ايش اسمه اللي في المدينة آآ سابقا لا لا لا مو من القراء من الرقاة

68
00:21:01.450 --> 00:21:21.450
المشرف العمري المشرف ايوة عليه المشرف هذا شلون دش صار شيخ يقرا؟ ايه كان خطيب وهو مسجد قباء اي واثناء الخطبة صوته جوهري جان يصيبونه انقطع نهائيا. الله اكبر. عالج يمين شمال ما في فايدة. اه بعدين قام يعالج قالوا له ترى هذي من العين. عالج نفسه وطاب فبدأ يدش في عالم العين

69
00:21:21.450 --> 00:21:41.850
زين هذي العين المعطلة. هناك العين الله يحفظك وهي العين الممرضة. زين عفوا. اه تفضل. هذا القاتلة خلاص مات المشلة ما يأتي بالحال ممكن بالحال وممكن ييي بعد يوم بعد يومين بعد سنة لكن ييبه اعطيك مثال ايه حي صار معاي طبعا اي سم آآ

70
00:21:41.850 --> 00:22:00.650
في مباراة عندنا في الكويت السلة مدري يدها انا ما اعرفها سوالف. ايه. اه وكانت اه نهائية بين القادسية. نادي القادسية ونادي ثاني هذا اللاعب تميز بهاللعبة وجمهور بالصالة والدنيا تميز بلعبة يعني ابدع زين

71
00:22:00.800 --> 00:22:16.400
بعد المباراة وخدوا كأسهم اللي هو نادي القادسية بعدها حس في عوار في قلبه العلم للجمهور اعوذ بالله حس بشيء فاخوه جابه لي ايه وش فيه؟ قال احس بعوار مثل مسمار في قلبي

72
00:22:17.000 --> 00:22:29.250
قرن عليه يمين يوم يومين لا تزيد حالته تزيد قمت اجي للبيئة صار مثل الشايب ونقرأ عليه لا وراح المستشفى بعد طبعا ما هو ما في شي قلب سليم بعد سنوات

73
00:22:30.100 --> 00:22:47.600
الله يرحمه. قاتل هذي اي نعم. عرفت كيف اه المعطلة ابو عبد الله لانه وقف عندها كثير عشان ايه لا المعطلة الان. نعم. المعطلة هذه يعني اه اذا شفي يرد يشوف طبيعي هذي تنفع معها الرقية ما ينفع معها الطب

74
00:22:47.700 --> 00:23:06.500
ايه. لهحوط وادوية ومدري ايش ما عندهم شي لكن هذا مجرد ما ترغيه يرد يطالعه. امنت بالله. طيب تقرأ عليه على طول ترد الثالثة آآ الثالثة اللي هي الممرضة العين الممرضة. ايه. يعني تسبب مرض

75
00:23:07.000 --> 00:23:20.100
تسبب بمرض او متلفة خلنا نقول عنها احسن لانها متلفة تتلف العضو مو بس تعطله لا تسبب له مشكلة مثل خلنا نرد على موظوعنا واحد عينه مثل ما قلنا يشوف

76
00:23:20.500 --> 00:23:36.600
او جميل عينه صابوه بالعين قام ما يشوف. راح الطبيب قال انت الشبكية رايحة اه اتلفها. اتلفها. الاول قل صار عندنا الحين مرضين وضحت العين وعندنا مرض عضوي. يعني حتى لو تقرا عليه من العين عندنا مشكلة لازم يعالج عند الاطب

77
00:23:36.600 --> 00:23:57.600
فاكثر هذي الامراظ تشوفها مو كلها على بالك اي طبعا طبعا اكثرها سببها العين لكن ما نعول انا نقول كل مرض سبب عين لا ولا نقول هذي الامراظ مو منو سببها العين؟ لا ما بين الافراط لا افراط ولا تفريط في المسألة لكن هذي الامراظ تسبب العين تسبب مرظ

78
00:23:57.600 --> 00:24:17.750
يسبب مرض. نعم. عليكم التتلف. هذا يسمونه التالفة. نعم اه اللي بعدها السببية هاي الرابعة العين السببية. السببية يعني اصيب بالعين بسبب سبب يعني تميز بشيء  واضح هذا اللاعب اللي قلت عنه. مثل اللاعب تميز به اصيب فيها

79
00:24:17.850 --> 00:24:39.100
ايه. مثل انسان يضحك اه ما شاء الله ضحك متميز صابوه بالعين قام لا تظهر كل اللي عندك حق الناس. الحين راح انهينا من العلاج اكتم اكتم لا احنا مو علاج الحين قبل ما تصاب. الوقاية الانسان قبل ما يصاب يعني الحين عندنا اللي يروحون السوق مثلا مع ريايلهم الحريم

80
00:24:39.100 --> 00:25:05.250
مثلا كذا تصور يروحون يتعشون تصور نقطة ان شاء الله هذي يعني سببية طبعا في ناس مساكين مو قادرين يطلعون يعطونهم. نعم النبي امرك انك تكتم نعم وانت تروح تفضح نفسك ليش؟ استعينوا على قضاء احوايجكم بالكتمان على على ضعفهم على نعم هذي عثمان رضي الله عنه

81
00:25:05.250 --> 00:25:30.700
قال على بيت جارية او ولد مليح جميل. اي فقال دسموا نونيته حتى لا تصيبه العين. شوف شوف الله. دسموا التجسيم السواد اللي في تحت الجدر  ويطبخون قبل ماكو حطب. فيصير قاعته كلها سودة واحنا نسميه. ايه. فيقول اخذوا السنون هذا. ايه

82
00:25:30.750 --> 00:25:53.700
لا بتصير عاقد النونة قال نونيتي اللي احنا نسميها الغمازة. ايه. غمازتين. ايه. يدسموا نونيته. يعني ويهه خلوه اسود. حنا نقول عاقد نونة ليش عشان يقول لا تصيبه العين يقول هذا ولا وخاصة الولد ما هو عنده سلاح ما هو مسلح

83
00:25:53.700 --> 00:26:13.700
اذكار وكذا. الله. وهذا اللي يصيب اولاد الناس مثل ما تفضلت مثل التصوير لا لا يصور ولده وهو عنده ما شاء الله موهبة او جميل او كلام يتكلم او يستانس فيه ويصور ويتزحق او يدخله بالديوانية وعند الرجال شوفوا ولدي او كأنه يقول يلا من يصيبه بالعين الله طيب الولد مكشوف ما هو متحصل لذلك النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:26:13.700 --> 00:26:31.700
تسوي حق الحسن والحسين كان يضع ايده على راسه. نعم. اعوذكما بكلمات الله التامة ومن كل شيطان قال في البداية اذا بيدخلهم مكان حتى الناس لا لا اقول اقول هذا كان في البداية حتى نزلت المعوذتان اي هذا راح يجيها اي اذا عرفنا الرابعة السببية

85
00:26:31.700 --> 00:26:52.750
زين. الاخيرة العارضة العين العارضة او الاعجاب ايه الاعجاب فالانسان ممكن يعجب في سيارة يصيبك تنتلف يحط له سيارته حتى لو سيارته اوه على سلفة سيارته يعني ممكن يصيب نفسه الانسان ممكن يصيب نفسه يصيب عياله

86
00:26:52.750 --> 00:27:13.150
يصيب نفسه قاعد تذكرني بشغلات حلوة المناوي رحمه الله يتكلم عن آآ سليمان عبد الملك معروف التاسع تقريبا هو من الغلام طبعا شاب رأى طبعا معروف عنه سليمان صاحب عين. ايه. صاحب عين. ايه

