1
00:00:00.450 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان ثم بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز

2
00:00:18.350 --> 00:00:38.200
وعن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التكبير. فانه الان يسأل. رواه ابو داوود وصححه للحاكم

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.450
وعن ضمغة ابن حبيب رضي الله عنه احد التابعين قال كانوا يستحبون اذا سمي عن الميت قبره وانصرف ان يقال عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان

4
00:00:58.450 --> 00:01:21.900
الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا والقبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا وعن بريدة ابن الحصي المسلمي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم

5
00:01:21.900 --> 00:01:49.750
القبور حزورها. رواه مسلم زاد الترمذي فانها تذكر الاخرة. زاد المنادى من حديث وتزهد في الدنيا. وعن ابي هريرة رضي الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور. اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.400
وان النساء رضي الله تعالى عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللائحة والمستمعة اخرجه وعن عطية رضي الله تعالى عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:10.400 --> 00:02:41.100
لا نوح متفق عليه  الله  واصحابه اما بعد مثل هذه الاحاديث هنا تعلق ليس الا انه وبعد النزل اما اذا لذلك يتعلق بالزيارة زيارة القبور. حديث اول حديث رضي الله عنه يدل على شرعية دعاء الدسم

8
00:02:41.450 --> 00:03:01.350
وان يسحب ان يوقف عنه يدعى له المرضى والثبات  نسأل الله التسبيح فانه الان يفشل ولهذا قال جل وعلا في صحيح المنافقين ولا تصلي على احد ولا تقم على قبره

9
00:03:01.950 --> 00:03:43.300
صلى عليه ولا يقام على قوله الدعاء اما المسلم فانه يصلى عليه ينظر على قبره بعد النفل واما حذو الله التابعين بعد الموت وان  اما المسلم فانه يصلى عليه  واما التابعين

10
00:03:43.400 --> 00:04:14.800
بعد الموت ان  لا يخالفون الى ثلاث  هذا عند اهل العلم موضوعها ليس والعمل هذا كان من يعمل الجماعة في اهل الشام وجماعة اهل الشام  قولهم هذا بدعة لابعد لها

11
00:04:15.750 --> 00:04:32.800
والرواية صحيح اما اذا مات انقطع عمله قبل النوم من الاحتضار وقال قل لا اله الا الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا اوصاكم لا اله الا الله وهو مسلم

12
00:04:34.000 --> 00:04:52.450
حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله هل هو مشروع اما بعد ما قول الروح فليس هناك فقير قد تم الامر و اجتمع على عمله من خير وشر ولهذا قال مات مراد انقطع عمله الا من ثلاث

13
00:04:52.750 --> 00:05:21.300
صدقة جارية  هل هو ان هذا ان طبعا الموضوعات عمل ليس بصحيح ليس له قصر فلا يفرق بعد الموت هذا امر من الله ثبته الله باعماله الصالحة في الدنيا ذكر بالحق

14
00:05:21.550 --> 00:05:56.900
وان اضله الله في الاعمال الرفيعة في الدنيا  الاسلام زيارة القبور زوروها  ويقول قولوا السلام عليكم اهل الديار انا مسلمون وانا ان شاء الله لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية

15
00:05:57.050 --> 00:06:56.350
يرحم الله المستغفرين والمستأخرين  للرجال خاصة اما النساء فلا يلومنها القبور  ولا    ولقوله صلى الله عليه وسلم متفق على صحته  اشارة انها مصيبة  متفق عليه صلى الله عليه وسلم اي

16
00:06:56.700 --> 00:07:55.550
الجاهلية  رواه مسلم الواجب الحذر من النياحة والاستماع الى لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها وتوعد من فعلها واخذ     لكن احاديث الصحيح تشبه غفر الله لجميع   ما الحصر؟ الا بعض المرايا بعض المراعي ولا ولا يعتمد عليها

17
00:07:55.800 --> 00:08:13.450
هذا اليوم وفي اي في اي وقت في الليل والنهار دعوة لا تغتصب وقت الزيارة بالليل والنهار بالجمعة في الخميس في ليلة  تحية لبيتنا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:08:15.250 --> 00:09:25.200
زيارة اولا ثم عن  توقيفية نعم العبادة التوحيدية  لا يضر ولا مم لكن انتقل لدار دار العمل في الدنيا مم  بعد الطهارة اذا بعد احد ثلاث مرات  قد يخالف موضوع

19
00:09:25.250 --> 00:10:31.800
الرفاهية  رواه مسلم     مثلي  فلا يدوم    تمام  نعم الجماعة عندكم لا بأس اذا اوزع كل واحد قالوا امين اللهم اغفر له وارحمه لا يسمى جماعي هارون يدعو وهارون مؤمن لا

20
00:10:32.000 --> 00:11:04.200
ايوا   لا يجوز ثم العين لا بأس  العين تدمع وقلبه يحزن ابراهيم فنقول ولما جرى سعد بن عبادة في مرضه رأى الناس قالوا اعلموا ان ان الله لا يعذب العين ولا بحفظ القلب

21
00:11:04.700 --> 00:11:39.000
وانما يعذب بهذا ويرحم ما شاء الله     وقف عليه   عند الدفن يدعو لهم بالمغفرة والثبات على الحق نعم صحة حديث ابي سعيد فعن رسول الله الليلة لكن وان هناك بائع

22
00:11:39.700 --> 00:12:35.650
مياه قال صلى الله عليه وسلم عن النبي من الصادقة والهالقة الصادقة  فإذا النار     نعم  قم   قال حرروا اخيكم روابحه   ما عليها اصل انها ظالمهم  فظلمهم اللهم اغفر له اللهم ثبته على الحق. اللهم اعف عنه دعاء طيب. احسن الله اليك يا شيخ

23
00:12:38.950 --> 00:13:00.100
بعض الناس يجتمعون يوم الجمعة يخصصونها بالنسبة لزيارة القبور يعني كل جمعة يخصصونها يستمعونها ثلاثة اربعة وخمس او يزيد او ينالها نعم يعتبر بدعة اخشى ان يكون بدعة يخشى ان يكون بدعة لان تخصيصها بهذا الاجتماع نعم اما اذا كان

24
00:13:00.100 --> 00:13:22.650
ما عندهم وقت يعني مشغولون الا يوم الجمعة فاثاروها لا يجب نعم  اما تخصيصا لاجل فضلها؟ نعم  الى الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم منهم هذا هو الصحابة ما خصهم

25
00:13:23.050 --> 00:14:03.700
ذكر الله  الله على المصيبة    لا يمسك خوف ولا ينوح هذا واجب صبر ورضا وشك فور واجب والرضا سنة افضل وافضل فمنافق  يمتنع من عليه   يغفر ولا ما يخطي  يخبره ولا ما يخبر

26
00:14:04.500 --> 00:14:42.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه نعيم اما بعد قال ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما منح

27
00:14:42.900 --> 00:15:06.300
عليه متفق عليه وعلى انس رضي الله عنه قال شهدت بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم صدقا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر فرأيت عينيه تدمعان. رواه البخاري

28
00:15:06.550 --> 00:15:27.300
وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان قصروا  اخذهم ممادة واصله في مسلم لكن قال بدر ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه

29
00:15:27.500 --> 00:15:45.150
وعن عبدالله بن جعفر رضي الله عنه قال لما جاء معي جعفر حين قتل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا لجعفر طعاماه. فقد اتاهم ما يشغلهم. اخرجه الخمسة من لمسائي

30
00:15:47.800 --> 00:16:23.000
اللهم صلي على محمد واله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث من بكرة مصارعة الطعام يا احمد   النبي صلى الله عليه وسلم قال انا من الصادقة والحادقة والشيطان  واخذ النساء  المستمعة

31
00:16:24.300 --> 00:17:05.400
في صحيح مسلم    ويعذب بها الميت من حديث ابن عمر من يتعلم مانعها عليه هكذا الحديث  عمر فلا يجوز لاهل الميت ان نوح عليه لان ولكن لا بأس بالبكاء  من القلب لا بأس

