1 00:00:00.600 --> 00:00:22.050 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فلا بد ان تكون المعلمة مدركة لاهمية هذا الموضوع لا سيما في هذا الزمن 2 00:00:22.350 --> 00:00:46.100 الذي اصبحت الولاءات تشترى وتباع والظمائر اصبحت تباع وتشترى ولا حول ولا قوة الا بالله لعل الدروس الاخرى التي ضمن هذه المذكرة من اه الفرد نواة المواطنة الدرس السادس والاسرة لبنة المواطنة 3 00:00:46.450 --> 00:01:11.250 والمجتمع اساس المواطنة الدرس السابع الدول الاسلامية مكونات الامة المسلمة الدرس الثامن علامات المواطنة الدرس التاسع وكيف نقوي المواطنة في النفوس الدرس العاشر هذه دروس ظاهرة وواضحة لعلها لا تحتاج الى كثير من التعليق 4 00:01:11.500 --> 00:01:40.050 ولكن نتحدث عن شيء مهم وهو حقوق الحاكم الذي وضع في هذه المذكرة في الدرس الحادي عشر فنقول ان الحاكم في الوطن سواء كان اميرا خاصا لبلد وجهة معينة او كان اميرا عاما 5 00:01:40.150 --> 00:02:01.100 للمسلمين فان له حقوقا وقول من يقول بانه لا سمع ولا طاعة الا اذا كان الخليفة واحد هذا قول ليس عليه دليل وقد سألتكن في الامس سؤالا وقلت ان من يأتي 6 00:02:01.250 --> 00:02:20.350 جواب لهذا السؤال يعني من بعد سنة اربعين ومئة الى سنة خمسمائة هل وجدنا احدا من العلماء يقول بانه لا سمع ولا طاعة لخلفاء الامويين في الاندلس لانهم ليسوا تحت مظلة 7 00:02:20.400 --> 00:02:44.850 الخلافة العباسية من وجد منكن جوابا فإن له جائزة وان لم تجدن جوابا فهذا يقرر في نفوسنا عمليا ان العلماء رحمهم الله لا يشترطون وجود الحاكم الواحد انا اسألكن سؤالا 8 00:02:45.900 --> 00:03:04.650 هل يمكن ان الصحابة رضوان الله عليهم يجتمع على ضلالة ما يمكن بل لا يمكن بل لا يمكن ادنى من ذلك وهو اجتماع المسلمين على ظلالة لا يتصور فكيف بالصحابة رضوان الله عليهم 9 00:03:05.000 --> 00:03:32.500 لما وقع النزاع والخلاف بين خليفة المسلمين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومعاوية امير الشعب في اخر الامر تصالحوا ووضعوا بنودا للصلح تصورنا ماذا كانت هذه البنود تصورنا الان 10 00:03:34.250 --> 00:04:01.800 تفكرنا في ان احد هذه البنود ان ما تحت معاوية يبقى تحت يد معاوية وما تحت علي يبقى تحت خلافة علي وهذا في حد ذاته اقرار بانه اه لابد لمن يكون تحت خلافة علي ان يسمعوا له ويطيعوا 11 00:04:02.150 --> 00:04:18.900 ومن يكون في خلافة او في امارة او في ناحية معاوية رضي الله عنه لابد ان يسمع له ويطيع ولا لا هذا واضح من هذا البند ثم انا نسأل انفسنا سؤالا لهؤلاء 12 00:04:19.100 --> 00:04:46.950 الذين يقولون لا سمع ولا طاعة لحاكم واحدة اه لحاكم ما لم يكن واحدا نسأله سؤالا من اين اتيت بهذا؟ من سبقك بهذا اليس النبي عليه الصلاة والسلام وهو الحاكم المطلق على المسلمين كان يقول اذا ارسل جيشا 13 00:04:47.000 --> 00:05:07.150 من يطع الامير فقد اطاعني الان جعل لهذا الامير طاعة ولا لا مع وجود النبي عليه الصلاة والسلام فدلنا ذلك على ان كون الانسان يسمع ويطيع لامير ناحية او امير بلد فان ذلك 14 00:05:07.350 --> 00:05:26.650 دل عليه الشر ولذلك نقول ان للحاكم في الاسلام حقوقا على من يحكمهم من المواطنين واداء هذه الحقوق تجلب الشرور وتبعد الشرور وتقوي المحافظة على الوطن وتبعد عن الارض الفساد والايحاء 15 00:05:27.500 --> 00:05:55.700 وعلى رأس هذه الحقوق السمع والطاعة بالمعروف رفعا لشأن الامة وتوطينا للناس ومحافظة على ممتلكاتها العامة والخاصة وصونا للانفس والاعراض والاموال هذه القضية واضحة لو جاء احد وقال والله انا ما اسمعه واطيع للامير اللي في ناحيتنا 16 00:05:56.150 --> 00:06:18.050 ليش؟ لانه مو امير عام. ما الذي يحصل من الفوضى ومن قتل الانفس ومن انتهاك للاعراض من تدمير للاموال هذا مشاهد لما تقوم جبهات عدة في ارض ما الذي يحصل؟ القتل والقتال والتشريد كما هو مشاهد في كثير 17 00:06:18.050 --> 00:06:39.550 من البلدان حولنا فالسمع والطاعة لراعي الوطن وحاكم البلد يحقق التلاحم والترابط بين ابناء المجتمع ولا يمكن قيام المصالح الدينية ولا الدنيوية الا بالسمع والطاعة فلا جماعة الا بامير ولا امير الا بسمع وطاعة 18 00:06:39.850 --> 00:06:59.750 وهذه الكلمة لا جماعة الا بامير ولا امير الا بسمع وطاعة من الكلمات المأثورة عن عمر رضي الله تعالى عنه. بل بل اقول ان الكفار وهم على كفرهم رأوا انه لابد من تنصيب حاكم 19 00:07:00.950 --> 00:07:22.150 الا ترين ان الكفار في بلدانهم لهم رؤساء وحكام اذا كان الامر كذلك فهم علموا ان سياسة الدنيا لا يتم بوجود حاكم وكذلك سياسة الدين لا يتم الا بوجود العلماء 20 00:07:22.900 --> 00:07:47.600 فكان لابد من وجود العلماء وكان لابد من وجود الامراء يقول العلامة المقري رحمه الله يجب ضبط المصالح العامة ولا تنضبط الا بتعظيم الائمة في نفوس الرعية ومتى اختلف عليهم او اهين 21 00:07:47.700 --> 00:08:07.850 تعذرت المصلحة. كلام جميل من انفس ما يكون الناس اذا صاروا يضحكون على امرائهم ويخلونهم ملح المجالس ما يصير لهم هيبة في القلوب خلاص بعدين يأمرون الوزير يأمر الامير الوزير بامر الوزير ما ينفذ امره 22 00:08:10.150 --> 00:08:29.700 المدير ما ينفذ امره وبعدين يصير كل واحد يدور على مصلحته قال ابن الجماعة رحمه الله وينبغي ان يعين له نائبا اهلا فتنتظم المصالح الدينية والدنيوية طبعا الامير ما يقدر يقوم بكل شي 23 00:08:30.250 --> 00:08:49.700 فهو يقوم ببعض الامور مثل كونه رئيس الدولة طيب بعدين يحتاج الى وزير ونائب للماليين وزير او نائب للدفاع وزير نائب للداخلية. وهكذا فيقول ابن الجماعة وينبغي ان يعين له نائبا اهلا 24 00:08:49.850 --> 00:09:07.950 وتنتظم المصالح الدينية والدنيوية قال الله تعالى يا الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء يعني اختلفتم وردوا الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر 25 00:09:08.050 --> 00:09:26.700 ذلك خير واحسن تأويلا وعن علي رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية السرية اسم يطلق على كل غزوة بعهد النبي عليه الصلاة والسلام وليس هو معهم 26 00:09:26.950 --> 00:09:50.300 فتسمى سرية اه وتكون وتتكون هذه السرية بيع يعني من حيث العدد مئة رجل فصاعدا فان كان دون ذلك فلا تسمى سرية وانما تسمى بعثا او نحو ذلك من الاسماء المعروفة في زمانه 27 00:09:50.950 --> 00:10:09.300 واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا. ها الان هذا الرجل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى جهة معينة في قضية معينة فجعل له السمع والطاعة في تلك الجهة وفي تلك القضية 28 00:10:10.600 --> 00:10:27.600 ولذلك الان ما يصير وحدة تقول والله انا ما ابي اسمع اه كلام المدير مدير الدراسات الاسلامية. طيب شلون اذا ما انت تسمعين كلام مدير الدراسات الاسلامية ومتى تداومين؟ قالت والله وهم يقولون داوم ثماني ونص انا بداوم الساعة وحدة 29 00:10:28.100 --> 00:10:45.750 على كيفتش هو؟ ما يصير الامور ما تنتظم الا بالسمع والطاعة فمتى ما كان هناك مسؤول لا بد ان يسمع ويطاع له تحت مسؤوليته اذا خرج عن مسؤولية نعم يبقى اذا خرج الامر عن مسئوليته 30 00:10:45.800 --> 00:11:07.250 يبقى الامر للامير البلد وليس لغيره يقول وقال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف وهذا من حسنات الاسلام انه جعل للحاكم طاعة وجعل هذه الطاعة مقيدة بالمعروف والمعروف راجع الى امرين 31 00:11:07.650 --> 00:11:32.400 راجع الى كم امر الى امرين الامر الاول المعروف الذي امر به الشارع المعروف هو الذي امر به الشارع مثل كونه يأمر بالواجبات او يأمر بالمندوبات هذا يسمى معروفا والامر الثاني يدخل فيه المباحات فهذا يسمى معروفا 32 00:11:32.600 --> 00:11:58.550 امر الحاكم باقامة الشارع امر الحاكم ببناء مسجد امر الحاكم ببناء مستشفى امر الحاكم ببناء مدرسة فهذا يكون من المعروف المباح اما ما كان محرما او ما كان ومخالفا للمعروف 33 00:11:58.600 --> 00:12:19.650 العقلي فانه لا يطاع له ومع ذلك لا يخرج عليه هنا احب ان انبه على امر وهو كيف ينظر المسلم الى امير البلد الى حاكم البلد كيف ينظر المسلم الى امير البلد وحاكم البلد 34 00:12:19.950 --> 00:12:43.900 بعض الناس تأثر بالغرب يريد ان يكون غربيا او شرقيا يقول الى متى والحاكم يحكمنا ينظر الى الحاكم نظرة كونه آآ قايم بمصلحته الخاصة. فمتى ما لم يرى منه المصلحة الخاصة نزع يده من طاعة 35 00:12:44.050 --> 00:13:03.800 وهذا يذكرني بحديث في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم ورجل بايع اماما يعني حاكمة 36 00:13:04.250 --> 00:13:23.650 فاعطى فان اعطاه شيئا من الدنيا وفى له وان لم يعطه لم يفي له فصارت