1
00:00:00.150 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل حياكم الله تعالى واهلا وسهلا ومرحبا بكم في مجلسنا الرابع من مجالس المدخل الى علم الصرف. مع كتابنا عنوان الظرف

2
00:00:20.600 --> 00:00:44.700
في علم الصرف في المجلس الاول فرغنا من تعريف هذا العلم. وانه يدرس ابنية الكلمة واحوالها مما ليس باعراب ويتتبع التغيرات المعنوية واللفظية في الكلمة وانه يدخل فيه الاسم المتمكن والفعل المتصرف

3
00:00:45.150 --> 00:01:06.750
ثم تكلمنا في المجلس الثاني على ابنية الاسم الثلاثي والرباعي والخماسي اما في المجلس الثالث فقد تكلمنا على ابنية الفعل الثلاثي المجرد وبناء الفعل الرباعي وعلى بعض القواعد في الميزان الصرفي

4
00:01:06.800 --> 00:01:26.650
في المجلسين الثاني والثالث استوفينا الكلام على احكام الميزان الصرفي. وذكرنا عددا من الفوائد المهمة منها ان الكلمة لا اكون على اقل من ثلاثة احرف اصول الكلمة التي تدخل في التصريف

5
00:01:26.800 --> 00:01:54.050
سواء اكانت فعلا او اسما ام اسما لا لا تكونوا على اقل من ثلاثة احرف اصول وصلنا اليوم الى قول المصنف رحمه الله تعالى والزائد قسمان. قال والزائد قسمان زائد لمعنى كالسين والتاء في استغفر

6
00:01:54.150 --> 00:02:25.450
فانهما للطلب وفي استحجره فانهما للصيرورة الثاني وزائد للالحاق ونحوه كالوا في كوثر فانها زيدت للالحاق بجعفر ومعنى الالحاق جعل كلمة على مثال اخرى اذا يا كرام الزائد اما ان يكون لمعنى واما ان يكون للالحاق. وقد شرحت الالحاق في اخر الدرس الماضي

7
00:02:26.100 --> 00:02:48.500
للتكثر في كلام العرب لتكفير البناء في كلام العرب. للتوسع في الكلام الزائد لمعنى يحتاج منا الى وقفات مهمة قال الزوائد التي تدخل في الكلمة قد تكون لمعنى استغفر السين والتاء ما معناهما

8
00:02:48.850 --> 00:03:10.450
لم زدناهما في هذه الكلمة قال معناهما الطلب. استغفر معناه طلب المغفرة استحجر السين والتاء ما معناه معناه الصيرورة اي تحول الى حجر. نقول مثلا استحجر الطين الزيادة ها هنا

9
00:03:10.600 --> 00:03:34.750
للصيرورة اي تحول الطين الى حجر المصنف رحمه الله اجمل الكلام هنا جدا على هذا المبحث المهم معاني الزيادة مع ان العلماء رحمهم الله اعتنوا بمعاني الزيادة ايما عناية وافردوا لها

10
00:03:34.800 --> 00:03:56.700
مبحثا طويلا في كتبهم وهو مبحث معاني الزيادة في الافعال فيحسن بنا ان نختصر الكلام ونتم هذه الفقرة ببعض الجمل المهمة والعبارات المهمة ارجو ان تكتبوها وتقيدوها معي حتى تعم الفائدة

11
00:03:58.150 --> 00:04:22.650
نحن قلنا ان الفعل المزيد اما ان يكون مزيدا للثلاثي واما ان يكون مزيدا للرباعي فالثلاثي يزاد بحرف مثلا افعل ما الزائد فيه الزائد فيه الهمزة الان ما معاني الزيادة في افعاله؟ افعل لاي معنى تأتي. هذه الزيادة زيادة الهمزة لاي معنى تأتي؟ قال تأتي للتعدية

12
00:04:22.800 --> 00:04:46.900
هذه الهمزة انا اقول خرج زيد ثم اقول اخرجت زيدا ما الذي حصل زدنا همزة فصار الفاعل مفعولا. اخرجت زيدا اذا هذه الزيادة ها هنا للتعدية وقد تكون الزيادة للازالة

