1
00:00:02.950 --> 00:00:58.050
كرهت الندامة صلى الله عليه وسلم      لا لا فان هذه الحال يتعلق بها  على الصيام الحجامة اما مباشرة فلا حرج في ذلك  فلا حرج من ذلك صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

2
00:00:59.050 --> 00:02:31.600
قال له المعنى انها مثل نظرة في معنى هذا    صحيح  رحمة الله جل وعلا ان   من هذا    او اليوم    وبعدين  فاين اهل بلدنا واذا اخذ شيئا من  كفر عن ذلك

3
00:02:32.400 --> 00:05:38.850
وان هذا الشعب   المقصود ان الحجاب عليم     لا حرج فيها    ثم قال صلى الله عليه وسلم     اربع قواعد      ومن كل حاجة ومسافر    السؤال هذا هو الاصل   الواجب  وفي كل حال

4
00:05:39.100 --> 00:07:33.600
فاذا جزاك الله خيرا    الانصاري رحمه الله  نعم الخزيمة واحمد   اقول لك مؤمن   الحكمة في اصدار الحاجة  الصحابة قد فصلوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قولة عظيمة من الصحابة قد ظهروا بكل صدقة

5
00:07:33.600 --> 00:07:56.050
الحج عن النبي صلى الله عليه وسلم والعمرة ولم يثبت عنهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم نجى في الحرم وخاصة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صائم ومحياهم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فجأة

6
00:07:57.050 --> 00:10:21.100
صلى الله عليه وسلم  وعن ابي هريرة وسبحانه  الله اكبر    ماذا؟ هذه الحديث هذا هو الصيام قل   رضي الله عنه       واذا  او لا زملائي وزملائي لا. المشاعر لان الحديث لم يدل على ان من اكل او شيئا

7
00:10:21.250 --> 00:11:24.850
فاحيانا في رمضان   لان ده مش حرم الله عليه. حتى من الانبياء الله قال اللهم اجعل     هذا من فضل الله في شيء سبحانه وتعالى عباد الله  الخطأ لا يكذب عليه. يعني فعلا معصية من يتعمد الله عليه

8
00:11:26.200 --> 00:13:54.150
كما قال        ان ينفع     نعم اظنه مرة واحدة نعم  يا لهوي     الصبح النبي صلى الله عليه وسلم ثم الله لا ينشر وهل ممكن   ولا ولا لكن ان الصبح لم يصلح هو من

9
00:13:54.150 --> 00:17:15.650
يوصيكم قد يكون الصبح صلى الله عليه وسلم      سلمان      ها ها        او  في نهار رمضان المخيف  من قريب     قال بعضهم يجعله    المفروض ان الحقوق ادعوا لي شهر رمضان وخرج      كما تعمدت

10
00:17:15.750 --> 00:19:06.900
ليس ضعيف     طيب هو   لا اله الا الله     آآ    وهكذا الاشياء هل يجوز في ايام الست من شوال ما ينفعش ان يجوز يوم الجمعة في ايام التشريق من شوال. هذا ما في الثواب

11
00:19:07.600 --> 00:20:59.100
صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة   فلما صار اليوم          اذا قال صلى الله عليه وسلم من خرج الى مكة. في رمضان اقام حتى بلغ القرآن حتى نظر الناس اليهم وشربوا ثم قيل لهم بعد ذلك

12
00:20:59.100 --> 00:21:48.050
وفي لفظ فقيل له رب العالمين رواه مسلم. وعن حمزة النبي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم فمن اخذ بها فحزنه ومن احب ان يكون فلا تنافر عليه. رواه مسلم

13
00:21:48.050 --> 00:22:33.700
وعن ابن عباس رضي الله عنه ولا  يا ارحم الراحمين انا اللهم صلي على رسول الله وعلى آله وصحبه  اما بعد هذه الاحاديث   السلام وفي هذه الجهاد يقول رضي الله عنه

14
00:22:34.050 --> 00:22:59.400
يوده مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة في رمضان وعلى الناس المشق عليهم الصيام قال النبي صلى الله عليه وسلم ترك والناس ان بعض الناس في حديث ابي سعيد عند مسلم

15
00:23:00.050 --> 00:23:25.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مقدمات المعبود وستروا اقوالكم قال فلما دنا قال  قال ثم صمنا بعد ان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الثواب  فلا حرج فيه

16
00:23:26.400 --> 00:24:09.700
والفطر افضل ولهذا من الله ومن احب ان يصوم دل على     فاصوم السفر فقال دل على انهم في هذا واسع الله يقول جل وعلا وما كان مريضا او على سفر عدة من عباد الله

17
00:24:12.500 --> 00:25:19.450
يعني في عرفة الادلة كلها تحصل على ان  الانسان الصوم لكن ايضا لان الرسول صلى الله عليه وسلم بصوم يشق عليه حتى يكون الجهاد الحديث الاخير      لا يكلف الله نفسا الا وسعها

18
00:25:19.650 --> 00:26:46.750
اما ان كان لكن ثم اتقدم  وهكذا وهكذا      لاحظ   سبحان ربه بعض النصوص     والادلة صلى الله عليه وسلم عمر يأمر الذين يفرقون بعد تمد الاحوال في الوقت الحاضر  الاحكام يعني احنا نقول الان سيارة او مكيفات ما عنده خبر؟ نعم

19
00:26:46.750 --> 00:28:17.450
سبحان الله يا رب يا رب  فالافضل له ان يصوم الاول؟ ان شاء الله  لكن لا يشق عليه  نعم لا حرج النبي  واذا   اه هو المسلم بنية  ها سواء في الاكل او بالشرب او في الجبال

20
00:28:18.050 --> 00:30:00.450
لا ننساك تشرب او تمسك رمضان  تمسك  نعم  كان اليوم  الا اذا كانت الصلاة الاول ثم جمعها  تقدم تقدم فرصة   قل من يقول   عمر يطيح  وللشرف ثلاثين يوم  اننا لابد ان نحضر خمرة

21
00:30:00.850 --> 00:31:53.700
قال النبي صلى الله فقال قال صلى الله عليه وسلم فقال ثم قال  وعن عائشة رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم     ثلاثة الصيام الاول فيما يتعلق بالجماعة يا رب

22
00:31:55.850 --> 00:32:15.950
جاءه رجل يسأل يقول يا رسول الله قال لهم اهل الرحلة في رمضان هذا يدل على انه يعني الناس ما هم او هذا تعمد ولهذا قال لك النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

23
00:32:18.850 --> 00:32:47.800
قال قال ما استطيع اصوم شهرين متابعين  طبعا   قال اعلى رمل وما بين جامعتيها اهل بيت احوج اليه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم عجبا من هذا الرجل وانما هو

24
00:32:48.450 --> 00:33:23.150
اسأل الكفارة التي تضيءه انه يطمع فيها  هذا الحمد لله فوائده منها تسليم الجبال لا يجوز فليس لها ان تضحي   واجب على من ترك هذه المعصية  كفارة قال مسلم اصل الظحى ليس رقبة

25
00:33:23.550 --> 00:34:25.800
فان عجز مرتبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم اصابها     بعثرها  اذا الى قدرك تصدق   اليوم اياها   لان اخر يوم هو من رمضان والواجب عليه صيامه  التوبة وفي من المواعيد ان

26
00:34:27.200 --> 00:35:20.600
من نسي وهو صائم   في حق الناس او بالعادة  لان الله فالاقرب للحق بالذات واذا كفروا احتياطا فهو هؤلاء  تعبانين توبة وكفارة. والجاهل تحت الالحاق بهذا وبهذا العالم لان ما تعلم الاحكام الشرعية

27
00:35:21.150 --> 00:36:14.150
باحكم الحق في الناس عمتا اذا اذا كفر   الرسل قبل الفجر ثم تأخر اصلح حتى اصبح فلا حرج له لهذا  الله يخليها ولا حرج اهل العلم ثم يشتغل بشيء اخر ثم يغتسل بعد الصلاة لا لا يأمر ذلك ولا حرج

28
00:36:16.300 --> 00:36:50.900
صلى الله عليه وسلم مات وعليه السلام صام عنه غريب على ذكرى لاولياء ان يصوموا عن اوليائهم اذا مات الله احد يصوم رمضان كفارة     نشره على ان يصوم عن اخيه

29
00:36:51.050 --> 00:38:57.550
طيب  او من    والله انا معصوم عنه فاصوم عنه   اطراف ام هذا الرمضان   لابد  رمضان  لا اله الا الله      والصلاة على محمد   لا يشبه        الصيام  لا لا لا حرج في رمضان اخر من عباده

30
00:38:57.750 --> 00:41:26.750
او تصرفه      واحد ومراد الله            معلش      لنفهم    عليه السلام في رمضان رجل عليه اضرار في رمضان وجامع زوجته وهو صائم فهل عليه كالطائم عليه الصلاة  الاستوى    مضى في الزمان              لم تنتهي بعد هذه المادة فضلا تابع المادة على الشريط الثاني