بيعته للدنيا ما هو للدين وهذا فيه اشارة الى ان البيعة للحاكم يجب ان تكون للدين ما معنى هذا الكلام 37 00:13:24.150 --> 00:13:41.600 المسلم ينظر الى الحاكم في البلد على انه كالاب في البيت ها واظح ولا مو واظح كيف ننظر الى الحاكم ننظر الى الحاكم نظرة الاب في البيت فاذا كان البيت 38 00:13:41.650 --> 00:14:01.200 الاب فيه موجودا الاب فيه موجود فعلى من تحته ان ينظر اليه نظرة توقير واحترام وبر واحسان طيب اذا كان الاب مثلا فاجرا هل يجوز ان نعقه جاوبوا ما يجوز 39 00:14:01.550 --> 00:14:20.050 طيب اذا كان الاب مثلا يعمل بعض المنكرات هل يجوز ان نذهب الى المسجد؟ نقول ترى ابونا يسوي كذا وكذا ولا نستر عليه الله يستر عليك. اذا الحاكم في البلد هو يعتبر ابا في البيت الكبير في الاسلام 40 00:14:21.050 --> 00:14:39.900 ولذلك لما كبر سن عثمان رضي الله تعالى عنه. الانسان اذا كبر ما الذي يزيد عنده؟ يزيد عنده الرأفة والشفقة ولا لا فزاد عنده الرأفة والشفقة فصار بعض الناس يتجرأ عليه 41 00:14:40.100 --> 00:15:03.300 وهو يحلم عنهم حتى خرج اناس من مصر ومن البصرة والكوفة وصلوا الى المدينة وارادوا قتله فقالوا له نخيرك بين امرين اما تترك الخلافة واما ان نقتلك انا بسألكم سؤال لو كان ترك الخلافة امرا جائزا 42 00:15:03.800 --> 00:15:22.550 والرجل قد جاوز الثمانين يترك ولا ما يترك لو كان جائزا يترك فلماذا لم يترك لانه ليس له ان يترك ليس له ان يترك ولهذا قال عثمان رضي الله عنه 43 00:15:22.700 --> 00:15:47.300 ان عهد انه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم الي ان الله اذا قمصك قميصا فارادوا ان يخلعوك فلا تخلع هذه قضية مهمة ليس للاب ان يتبرأ من ابنه بل لو تبرأ من ابنه فشرعا هل النسب ينقطع ولا يبقى 44 00:15:48.200 --> 00:16:10.200 يبقى فقوله انا بريء من ولدي ليس معناه انه ليس ابا. هو اب رضي ام سخر ولذلك عثمان رضي الله عنه قال يا ايها الناس والله ان خلعتموني او قتلتموني والله لا تجتمعون على خليفة بعدي ابدا 45 00:16:10.850 --> 00:16:31.200 فرفض ان ينخلع فماذا فعلوا؟ قتلوه قتلهم الله اذا كان الامر كذلك نظرة الاسلام الى الحاكم نظرة الابناء الى الاب مأمورون بالاحسان الى الاب مأمورون بالبر للاب وان كان عاقا 46 00:16:31.850 --> 00:16:48.200 بل لو كان الاب يفظل بعظ الابناء والبنات على الاخرين لم يجز للاخرين ان يعقوه وهكذا الحاكم لو فرضنا انه وقع منه تفضيل لبعض الناس على بعض فليس للاخرين ان يخرجوا عليه 47 00:16:48.500 --> 00:17:10.350 ولهذا وضع الاسلام للسلطان حقوقا ينبغي ان نؤديها حتى يبقى لنا الاستقرار في الوطن ويتم لنا الامن في البلد قال الحافظ ابن الجماعة رحمه الله حقوق السلطان العشرة هذه الحقوق متفق عليها بين اهل العلم 48 00:17:10.800 --> 00:17:35.650 وتسمى بالحقوق العشرة وتسمى بالحقوق العشر فابن الجماعة ذكر عشرة حقوق ثم بعد ذلك ذكر ما يتعلق بحقوق الرعية على الحاكم. ذكر حقوق الرعية على الحاكم وهي مذكورة في المذكرة في الدرس الثاني عشر 49 00:17:36.350 --> 00:17:55.650 ولننظر الى هذه الحقوق التي تقوي تقوي الرابطة بين الراعي والرعية من جهة وبين المواطنين من جهة اخرى الحق الاول بذل الطاعة له ظاهرا وباطنا في كل ما يأمر به او ينهى عنه. الا ان يكون معصية 50 00:17:56.050 --> 00:18:13.400 لعموم الاية واولي الامر منكم واولو الامر هم الامام ونوابه عند الاكثرين وقيل هم العلماء ولا تعارض بين القولين. ليش ما في تعارض لان العلماء هم اولو الامر في الامور الدينية 51 00:18:13.900 --> 00:18:38.550 والحكام هم اولو الامر في الامور الدنيوية واضح هذه قضية مهمة وقال النبي عليه الصلاة والسلام على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية فقد اوجب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم طاعة ولي الامر 52 00:18:38.700 --> 00:18:55.650 ولم يستثني منه سوى المعصية فبقي ما عداه على الامتثال الحق الثاني طبعا هنا قضية مهمة ان بعض الناس يقول احنا ما نبي نسمع ونطيع الا اذا امرنا بكتاب الله 53 00:18:56.150 --> 00:19:09.750 طيب هذا هذا امر مفروغ منه هو المعروف الذي ذكرناه هو المعروف لا يقول اذا امر بشيء يخالف الكتاب انا اشيل ايدي منه لا مو على كيفك النبي عليه الصلاة والسلام 54 00:19:10.100 --> 00:19:22.250 ما قال اذا رأيت منه شيئا منكرا شيل ايدك منه