13
00:04:47.050 --> 00:05:12.650
للازالة انا اقول شكوت فلانا الى القاضي شكوت فلانا الى القاضي الان اشكال القاضي اشكل قاضي زيدا. ما معنى اشكى ازال شكواه اي اعاد له حقه وازال الشكوى. انظروا همزة فعلت هذا الفعل

14
00:05:12.950 --> 00:05:33.300
معنى الزيادة ها هنا الازالة قد يكون ايضا الصيرورة عندما نقول افلس فلان ما معنى افلس في الاصل المشهور عندنا ان افلس معناها لم يعد عنده مال الاصل افلس صار عنده الفلوس

15
00:05:33.600 --> 00:05:56.200
والفلوس تستعمل ليه؟ بقايا المال للمتكسر من الاموال. المال هو الذهب والفضة. الدينار والدرهم فالفلوس هي ليست بشيء ليست بذات قيمة ليست بذات قيمة ولذلك يقولون افلس اي ما بقي عنده الا الفلوس

16
00:05:56.550 --> 00:06:14.350
نعم. وكانت تستعمل يعني كانت تصك وتستعمل. تكون من الحديد وشبهه. لكن ليس لها تلك القيمة نعم. اجزاء من الدرهم يقال لها فلوس افلس الرجل فيه حرف زيادة وهو الهمزة

17
00:06:14.400 --> 00:06:40.600
ما معنى الزيادة الزيادة ها هنا للصيرورة اي صار ذا فلوس. نعم اذا انظروا الى معاني الزيادة في افعل هذه الهمزة رأينا انها تكون للتعدية تكون للازالة تكون للصيرورة. نعم. وتكون لمعان اخرى نكتفي بهذه. نحن نريد ان نذكر جملة من المعنى

18
00:06:40.600 --> 00:07:02.200
اعني المهمة  نعم  قد تكون ايضا للمبالغة بان يكون المجرد بمعنى المزيد. نحن نقول حبة وربما يظن بعضكم ان حبة غير فصيحة. لا هي فصيحة حب فلان فلانا. ونقول احب

19
00:07:02.400 --> 00:07:31.650
هي بمعنى حبة الهمزة ها هنا فقط افادت معنى المبالغة في الحب وهكذا ثم عندنا صيغة فعالة بالتضعيف بزيادة التضعيف لاي معنى تأتي هذه الزيادة؟ تأتي للتعدية فرح زيد طيب انا فرحت زيدا

20
00:07:31.850 --> 00:07:56.900
الان زيد تحول من الفاعلية الى المفعولية. كان فاعلا صار مفعولا. اذا الزيادة ها هنا افادت عدية قد يكون للتكفير وغلقت الابواب وقالت هيت لك غلقت غلق غلق غلق الابواب غلق الابواب

21
00:07:57.350 --> 00:08:22.000
غلق الباب غلق الابواب عندي زيادة والزيادة ها هنا معناها كما قلنا التكثير والتكسير ها هنا في المفعول اي انها اغلقت ابوابا كثيرة نعم غلق اذا هذه الزيادة للتعدية للتكثير. ايضا تكون للنسبة

22
00:08:22.800 --> 00:08:49.850
يقول فلان فسق فلانا. ما معنى فسقه نسبه الى الفسق. انظروا فسق فلان فسقته او فسق فلان فلانا. استغفر الله فيصبح نسبه الى الفسق نعم  او الازالة الازالة فزع فلان

23
00:08:50.000 --> 00:09:17.000
خاف فزعته ازلت عنه الفزع لا تخف اهدأ فزعته ازلت عنه الفزع نعم ونحن نستعملها في العاميات عندنا بمعنى خوفته فزعته نقول فزعت فلانا خوفته لأ هي في العربية استعمالها الرئيس بمعنى

24
00:09:17.250 --> 00:09:38.850
ازال عنه الفزع. ازال عنه الخوف. اذا فعل تكون للتعدية تكون للتكثير تكون للنسبة تكون للازالة وهكذا لها معان اخرى ايضا عندنا فاعل ما الزائد ها هنا الزائد ها هنا الالف

25
00:09:39.050 --> 00:10:01.850
لاي معنى تأتي فاعلة؟ المعنى الرئيس لها المشاركة قاتل زيد عمران ما معنى قاتل زيد عمران؟ اشتركا في القتال ليس المراد ان زيدا اتى الى عمرو وقتله هكذا من غير سابق انذار