87
00:27:13.600 --> 00:27:33.450
في المنظرة المرآة قاعد يشوف نفسه وقام يعد الخلفاء اللي قبله قال اما محمد صلى الله عليه وسلم فكان نبي واما ابو بكر فهو الصديق واما عمر فهو الفاروق واما عثمان فهو الحبيب

88
00:27:33.900 --> 00:27:57.000
واما معاوية قال فهو الحليم واما يزيد فهو الصبور. ايه ما ذكر عليا لا ما ذكر عليا. ايه. يزيد فقال هو الصبور واما عبد الملك فهو سائسا صاحب سياسة. هم. واما الوليد اللي قبله فهو جبار

89
00:27:57.250 --> 00:28:23.100
مم وانا الملك الشهاب وانا الملك الشاب ما دار شهر يقول المنام فمات الله صعب نفسه الاصمعي الاصمعي يقول جلست مع عائن مشهور بالعين فسمع صوت من وراء الحائط اجلك الله انسان يبول

90
00:28:23.550 --> 00:28:46.100
قال اشر الشخب هذا شخوة يعني صوت صوت البول صوت البول فقالوا له على رسلك هذا ابنك مم قال وانقطع ظهراه راح قالوا لا هو نبشرك هو في خير. قال لن يبول ابدا. ولم وما بال ابدا لما مات

91
00:28:46.150 --> 00:29:09.650
عطى ولده انا حدثوني عن امرأة اي نعم يعني مسوية حفلة لبنتها. نعم وبنتها نازلة من الدري امام الناس وكذا تشذي فيوم شافتها فز قلبها على بنتها جمالها وكذا. مم. فسقطت البنت. صحيح. صحيح. فاذا انت ممكن تأتي من القليل ممكن تأتي ابراهيم الحازم الشيخ معروف في السعودية

92
00:29:09.650 --> 00:29:29.650
يقول اه من القصص اللي يرويها يقول واحد حاط ولده هم بحضنه جميل هم وشعره فيمسح على شعره يقول اه انا ولده شعرك ما شا الله بينما انا شعري خشن فسقط شعره ما قال ما شاء الله ايه لو قالها الله اكبر

93
00:29:29.650 --> 00:29:47.150
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى احدكم شيء يعجبه فليقل ما شاء الله تبارك الله. ولولا اذ دخلت جنتك قال لم يضره شوف الحديث ايه لو قال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره

94
00:29:47.450 --> 00:30:00.250
هذا رحت نتكلم عنها ان شاء الله. زين الوقاية من العين ابو عبد الله اذا عرفنا الحين هذي الخمسة الخمسة الوقاية من العين اولها مثل ما قلنا الانسان يتسلح واقوى تسليح المعوذات

95
00:30:00.850 --> 00:30:12.350
المعوذات مثل ما قال ابو سعيد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق وقل برب الناس الثلاث طيب عفوا يقراها ثلاث مرات ولا ايه جاي

96
00:30:12.350 --> 00:30:37.650
يلا اه مع اه ابو سعيد الخضري نعم. يقول رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان  اه كان يتعوذ من الجان ومن عين الانسان فلما نزلت عليه المعوذتان اكتفى بهما وترك ما سواهما. اللي هي اعوذ بك ان كانت لاهتمام ايه

97
00:30:37.650 --> 00:30:57.550
لا كان كان يتسلح يعني بعدة. ايه. بس يوم نزلت يعني لقوة اكتفى بهما. ايه. وانت لو تشوف قل هو الله احد قل اعوذ برب الانسان باليوم صباح ثلاثا مساء ثلاثا بعد كل صلاة مرة عند النوم مع المسح من النفس. نعم. فلذلك هي من اقوى ما يتحصن فيه الانسان من العين من السحر

98
00:30:57.550 --> 00:31:16.850
يكثر من قراءته؟ طبعا طبعا. نعم. نعم. هذا واحد. اثنين يتسلح باذكار اليوم والليلة قال له هذا اكبر حصن حلو لا تستاهل فيها لا تتساهل الامر الرابع لحظة لحظة تفضل اه دام يتسلح باذكار اليوم والليلة متى يقولها الاذكار؟ عشان يكون اذكار الصباح

99
00:31:16.850 --> 00:31:36.850
بعد اول ما يأذن الفجر الثاني طبعا دخل دخل الفجر يعني قصدي يعني حرص باول الصباح واول حتى اول ما يتذكرها يعني مبشر ايه يعني حتى لو انشرقت الشمس ما قالها يقولها اذا تذكر واذا نسي لا يهمل. اما للمساء نعم طبعا تبدأ من يعني بعد صلاة

100
00:31:36.850 --> 00:31:55.850
العصر نعم ومتنازل ممتاز حتى لو غربت الشمس ما قالها نسى ما يتركها لا تتركها زين الاذكار بعد الاذكار اه كذلك اه اه من التحصن ان الوقاية من العين ان الانسان

101
00:31:55.950 --> 00:32:16.550
آآ يعني يبرك يذكر الله سبحانه وتعالى اذا شاف شي يعجبه ما شاء الله تبارك يصيب ها؟ حتى هو لا يصيب برد حتى لو مو معروف حتى لو الاصابة بالعين. اي نعم. دايم يذكر الله. منها كذلك ابو محمد اه يقضي حوائجه بالكتمان لا يظهرها

102
00:32:17.100 --> 00:32:27.100
صاحب الايه صاحب النعمة محسود. فلا تقول انا كذا ولدي تفوق ولدي ما شاء الله ويحط له حفلة وتصور فيه وتدز وتتفاخر. انا سعيدة مع زوجي اي نعم انا سعيد

103
00:32:27.100 --> 00:32:41.700
الله يفتح عليك انا نجحت انا كذا فصحب نعم اكتب اكتب اكتب كثر ما فيك حتى لا تشو الناس ماتت ما ترحم. الله اكبر. هذه من الوقاية من العين كذلك

104
00:32:41.900 --> 00:33:03.950
اذا عرفت صاحب العين انحش لا تجالس صاحب العين اه كما قال الا القاضي عياض يقول كثر ما تجنبه حتى لا تحوشك طشارة نتوما اذا تعرفوا يعني اذا في انسان مشهور بالعين وكذا ام يوسف الله يرحمه ما تجنبت رقية وكانت ضحية وثلاثة ماتوا منها لا اله الا الله نعم

105
00:33:03.950 --> 00:33:23.950
يتجنبونها ايوا معاهم حق. فالتجنب معاهم حق مشهورة. ما يقول واحد انا متصلح اذكار الصباح والمساء ولو حتى ولو حتى ولو. ايه. لا لا تتمنى الشر. يعني انا معروف هذا لقاء العدو. اي نعم احسنت. يعني هذا الانسان المعروف مشهور عن ليش يجلس معاه

106
00:33:23.950 --> 00:33:38.250
يعني الان انا جالس في المسجد دخل واحد معروف عينه حارة مع السلامة. الله يفتح عليك. ايه. الله يفتح كذلك اذا عرف صاحب العين او الحاسد هذا عفوا العائن العين هذا مشهور بين الناس. حاول كذلك

107
00:33:38.800 --> 00:33:56.750
تحسن اليه مثل الفقير مثل الغني شلون يحسن للفقير حتى لو عنده اترس عينه ليش؟ لان الحاسد اناني اللي يبيه اه. حسب الحسد فبالتالي ترس عينه. طيب ابو عبد الله شو يعرف الانسان انه محسود؟ او انه معيون عفوا

108
00:33:56.900 --> 00:34:16.900
يعرف الاعراض الاعراض الاعراض يايينها. زين. المهم عرفنا اه وقاية. الوقاية منها انه يتجنبه انه يوخر عنه اي نعم ذكر الله التوبة اي امور كلها الانسان من جميل. اه شنو سألتني عفوا؟ كيف يعرف الانسان انه معيون

109
00:34:16.900 --> 00:34:31.900
انه اصيب بالعين. ايه. هل هناك اعراض؟ اه طبعا. كل الامراض هذي اللي ذكرناها سابقا العظوية النفسية الروحية كلهم لهم اعراض. والاعراض هم قد يكون العرب مشتركة بينهم وقد كل وحدة تنفرد باعراض معينة

110
00:34:32.050 --> 00:34:48.150
ايه اضرب لك مثال لو انسان مثلا فيه صداع صداع هذا مرض مشترك قد يكون سببه مرض عضوي واحد معاه جيوب يسميه صداع مم. قد يكون نفسي مع اكتئاب ما اكتئاب وضيقة وكذا يسبب له صداع

111
00:34:48.350 --> 00:35:04.800
قد يكون مع مس شيطان او سحر او كذا يسبب له صداع قد يكون معيون صعب حاجة يسبب له صداع فهذا من علامات قد تكون مشتركة. يعني ما اخذها انا اقول له كل واحد فيه صداع العرض نفسه يدل على اكثر من مرة. ايوا. لكن

112
00:35:04.800 --> 00:35:28.200
هناك في اعراض خاصة حق العين واضح معاي؟ انزين عطنا يا اخوان مثال انسان آآ تشوفه نحيف مهما اكلنا اه مصفر الوجه بس خلي بالك انا قلت لك ممكن الاعراض تصير مشتركة مرض عضوي وفقر دم طبعا حنا نتكلم هذا بعد ما يفحص ويتأكد وقالوا له الاطباء ما فيك شيء؟ اي نعم اي نعم هنا يتجه الى

113
00:35:28.200 --> 00:35:47.050
آآ قد يكون الله يحفظك كثير التثاؤب مو طبيعي؟ هذي علامة. علامة العين كذلك البكاء من غير سبب هذي من بعظهم يقول انا اه التثابي اذا قريت قرآن. لا اذا كان تعبان تقرا قرآن لا احنا نتكلم كثير التثاؤب يعني كل دقيقة تثاؤب

114
00:35:47.050 --> 00:36:00.800
كل دقيقة سواء يقرأ قرآن ولا غيره ولا التثاؤب قد يكون من الشيطان احيانا ترى حق القرآن. ايه. يعني في مشترك انا قلت لك. ايه. ايه. منها كذلك الضيقة. اي نعم اوار

115
00:36:00.800 --> 00:36:25.500
القلب السريعة آآ قد يكون الله يحفظك آآ رعشة في اطار كثير التقيؤ اه تجشع كثير اه ما يقعد في وظيفة معينة كل يوم يغير وظيفته بسببها العين اه يفصل من كل شغلة يدشها وين ما يروح كله مفصول مفصول من عمله سببها العين صاكينه بعين

116
00:36:26.400 --> 00:36:43.000
بس هناك مكان متميز يعني تميز ظاهر هل في ناس اتحسد على اقل شيء يعني هل هل الذي يصاب بالعين هو المتميز؟ ولا ايظا يمكن يصاب الانسان العادي؟ العادي ممكن ممكن ممكن

117
00:36:43.200 --> 00:37:00.600
ممكن. مم. بس دايما صاحب العين ما يصيب انسان الا في شيء اعجبه فيه اه لازم فيها اعجاب ما تي العين تشذي شي يلفت انتباهه يلفت انتباهه واضح؟ ايه. اه لذلك هي لها اعراض يعني مثل ما قلنا لها اعراض كثيرة. من ابرز اعراضها

118
00:37:00.700 --> 00:37:20.350
انه يتغير حاله بالحال بسرعة بالعكس مثال انسان هذا حادثة صارت معاي مثلا اعطيك مثال اه واحد من اقربائي. نعم. من ارحامي اه اتصلت علي زوجته وهم زوجته تصير اللي بعد قالت الحق ترى فلان صار له اسبوعين كله بجي

119
00:37:20.500 --> 00:37:31.150
ما يطلع من البيت كله بجي. نعم. ليش يبشي؟ قال ماكو سبب. بس قاعد يبتشي ما يبي يحاتشي الناس وكذا جيت يا فلان وسلمت عليه قال لي والله قلت له من وين بديت

120
00:37:31.350 --> 00:37:56.100
بدايتها بداية اي يوم وين كنت قاعد؟ قال بديوانية جاري زين تتهم احد عينه حارة قالوا صاحب الديوانية. ايه صاحب قال عن هذا وطحت قلت بس وجبناه وهذي بعدين نذكرها ان شاء الله وخذينا منه وضوءه. لا مو بعدين تذكرها الحين اذكرها. لان انا الحين بسألك عن علاج العين. اي نعم. عطنا علاج العين. هذا علاج

121
00:37:56.100 --> 00:38:13.400
يلا عطنا شلون عالجته؟ اه فعلى طول طبعا تدش له بحكمة يعني تتلغي معاه فانت ما تروح تقول له انت صبته بعين كذا كذا. ايه. جلس معانا صوت العين قل لا لا ما راح يرضى ما احد يرضى ان تقول عني عار ولا انا حاسد ولا انا حسود

122
00:38:13.400 --> 00:38:27.200
هل يرضى فقلت له ترى فلان اللي يصير لي كان عندكم وطلع وذاك اليوم انعفس علينا والظاهر لا سمح الله واحد فزت قلبه ولا شي. فانا ابي كل اللي بالديوانية اخذ وظوئهم

123
00:38:27.550 --> 00:38:47.550
اه. وقلت خلني ابدأ في راعي الديوانية اولهم اللي هو انت جذي جبناك. ايه. فسامحنا احنا ما نتهمك بشيء. وترا يا المصلي خايف الله وذاكر الله. لكن لا سمح الله بكل فزة انكم مو منك من غيرك بس اعطني وضوءك واذا مو منك باخذ من غيرك لمن اوصل. قال لي تفضل. حاضر ولا يهمك. يا ابو عبد الله ليش ما سويت شسمه سوي اوعية قبل

124
00:38:47.550 --> 00:39:05.950
الشاهد من هذا اول ما اخذنا وضوءه صبينا عليه الماء على طول بريء باذن الله. امنت بالله. هنا بالحال صار له اسبوعين. اذا اذا هذا علاج شلون تاخذ من وضوءك؟ العلاج العين طريقة الاخذ من النظافة. ايه خلنا العلاج. علاج العين يتفاوت

125
00:39:06.650 --> 00:39:26.600
اما اني انا اعرف صاحب العين كأنه يكون مشهور مثلا او اني ما اعرفه وضعف عفوا. ايه. ايه. اما اني انا اكون عارف صاحب العين عرفت مصدرها هذا الحين اللي صابني او ما اعرفه مثل اللي قلنا اللاعب بهالجمهور وين انطلق؟ جميل

126
00:39:27.200 --> 00:39:41.650
اذا ما نعرفه ما عندنا الا الرقية وين مطلع بين فما عنده الا الرقية. صح. لكن اذا نعرفه لا في طرق جميل. نبدأ فيها من الاعلى للاسفل افضل شيء حقه هو

127
00:39:42.200 --> 00:39:57.950
الاغتسال. حنا نبي شلون نعرفك اه شلون تبي تعرفه؟ اما يكون هو مشهور فلان هذا مشهور عينه حارة ممتاز او واما ان يكون في الجلسة اللي قاعد كلمة قالها. قال هو طاح. ايه ايه. او واحد دايما معجب فيك