32
00:17:06.350 --> 00:17:46.300
ان يفهم الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان عند  يجوزا يبكي  من هذا الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لما الناس إبراهيم القلب يحزن ونقول   ولعل من الحكمة

33
00:17:47.600 --> 00:18:34.450
سننتهي ونصيحتهم الارهاب يضره ذلك وفيهم هجرهم يعني هذا مستند لقوله جل وعلا ولا تركبوا معذرا هذا مسمى بحكمة بالغة  في الحديث عبد الله بن جعفر انه لما جاء     قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا

34
00:18:34.600 --> 00:19:14.450
فهذا يدل على ان يستحب ان يصنع طعام لاهل الميت اذا مات ميت ان يسمعنها لانه مسرور بالموت ويستحب ان يصنع لهم طعاما   اما رحمه الله رضي الله عنه قال ثم

35
00:19:15.650 --> 00:19:39.700
مش معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم طعام ابي بكر من النعم  هذا يدل على ان اهل العلم صاروا للناس ولكن يسمع لهم  الا ان الظرورة اللهم في دعاة مسلم

36
00:19:40.150 --> 00:20:26.300
حتى يصلي عليه   فلا بأس به بعض الصحابة  النبيين والصديق قاموا بالليل لا حرج في ذلك هذه الرواية ضعيفة واهل ابن ماجة لسان ضعيف والصواب ان    نعم اذا قيل اه

37
00:20:30.650 --> 00:21:20.300
فله الهية   نعم  نعم لا نستوي على ظهره على الله المستعان عليهم    استمر المسلم وسور المقبرة هذا يسلم عليهم او اذا شاهد القبور جزاكم الله  ولو  لكن يكون يقصد الزيارة ويأتيها اصلا

38
00:21:20.500 --> 00:22:58.500
نعم      نعم    بعلن لا نهاية          والله اعلم من الواجب عليهم الحذر  القاعدة الشرعية      فلا بأس به    الجلوس عند اهل الميت افهم من اهل البيت الجلوس عند اهل الميت  اليوم او ليلة

39
00:22:58.700 --> 00:23:55.550
سهر للعزاء ثم اليك والمسك عندهم هذا عليهم قد يكون يحز بذلك     رجع وفيها ولاخيها  مزيانة غيري سوداء   نعم  فقالت كنا اذا اتى اهل الميت ومن حفظ الله ان شاء الله

40
00:23:55.750 --> 00:24:48.650
بعض الفقهاء    وفي اخيها ولاخيها    نعم قالت كنا اذا اتى اهل الميت جلسنا فاذا خرجوا وضعنا لهم  يقول صنعت لهم طعام كيف نخارجها؟ ليش عائشة رضيعة فانخلعت لهم طعام من السجينة

41
00:24:48.900 --> 00:25:22.250
ان التلفزيون كما قال النبي تخفف من الحزن صحيح مسلم  ليصل لهم طاعة لا بأس   جيرانهم واصحابهم واقاربهم  اليهم لانهم مصابون فلا بأس اما هنا لا يصنعون طعامهم انفسهم ها؟ اذا صنعوا هم لهم فقط

42
00:25:22.850 --> 00:25:48.700
في اليوم الثاني  عنه اذاه وعساه لا بأس لكن لا ينادون الناس لا ينادون الناس   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

43
00:25:48.700 --> 00:26:06.000
اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن سليمان ابن بريدة عن نبيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى

44
00:26:06.000 --> 00:26:30.900
السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالى بكم لاحقون. نسأل الله نسأل الله لنا ولكم العافية رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة

45
00:26:31.100 --> 00:26:56.350
فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم نحمد الله رواه الترمذي وقال وقال حسن وعن عيسى رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى

46
00:26:56.350 --> 00:27:21.500
اما قدموه رواه البخاري. وروى الترمذي عن المغيرة رضي الله عنهم  وصلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهم. اما بعد هذه الاحاديث يتعلق بالزيارة وسب الاموال

47
00:27:22.000 --> 00:27:45.450
قدم الحديث الصحيح زوروا القبور فانها نبشركم بالاخرة والله تذكره الموت في الدنيا السنة فالذي يجرها صلى الله عليه وسلم ليلا ونهارا ليلا ونهارا ويحث الناس على زيارتها بباقي زيارتها من تفسير الاخرة والموت

48
00:27:45.500 --> 00:28:07.250
الجنة والنار تغيث الاخرة وتجري في الدنيا انصع لكل مؤمن ان يزورها اما للرجال للنساء مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم  اما النساء لما تكون فتنة  نهينا عن الزيارة

49
00:28:07.900 --> 00:28:35.900
النبي صلى الله عليه وسلم القبور تجتمع على   من حفظ الله ومن رحمة الله ان منع الانسان من الزيارة السنة على ذلك للجميع وجاءت الرسل للجميع ثم جاء المسجد النساء خاصة

50
00:28:35.950 --> 00:28:58.750
النسا استقامت الشريعة للرجال وللنساء وكان يعلمه يقول السلام عليكم اهل الجهة يعلم اصحابه يقول اذا كنتم قولوا السلام عليكم اهل الديار للمؤمنين والمفسدين ان شاء الله حديث عاشر مسلم

51
00:28:58.900 --> 00:29:18.050
السلام عليكم وانا ان شاء الله يرحم الله المستعجلين منا والمستعجلين  نسأل الله ان يذهب لنا ولكم العافية وفقنا الله كله طيب يسحبون ان يدعوا بهذا الدعاء نسأل الله لنا ولكم العافية

52
00:29:18.200 --> 00:29:42.250
شرع الله لنا ولكم رحمكم الله  رحمه الله في باب الروح في اول  ابن عمر ابن رحمه الله على ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل

53
00:29:42.800 --> 00:30:03.950
ينصر احدهم احله في الله ان رد الله عليه روحه حتى ورد عليه السلام من المسلم في الدنيا لرزق الله نوحا ترد عليه السلام هكذا قال ثبت  وذكر وقوف عن ابي هريرة مثل ذلك

54
00:30:04.400 --> 00:30:30.700
ابن عباس موسى زار قبور المدينة قال السلام في اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ولهم الحق  اسهل بالدعاء لهم بهذا واشبه  نسأل الله لنا ولكم العافية وفي الاخرة نسأل الله كل خير

55
00:30:31.350 --> 00:31:06.450
وهذه والدتي فيها ضعف لا في فوائد غافلة والحديث الاخير لعائشة صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات    لا يجوز لحب الاموات    فيحذر رأس الاعمال السيئة وان يحرم الاعمال السيئة اما سب الاموال

56
00:31:06.550 --> 00:31:29.250
لانفع كذا فلان الميت لا افظل من المحبة ومن يشبه نفاق لاقاربهم والاحياء  مطلقا بما تقدم صلى الله عليه وسلم  المقصود ان سب الاموات لا قال بعض اهل العلم اذا كان سبهم

57
00:31:29.400 --> 00:32:21.650
نزعهم وشرهم تشبه العود تشد    لكن ظاهر الحديث  لعن الله المستمعين لعن الله الكافرين لعن الله الظالمين وفق الله الجميع  ينبغي ان     المحمول على من اعلن الشرع لان الشر عليه

58
00:32:22.100 --> 00:33:13.350
هذا انهم كانوا معينين على ان سرهم ولهذا والمعاصي او كفرا او كفرا نعم المعلم قد فضح نفسه المعلن يذكر بمعنى      المقبرة جسر فهل فمثلا امرأة في سيارة قاعدة هذا الجسر

59
00:33:13.550 --> 00:34:00.900
توقفت السيارة هل هذا يعتبر من  الامر اذا نظرت الى   ترك السلام او لا زيارة العبرة  الاعتبار والذكرى  نعم لا والله لكن تقول الدعاء يا شيخ؟ ما ما ينبغي اللي يظهر منها لا

60
00:34:01.300 --> 00:34:27.750
لان هذا هو وسيلة للزيارة فليؤدي الدعوة اذكر ادعو لهم من غير اصل زيارة اعمال مهم اذا اذا فعلوا اشياء مشروعة بالصدقة  مشروع اذا فعل عن الميت هذا ينفعه. يصلي عنه ويقرأ له ما لها صوم

61
00:34:28.150 --> 00:34:55.250
لكن يتصدق عنهم دعا لهم ينتفعون بهذا ماذا حصل؟ القراءة والصوت عنه لا سنة ثبت عن السنة   يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليها فهو رد

62
00:34:56.550 --> 00:35:27.900
ما ورد من اثار الكثيرة في معرفة الموتى اه باحوال اه  احاديث واثار للاسف وردت في ان الموتى يعرفون اعمال اقاربهم من   لكن ما يصلي عليه انا اقصد رؤى احسن ما

63
00:35:27.950 --> 00:35:53.300
ان الموتى يعرفون ما يعمل  احسن الله اليك لو توضحون للناس كيف الطريقة اه هذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من يجهرون يعني يستقبلون القبر ويدعون سلم عليه يدعو له عليه الصلاة والسلام بس اللي يبغى يدعوا لا نفسه يستقبل القبلة مكان اخر

64
00:35:53.850 --> 00:36:25.500
اما اذا سلم عليها اللهم صلي عليه وسلم خيرا اللهم اتنا لكن   او ما ادنى طريق صحيح دور كبير في حرب الاسلام  هل اذا كان دور كبير واثر في حرب الاسلام. اذا صار معروف

65
00:36:25.650 --> 00:36:59.350
النبي صلى الله عليه وسلم  مثل المعروف ثابت دور الشر  يستقبل يستقبل القبور فاذا دعى النفس يكون في مكان اخر القبر حتى لا يظن انه خاصة مستقبل القبلة منكم. زيارة النساء

66
00:37:01.500 --> 00:37:29.200
فما ينبغي الان في الحرم النبوي يخصص له النبوة قال هؤلاء لكن ليس ترفض احوط الاحاديث عموما احسن الله عبد المالك يسلم عليه عند الدخول  من ساهر للسلام على النبي

67
00:37:29.900 --> 00:37:57.450
لكن للمسجد صلاة المسجد اذا قال اذا قال احسن الله اليكم انا اسافر الى المسجد والى زيارتها زيارة له. حرام عليك. انت زيارة المقبرة هل يشفع للانسان ان يصل الى حد قريبه في القبر او ان اول القبور يكفي. ويسلم عليها

68
00:37:57.450 --> 00:38:14.500
جاء في بعض الاحاديث كان يعرفه في الدنيا وسلم رد الله عن جبهة الردة عليه السلام ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم هذا بحياله صلى الله عليه وسلم هذا في حياته. نعم

69
00:38:15.050 --> 00:39:45.450
ادخالهم ثم  ان الدهون يرعون   احسن الله اليك حديث عبد الله بن زيد        لا بأس به ها         سهل  في بعض القبور البلدان يعني    هذا منكر انها صلاة باطلة من القبور الصالحين في القبور هذا منكر

70
00:39:49.100 --> 00:41:10.650
لا بأس به     يعلم تمام كما يمر بين القبور     ها فهل يدل على انه         ورد حديثه  عمر ولدها بموسى  في قول الصحابي هل هو حجة اذا لم    سيخص العام بمسألة سلفية لكن قول مشهور. هل يخص العام به؟ مم

71
00:41:10.950 --> 00:42:09.800
قول النبي صلى   قول النبي للمرأة  لان  ماذا اقول في سورة القبور هل يؤخذ من حديث عليكم بسنتي وسنتي  قول الصحابي الصحابة خاصة يخالف السنة المقدمة  قال الخلفاء الراشدين  مع الدعاء اللهم اغفر له اللهم ان يدعو له بالمغفرة اللهم اغفر له بالثبات