26
00:10:02.400 --> 00:10:26.850
من غير تحرك من عمر لاجل القتال حصل منهما قتال الزيادة ها هنا للمشاركة نعم وعليها ايها الكرام نفهم قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس اقاتل لم يقل امرت ان اقتل

27
00:10:27.650 --> 00:10:45.550
امرت ان اقاتل الناس والمعنى مفهوم. الصرفي يفهم هذا المعنى وهذا مما نعرف به فضل هذا العلم لم يقل عليه الصلاة والسلام امرت ان اقتل الناس. اقاتل اذا هناك اناس يقفون في وجه الدعوة

28
00:10:45.900 --> 00:11:09.200
يصدون عن سبيل الله  يدفعون الغالي والرخيص لاجل هدم دين الله يقفون في وجه الدعوة اذا هؤلاء سيقاتلون امرت ان اقاتل الناس والمعنى فيها اعلى هذا واضح ولا اشكال فيه كما يدعي اعداء الاسلام

29
00:11:10.350 --> 00:11:31.650
اذا فاعل بزيادة الالف. ماذا افادت الالف وهنا؟ الزيادة لمعنى نحن نتكلم الان في شرح قول المصنف زائد لمعنى الالف ها هنا زائدة للمشاركة وهذا هو المعنى الرئيس لها عندنا صيغة انفعالة ان فعل. كما نقول مثلا

30
00:11:31.700 --> 00:11:52.800
انقطع الزيادة ها هنا يا كرام بعكس التعدية. تذكروا معي التعدية الحرف الزائد الذي يحول الفاعل الى مفعول عندنا حرف زائد يحول المفعول الى فاعل. وهذا من غرائب العربية يحول المفعول الى فاعل

31
00:11:53.250 --> 00:12:22.150
تقول قطعت الحبل قطعته فاذا قبل الحبل الاثر اثر القطع فانه سيتحول الى فاعل انقطع الحبل هذه الزيادة تسمى المطاوعة المطاوعة قبول الاثر قبول الاثر بان يتحول المفعول الى فاعل الى مباشر للفعل

32
00:12:22.600 --> 00:12:50.900
قطعت الحبل انقطع الحبل محوت الاثرة ان محى الاثر ان فعل اصله ان محى نعم. وهكذا اذا الزيادة هنا للمطاوعة احفظوا هذا جيدا عكس التعدية يصير المفعول فاعلا افتعل لها معان الزائد ها هنا ما هو يا كرام؟ الزائد الزائد ها هنا

33
00:12:50.950 --> 00:13:18.150
همزة الوصل والتاء ما معناهما تأتي للمطاوعة وهو المعنى الرئيس تقول ملأت الاناءة ملأ. فعل مجرد ليس فيه زيادة زد الهمزة والتاء امتلأ الاناء تحول الاناء من مفعول به الى فاعل. ملأت الاناء امتلأ الاناء

34
00:13:18.300 --> 00:13:48.500
تحول المفعول الى فاعل نعم ايضا تأتي للمشاركة تقول اختصم الاخوان يا للاسف اختصم الاخوان معنى اختصم اشتركا في الخصومة بالخصام والخصام شر اختصم الاخوات. الزيادة للمشاركة انظروا زائد لمعنى. هذه الزوائد التي

35
00:13:48.750 --> 00:14:16.650
آآ اتت على الفعل على الفعل المجرد اضافت معاني جديدة الصرفيون رحمهم الله تعالى فطنوا لهذه المعاني. فصنفوها ووضعوا لها مصطلحات علمية دقيقة. ثم عندنا افعل افعل ومعناه الرئيس المبالغة. نقول احمر

36
00:14:16.950 --> 00:14:43.500
حمر الشيء في حمرة احمر مبالغة في الحمرة تفعل عندي زائد ما الزائد ها هنا؟ التاء وتكرير العين احسنتم تفعل. ما معنى الزيادة؟ الزيادة للمطاوعة انا اقول مثلا آآ قطعت الحبل