128
00:39:58.450 --> 00:40:19.700
اه يطالعك يقول ان توفيق وانت وانت حتى لو لم يكن مشهورا لذلك النبي وسلم عن عامر يوم عن سهلة قال اتتهمون ونبي احد شوف شوف. ايه. قالوا عامر من قالها على طول طاح. هو قاعد جيبوه. حتى لو لم يكن مشهورا بالعين. حتى لو مشهور. الا اني جيت قبل قليل ممكن احسد نفسه. ممكن ولا يحسد ولده

129
00:40:19.700 --> 00:40:29.700
وممكن انسان مو مشهور انه صاحب عين بس شاف شي يعجبه مثل عامر عامر ترى مو عامر بن ربيعة. نعم. مو مشهور بالعين لكن وافقت. اي وافقت لانه شاف شي جميل عجبه

130
00:40:29.700 --> 00:40:51.100
قال هالكلمة بدون ذكر الله بس اوقعها تم. اي نعم يعني مو شرط ان يكون ممكن يصير انسان كافر. زين. اذا العلاج الاول اول علاج اذا نعرفه. ايه. الغسل لذلك ربيعة جاءت في رواية امره بان يغتسل له. يغتسل يعني يتسبح غسل او يتوظأ غسل الجمعة. غسل العيدين غسل عادي

131
00:40:51.100 --> 00:41:11.100
حط تحته طشت ايوه ويقعد فيه ويغتسل اول شي يبدأ طبعا يغسل الوضوء وبعدين يصول شعره بعدين جنب الايمن جنب الايسر كله بالطش طيب في بعض سيتوضأ له. جايين جايين. ايه. افضل شيء لذلك قال صلى الله عليه وسلم فاذا استغسلتم فاغسلوا. اذا واحد طلب منك الغسل نفذ. هذا امر. ايه

132
00:41:11.100 --> 00:41:26.150
مقصود الاغتسال وليس الوضوء الاغتسال. ايه. فتاخذ هذا الماء بعد ما يروح العائن اللي يغتسل فيه الماء ونيجي حق المعين المصاب. زين. وتاخذ يوقف يعطيك ظهره انت تيي من وراه طبعا مغطي عورته

133
00:41:26.250 --> 00:41:49.250
ها وتصب عليهم راسه من فوق الماي هذا اللي يتسبح فيه للحاسد ويسبح فيه يقوم بالحال. بالحال يا ابو محمد بالحال كثير مجربينها يعني. ايه بس خلاص ما نقدر ناخذ الغسل عندنا النوع الثاني اللي هو الوضوء. جميل. مثلا. يتوضأ بطشت. ايوه الوضوء له طريقين. ايه. الوضوء العادي

134
00:41:49.250 --> 00:42:05.600
وضوء الصلاة بماعون وناخذ الماعون هذا نتوضأ فيه ونصبه نصبه الطريقة الثانية اللي ما عليها جماهير العلماء اللي هي حديث ربيعة والمستند عندنا. هم. عامر ابن ربيعة ايش قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال

135
00:42:05.950 --> 00:42:20.750
واتوني بقدح ما وقال له توضأ  زيادة على الوضوء قال فغسل ركبتيه بالماء نفسه يعني نحط الماي الحين الان يا جماعة هذي مو من اعضاء الوضوء. ايه. ايه. احنا نزد بنزيد زيادتين الحين على الوضوء. ايه

136
00:42:20.800 --> 00:42:35.500
نجيب احنا الماعون ايه ونفيه ماء ها ونقول له اظرف منه اغسل ايدك ويطيح فيه ويتمضمض طبعا في الماء احنا نبي الاثار الحين ايه فيتمضمض ويستنشق بالماء هذا ما يكتبه برا كله داخل بالاناء ها وبعد ما غسل رجله خلص

137
00:42:35.650 --> 00:42:58.750
ناخذ بالماء وهو ياخذ من الغرفة يغرف من الماء المستعمل ويغسل الركبتيه تبي تحطون الكاميرا انا ما عندي مانع اذا تبي تشوف ها شوف مثلا هذي ركبتي ياخذ الماء ويغسل الركبة هكذا ايوة اللي يبدأ باليمين ايه ثم يغرف باليسار الركبة الثانية باليسار بس الركبتين والزيادة الثانية على الوضوء واطارف

138
00:42:59.250 --> 00:43:16.300
ازاره العلماء شلون طارق زاره؟ شرحها لنا شيخنا ابو يوسف رحمة الله عليه ابن صمد قال يأخذ هذا ازاره من الداخل ياخذ من الماء المستعمل ايه ويرشه دار بدارة وغسيل واذا مرأ فستانها

139
00:43:16.450 --> 00:43:34.300
لابسته واضح؟ وناخذ هني خلصنا الزبدة زيادتين ها اللي هو الركبة مع الازار ثم نأخذ الماء واستحسن العلماء هذا اللي هو طبعا هذا رواية الزهري كلها ما عليهم الا هو آآ النووي وجماهير العلماء على ان هذه افضل طريقة

140
00:43:34.300 --> 00:43:47.600
زين ابو عبد الله لو يعني آآ بعض الناس يقول لك ما شاء انا اخذ من وضوءها بس ما ابي اخذ من مضمضته واستنشاقه واستنثاره في الماء يعني يقول خليه يستنثر

141
00:43:47.700 --> 00:44:02.450
والمضمض برا لكن اخذ باقي اللي اصاب جسده ممكن انت ما راح تشربه لو كره البعض ما في مشكلة بس الافضل الافضل انك كلها طبعا كما جاء بالحديث نعم وكذلك لقول عائشة

142
00:44:02.450 --> 00:44:27.400
رضي الله عنها كانت تقول كان يؤمر العائن بالوضوء. يؤمر. نعم. كان يؤمر العائن بالوضوء. يعني به المعين كانت تقول يأتي ولي الامر مثلا يجبره اجبارا اذا رفظ ايه حنا لحد الان مع ان اللي نعرفه صاحب العين اللي راضي؟ اي نعم. هم. ما اعطى لنا غسلة ولا اطالنا شنو وضوءه. هم. طبعا وضوءه ممكن اذا ما رضى نقدر

143
00:44:27.400 --> 00:44:46.850
محتال عليه طبعا اذا انت تكلمه تقدر تقنعه ما تقدر تجيب من اللي يقنعه اللي يحترمه اذا الولد جيب ابوه مثلا ما قدر نحتال سوي لك اي حيلة مثل تعزمهم عزيمة ووقت الصلاة صب وضوءك كل واحد حط له كذا وتيي بعد انت اللي قاصده ما حصلنا وضوء ولا رسل ما حصلنا

144
00:44:46.900 --> 00:45:04.850
الحل؟ يقول الشيخ بن باز وابن عثيمين بن جبريل كبار العلماء خذ من اثره من اثر هذا العادة حنا الحين الى حد الان عارفينه هو اذا عرفناه هذا طبعا او اغلب ظنه فيه هو شلون ناخذ منه ترى؟ الاثر اما لشي داخلي يعني

145
00:45:04.850 --> 00:45:21.100
بقاياه مثلا ماء شارب من الماء او شاي او عصير او قهوة او او غيره واضح؟ يشرب او تضعه فينا ويغتسل فيه. نفس الشيء. اكثر العلماء يقولون دائما اغتسل بالاثر. زين

146
00:45:21.750 --> 00:45:36.200
ما قدرنا نحصل شيء منه ناخذ شيء مستعمل منه ثوبه طاقية قطرته سرواله فنيلته اي شيء بس يكون بشيء مستعمل في اثر فيه. هذي من رحمة الله ان علاجها سبحان الله اثر العائل

147
00:45:36.200 --> 00:45:49.300
سبحان الله لو شيء بسيط طيب انا خلوه خذيت مثلا الطاقية او الشماغ الان مستعمل شسوي فيهم؟ جيب ماعون فيه ماي نقعهم وتحطه بالماي تغسله شي شي مو بصابون بس بالماي عادي ايه تعصره

148
00:45:49.300 --> 00:46:09.300
خلاص وتاخذ الموية ونسبحه في من وراه نفس الشيء على طول واضح؟ ما قدرنا ناخذ منه شيء ايه خذ اثاره بصماته بعد مؤثرة يعني آآ بشكرك يدك الباب. مشيت الباب سيارته مشيت سيارته. غيرها. اي شي يمسكه بايده. اي نعم بس شلون ناخذها طبعا. اخذ خرجة فوطة صغيرة بس

149
00:46:09.300 --> 00:46:26.150
تمام؟ وفيها مي شوي اعصرها وايي اول ما اشوفه مسك اليده وراح على طول تمسحها. واحد قال دوسة قدمه. دوسة القدم هذي جربتها انا  احدى الاخوات اصابوها بعين كلها ترجيع كله ترجيع ترجيع

150
00:46:26.550 --> 00:46:40.950
ما يوقف عندها سنتين ما خلت مكان في العلاج ما في تتهمون احد؟ قالوا جارنا جيبوا لنا مقال بينا وبينه عداوة ما نقدر لا ناخذ شي ولا يكلمونا ولا نكلمهم. هم. قال بس خسوا معهم طريقة الاثر

151
00:46:41.050 --> 00:46:55.700
وفعلا يا ابو الخرجة وبد الشتاء من البيت يوم داش البيت بس مسحوا الارظية ماتوا وخطواته بعد ما دش طبعا هو. ايه حطيناها بالماي الماعون غسلناها غسلناه. لا اله ولا ترجيع

152
00:46:55.950 --> 00:47:09.400
ولا ترجع؟ اي نعم. هذي اه ما قدرنا ما عرفنا نرجع الى الرقية. اه الرقية اخر شي. اخر شي والرقية عاد احنا تظبط ولا ما تظبط معاك. على قوة الراقي

153
00:47:09.850 --> 00:47:24.450
الراقنة؟ راقي الرقية هي عبارة دعاء انت تدعي وانا ادعي وهذا يدعي. شوف من اللي الله يستجيب يعني هذا الاصل. ايه. احسنت هذا. لانه عاساس انه قول الله تبارك وتعالى من يجيب المضطر

154
00:47:24.900 --> 00:47:44.900
اذا دعا فالانسان اذا دعا يدعو من قلب طبعا الاصل الاصل الرقية ان الانسان يرقي نفسه. والنبي كل يوم يرقي نفسه بالمعوذات حتى بعد يخرج من قضية وسلم انه فاتح بيته بس حق الناس الرقية. ولا احد من الصحابة. صحيح ممتاز. ما في ما في. ممتاز. انه واحد يخصص نفسه تعال يا جماعة. يعني اصلا الانسان

155
00:47:44.900 --> 00:47:57.450
يرقي نفسه. والنبي اصلا لما يجي له واحد لما جاته المرأة ها اني اتكشف واني كذا. هم. ما قال لها تعال ادعي لج. قال ان شئت تدرس الجنة. الله اكبر. شوف شوف شوف

156
00:47:57.800 --> 00:48:07.800
حديث ذكرته قبل قليل ابو عبد الله. اي نعم. اني اراه فيه صفحة. سفحة من النظرة. ارقوه. ما رقاه هو. وحتى عائشة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرها

157
00:48:07.800 --> 00:48:23.950
ان استرقي من العين بنفسها. هذا الاصل الاصل اني انا زوجتي اعلم اولادي. هذا الاصل يا جماعة ما نتعلق بالشيخ ايه ما نتعلق بالشيخ شنو عنده متى انا اروح حق الشيخ بو محمد؟ اروح حق الشيخ اذا كانت

158
00:48:24.000 --> 00:48:41.200
سالفته صعبة شوي واحد مسحور يطيح يغمى عليه في كذا في يتكلم عليه جن ماني قادر انا ماني قادر انزين يستعين في اخوك واحد من اخواننا الصالحين اللي يعرفه ان شاء الله. زين ابو عبد الله عرفنا الحين علاجات. هم. في ناس قاعدة تمارس علاجات غير نعم

159
00:48:41.350 --> 00:49:01.650
يعني غير اللي ذكرته عفوا بالنسبة للرقية اخاف المستمعين يعرفوا شنو الرؤية شنو نقرا عليه ممتاز ايه طبعا انا اعطيكم هناك ترقية عامة رقية عامة تشمل المرظ العظوي المرظ النفسي اه مرض المس والسحر والعين وكله تشمله

160
00:49:01.750 --> 00:49:17.600
وهذي مختصرة طبقها على نفسك وعلى اهلك وعلى عيالك ما له داعي تروح حق اي شيخ سهلة وبسيطة من القرآن الكريم الفاتحة نقرأ الفاتحة مرة واحدة لما تحطي ايدك على موضع

161
00:49:17.850 --> 00:49:36.250
اه اول خمس ايات من البقرة اه اية الكرسي امن الرسول اخر ايتين من البقرة اه قل قل اعوذ برب الفلق اه قل يا ايها الكافرون وقلائل الاربع. قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. بالاضافة حق العين هذي خاصة وان يكاد الذين كفروا

162
00:49:36.250 --> 00:49:47.500
ويرزقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويغنون من سنه وما هو الا ذكر للعالمين. اللي هي في سورة القلم اخر اية. هذي تزيد عليها بس هذا القرآن ثنيان حق السنة عيدهم ابو عبد الله

163
00:49:47.950 --> 00:50:04.050
في البقرة او الفاتحة. نعم. البقرة اول خمس ايات. نعم. اية الكرسي. نعم. اخر ايتين من البقرة امن الرسول. نعم اه القلاقل الاربع قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس

164
00:50:04.200 --> 00:50:24.200
مع الزيادة اللي زدناها اللي هي سورة القلم اخر سواء يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. في سورة القلم اخر اية. ابو عبد الله ما شا الله هادية تصور الكل حافظهم بس وسهلة سهلة سهلة هذا من القرآن ما له داعي ان يقرأ شي كثير من السنة ادعية كثيرة من اهمها

165
00:50:24.200 --> 00:50:37.400
اللي راح نطبقها دعاء اذهب البأس رب الناس وراح ابين الطريقة الان شلون الطريقة اذهب بالباص رب الناس الدعاء آآ اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثلاث مرات

166
00:50:37.650 --> 00:50:57.650
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم تحط ايدك اعيذك هذا حق اهو او اعيذك على حسب ما رأي نعم ايه اه بعدها اه اسأل الله العظيم رب العرش العظيم اني تشفيني او يشفيه سبع مرات جميل بعدها اللي هو بسم

167
00:50:57.650 --> 00:51:18.550
بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بالله اعوذ بزيت الله وقدرته من شر ما هذه سبع مرات نقولها اه اذا هي خمسة اعيدها مرة ثانية اللي هي اول شي اذهب لباس رب الناس اه اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان ومن كل عين لامة. كذلك عندنا اللي هو يا حي يا قيوم