قال لا تطعه بس يعني لو امرك الحاكم ان تقتل فلان من الناس وانت تعلم انه مظلوم ما جاز لك ان تقتله 55 00:19:23.000 --> 00:19:38.000 هذا معناه مو معناه انك تقول لا انت ما انت امير وانت لا يسمع لك ولا يطاع الحق الثاني بذل النصيحة له سرا ها وعلانية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 56 00:19:38.050 --> 00:20:04.600 الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم سرا مفهوم. يقول عليه الصلاة والسلام من رأى من اميره شيئا يكرهه فليأخذ بيده ثم لينصحه فان اخذ به فذاك والا كان قد ادى الذي عليه 57 00:20:04.650 --> 00:20:19.950 طيب ما معنى المناصحة له علانية المناصحة له علانية مو معناه انه يقوم على المنبر ويقول يا جماعة انا اقول للحاكم اتق الله وانا اقول للحاكم كذا كذا لا لا هذا مو نصيحة ذي فظيحة 58 00:20:20.250 --> 00:20:40.650 اذا ما معنى النصيحة للحاكم علانية؟ المقصود انا ننصح الناس بالسمع والطاعة له وانا ننصح الناس بالاجتماع حوله هذا معنى النصيحة له علانية واما النصيحة له سرا فيكون في انكار المنكرات 59 00:20:40.750 --> 00:21:04.400 والنصيحة له علانية فيكون باجتماع القلوب عليه جلب القلوب النافرة عنه وتسكين ما قد يكون آآ يبدو او يظهر من الثورات والثائرات ونحو ذلك والحديث واضح جاؤوا ناس الا وتسكرين الباب لو سمحتي 60 00:21:04.900 --> 00:21:25.650 جاؤوا ناس الى اسامة بن زيد فقالوا انك حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نصحت الى عثمان ها شوفوا شوفوا طريقتهم كيف 61 00:21:26.100 --> 00:21:47.350 فقال اسامة رضي الله عنه ويحكم او تظنون اني مفتتح باب ضلالة يعني انتوا على بالكم انا بروح بفتح باب شر على المسلمين عشان يقولوا الناس والله اسامة انكر على الحاكم علنا وانا بنكر على الحاكم علنا 62 00:21:49.050 --> 00:22:05.500 قال والله اني لانصحه بيني وبينه ها مثل ما قلنا كما تنصح للاب فيما بينك وبينه وتنصح لولي الامر فيما بينك وبينك. اذا قدرت الوصول اليه ما قدرت ما انت مكلف 63 00:22:06.200 --> 00:22:26.400 من ولم يسألك الله جل وعلا اذا ظهر المنكر فانا ننكر المنكر واذا علمنا ان المنكر امر به ولي الامر فانا ننكره بقلوبنا ثم اذا قدرنا ان نصل اليه ننصحه. ما قدرنا ما يسرنا الله جل وعلا 64 00:22:27.050 --> 00:22:46.500 هل الله سبحانه وتعالى يسألنا ليش انتم ما نصحتم لفرعون مثلا؟ لا لان فرعون ما هو في زماننا. عشان ولا احنا قادرين نوصل له خلاص انتهت القضية الحق الثالث القيام بنصرتهم باطلا وظاهرا 65 00:22:49.300 --> 00:23:07.750 ببذل المجهود في ذلك لما فيه نصر المسلمين واقامة حرمة الدين وكف ايدي المعتدين اذا ما وقفنا مع الحاكم المثل العامي شيقول؟ اليد الوحدة ما تصفق الحاكم ما هو الا فرض 66 00:23:07.950 --> 00:23:29.600 لا يمكنه القيام بجميع امور الدولة. ولذلك لا بد من القيام بنصرته وهذا يكون باطنا وظاهرا باطنا يعني امامه ومعه وظاهرا يعني عند الناس الحق الرابع ان يعرف له عظيم حقه 67 00:23:29.900 --> 00:23:49.250 وما يجب من تعظيم قدره فيعامل بما يجب له من الاحترام والاكرام ولهذا جاء في حديث عثمان السلطان ظل الله في الارض السلطان ظل الله في الارض يعني كظل الله في الارض وليس هو ظله بعينه 68 00:23:49.850 --> 00:24:09.600 هذا من باب التشبيه ومن اهان السلطان اهانه الله ولهذا قال هنا ابن الجماعة فيعامل بما يجب له من الاحترام والاكرام وما جعل الله تعالى له من الاعظام ولذلك كان العلماء الاعلام 69 00:24:09.800 --> 00:24:29.750 من ائمة الاسلام يعظمون حرمتهم ويلبون دعوتهم مع زهدهم وورعهم وعدم الطمع فيما لديهم وما يفعله بعض المنتسبين الى الزهد من قلة الادب معهم فليس من السنة. ها بعض الناس 70 00:24:30.100 --> 00:24:45.400 يقول شنو الحاكم؟ يتكلم عليه واذا دعاه ما يجيبه واذا امره بامر لا يأتمر ويظن هذه الشجاعة ويسمي نفسه سلطان العلماء سلطان الامراء لا يبا هذا ما هو من سنة النبي عليه الصلاة والسلام 71 00:24:45.650 --> 00:25:06.450 هذه من سنن اهل البدع انه يبين للناس انه شجاع وانه وانه وانه الى اخره الحق الخامس ايقاظه عند غفلته وارشاده عند هفوته شفقة عليه وحفظا لدينه وعرضه وصيانة لما جعله الله اليه من الخطأ فيه 72 00:25:06.750 --> 00:25:27.200 وهذا واجب لا سيما على اهل الشورى منهم يعني عندنا حنا وما يسمى بمجلس الامة فالواجب على اعضاء مجلس الامة انهم يشاورون عليه بما فيه صلاح العباد والبلاد يصل اليه 73 00:25:27.250 --> 00:25:50.650 ويجلس معه يتغدون معه يتعشون معه يناصحونه يبينون له هذه الامور الحق السادس تحذيره من عدو يقصده بسوء وحاسد يرومه باذى او خارجي يخاف عليه منه يعني يجب على الناس 74 00:25:50.800 --> 00:26:09.950 ان ينصحوا السلطان فيما اذا رأوا بوادر الشقاق حتى يغلق هذه الابواب التي قد تؤدي الى الشرور وينبغي ايضا تحذيره من كل شيء يخاف عليه منه على اختلاف انواع ذلك واجناس 75 00:26:10.100 --> 00:26:29.900 فان ذلك من اكد حقوقه واوجبها يعني اذا كان المسلم انت حين تمشين وشفتي اه استاذة اختش في الله واقفة في مكان وانت شايفة السيارة الجاية من بعيد يمكن انها تدعمها 76 00:26:30.400 --> 00:26:53.000 تنبهها ولا ما تنبهينها طيب اذا كان الامر كذلك فالحاكم الذي هو بمنزلة الاب من باب اولى ان ينبه الحق السابع اعلامه بسيرة عماله الذين هو مطالب بهم ومشغول الذمة بسببهم 77 00:26:53.150 --> 00:27:09.150 لينظر لنفسه في خلاص ذمته وللامة في مصالح ملكه ورعيته هذا مو من الغيبة ان الانسان اذا قدر يوصل للحاكم يقول له اه اتق الله عز وجل شيل فلان ترى قاعد يفسد 78 00:27:09.200 --> 00:27:30.350 تشيل فلان ترى قعد يظلم شيل فلان تراه فاسق هذا من حقه علينا الحق الثامن اعانته على ما تحمله من اعباء الامة ومساعدته على ذلك بقدر المكنة قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى 79 00:27:30.400 --> 00:27:56.250 واحق من اعين على ذلك ولاة الامور وايضا يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فمن ولاية الايمان النصح للحاكم في البلد ومن حق البلد ومن حق المواطنة النصح للحاكم في الوطن 80 00:27:57.850 --> 00:28:17.350 الحق التاسع رد القلوب النافرة عنه اليه وجمع محبة الناس عليه لما في ذلك من مصالح الامة وانتظام امور الملة ينبغي ان نزيل ما قد يكون في بعض القلوب النافرة عنه 81 00:28:17.450 --> 00:28:43.650 حتى ترجع اليه وان نجمع الناس على حب الحاكم فان ذلك سبب لاجتماعي وسبب لالفتهم ودوام عزهم وديمومتي كلمتهم كما قال جل وعلا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم الحق العاشر والاخير 82 00:28:43.700 --> 00:29:09.850 من الحقوق التي ذكرها ابن الجماعة وهي كما ذكرت من الحقوق المتفق عليها الذب عنه بالقول والفعل وبالمال والنفس والاهلي وبالمال والنفس والاهل في الظاهر والباطن والسر والعلانية يعني مو قدامه حنا نفديك حنا وياك حنا كذا. ومن وراه لا 83 00:29:10.050 --> 00:29:31.850 ينبغي ان يكون الانسان في اه الدفاعي عن الحاكم قائما بالقول والفعل وبالمال والنفس والاهل امامه ومن ورائه يقول ابن الجماعة واذا وفت الرعية بهذه الحقوق العشر الواجبة واحسنت القيام بمجامعها 84 00:29:32.100 --> 00:30:01.250 والمراعاة لمواقعها طفت القلوب واخلصت واجتمعت الكلمة وانتصرت والله هذا كلام عظيم هذا ذكره العلامة ابن الجماعة في كتابه العظيم تحرير الاحكام فيما يتعلق باحكام السلطان وابن الجماعة يعتبر من علماء القدامى الذين توفوا قبل اكثر من خمسمائة سنة 85 00:30:01.900 --> 00:30:22.750 وعاش ابن الجماعة رحمه الله في زمن كان فيه الناس في دويلات كحالنا اليوم وفي كل مكان هناك امير وحاكم ومع ذلك نصح بهذه النصائح الطيبة المباركة فالواجب اذا اظهار هذه الحقوق 86 00:30:23.100 --> 00:30:45.750 و اداؤها وبذلك تتم المحافظة على الوطن ويكون المواطنون في اعوان على الخير ولا ينبغي الاغترار بحلم الامير ولا التجرؤ عليه وينبغي السمع والطاعة ولو كان نوع ظلم وانما ذلك على نفسي 87 00:30:46.300 --> 00:31:03.200 وقد سأل سلمة ابن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله رأيت ان قامت علينا امراء يسألونا حقهم ويمنعون حقنا فما تأمرنا 88 00:31:03.300 --> 00:31:20.500 اذن يعني كأن الامر مسلم عند الصحابة ان في حق للحاكم وفي حق في حق للراعي وفي حق للرعية صح ولا لا لان الصحابي سأله عن الامرين يسألون حقهم ويمنعون حقنا 89 00:31:20.650 --> 00:31:41.000 معناته ان هذا امر معروف عندهم ان الحقوق قسمين حق للراعي وحق للرعية طيب لو هم طلبوا حقوقهم ومنعونا حقوقنا. شنسوي؟ مثل انسان يعيش في بلد ما الدولة تقول ان انا ماني ملزم بالعلاج 90 00:31:41.200 --> 00:31:58.350 انا ماني ملزم بسوي لكم مدارس انا ماني ملزم اني اسوي لكم الشوارع شو يسوون الناس قال فما تأمرنا ترى هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الناس يسمع هذا الحديث يقول لا لا شلون كيف 91 00:31:58.650 --> 00:32:14.350 ما في شي اسمه شلون ما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله الا ان يقولوا سمعنا واطعنا وهذا هو الخير وان كان عقل الانسان قد يرى غير ذلك فالخير كله في النص وليس 92 00:32:14.500 --> 00:32:32.600 الخير فيما يدل عليه الفص العقلي فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كأنما احب سؤاله او اعرض عنه ليلتفت الناس الى سؤاله ثم ساله يعني مرة ثانية نفس السؤال 93 00:32:33.750 --> 00:32:56.350 ارأيت ان منعونا حقنا وطلبوا حقهم فاعرض عنه ثم سأله اذا ثلاث مرات النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عنه مرتين وهو سأل ثلاث مرات فقال عليه الصلاة والسلام اسمعوا واطيعوا 94 00:32:56.550 --> 00:33:17.400 فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم هذا دين عظيم نحن نطيع الحاكم ليش ترى فكر من باب الفائدة نحن لسنا ناس دنيويين المسلم يطيع الحاكم تعبدا لله جل وعلا. يصير عبادة 95 00:33:18.050 --> 00:33:36.600 المسألة مسألة عباد ان ادى حقنا كان خيرا على خير. وان لم يؤدي حقنا نحن تعبدنا الله باداء حقوقه ثم يوم القيامة نجد ما قد ضيع من حقوقنا كاملا موفورا ولله الحمد والمنة 96 00:33:36.850 --> 00:33:57.050 ولهذا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم سبحان الله العظيم انا بسألكم السؤال الان تغيير اوقات الصلاة بدعة ولا ولا مو بدعة بدعة يعني وحدة تجي 97 00:33:57.150 --> 00:34:18.600 تصلي العصر قبل وقته قبل وقت العصر والثانية تجي كل يوم وتصلي المغرب في وقت العشاء هذا مو بدعة ايه ده طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال انه سيكون امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها 98 00:34:19.150 --> 00:34:36.850 الله يؤخرون الصلاة عن وقتها يعني يأتون بالبدع قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال صلوا الصلاة لوقتها ثم اذا اتيتموهم فصلوها معهم فانها لكم نافلة. شوفوا كيف اول شي 99 00:34:37.750 --> 00:34:56.650 امرنا بان لا نؤخر الصلاة عن وقتها ثاني شيء قال اذا جيتم عندهم وهم اقاموا الصلاة في الوقت المتأخر صلوها معهم فهي لكم نافلة ولا تظهروا المفارقة ان معنى قوله صلوها معهم يعني لا تظهروا المفارقة 100 00:34:57.650 --> 00:35:17.800 طيب حتى في حال البدعة حتى في حال البدعة طيب اسألكم السؤال الان ظلم الحاكم هذا نوع فسق ولا لا ومع هذا النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه سيكون امراء وحكام وولاة امر 101 00:35:18.000 --> 00:35:39.250 في جثمان انس وهم شياطين ومع هذا امر ببيعة الاول فالاول اذا معنى هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام اوحي اليه بانه سيكون هناك امراء مبتدعة وامراء فسق وامراء ظلمة 102 00:35:39.300 --> 00:35:58.650 ومع هذا كله امر الصحابة بالسمع والطاعة. قال للانصار الانصار الدين قام على دولتهم وارضهم ولا لا وعلى اكتافهم وبسلاحهم ومع هذا ماذا قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته 103 00:35:58.700 --> 00:36:25.050 قال يا معشر الانصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض. ليش يقول لهم الكلام هذا لعلمه عليه الصلاة والسلام بما اوحى الله اليه ان الحكم سيكون للمهاجرين فبنو امية كلهم كانوا من قريش وبنو العباس كل من قريش ما تولى انصاري الحكم صح ولا لا 104 00:36:25.800 --> 00:36:46.000 فماذا قال الانصار قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض ثم قال انه من يعش منكم بعدي فسيرى اثرة فسيرى اثرة فبعض الانصار قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال اصبروا حتى تلقوني على الحق 105 00:36:46.700 --> 00:37:01.950 ما قال خذوا سيوفكم روحوا قاتلوا وايضا قال ابو البختري دخل رجل المسجد فقال لا حكم الا لله ثم قال اخر لا حكم الا لله وقال علي رضي الله عنه 106 00:37:02.000 --> 00:37:26.900 لا حكم الا لله. ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يعقلون فما تدرون ما يقول هؤلاء ايش قصدهم بلا حكم الا لله؟ هذا كلام علي فما تدرون ما يقول هؤلاء لا امارة ايها الناس ها ايش قصدهم بلا حكم الا الا؟ يقول ما في حاكم 107 00:37:27.750 --> 00:37:48.050 هذا معنى كلامه يقول لا امارة ايها الناس ثم قال علي رضي الله عنه انه لا يصلحكم الا امير لا يصلحكم في شؤون شنو؟ الدنيا لا يصلحكم في شؤون الدنيا الا امير 108 00:37:48.600 --> 00:38:06.300 برنا وفاجر بل كثير من اعمال الدين لا يمكن ان يتم الا بوجود الحاكم مثال ذلك صلاة الجمعة والجماعة اذا لا يوجد امن من يقدر يروح المسجد مثال ذلك صلاة العيدين 109 00:38:06.400 --> 00:38:26.250 من يقدر يجتمع اذا كان هناك حرب بين الجماعات وبين القبائل وبين العشائر الذهاب الى الحج من يقدر يروح الحج اذا كان ما يوجد حاكم في الحج؟ مثلا لذلك يقول علي رضي الله عنه انه لا يصلحكم الا امير 110 00:38:26.300 --> 00:38:44.200 بر او فاجر قالوا هذا البر قد عرفنا فما بال الفاجر يعني حنا نعرف ان وجود البر الحاكم التقي النقي خير طيب وجود الحاكم الفاجر شنو الخير اللي فيه فقال علي رضي الله عنه 111 00:38:44.500 --> 00:39:06.800 مبينا ليش الفاجر خير؟ قال يعمل المؤمن ويملأ للفاجر سبحان الله العظيم المؤمن ما دام الحاكم موجود فان الناس في امن ولو كان فاجرا. فالمؤمن يعمل والفاجر ها؟ يخاف ليش لوجود الحق؟ 112 00:39:07.250 --> 00:39:31.350 ويبلغ الله الاجل وتأمن سبلكم وتقوم اسواقكم ويجيء فيئكم ويجاهد عدو ويجاهد عدوكم سبحان الله! ويؤخذ للضعيف من الشديد منه هذه فائدة وجود الحاكم الفاجر ففجوره على نفسه وافسق على نفسي 113 00:39:31.500 --> 00:39:52.200 وظلمه ظلم نسبي. اما عامة الناس اه امورهم ماشية واخرج ابن ابي الدنيا بسنده ان رجلا جاء الى معاوية رضي الله عنه وهو يبايع الناس بالكوف فقال ابايعك على سنة الله ورسوله 114 00:39:52.750 --> 00:40:13.200 فقال له معاوية رضي الله عنه انت الذي لا امير لك قال الرجل وانت الذي لا بيعة لك ها رد غضبة الامير بغضبة فقال معاوية وما خير بيعة ليس فيها سنة الله وسنة رسوله 115 00:40:13.350 --> 00:40:29.850 فبايعه ثم قال يا ابن اخي تشوف معاوية كان حريم مع ان هذا الرجل سفه وقال كلاما قبيحا قال لا بيعة لك ومع هذا حلم به. ماذا قال له قال يا ابن اخي 116 00:40:30.150 --> 00:40:52.850 اتق غضب السلطان فان السلطان يغضب غضب الصبي ويأخذ اخذ الاسد وهذا واقع بعض الناس يغتر بحلم وصبر الامراء وقال الامام ابن مندا رحمه الله تعالى واما النصيحة لائمة المسلمين 117 00:40:53.300 --> 00:41:19.250 فحب صلاحهم ورشد ورشدهم وعدلهم واجتماع الامة عليهم وكراهية افتراق الامة عليهم والتدين بطاعتهم في طاعة الله والبغض لمن اراد الخروج عليه. هذا نكتة لطيفة من كتاب ابن منده رحمه الله. من ائمة اهل السنة ان الحاكم 118 00:41:19.950 --> 00:41:42.850 ينبغي علينا ان نحب صلاحه ورشده وعدله ولنجتمع نحبه لاجتماع الامة عليه وان نكره افتراق الامة عليه. وان نتدين بطاعته طاعة لله تبارك وتعالى. ونبغض من يريد الخروج عليه او يريد اقامة الثورات والبلابل 119 00:41:44.600 --> 00:42:05.300 ايضا من حقوقه علينا الظاهرة الدعاء للحاكم والدعاء للحاكم مما نذكر به فان ذلك من حقوق الحاكم علينا. والدعاء له بالصلاح والاستقامة في الامور والهداية للخير انت عندج بيت يمكن عندش عيال 120 00:42:05.400 --> 00:42:24.000 وعندتش اه ريل وعندتش اه ومع ذلك تجدين مشقة بالجمع بين هذه الامور لتشتتها فكيف بالحاكم الذي عليه ها مسؤوليات الملايين من البشر لا شك انه بحاجة الى الدعاء والتوفيق والسداد 121 00:42:24.300 --> 00:42:42.550 فينبغي ان ندعو له بالصلاح والاستقامة في الامور والهداية للخير من انفع ما ينتفع به هو والمواطنون والوطن قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخيار ائمتكم من شرارهم 122 00:42:42.750 --> 00:43:06.550 خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم هذا حديث عظيم وهو حديث صحيح صححه جمع من اهل العلم ومنهم من اخرهم الشيخ الالباني رحمه الله 123 00:43:06.900 --> 00:43:24.450 وقال الامام الفضيل ابن عياض رحمه الله وهذا تابعي ترى لو كان لي دعوة ما جعلتها الا في السلطان عفوا تبع تابعي وامرنا ان ندعو لهم بالصلاح ولم نؤمر ان ندعو عليهم. في انسان يدعو على ابوه 124 00:43:24.600 --> 00:43:43.250 في انسان يدعو على امه الا جاهل وسفيه ولم نؤمر ان ندعو عليهم وان جاروا وظلموا لان ظلمهم وجورهم على انفسهم وصلاحهم لانفسهم وللمسلمين وقال الحسن البصري تدرون هذا وين تربى 125 00:43:43.300 --> 00:44:00.200 تربى في حجر ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنه وقال الحسن البصري رحمه الله اعلم عافاك الله ان جور الملوك نقمة من نقم الله تعالى ونقم الله لا تلاقى بالسيوف 126 00:44:00.450 --> 00:44:20.100 وانما تتقى وتستدفع بالدعاء والتوبة والانابة والاقلاع عن الذنوب ان نقم الله متى لقيت بالسيف كانت هي اقطع يعني السيف اقطع وقيل سمع الحسن رجلا يدعو على الحجاج الحجاج تعرفونه ولا لا 127 00:44:20.500 --> 00:44:36.400 النبي صلى الله عليه وسلم شنو سمى؟ سماه المبين الظالم المبين كما قالت اسماء رضي الله عنه يعني وصفه بالظالم وصفه بالمبين لان يقولون قتل اكثر من عشرين ومئة الف انسان 128 00:44:37.500 --> 00:44:59.050 لاحظوا الان والحسن البصري تدرون انه كان من الناس المطلوب دمها في زمن الحجاج لو لو حصل كان يبي يقتله لكن مات الحجاج قبل لا يحصله ومع هذا سمع الحسن وهو في زمن هروبه من الحجاج. سمع الحسن رجلا 129 00:44:59.100 --> 00:45:16.900 يدعو على الحجاج فقال لا تفعل رحمك الله لا تدعو عليه. ليش؟ ليش يا حسن يا بصري قال انكم من انفسكم اوتيتم انما نخاف ان عزل الحجاج او مات ان تليكم القردة والخنازير 130 00:45:17.200 --> 00:45:38.750 ترى هذا مصداقه في القرآن. وين مصداقه في القرآن وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. ها نص القرآن وكذلك شنو؟ نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون لما كان 131 00:45:39.000 --> 00:45:54.550 اه الناس خيرين فالله يأتي لهم بامير خير واذا كان الناس اهل فسق وفجور يكون اميرهم مثلهم ولذلك جاء رجل الى علي بن ابي طالب اسمع القصة هذه فقال يا امير المؤمنين 132 00:45:54.650 --> 00:46:12.800 لماذا الناس اختلفوا في زمانك ولم يختلفوا في زمن ابي بكر وعمر فقال كلمة جميلة احفظوها وانقلوها لطلبتكن قال رضي الله عنه ان الرعية في زمن ابي بكر وعمر انا وامثالي 133 00:46:12.950 --> 00:46:32.650 والرعية في زمني انت وامثالك اذا سبب النزاع الرعية سبب اجتماع الكلمة الرعية سببه التوفيق في الاعمال العامة. الحين الناس حاطين دايما دايما الناس يحطون النوم على الحاكم وعلى الوزير. ليش الشوارع 134 00:46:32.650 --> 00:46:50.800 ليش المستشفيات كذا ما يفكر طيب من اللي ماخذ المناقصة من اللي قاعد يشتغل من المدير منو رئيس القسم؟ منو المراقب؟ منو المهندس؟ منو الطبيب كلهم عيال البلد طيب اذا كان الامر كذلك ليش يسوون تشذي؟ هم اللي يحطون في جيوبهم 135 00:46:50.950 --> 00:47:10.500 فلا بد ان ننتبه هذه قظايا مهمة الله سبحانه وتعالى حكم عدل لا يمكن ان يولي على الاخيار الاشرار. ما يمكن لذلك احنا نبي نسأل انفسنا سؤال ليش الله سبحانه وتعالى سلط فرعون على بني اسرائيل 136 00:47:10.800 --> 00:47:32.950 صار يقتل ابناءهم ويستحيي نسائهم الى هذه الدرجة لان بني اسرائيل وصلوا في الطغيان في حق المصريين الى درجة لا يتخيلها انسان وظنوا انهم ممكنين. فجأة انقلب عليهم الامر وانقلب عليهم فرعون فصار يقتلهم شر قتلة 137 00:47:33.750 --> 00:47:52.000 بذنوبهم ولذلك لما ارسل الله موسى عليه السلام اليهم ها ماذا قالوا لموسى قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. ماذا قال موسى عليه؟ ما قال لهم انتم انتم اكثر من مئة الف انسان كل واحد 138 00:47:52.000 --> 00:48:16.950 منكم ياخذ سيفه ونقاتل منو ونقاتل ونقاتل فرعون ماذا قال لهم؟ ايش قال لهم قال يا قوم استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يريثها من يشاء من عباده هذه حقوق اه الراعي في الوطن. فمتى ما رعاها المواطنون ان شاء الله يجدون الامن والامان والرغد في العيش؟ اذا 139 00:48:16.950 --> 00:48:36.650 قاموا بذلك على وجه الكمال اما اذا كانوا غششة ها اهل الشورى غششة واللي يعملون مع الحاكم غششة فلن يصلح لا دينهم ولا دنياهم. نسأل الله عز وجل ان يصلح ولاة امر البلاد بما فيه صلاح العباد. وان يحفظ ولي الامر 140 00:48:37.000 --> 00:48:55.650 وان يوفقه لكل خير وان يصلح بلادنا وبلاد المسلمين ونكتفي بهذا القدر ان شاء الله غدا نتحدث عن نقطتين النقطة الاولى نتحدث عن حقوق الرعية ثم نتحدث عن مظاهر خيانة اذا عندكم اسئلة حول هذا الدرس او الدرس السابق 141 00:48:55.750 --> 00:48:56.600 لا بأس