37
00:14:45.250 --> 00:15:14.200
تقطع الحبل ما معنى الزيادة في تقطع؟ المطاوعة لان المفعول به في الجملة الاولى صار فاعلا ايضا تفعل تأتي للتكلف للتكلف تقول مثلا تجلد تصبر المجرد صبر المزيد تصبر ماذا افادت الزيادة؟ تصبر

38
00:15:14.500 --> 00:15:40.600
اظهر الصبر تكلفه مع انه ليس طبيعة فيه. ليس مستقرا فيه اظهر الصبر تصبر نعم ومن المعاني اللطيفة لتفعله التجنب تقول تأثم افيما وقع في الاثم؟ تأثم ابتعد عن الاثم

39
00:15:41.300 --> 00:16:12.200
تحرج ابتعد عن الحرج الزيادة هذه للتجنب عندنا صيغة تفاعل ومعناها الرئيس المشاركة تقاتل الاخوة تقاتل الاعداء الزيادة للمشاركة اشتركوا في القتال وهذا معناه الرئيس نعم وتأتيني معنا يسمى الايهام

40
00:16:12.800 --> 00:16:38.950
الايهاب عندما اقول تناوم فلان تجد الولد لا يريد ان ينام يظهر امام والديه انه قد نام. ماذا نسمي هذا العمل الايهام تناوم نعم الايهام استفعله. قال يأتي لخمسة معان نحن سنذكر بعضها

41
00:16:39.000 --> 00:17:00.200
وانا انقل الان هذه المعاني من كتاب استاذنا الدكتور عبدالبديع النيرباني الخلاصة في علم العربية استفعل يأتي بمعان اشار الى بعضها المصنف رحمه الله حين قال التأسين وتاء للطلب المعنى الرئيسي لاستفعل الطلب

42
00:17:01.300 --> 00:17:28.650
استغفر استفهم طلب الفهم ويأتي للصيرورة كما ذكر المصنف استحجر الطين نعم استنوق الجمل استنوق الجمل اي صار ناقة وهذا على سبيل المجاز والتشويه استنوق الجمل وهكذا يأتي لمعان اخرى

43
00:17:31.450 --> 00:17:56.750
ايضا عند نفعو على هذه تأتي للمبالغة اقول اعشوشبة مع شوشبة الارض كثر فيها العشب نعم عندنا في زوائد الرباعي الرباعي المزيد عندنا تفعل له وهذه الصيغة تأتي للمطاوعة اقول مثلا دحرجت الحجرة

44
00:17:56.800 --> 00:18:20.400
ف تدحرج الحجر تدحرج الحجر دحرجت الحجر. الحجر مفعول به تدحرج الحجر. الحجر فاعل لما زدت التاء صار المفعول به فاعلا. اذا صار عندي زيادة والزيادة ها هنا للمطاوعة وله معان اخرى

45
00:18:20.700 --> 00:18:47.950
نعم ايضا عندنا مثلا افعلن ومن معانيها المطاوعة كما اقول اطمئن اصل الفعل طمأن طمأنة ازيد اطمأن زدت همزة الوصل وتكرير النون الان يا كرام اطمئن ما معناه طمأنت محمدا

46
00:18:48.800 --> 00:19:14.800
اطمأن محمد بعد الزيادة صار المفعول فاعلا. اذا الزيادة للمطاوعة وهكذا. هذه ابرز المعاني. ابرز المعاني للافعال المزيدة وثم معان اخرى وهذا بحث ماتع مهم جدا للصرفي وللمفسر على وجه الخصوص. الذي يخوض في كلام الله سبحانه وتعالى

47
00:19:14.950 --> 00:19:38.450
كيف يفسر كلام الله وهو لا يعرف مثلا معاني الزيادة في الافعال لا يمكن هذا نعم حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق. فزع الذي لا يعرف الصرف لا يعرف معنى الزيادة. فزع عن قلوبهم اي ازيل الفزع عن قلوبهم

48
00:19:38.900 --> 00:20:01.300
وشاهدوا الحقيقة وكانوا في خوف عظيم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهكذا لابد ان نفهم جيدا معاني الزيادة في الافعال وهذا شرح قول المصنف والزائد قسمان زائد لمعنا كالسين والتاء فاستغفرا فانهما للطلب وفي استحجرا