168
00:51:18.550 --> 00:51:28.550
برحمتك اغثه واصلح له شأنه كله ولا تكل للنفس طرفة عينها بثلاث مرات آآ اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بزيادة القدرة هذا

169
00:51:28.550 --> 00:51:44.050
خمس مرات. ممتاز. هذي تقرأها على ماء او زين لمن اقول لك انا على ماء وزيت في الرقية الرقية اما تكون الهية واما تكون طبيعية شنو شنو المقصود فيها الالهية يعني اللي وارد فيها من القرآن والسنة

170
00:51:44.100 --> 00:52:08.000
صحيحة واضح؟ الطبيعية مثل العسل في شفاء مثل الحبة السودا فيها نصوص هذي مثل زيت الزيتون الدهن فانه من شجرة مباركة ماء زمزم ماء عادي تجمع بين الاثنين يعني تقدر عليه بس تقرأ رقية بدون ماء وزيت وتقدر تعطيه ماء وزيت ولحاله. وممكن لا انت تجمع بين الاثنين تييب الزيت

171
00:52:08.200 --> 00:52:28.200
الزيتون مثلا وتقرأ عليه جمعت الداء الالهي وداء لكن ممكن زيت زيتون بدون ما يقرا عليه يصير لانه من شجر يقلد فانهم شجر مبارك ماء زمزم لما شرب له العسل فيه شفاء كذا وهو بس كل ما قرأت فيه سراغ وهو احسن. ممتاز. اي نعم وهذا ما افتى عليه جماهير العلماء الكبار

172
00:52:28.200 --> 00:52:51.700
ابن باز ابن عثيمين بشور الطريقة لو ياني واحد يشتكي من جسمه كله احط ايدي على ناصيته على راسه. مم. اذا انت تحط على راسك ولدك زوجتك اما محارمك حط ايدك على لكن غير المحارم النساء لا. ايه. يعني بنت عمي بنت خالي لا. ما يحط ايده. ما تمسهن. ما يحلك

173
00:52:51.700 --> 00:53:12.500
اه الدعاء بدون مس. ايه. تدعوها من بعيد او تخلي محرمها يحط ايده وانت تقرأ. مثل ما امر عائشة. جميل. واضح هنا؟ جميل  وبالتالي لو واحد ايده مثلا في المصابة ابدأ بشنو؟ اذهب لباس رب الناس انت الشافي لا شاي ثلاث مرات تمسح عليه بالدعاء ثم كما

174
00:53:12.500 --> 00:53:24.450
قال صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم تحط ايدك عاد. مم. وتقرا اللي احنا قلناهم. الايات والحتى. خلص تبي تنفذ عيد الفاتحة مرة مرتين ثلاث كيفك ما في عدد

175
00:53:24.650 --> 00:53:41.050
بن سعيد الخضري سبع مرات وصل فيها لما قرأ على الذي خلقه ما في بأس وتنفذ بعد اثناء كله جاي. كيف تنفذ احنا عندنا دششنا بالرقية ترى احنا لا كله واحد بس بهذي الحين. عندنا في الرقية

176
00:53:41.200 --> 00:54:02.750
عندك اربع امور جائزة بس مجرد قراءة بدون اي شيء. هم وفي تقرأ بهوا بس نفخ. هم وتقرأ بتفل كلها ثابتة ترى ها؟ هم. تفل تفلة. هم. وفي نفث النفث اللي هو يجمع ما بين الهواء والتفل. خفيف. فريق خفيف. ايه

177
00:54:02.750 --> 00:54:19.700
ايه افضلها النفث افظلها لما فيها النصوص يعني عند العلماء والنفس يكون اما قبل واما بعد هوى. لا الهوى والريقة. ايه  ايه واضح؟ هوا ومعاه في ريق خفيف. الهوا لأ

178
00:54:20.000 --> 00:54:44.700
ده سواء. والتفل لا ما في هوا تفلى. ايه. ثابتة النفس متى استعمل انا؟ اما قبل واما بعد او اثناء كله ثابت. قبل يعني انفذ ثم اقرأ بعد لا اخلص قراءة بعدين اثناءها اقرأ خلصت الفاتحة خلصت اول خمس ايات من البقرة اية الكرسي اثناءها يعني

179
00:54:44.700 --> 00:54:54.700
بعظهم ابو عبد الله اه يقرا الفاتحة بعد كل اية ينفث ما في بأس. هم. ما في بأس. لانها تجوز ما في ما في سعة. في سعة ان شا الله

180
00:54:54.700 --> 00:55:17.550
لان هي كلها بركة القرآن الكريم. نعم وليس بركة الشيخ حط بالك احنا نتفرق فيه نعم تبركنا بكلام الله فيه شفاء نحن ننزل ما فيه شفاء للناس ورحمة والرقية هذه اسباب طبعا جاء نص فيها. نعم. اسباب شرعية والحسية. زين ابو عبد الله نرجع مرة ثانية اللي هي اللي يستخدمون اشياء غلط

181
00:55:18.050 --> 00:55:36.250
مثل ما تفضلوا مثل الحين تفضلت يحط ايده على غير محارمه مثلا. اي نعم ايه الاشياء الغلط انا خلنا نشوف المشعوذين ايه خلنا نشوف المشعوذين احنا ليش انت ما تقول الغاطي حط ايده لازم الراقي عساس يكون رقيته قوية سواء يقر على الناس ولا يقرا حق نفسه

182
00:55:36.950 --> 00:55:51.650
اخواني هي قائمة الرقية على تقوى الله. الله اكبر. واعظم شيء في تقوى الله عز وجل الاخلاص توحيد ها وعملك خالص لوجه الله مع الاتباع. الله اكبر. ما في بدع

183
00:55:51.750 --> 00:56:10.600
الله اكبر. اذا في خلل في قرايتك اعرف في خلل في اخلاصك. وفي اتباعك. الله اكبر. ومعها الاثنين تقوى الله كثرة الاعمال الصالحة على كثر الصلاة شيخنا ابو يوسف وهو يقرأ على المريض ومعلمنا شنو نقرأ هم هو يقرأ على المريض واحنا نقرأ على المريض نفس الاذكار

184
00:56:10.600 --> 00:56:32.900
وهو يطيب واحنا نقرأ من يطيب. الله اكبر. بس ترى وله نفس الاذكار هو يقرأ يطيب واحنا نقرأ ما يطيب. طيب شو السبب؟ الايد اختلفت الراقي اختلف عقرب فلذلك الانسان كل ما نقول احنا ليش ما نقول حق الابو اقرأ على ولدك لا تودي حق الشيخ لان اول شي انت الاب دعائك مستجاب اخلص اي من قلبي هذا اللي احنا نبيه

185
00:56:32.900 --> 00:56:52.650
لا تتعلق ولذلك انا آآ يعني سويت كتابين خلني اعرضهم للمرة بنقعد نتكلم وحريص على انه ما يروحون حق شايخ مم كل واحد يتعلم بنفسه فسويت كتيبات ورخيصة على نص دينار كتيبات صغيرة. نعم. اه عن العين

186
00:56:52.700 --> 00:57:07.350
وكل ما يتعلق في العين وبالصور ها وبالصور. ممتاز. شلون نحط اه يتوظا اه شلون ياخذ الاثر؟ شلون ياخذ كذا ممتاز. ها يباع في المكاتب الاسلامية. نعم. وكذلك اه الرقية الشرعية

187
00:57:08.050 --> 00:57:30.450
شلون ارقي واحد اذا عورني وراسي بطني ريولي اذا ما شلون اقرا عليها يجوز ما يجوز الظوابط الشرعية وهم نفس الشي كذلك اه آآ يعني بالصور ها مم. بالصور حاطينها شوف تحط ايدك شلون تمسح وشلون تنلف واضح؟ طبعا واحد يقول لي شو الدليل؟ في بعض فيها ادلة وفي بعضها لا طريقة بالتجربة

188
00:57:30.450 --> 00:57:47.750
يعني ما في شي طبعا هناك في ناس مخالفين مشعوذين وغيرهم لعلاج العين نحذر منهم مثل شلون اعرفهم؟ مثل صبة الماي مثلا انا خلني عالعين ما نبي الرغيف ايه بالعين. يجيب لك صبة الرصاص ييب لك ماء ورصاص مذاب يصب

189
00:57:47.750 --> 00:58:05.350
فتصير مدورة بتلقائيا حار وبارد بتتكور الرصاص. يقول شوف معناه انك انت فيك عين وقال لي واحد معاهم انا التقيت معاه يقول انا اجمع العين بصبع ايدك او رجولك وبعد ما هذا ايش يسوي يربطه يصير حمر

190
00:58:05.400 --> 00:58:22.250
مخدر وبعدها يطقها عنده بهذا ويشلع الظفر ويقز ويطلع الدم. هم. يقول شوف طلعنا العين او طلعنا الشيطان وكذا هذا قعدت انا معاهم هذا كله خطأ وكله من الشعوذة وكله من مع ان هذا مو مشعوذ لكنه جاهل

191
00:58:22.250 --> 00:58:45.000
منها كذلك الله يحفظك البخور يستعمل بخور وكذا بالعين ما لها دخل بالعلاج منهم يستعمل الخواتم الياو اي نعم منهم يستعملون الخاتم الخاتم الازرق بالذات او الجامعة تميمة. ايه. كلها اعوذ بالله ما الملح في البيت اي نعم. فكل هذا ما هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى رش الملح. حتى رش الملح. ايه

192
00:58:45.000 --> 00:59:00.500
رش الملح النبي استعمله مرة بس مو في الرش. استعمله من حشت العقرب. مم ليش استعمله؟ هذا هو السؤال لما حاشد العقرب بوضع الملح ورقى نفسه مو علشان لان الملح اول شي مطهر

193
00:59:00.750 --> 00:59:12.950
وشي ثاني يمتص من وقع من السم او شيء. بس. وليس هو حاطه على اساس انه اه من العلاجات حق الجن وكذا لا ما له ما له دخل ما له دخل. الحين الحين اه تفضل. بس

194
00:59:12.950 --> 00:59:30.250
نبي اللي هي العلاجات الغلط اللي قاعد يسوونها الناس. الحين نبي بالختام ابو عبد الله الله يحفظك آآ كلمة للناس توجهها للناس؟ طبعا في موضوع الحسد كذلك. طبعا الحسد طويل ولا النقص؟ لا لا لا باختصار؟ الموضوع

195
00:59:30.250 --> 00:59:49.150
طويل هو بس احنا ما له داعي انه الحسد هو آآ الحاسد مثل العين. اي نعم. يشتركان في شيء ويفترقان في شيء طيب يشتركان في الاحسان الاعجاب بالشيء ايه يعني شاف شي يعجبه استحسان ايه وكذلك الحاسد ايه عجبه شي اي

196
00:59:49.450 --> 01:00:10.400
يفترقان ان العائن ما يبي يضرك بس صابته شيء عجبه فيك اما الحاسد يبي يضرك يبه تزول منك النعمة اذا العائن احيانا تقول ثنتين يحسد نفسه. ايه. يعين نفسه. ايه. هذا في في خبث الحاسد. اي اي. الحاسد تعريفه عند العلماء هو تمني زوال نعمة

197
01:00:10.400 --> 01:00:31.100
سواء جت او راحت عنه. واحد مراتب. ايه ايه. اشد المراتب في الحسد انه انه بس يبيها تزيل عنه. المهم تروح عنه خبيث. خبيث لذلك يقولون العلماء شلون تعرفه الحاسد؟ يقولون اول شي ما ما يذكر الله تبريك

198
01:00:31.200 --> 01:00:55.300
وقليل ذكر الله كله يتكلم عن الدنيا وكذا ذابحته هالدنيا وكذلك فيه كآبة عينه مو متروسة يبي كل شي حقه لا حول وكذلك اه تشوفه يعني ما يحب اه الخير حق الغير. لا اله الا الله. فاذا تمناها يعني منا تزول وتيلا هو هذي اخف شوي. طبعا يبي يشيله. اي يبي يشيله هذا ما يبي شيله. ولا او

199
01:00:55.300 --> 01:01:08.950
الاخف منها بعد بمرتبة ثالثة انه تزول منه ومو حقها تروح حق غيره ما يخالف بس انه المؤمن تروح منه الكراهية لانه يبغض وهذا نفس خبيثة. طيب ابو عبد الله نبي كلمة للناس الان

200
01:01:09.150 --> 01:01:25.700
في قضية يعني بعض الناس يبالغون كل شي عين وبعض الناس ينكرون ما في علم شنو الوسط في هذه المكان طبعا كلمتي حق الاخوة اخواني لا نستهين في موضوع العين

201
01:01:25.850 --> 01:01:44.000
وهذا يذكرني بالاولين ابهاتنا وامهاتنا. معاهم حق دايما كانوا يخافون من العيب. وخطواتهم جدا سليمة لا نستهين ما في شي يلا محنا متوكلين على الله لا لا لا نستهين استعيذوا بالله من العين

202
01:01:44.250 --> 01:02:03.950
نعم. فان العين حق ماشي اكثر ما تدافنتم به من العين ما قعدتش تهين الامراض اللي قاعدة تصيبك ترى سببها احيانا العين  الشي الثاني اوصي انا لا نعلق كل شي بالعين

203
01:02:04.750 --> 01:02:22.850
اي شي يصيب صغيرة تقصيرنا الامر الاخير ابذل السبب واترك الامر بيد الله اكثروا السبب كلنا احنا نخاف من العين ومن السحر ومن العين ومن ومن كلنا نخاف علينا بس نبذل الاسباب وفوض امرك الى الله

204
01:02:22.950 --> 01:02:41.900
اتكل على الله بس كثر من صلاتك ومن تعوذاتك ومن طاعتك لله عز وجل وشوف البركة وشوف الحفظ ان الله سبحانه شلون يحفظك ولو قدر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسلح بالاذكار وفوق هذا انسحر. وفوق هذا انسم وصوب كذا

205
01:02:42.000 --> 01:02:58.000
وما يحزن الانسان لانه بدل السبب ليبذل الاسباب وتصيبه يقول الحمد لله انا سويت اللي علي لكن الله قدر والله كتب وشاء سبحانه ان كل شي تحت مشيته سبحانه وارادته يحكوا ما يريد. بس وهذا ما هو الا ابتلاء لمن انا ابذل كل سببي لاسباب

206
01:02:58.000 --> 01:03:13.750
وقدر الله اني انسحب لا سمح الله او عين او كذا اقول هذا ابتلاء على اني اصبر واحتسب وابدأ اعالج ابذل الاسباب. الله اكبر. بس ما احزن ليش احزن ما احزن؟ لاني بذلت السبب. لكن ما ابذل اسباب وبعدين اقول

207
01:03:13.750 --> 01:03:28.650
يا ريت ويا ريت لا لا وبالتالي يا اخواني اقول لا نستهين من العين والحسد ومواضيع السحر وغيره لا نستهين فيها واضحة خطيرة والامر الثاني لا نهول لا نهول كل شيء

208
01:03:29.150 --> 01:03:44.200
الامر الاخير نبذل الاسباب ونفوظ امرنا الى الله وهو الحافظ. سبحانه وهو الحافظ سبحانه واذا قدر الله شي بعد ما بذلنا السبب على اني اصبر واحتسب فما هو الا بلاء. ليش الله بيبتليني اختبار لي

209
01:03:44.300 --> 01:04:04.150
الجأ اليه بالطرق المشروعة ولا لا يختبرني اه كذلك لعبادتي لحتى يكفر ذنوبي سبحانه حتى يعلي من شأني. به خير لذلك الانبياء ليش اكثر الناس ابتلاء؟ مع انهم معصومين الله بيرفع منزلتهم الفردوس الاعلى

210
01:04:04.200 --> 01:04:18.650
الله! فاييهم المصائب من كل صوب لما تجيك انت باذل للاسباب جاتك مصايب من كل مكان اعرف ان هذا ابتلاء الله يبيلك الخير الله يحب عبده المسلمين ما يحب لهم الشر ما عليك الا تصبر وتبذل الاسباب الشرعية

211
01:04:18.800 --> 01:04:33.950
واترك الامر والله وشوف ما يأتيك من الخير هذي رسالة نوجهها لكل شي. انزين ابو عبد الله. تفضل آآ امرأة نعم دائما مشاكل مع زوجها ما تطيعه ما كذا ما كذا وثم يقع الطلاق وتقول عيني صحيح

212
01:04:34.200 --> 01:04:55.250
لا طبعا ما يجوز دخل واحد زائد واحد اثنين انا دايما ما اطيع زوجي وكله مشاكل اكيد بيطلقني رجل لا والله باذل الاسباب ويحبني واحبه ممكن. ممكن حسدونا على رجل مو دار باله على بيته ما يدري عن عياله

213
01:04:55.250 --> 01:05:14.700
وفي مشاكل اذا كنت سعيدة مع زوجتش لا تقولين حق الناس لا تقولين اذا انت شايف عيالج كلهم لامتهم ما شا الله ومتآلفين متحابين لا تقولين حق الناس كم من انسان يا اخواني مع زوجته متلاعبين تكلمت اذا تكلمت وصابهم من عنقهم يكرهون بعض

214
01:05:14.850 --> 01:05:31.500
الله اكبر. كم من لموا عيالهم كذا ما اصابتهم العين صارت كلهم مشاكل بينهم فالعين لا نستهين فيها ولا نحدثه الله اعطاكم من عليكم بنعمة اشكروا الله واكتب اكتب لذلك الصحابة دائما يكتمون افعالهم مثل ما ذكر الشيخ في اول حديثه

215
01:05:31.800 --> 01:05:45.700
مو كانت اقيم ليل ولا كذا ترى اصابتني كذا كذا وهو يقيمون الليل اصلا اعمالهم. هذا هو الاصل. نفس الشيء رجل مو داري على بيته مو مهتم باولاده وتصير مشاكله يقول لك عين. طبيعي

216
01:05:45.800 --> 01:06:07.150
احنا قلنا واحد زائد واحد اثنين حامل بيته ويصير فيه مشاكل باهمالك راح واحد يقول سقطت بسبب العين انت الاصل ما ما بذلت السبب لكن لو كان متميز وهذا يصير فيه وايد من عيالنا حطوا بالكم. انسان دايما متفوق ودايما ينجح ودايما ما شا الله عليه. ومرة وحدة انتكس ما يحب

217
01:06:07.150 --> 01:06:17.150
الكتاب ما يحب يروح المدرسة اذا دش المدرسة يبتشي مع انه كان يحب المدرسة وشاطر عرف هذي فيها عيب. ايه. صعبة. لكن اصلا هو ما يحب المدرسة. كسول. واصلا هو

218
01:06:17.150 --> 01:06:37.150
كسول ويسقط حط عمر طبيعي. واحد يقود السيارة وقاعد يرسل رسالة وصار له حادث. طيب. يقول عين ما لهاش دخل فلا نربط في كل شيء عيد لا نربط لا نربط اذا لا ننكر العين اي نعم ولا نجعل مثل ما قلنا ترى تصيب الانسان تصيب الحيوان تصيب

219
01:06:37.150 --> 01:06:58.300
نباتات النباتات نعم خلني اقول لك عنها شغلة بعد ايه شيخنا ابو يوسف رحمة الله عليه في مزارع الوفرة واحد اصابه مزرعته نخيل وكذا فصارت كلش انا عندي نخلة صابوها بالعين شيصت. راحت. راحت. ابو محمد عندي نخلة لابو تسيف ما شاء الله معروفة وفاخرة

220
01:06:58.300 --> 01:07:16.950
هو البطن لها عندي في البيت. ايه اه يا جماعة شفتوا الحبة وما ابالغ الدياية دجاجة شوف حبة بيضة يعني بايدك ما تشيل الا واحدة ما تشيل ثنتين. لا اله الا الله. والغلطة اللي غلطها بالديوانية قاعد توريهم

221
01:07:16.950 --> 01:07:38.750
فرحتي اه راويت الجماعة كل من شاف انبهر بطن واحد بس وبعد قعدت معاي عشرين سنة ميتة ماكو شيء ماذا الرقية ما اضل ما خلاص يعني نقدر نقول تستاهل؟ شفتوا شلون؟ كذلك اه فصار هذا اخونا مزرعته كلها فراح الشيخ رحمة الله عليه نعم

222
01:07:38.750 --> 01:08:00.100
حق البرجة هذا نقوله حق اصحاب الحلال واصحاب المزارع اذا صابوا حلالهم كذا. هم. يبدأ اذا تعرف صاحب العين اخذ منه. اذا تعرف صاحب العين يعني حسد حلالك او مزرعتك او غيره اخذ ماء وضوءه او غسل ايده وييب الماي في البرت اذا كانت المزرعة وصب في الماي واسقي الزرع

223
01:08:00.600 --> 01:08:22.200
او اسقي تحط فيهم الماعون للماء وتصب الماء هذا ماله وخلهم يشربون منه الله اكبر على طول باذن الله وحدة في وحدة الله يجزاك خير يا ابو نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بكم وهذه رسالة

224
01:08:22.250 --> 01:08:43.750
نعم. عموم المسلمين الان اه اخواني اخواتي ابنائي بناتي اه نشكر اخانا الشيخ ابا عبد الله بدر الفيلساوي حفظه الله تبارك وتعالى على ما قدم ولكن هو يخبركم انه غير متفرق لهذا الموضوع ولا يدعو الناس الى الاتصال به

225
01:08:43.850 --> 01:09:02.850
او المجيء اليه لعملها بالعكس هو يدعوكم الى ان يهتم كل انسان بنفسه وان يرقي نفسه ويرقي اولاده ويرقي زوجه ويرقي اقاربه وهكذا كل انسان يهتم بنفسه ليست هذه دعوة لان تذهبوا اليه بالعكس هو لا يقبل هذا الامر ويبتعد عنه

226
01:09:02.900 --> 01:09:18.500
ويدعوكم الى ان تلجأوا الى الله مباشرة سبحانه وتعالى ويذكركم ويذكرني ويذكر الجميع بقول الله تبارك امن يجيب المضطر اذا دعاه فادعوا الله سبحانه وتعالى والجأوا الى الله تبارك وتعالى وقد اعطاكم المفاتيح

227
01:09:18.700 --> 01:09:33.700
سواء في ما يقوله الانسان قبل ان يصاب بالعين او ما يقوله اذا اصيب بالعين وكيف يعالج نفسه. وفقني الله واياكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته