1
00:00:03.900 --> 00:00:33.900
وعنها وهو يقول لقد هممت ان ننهى عن الغيبة. فنظرت في الروم وخارج. فاذا هم يغنوا اولادهم فلا ذلك اولادهم السيئات ثم سألوه عن العزيز. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوعد الخفيف

2
00:00:33.900 --> 00:01:06.300
رواه مسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان الايجابية وانا اعزل عنها وان اليهود تحدثوا ان العزل الموهوبة الصغرى قال كذبت لو اراد الله ان يخلقه من صفاته رواه احمد وابو داوود والنسائي والصحابي

3
00:01:06.300 --> 00:01:26.300
موسخات وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ولو كان شيئا ينهى عنه لنهى عنه القرآن. متفق عليه. ولمسلم قد بلغ ذلك نبي الله

4
00:01:26.300 --> 00:01:53.950
صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه وعلنت ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد اخرجه انه لمسلم يا رب بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الحاجة اربعة كل ما تعلق بعشرة النساء

5
00:01:55.100 --> 00:02:44.000
ذكرت مسألتين عن النبي صلى الله عليه وسلم    ثم في الامر فاذا  وهذا هو الواقع والنبي صلى الله عليه وسلم ترى في جميع القواعد التي  وشرفا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم في الخصوم انكم تحبة من العلم فلعل بعضكم يقول

6
00:02:44.300 --> 00:03:27.900
وقد خالف ذلك يخونه احد الخصمين  الرسول صلى الله عليه وسلم اليها قواعد التي علمه الله اياها وشيء من نفس الخاصة وهكذا لا يحرم   ويحزن انه كان ممنوعا ممنوعا ثم رخص فيه

7
00:03:29.550 --> 00:04:18.450
وفي العسل ولهذا هذا القرآن دل على وهكذا    فدل على ان الانسان اذا اراد منه اخذ تخرج من الهم باسباب  او لاسباب مؤقتة فاذا بعد ذلك المصلحة فلا بأس. عليه

8
00:04:18.950 --> 00:05:08.150
فلا بأس بهذا  حللت رضي الله عنه     يوم لما  هذه العجوز والسبب في هذه الحالة  وزيارة لهن جميعا في وقت معين فلا بأس فلم يزور النساء في العصر كل يوم

9
00:05:08.350 --> 00:05:30.700
ثم فلا بأس ان يخص الرجل بزوجته او زوجاته الثلاث او اربع سنوات خاصة على الارض وفي الليل او هنا في وقتها من الليل او النهار تعدل فيه فلا حرج منها بفعل النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:05:30.800 --> 00:07:03.600
الله اكبر فلا بأس وقفوا وقفوا  فارادوا سهلا نعم   اما اذا كان يشق على المرأة الاولاد ما العمل نعم يجمع بين   هذا  لهم جميعا ان يتوضأ  وهذا شيء لابد ان تتعلم الامة هذا الشيء

11
00:07:03.800 --> 00:08:08.900
لولا ان اخبرهم  لان فان عزل رأسه لكن اذا ترك البني في فرجها     فلا بأس   لكن مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نرد على من يرون ان التقييم النملة

12
00:08:09.100 --> 00:09:04.300
هذا من جهة ارد عليهم بانه الرسول امر بالتزوج بسبب تفسير الامة تزوجوا بهودة وزوجوه فاني مكافر الذكر يوم القيامة الصالحين لا حرج فيه كان  لا العدل بين الزوجات  هل المقصود به الجماع ولا مجرد البيان؟ لا يجوز

13
00:09:04.600 --> 00:09:50.150
موجودة عندهم  مهما كان فالاجر فهو  الواجب عليه الاجتهاد والتحري السلام عليكم قبل الثمانين   المصلحة الشرعية قبل اما في الاربعين الثاني والثالث يعني ما يكون الاجر مباح الا اذا كان لمصلحة

14
00:09:50.600 --> 00:10:50.150
ثم يخلق من قال  لكن غير واضح   لكن   الرجل مزواج الاطلاق هل يكون هذا عيب فيه اذا سئل كان حسن شرعي فلا بأس اما  ارى مترتبة على الفقه بعد ما تنفخ فيه الروح ولا بعد

15
00:10:50.750 --> 00:11:26.550
انتقل الى علة شرعية تنازل مع المرأة لازم بعض اللي لها حل سواء في وقت يكون مريض حتى لو لم تنفخ الروح ليه يكون نفاس بما علم انه نساء زيادة او رجل او شبه ذلك

16
00:11:27.400 --> 00:12:03.950
هذه المرأة الثوابت هل يخاصم النبي صلى الله عليه وسلم مدة طويلة؟ ام كبائر الامة فهو معا ولا من تقرأ القرآن ولا  واليوم شهر ولا اقل ولا اللي يروح باب الصداقة ام انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق خطية وجعل رزقها

17
00:12:03.950 --> 00:12:34.250
متفق عليه. وعن ابي سلمة ابن عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال سألت عائشة رضي الله عنها لو كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  ونسأل قالت اتدري منك؟ قال قلت لا قالت لي الصوفية فتلك خمس مئة درهم

18
00:12:34.450 --> 00:12:54.450
وهذا خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج واجعل لي الفاضل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال فاين

19
00:12:54.450 --> 00:13:22.400
رواه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم وعلى امره قائده عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق اوحي بانه ليلة قبل عصمة النساء فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن واحق ما

20
00:13:22.400 --> 00:13:46.650
مسلم الرجل على همته او اخته رواه احمد الاربعة من الترمذي وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلم اما بعد بالصداق  او منفعة  ذكر ولو قليل

21
00:13:46.700 --> 00:14:16.150
لقوله جل وعلا ان تذكروا بانظاركم الواجب ان الشيئين ولو قليلا واذا اصدقها شيء يسمى مالا كفى ولا قليلا يقول جل وعلا انفسهم باموالكم احسنحين  معلوم ان العشق منفعة عظيمة تقوم مقام المعرفة

22
00:14:16.400 --> 00:15:11.800
فجاء له مهرا لهذا الصلاة والسلام الملائكة على ان   خيبر ومن رؤساء اليهود  فسميت   الله قال تعالى انه لا بأس  فاذا بغى على حجرة بيت او لغة الارض او تعليم صور من القرآن وتعليم احاديث معينة وما اشبه ذلك

23
00:15:12.200 --> 00:16:20.300
النبي صلى الله عليه وسلم ان العشرة فعلا  هذا خطاب الله عليه وسلم وهذا المقصود اغلبهم يعني اغلبهم والا فطرية  النجاشي  الجهاد الحبشة   لذلك الزواج  وهذا يدل على   خمس مئة

24
00:16:20.500 --> 00:17:15.150
تعطل الانسان من الزواج كل ما حفظها كثرت كل ما فقد المهر والحديث والحديث دلل علينا    قليلة   بلاد معينة على طعام معين؟ لا بأس به. هذا هو يا احمد ان شاء الله

25
00:17:15.200 --> 00:18:26.950
ايها ما الحل    لا حول هذا يجوز موهبة معينة او اية معينة  الان كذا او كذا نقول  او شهر صلاة ان   هو بقى المعامل  وكان صداقا لها  آآ  اما بعد امام العقد اذا قضى عليها شيء او رفعها هو بلى

26
00:18:27.150 --> 00:19:18.400
ثم فيها شيئا ما احق الاقناع؟ قال له من حق الاسئلة الاكرام فابوها وابوها  ان تساعده اولياء الامور هذا من باب المعروف الذي استعان به    والحديث صحيح   يدل على التهمير

27
00:19:18.550 --> 00:20:41.000
الاسلام  ان نساعده اما يعيد على  هذا من بعد المعروف الذي على    الاحاديث صحيحة  هو حديث صحيح اذا رحمه الله ثمين  الحمد لله ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها طلاقا ولم يكن بها حتى مات

28
00:20:41.000 --> 00:21:21.000
فقال ابن مسعود وعليه العدة ولها الميراث. فقام معقل فقال رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وحسنه الجماعة ارنا بالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في خلق الولد صديق او تمرا فقد

29
00:21:21.000 --> 00:21:52.800
اخرجه ابو داوود الله عليه وسلم اخرجه الترمذي وصححه وخلق في ذلك  وعن اهل المزاد رضي الله عنه قال زوج النبي صلى الله عليه وسلم رجلا امرأة بخاتم من حديد اخرجه

30
00:21:52.800 --> 00:22:22.800
حاكم وهو طرف من الحديد الطويل المتقدم في اوائل النكاح. وعن علي رضي الله عنه قال لا يكون المهر اقل من معشر ابراهيم اخرج صلى الله عليه وسلم خير الصلاة ايسره. اخرجه ابو داوود وصححه الحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها

31
00:22:22.800 --> 00:22:49.050
تعودت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ادخلت عليه فعمل ما تزوجا فقال الاحد فطلقها بثلاثة اثواب. اخرج ام ماجة وفي اسناده مكروه وعصر القصة من حديث ابيه وسيد الساعدي

32
00:22:50.150 --> 00:23:19.000
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه كلها تعلق بالصداقة قد تقرر كما تقدم انه يجزي اي شيء لانه من سلط انه قدر السرقة او اجر  والصحابة انه فعلى ان

33
00:23:19.250 --> 00:24:19.250
من الله ثمن ذلك ولهذا يقول جل وعلا اصحاب النكاح  ذلك على انه ليس بشرط افرح ويكون ويطلقها كلها مرتاح اما على شيء معلوم هذا قليل فانه لا حرج     اهم حاجة انه جل وعلا

34
00:24:19.450 --> 00:25:57.150
لانه عليهم او خاتم او الحمد لله وحديث اخر حديث      فينبغي الشباب  متشابه بهذا هو المطلوب    اهديت اليه وقالت اعوذ بالله منه  اما اولئك عباد الله  وهذا حديث ضعيف لكن

35
00:25:57.250 --> 00:26:44.150
والقاعدة  يا ارحم الراحمين وهو صلى الله عليه وسلم اجود ان يعيد بني ادم سوف  يحمد الله واياه الا من هذا الحديث    والصواب انه لا يستحق ان يكون قدرها ولا ولا ان يكون

36
00:26:44.300 --> 00:27:23.550
وصوابه يجوز ولو تعليم القرآن عند الحاجة   الحكمة في هذا واظحة الفروج تكثير الامة اما التغلب فهو استاذ تحرير الامة وقوع الحوادث الامة جميعا سواء في التسامح وعدم التكلف في المرور حتى يكثر الزواج وتقلوسه وحتى يكثر

37
00:27:23.550 --> 00:29:02.550
اتق الله  فنسأل الله ان يجعلنا منفعة هذي سواء مال او تعليم القرآن العبادة بدون مقابل  وزوجها كلها وعليها شدة  ما فائدة  الزوج معناها    وشوف     واما اذا وطلقها ولم يسمي لها مهرا فعلى الموتى. كما قال ابن عباس

38
00:29:02.850 --> 00:29:50.200
من جهة والقول الثاني  الاجتهاد عند المهر ام لا   عقبة وصرف عليها ان ليس لها مرض ولا كفر ولا مريء ولا كسوة ان شاء الله يعني قال العبد صحيح والقتل باطل؟ العبد

39
00:29:51.300 --> 00:30:28.600
تمام؟ اذا لمسها بدون لا لا حتى يقطعها ويأمر من دخول الغرفة ها  العلماء اسباب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن بن عوف

40
00:30:28.600 --> 00:30:48.600
فقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجتم اني تزوجت امرأة على ود من ذهب. قال الله لك قولوا متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله

41
00:30:48.600 --> 00:31:08.600
صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها متفق عليه. ولمسلم اذا دعا ثم مقام من يجد عرسا كان او نحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

42
00:31:08.600 --> 00:31:44.700
اليمنى يمنعها من يأتيها ويدعى اليه تبقى مقام ممنوع من يأتيها ويدعى اليها لم يأباها ومن لم يجب الدعوة فعصى الله ورسوله. اخرجه مسلم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجده فان كان صائما

43
00:31:44.700 --> 00:32:08.300
فليصلي وان كان مفطرا فليطعمه. اخرجه مسلم ايضا. وله من حديث جابر نحوه وقال فان شاء اطعم وانثى ادرك  بسم الله اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاربعة هذه الاربعة كلها سعادة

44
00:32:08.400 --> 00:32:52.350
ونعيم فيها الطعام لوحدها  مما يقولون سفر واما لاسباب اخرى او لعقيقة او لغيرها ونعمة معروفة   والصلاة نعم  يقول النبي صلى الله عليه وسلم   اتى النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:32:52.500 --> 00:33:33.200
ما هذا  قال من اصدقاء هذا يدل على تخفيف الظروف وان السنة عدم التدبر  وفيه من فوائد الدعاء للمسلم قال بارك الله له   والملاهي لا يهمه ولا في ولاية كنا

46
00:33:33.550 --> 00:34:15.400
قدم حديث او خاتم الحديث جنحة من الاسباب كثرة الجوال   ومن افكار العزة بالله والنساء رؤية المسلمين جميعا  وولائم العرس عدم التكلف الى ذلك   فلا بأس بها محمد  الا للدعاء

47
00:34:16.900 --> 00:34:41.650
حديث مالك شر الطعام طعام وليمة يدعى اليها من اباه وان الاخر يأتيها لان فقراء يجيبونها قد لا يسمح لهم ويدعى الى الناس ظن من دعوة الله ورسوله يعني مع اكملها لسان الطعام لكن اتجاه الدعوة

48
00:34:43.300 --> 00:35:41.850
لكن انسان ضعيف ولا يجد مبحثا واحد كخصائم ان يصلي يجيهم من جيوبهم يدعوا لهم وان كان مصيرا ولا ترحمونا يبقى  ولكن افضل اما ان كان الرائق بارك الله     فلا يأتي هذا

49
00:35:41.900 --> 00:36:28.050
ولو بشيء ولو هنالك ان يدل على ان يولي ولو بشهادة    ما في اقل شيء ولا مشاهد وين اولى من غير الاسلام الحديث  هذا هذا ان تيسر ولله الحمد     محتل محتل

50
00:36:28.700 --> 00:37:23.000
مثل زيادها  من لم يجزاه  البطاقات الزواج يعني تجب الدعوة الا الى الاسلام عادة  قبل الدخول عند ابيها ها؟ هل يكون عذر في عدم الحضور؟ تأخير الوليمة الى اخر الليل بحيث

51
00:37:23.000 --> 00:39:02.100
هذا السبب عليه الصلاة والسلام فلان لو معلوم نعم نعم جبر طيب هل الافضل؟ يسمى صوابه بعض الاخوة منا يذهبون الى واذا جاوبت خرج نهر الامان  اعلموا ان العالم هذا سيوجه الى المكان الفلاني مأجور يذهب بعض الاخوة معه هو يعني ثم ينصرفون لذلك وضع على الطعام

52
00:39:02.100 --> 00:40:10.550
ولكن نعم  هؤلاء قوله شر الطعام  ويمنعه من يأتيه من الفقراء. ومن يكن او بارك الله لك وبارك عليكم بارك الله فيك  بارك الله لك وعليك  وبارك الله لك وعليك وجمع بينك وبين خير. بارك الله لك لا بأس

53
00:40:11.450 --> 00:42:30.850
جمع بينكما  ويجب ان     جبرا لهم  الحاسد بدعوته الله اكبر يتأذى الى ها  ايش؟ يدعو اليها الاصرار    ملاهي  الدعوة ولا يمر في شرعه    ان جعلتهم      النبي ما معنى هذا  وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الوليمة اول يوم حق

54
00:42:30.850 --> 00:43:10.850
رواه الترمذي رواه الترمذي واستغرب ورجاله رجال الصحيح. وله شاهد ما معنا نفس عند ابن ماجة. وعن صفية بنت خيبة رضي الله او دخلت اخرجه البخاري قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والنجدة ثلاث ليال مثنى عليه

55
00:43:10.850 --> 00:43:50.850
الخطية فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان كيان حب ولا نحو. وما كان فيها الا امر متفق عليه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي سبق رواه ابو داوود وسنده بعيد. وعن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله

56
00:43:50.850 --> 00:44:51.450
صلى الله عليه وسلم  وصلى الله وسلم ثم بعد هذه الاربعة كلها تعلق بالوليمة  رضي الله عنه سنة   هذا الحديث يدل على  ولكن بحديث ضعيف  صحيحة وفي اذكار صحيحة  لانه

57
00:44:51.600 --> 00:45:57.450
وزيادة عنه بعد الاحتراف  وهكذا       فلا بأس العصرية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ولا   لكن هذا اصل حتى يحدث دعوة الارحام واظهار النكاح والشروط هو ايه ده

58
00:45:57.650 --> 00:47:16.050
ولهذا جاءت الله عز النبي صلى الله عليه وسلم    بطريق الله مليان خيرا من دينا  التمر وهذا لا شك   ان يجيب الانسان هذا  لو جاهد  بالحديث عن غيره         من حديث

59
00:47:16.200 --> 00:48:29.450
فان يا رسول الله انني سؤالك قال اذا   القاعدة الدعوة   اما اذا اساروا الى  الاجابة فان سبق احدهما بينهما لا نسبحك الى حق لم يسبق اليه. فكان هؤلاء بالاجابة  او

60
00:48:30.500 --> 00:49:49.850
اذا ويجعله الصالحين لا تظن لنا  انما وضع الرجل به عن هذا الرجل حديث النبي  لا يجوز    الاخلاص اذا فعلتم هذا دعوة  وان ابي حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل مستحيا

61
00:49:49.900 --> 00:50:09.900
رواه البخاري وعن عمر ابن ابي سلمة قال رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصلي لله وكل بيمينه وكل مما يليك. متفق عليه. وعلم ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

62
00:50:09.900 --> 00:50:36.050
صلى الله عليه وسلم اوتي بقطعة من فريد فقال كلو من نظامها ولا تأكلوا من وسطها. فان البركة تنزل في وسطها. رواه الاربع وهذا لفظ اللسان وسنده صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاذ رسول الله صلى الله

63
00:50:36.050 --> 00:50:56.050
وعليه وسلم طعام قط كان اذا الشهاتين مثلا وان كرهه تركه متفق عليه جابر رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال

64
00:50:56.050 --> 00:51:22.450
رواه مسلم وعن ابي اسعدك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء متفق عليه وينفخ فيه وصححه الترمذي. بسم الله

65
00:51:27.500 --> 00:52:01.800
الله اما بعد  قال  لكن الطعام لهم اداب والشراب لهم اداب والجلوس له على ما هو عذاب  من كل شيء بالعبادات فينبغي للمؤمن يتحرى ماذا وفي منزله بجوزه في كلامه وفي غير ذلك يتحرك فشرعه الله

66
00:52:02.450 --> 00:52:35.600
ومن ذلك   نداءات هذا توجه النبي صلى الله عليه وسلم للامة   المتجه الى ماله ولم اما مثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى يا رسول الله الاشراك بالله

67
00:52:35.750 --> 00:53:32.150
فقال  هكذا هذا انا موسى يمين او شمال  للاسف    ومحتريا او  او متوقعة طيب  والحديث الثاني يدل على الاداب الشرعية له اليمين له مما يليه لكن   ولهذا قال عمر ابن ابي سلامة

68
00:53:32.450 --> 00:54:09.250
النبي صلى الله عليه وسلم وصدقة كان من المهاجرين وكلما احب اصابه ذلك مما احب   اذا اطلعوا نوعها  ولا اعلم ان ابي سلمان هذا ولد عمر بن ابي سلمان وقال

69
00:54:09.700 --> 00:54:42.100
هذا فيه تأثير الصيام توجيههم حتى يعلموا احكام الشرع نتأدب الحمد لله ان الاكل بسم الله وبسم الله الرحمن الرحيم اقله بسم الله  وياخد اليمين صلى الله عليه وسلم من اوجه خاصة فيها طعام

70
00:54:42.150 --> 00:56:29.300
ان البركة تذهب وسطها  حتى تنتهي حتى ينتهي هكذا الشيخ قال  حتى    قال انا يا رسول الله  ان شاء الله  الطعام     اشغل عن الصلاة  تقدم في الامر كل يمينك      وكان

71
00:56:30.550 --> 00:59:12.000
ولهذا  اذا رأيت نفسك    لا يعني خير         من السنة لهم ولهم فعلى السنة      ومثل الكرسي  او يشعر فيها  الرسول نهى عليه الصلاة والسلام التي     جزاك الله خير السنة           وطلعوا    المستقيم

72
00:59:12.100 --> 01:01:26.850
مستجد سيدنا     اذا لحيته مقطوعة من     فاذا لم اذا  ليس بجانب المسجد ولهذا قال الرسول  لما يعني    ها بعض الناس    ليس بين الاستحباب والسنة   من السنة   نعم؟ حديث رحمه الله من نظف الاناء

73
01:01:27.900 --> 01:02:15.500
رحمه الله من؟ من؟ من؟ الرمان تمام   او ما اشرك بشيء لكن ليس معتدل     ها لا بأس ما في حرج لا حول النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ بعض الناس يقول

74
01:02:15.500 --> 01:02:46.200
الكلام عن الطعام حتى لا يخالف اليهود. لا اله الا الله كلام مباحث     لا المرأة ابوها تجد ان تاخذ وصية او مال اذا كان اب مسيحي وهي مرأة مسلمة بريطانية رحمة الله عليه يجوز ان تاخذ من ابيها وصية او هبة او

75
01:02:46.200 --> 01:03:30.550
قال صاحبهما في الدنيا معهم كافر نعم  عنها يقول اللهم هذا تسليمي ولا تلمني فيما تملك ولا املك. رواه الاربعة وصححه الحاكم ولكن قدح الترمذي مثقالا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

76
01:03:30.550 --> 01:03:50.550
من كان له امرأتان فما ليلا احداهما جاء يوم القيامة يشركهما رواه احمد والاربعة وسنده صحيح. وعن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل من ذكر على السيد اقام

77
01:03:50.550 --> 01:04:10.550
الانعام ثم اتم واذا تزوج السيد واقام عندها فلا تنفث ثم قسمت. متفق عليه ولم يكن البخاري وعن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها قام عندها صلاة وقال

78
01:04:10.550 --> 01:04:30.550
ليس بفعل اهلك هوان ان شئت شبعت لك وان شفعت لك نسائي. رواه مسلم وانا ايضا ان زوجة بنت جمعة وهبت يومها لعائشة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخدم لعائشة يومها

79
01:04:30.550 --> 01:05:05.700
وصلى الله وسلم وهذه واصحابه اما بعد خمسة كل ما تعلق  الواجب على من كان عنده لما يستطيع القحيص باحوالهم اما بعد يستطيع فهو معلوم كما قال تعالى ولن تستطع ولا تعجز ولو حرص

80
01:05:05.800 --> 01:05:27.300
فلا تنموه الى المنزل عرظة معلقة ولانفسنا او تذكروا فان الله كان غفورا عليه الصلاة والسلام حسب الطاقة اما الظروف الى الله القلوب بين القلوب  ولهذا قال اللهم اهد قسمي فيما امرك فلا تضرني فيما

81
01:05:27.500 --> 01:06:11.150
مع انه صلى الله عليه وسلم ليس عليه سعادة القصر كما قال تعالى الاية ولكن من كمال خلقه ومن ومن تصرف على  حسن الطاعة اللهم   وعلى كل حال سنة  اما بعد

82
01:06:11.200 --> 01:07:02.850
هذا ليس باذن الله سبحانه وتعالى كذلك النفقة التي   عيال وهذي ما لها عيال وهذي عيالها اكثر  انسان    ونحن اهل السنة    لما زوجها قسم لها ثلاثة قال امنت بك وهذا

83
01:07:03.000 --> 01:08:10.150
عند الزوجة الاخرى   كما فعل والله اعلم الاخير  اراد ان يطلقها    فلا حرج  بعضهم قال  يبقى في ذلك    وفق الله واياكم عدم وجوده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم يجب ان نعرف

84
01:08:10.450 --> 01:09:03.050
ولن تستطيعوا ان تعدلوا    طلاقها فيه من ابتلي بامرأة عظيمة ويخشى ان يتزوج اخرى تجد له فيختمها هل يطلقها؟ محبة لام الاولاد    برحمتك من بعض الازواج اذا تزوج يعني الاولاد اما ان تتنازلي عن ليلتك ونفقتك ولا

85
01:09:03.600 --> 01:11:27.600
ان يطلقها اذا تخيره    هل السماوات   لمن يشتري ذهب نعطيهم في الخليط يعني لا صحيح     لا لا فجأة هي سلعة    في هذا الحديث على طيب   نعم      اذا كانت الافضل       الى الله جل وعلا

86
01:11:28.100 --> 01:12:30.650
على اكتافها بس هي ذبح يعني لا شبه     او هنا  اذا هي الزوجة الثانية والمصائب والمشاكل او بالخشية الزوج الثاني والثالثة لا لا لا   هذا هو الافظل اذا اذا استطع

87
01:12:31.400 --> 01:12:58.100
هذا ظاهر وفعل النبي صلى الله عليه وسلم  ها  لكن هذا الحكم الشرعي. نعم مم يوم الزوجة الى زوجته الاولى لتخطي الاولاد لا تسلم عليها وتشوف ويعتبر هذا من الميت؟ الا كفر

88
01:13:00.150 --> 01:13:07.700
حديث بعض