49
00:20:01.300 --> 00:20:26.450
فانهما للصيرورة ثم قال وزائد للحاق ونحوه كالوا في كوثر. فانها زيدت للحاق بجعفر في الدرس الماضي في ختامه تحدثنا عن الالحاق وقلنا ان الالحاق ان تزيد في الكلمة حرفا او حرفين

50
00:20:27.050 --> 00:20:44.200
بغرض ان تجعلها على وزن كلمة اخرى بغرض ان تجعلها على وزن كلمة اخرى لم اجعلها على وزني كلمة اخرى حتى تتصرف تصرفها ونتوسع في استعمال الكلام العربي عندي كثر

51
00:20:44.950 --> 00:21:08.000
اريد ان اجعله على وزني جعفر فانني ساقول كوثر فيه واو زائدة هل لها معنى؟ لا. هكذا يقرر الصافيون قالوا الحرف الزائد ها هنا للالحاق اي لالحاق كلمة كوثر بجعفر. يعني صارت مثلها تتصرف

52
00:21:08.000 --> 00:21:32.350
تصرفها كما نقول في جعفر جعافر في الجمع فاننا نقول في كوثر كواثر في الجمع وكما نقول في جعفر جعيفر في التصغير فاننا ايضا نقول في كوثر كويسر انظروا كيف صارت الكلمة تتصرف تصرف الكلمة التي الحقت

53
00:21:32.400 --> 00:22:00.850
بها قال فانها زيدت للالحاق بجعفر وليس لها معنى مستقل. نحن رأينا معاني الزيادة. رأينا مثلا التعدية المطاوعة التكثير المبالغة الصيرورة وهكذا. لكن هنا ليس لها معنى مستقل ثم قال ومعنى الالحاق جعل كلمة على مثال اخرى. نحن ذكرنا هذا التعريف وكملناه

54
00:22:01.600 --> 00:22:22.850
جعل كلمة على مثال اخرى لتتصرف تصرفها في الحركات والسكنات وفي تصاريف الكلام في التثنية الجمع النسبة التصغير وهكذا ثم قال وتعرف زيادة الحرف في الكلمة بان يكون لها معنى بدونه

55
00:22:23.500 --> 00:22:38.300
كيف نعرف ان الحرف زائد في الكلمة قال بان يكون لها معنى بدونه. نحن قاتل نحذف الالف الزائد هنا الالف تصبح قتلة. هل لها معنى من دون الالف؟ نعم اذا هذه الالف زائدة

56
00:22:38.550 --> 00:22:54.350
لكن انتبهوا هذا لا يعني ان الالف التي زيدت لا معنى لها هي اضافت معنى جديدا الى الكلمة لكن هل للكلمة معنى من دون الالف؟ نعم لها معنى من دون الالف

57
00:22:54.700 --> 00:23:14.000
فاذا الالف زائدة. ايضا تباعد ما الزائد يا كرام اذهبوا الى الميزان الامر يسير تباعد تفاعل اذا عندي تاء والف بعد هل لها معنى من دون الزيادة. نعم. اذا التاء والالف زائدتان

58
00:23:14.100 --> 00:23:32.750
استعطف احذفي الزوائد الثلاثة وهذه قاعدة كل الف وسين وتاء في اول فعل ثلاثي هي زائدة يعني اول فعل من ستة احرف هي زائدة. استعطف عطف هل له معنى؟ نعم له معنى

59
00:23:33.050 --> 00:23:53.850
له معنى لا شك قال فان لم يكن لها معنى بدونه فليس بزائد نحو وسوسة. وسوسة. حاول ان تحذف حرفا منها لا يمكن لذلك هذا الحرف ليس زائدا. الواو انت تظن ان الواو زائدة تقول هي من حروفي سألتمونيها

60
00:23:53.950 --> 00:24:15.300
طيب احذفها لا معنى لها او السين وهي من حروف سألتمونيها. احذفها لا معنى لها ولذلك الاحرف هنا كلها اصلية. والكلمة رباعية مجردة ثم قال وتعرف ايضا بان توجد في المشتق دون المشتق منه

61
00:24:15.800 --> 00:24:40.650
نحو سلم سلامة سلم سلامة وسلم تسليما سلم تسليما نحن عندنا ها هنا سلم تسليما سلم فيه حرف زائد هو التضعيف وهذا الزائد ها هنا ليس موجودا في المشتق منه

62
00:24:41.700 --> 00:25:03.450
وهو المصدر تسليما ليس موجودا ولذلك نقول ان التضعيف ها هنا زائد طيب قال وتعرف ايضا بان توجد في المشتق دون المشتق منه. سلم سلامة المشتق هو سلمة. المشتق منه سلامة

63
00:25:03.450 --> 00:25:24.250
طيب ها هنا هل الزيادة موجودة في المشتق او في المشتق منه هي موجودة في المشتق منه وليس في المشتق فتنبهوا ها هنا لكلام المصنف فيه اشكال قال وتعرف ايضا بان توجد في المشتق دون المشتق منه

64
00:25:24.350 --> 00:25:45.900
سلم سلامة الزيادة ها هنا ليست في المشتق ليست في الفعل هي في المصدر سلامة وليست في الفعل. نعم. كذلك سلم تسليما سلم فيه زيادة بالتضعيف تسليم فيه زيادة. بالتاء في اوله

65
00:25:46.250 --> 00:26:10.400
والياء قبل اخره فكلام المصنف فيه نظر يحتاج الى تدقيق وتصويب ثم قال لما قال في المشتق دون المشتق منه كأنه احتاج الى ان يعرف بالاشتقاق. فما الاشتقاق في الصرف في علم الصرف؟ قال هو اخذ كلمة من اخرى

66
00:26:10.950 --> 00:26:29.050
بنوع تغيير مع التناسب في المعنى اخذ كلمة من من اخرى هذا هو الاشتقاق كما تشتق الخاثر من اللبن. واللبن هو الذي نسميه الحليب. هو اللبن عند العرب. تشتق الخواثر من اللبن. انظروا الى هذه المصطلحات

67
00:26:29.200 --> 00:26:58.450
كيف اخذها العلماء؟ هي من معاني اللغوية حسية نعم فالاشتقاق اخذ كلمة من اخرى متفقة معها في ثلاثة اشياء. في اصل المعنى وفي الحروف وفي الترتيب طيب نقول والاشتقاق اخذ كلمة من اخرى بنوع تغيير مع التناسب في المعنى. هذا الاشتقاق هو الذي يسمى بالاشتقاق الصغير

68
00:26:59.050 --> 00:27:19.000
وهو الاشتقاق الصرفي وثمة انواع اخرى للاشتقاق اوصلها بعض العلماء الى سبعة نعم ولا داعي لذكرها الان. نحن يهمنا الاشتقاق الصرفي بان نأخذ نولد كلمة من اخرى ويكون عندنا تغير

69
00:27:19.100 --> 00:27:35.800
وهذا التغير قال اما في الهيئة فقط كنصر من النصر انظروا نصر من النصر. ما الذي تغير نصر هو المصدر. المشتق منه اشتققنا منه نصرا ما الذي تغير قطع الحركة

70
00:27:35.850 --> 00:27:52.800
الهيئة تغيرت الحركات والسكنات نصر نصره قال او في الهيئة والحروف بالزيادة او النقص كالامر من الوعد او النصر. وعد مصدر هو المشتق منه. ساخذ منه فعل امر اقول عد

71
00:27:53.750 --> 00:28:19.200
ما وزن عد يا كرام؟ عد وزنها علم تماما واصلها اوعد افعل فحذفت الواو وهمزة الوصل بعد عمليات تصريفية فالان هذه الكلمة مأخوذة من الوعد لكن حصل تغير بالحذف بحذف حرف فيها

72
00:28:19.950 --> 00:28:47.250
وكذلك قال من الوعد او النصر نصر فعل الامن منه؟ انصر حصلت زيادة حصل تغير بالزيادة زدنا همزة الوصل انصر افعل قال والمشتقات عشرة هي الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل واسم المفعول

73
00:28:47.700 --> 00:29:12.000
والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الالة وسنتحدث عن هذه المشتقات العشرة من المصدر. انظروا يا كرام المصدر سمي مصدرا لانه تصدر عنه المشتقات هو المنبع الذي تنبع منه المشتقات العشرة

74
00:29:12.050 --> 00:29:32.000
الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الالة نكتفي بهذا القدر اليوم ونلقاكم في درس جديد ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته