1
00:00:00.300 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين. قال شيخ العلامة المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب المنتقى في كتاب الصيام

2
00:00:20.100 --> 00:00:35.500
باب ما جاء في يوم الغيم والشك. عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه. فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. رواه البخاري

3
00:00:36.150 --> 00:00:50.700
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصوم يوم ولا يومين. الا ان يكون شيئا يصومه احدكم. ولا تصوموا حتى تروه. ثم صوموا حتى تروه. فان حال دونه

4
00:00:50.700 --> 00:01:09.750
قمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا. رواه ابو داوود. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صوم يوم الغيب والشك صوم يوم الغيم اي ان يحول دون رؤية الهلال ليلة الثلاثين غيم او قتر

5
00:01:10.050 --> 00:01:27.150
فاذا حال دون مطلع الهلال ليلة الثلاثين غيم او قتر فهل يصام او لا يصام وكذلك ايضا يوم الشك ويوم الشك هو يوم الثلاثين اذا كانت ليلته غيم او قتر

6
00:01:27.200 --> 00:01:44.600
لانه لا يدرى ايكون هذا اليوم من رمضان ام تتمة لشعبان وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم امته في ذلك ان يكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. فقال عليه الصلاة والسلام

7
00:01:44.600 --> 00:02:11.100
قوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. فقول صوموا لرؤيته اي لرؤية هلال رمضان وافطروا لرؤيته اي لرؤية هلال شوال فان غم عليكم اي حال دون رؤية الهلال. غيم او قتر او غبار فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما

8
00:02:11.100 --> 00:02:32.600
وهذا هو معنى قوله في بعض الالفاظ فاقدروا له فان معنى اقدروا له اي اكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما لان كلام النبي صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا ونهى عليه الصلاة والسلام عن صوم يوم الشك

9
00:02:32.700 --> 00:02:52.700
ويوم الشك كما سبق هو يوم الثلاثين اذا كانت ليلته غيم او قتر بحيث يتعذر رؤية الهلال فنهى عليه الصلاة والسلام عن صيام يوم الشك. قال عمار بن ياسر رضي الله عنه من صام اليوم الذي

10
00:02:52.700 --> 00:03:18.500
يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عن تقدم رمظان بيوم او يومين. فقال لا تقدموا رمظان بصوم يوم يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. وانما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن تقدم

11
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
بيوم او يومين لامرين الامر الاول ان الانسان اذا تقدم رمضان بصوم يوم او يومين فقد افعلوا ذلك احتياطا لرمضان. فيكون من التنطع. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون. وثانيا

12
00:03:38.500 --> 00:04:05.450
انه اذا صام قبل رمظان اعني قبل رؤية الهلال فقد خالف الحكم الشرعي الذي علق وجوب الصوم برؤية هلال رمضان لقول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فهذه الاحاديث دلت على مسائل منها اولا

13
00:04:05.450 --> 00:04:28.050
صيام رمضان لرؤية هلاله. فاذا رؤي هلال رمظان فانه يجب الصوم. ولو كان الرائي واحدا ولكن يشترط في الراء ان يكون مسلما وان يكون مأمونا اي موثوقا بخبره بصره وامانته

14
00:04:28.450 --> 00:04:48.450
ولا يشترط ان يكون ذكرا بل حتى لو رأت امرأة هلال رمضان فانه يثبت بان هذا خبر ديني. واما ما بقية الشهور فلا تثبت الا بشهادة رجلين عدلين. بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا

15
00:04:48.450 --> 00:05:08.300
شهد شاهدان فصوموا وافطروا. وفي هذه الاحاديث ايضا دليل على انه لا عبرة بالحساب. وانما العبرة بالرؤيا لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فعلق الحكم برؤية الهلال لا بالحساب

16
00:05:08.400 --> 00:05:35.950
ومن فوائده ايضا وجوب الفطر اذا رؤي هلال شوال. لقوله واذا رأيتموه فافطروا. ولكن تشترط في رؤية هلال شوال ان يراه ذكران عدلان بالغان عاقلان ومن فوائد هذه الاحاديث ايضا النهي عن صوم يوم الشك. بان يصوم الانسان يوم الثلاثين من شعبان

17
00:05:35.950 --> 00:05:55.950
اذا حال دون مطلع الهلال غيم او قتر. لان صيام هذا اليوم مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. بل وما معصية الله كما قال عمار ابن ياسر رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

18
00:05:55.950 --> 00:06:15.400
وصيام يوم الشك لا يخلو من احوال. الحال الاولى ان يصومه لكونه وافق عادة له كما لو كان يصوم يوما ويفطر يوما فلا حرج في صومه. والحال الثاني ان يصومه عن فرض

19
00:06:15.750 --> 00:06:35.750
يعني عن قضاء من رمضان فلا حرج في ذلك. والحال الثالث ان يصومه عن نذر بان نذر نذرا وصام هذا اليوم عن نذره فلا حرج في ذلك. والحال الرابعة ان يصومه موصولا بما قبله. بان كان يصوم

20
00:06:35.750 --> 00:06:53.600
شعبان فصام هذا اليوم فلا حرج في ذلك. ففي هذه الاحوال الاربع اذا صامه لكونه وافق عادة او صامه عن فرض او عن نذر او موصولا بما قبله فلا حرج في ذلك

21
00:06:54.200 --> 00:07:14.200
والحال الخامسة ان يصومه تطوعا من غير سبب. والحالة السادسة ان يصومه احتياطا لرمضان. ففيها الحالين ينهى عن صيامه لان في صيامه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم. ومن فوائد هذه الاحاديث

22
00:07:14.200 --> 00:07:40.800
ايضا النهي عن تقدم صوم رمضان بيوم او يومين لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك لان لا يفعله الانسان احتياطا للعبادة. فيكون من باب التنطع انه حينئذ يخالف الحكم الشرعي الذي علق رؤية الهلال الذي علق وجوب الصوم برؤية الهلال

23
00:07:40.800 --> 00:08:00.800
ومفهوم قوله عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين انه يجوز ان يتقدم صيام رمضان باكثر من يومين وبهذا نعرف ان حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا

24
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
انتصف شعبان فلا تصوموا فان هذا الحديث ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لان مفهوم قوله تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين يدل على جواز تقدمه باكثر من ذلك. وبهذا استدل الامام احمد رحمه الله

25
00:08:20.800 --> 00:08:31.211
على ضعف هذا الحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد