الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وللجزم علامتان السكون والحذف. فاما السكون فيكون علامة
بالجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون. احسنت. وانما اخر الجزم لانه في شيء واحد خاص وهو الفعل. وليس في كل فعل بل هو في الفعل المضارع فقط
ولذلك اخر قال وللجزم علامتان السكون والحذف قال فاما السكون اكتب هنا وهو الاصل في الجزم الاصل في الجزم انه باي شيء يكون؟ بالسكون فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر
معنى هذا ان الافعال منقسمة الافعال المضارعة منقسمة الى قسمين قسم هو صحيح الاخر. وهذا هو الاكثر القسم الثاني معتل الاخر. مرة ثانية الفعل المضارع ينقسم الى قسمين صحيح الاخر
والقسم الثاني معتل الاخر. ايهما اكثر؟ صحيح الاخر هو الاكثر. ومعتل اخر قليل كيف نعرف الفعل المعتل الاخر ها المعتل الاخر هو الذي في اخره حرف علة هو الذي في اخره
حرف علة يعني مثلا يسعى الان الف مدية مقصورة معتل الاخر يسعى يمشي ها في اخره معتل ولا لا؟ معتل. اذا كان في اخره علة معتل حرف حرف علة حروف العلة الواو والياء والالف. طبعا اذا كان من قبله يعني مناسب لحركة
الياء المكسورة ما قبله الفتحة المفتوحة ما قبلها الضمة الواو المضموم ما قبله. طيب السكون علامة للجسم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. مثلا يدخل هذا صحيح الاخر. فانت تقول انت تقول الان لن يد
لم يدخل زيد. خلنا نعيد من اول يدخل زيد المسجد. للدرس فعل مضارع مرفوع لماذا مرفوع؟ لم يسبق بناصب ولا جازم لم يتصل باخره شيء. اذا يدخل زيد المسجد لن يدخل زيد
المسجد من هذا الباب بل من هذا الباب. لاحظ فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتح. لم يدخل زيد اليوم في المسجد يدخل في علم مضارع صحيح الاخر مجزوم وعلامة جزمه السكون. ها لم يبخس من
مو شيئا لم يبخس منه شيئا اذا لا يبخس فعل مضارع مجزوم لانه صحيح الاخر. وعلامة جزمه السكون. اذا المسألة سهلة جدا الفعل المضارع الصحيح الاخر يجزم بالسكون يجزم بالسكون
قال واما الحذف واما الحذف سيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها لثبوت النون مرة ثانية يسعى فعل صحيح ولا معتل؟ معتل ويمشي ويدعو احسن. هذه افعال ايش
قلنا معتلة. جميل الان ماذا نفعل؟ انت قلت ان الفعل المعتل الاخر لا يجزم بالسكون فماذا نفعل؟ نحذف حرف العلة هذا هو علامة الجزم في. اذا نقول الحذف علامة فيكون علامة فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل
داخل كيف نقول في الامثال السابقة؟ تقول لن يسعى زيد الى الشام لم يسع ها لاحظ لم يسعى زيد الى الشر لم يمشي زيد الى الباطل. لم يدعو بالضمة وليس بالواو لم يدعو محمد
الى المنكر. ها؟ واضح؟ اذا الافعال المعتلة الاخر الافعال المعتل الاخر كل فعل مضارع معتل الاخر فجزمه يكون باي شيء بحذف حرف العلة بحذف حرف العلة. يكون جزمه بحذف حرف العلة
ان يمشي امثلة ثلاثة احفظها يسعى ويمشي ويدعو وعلى منوالها الافعال كلها المضارعة المعتلة واضح يسعى لاحظ الان مرة ثانية مرفوعا نقول يسعى يمشي يدعو طيب مجزوما؟ لم يسعى لم يمشي
لم يدعوا ها هذه هي. قال وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبوتنا الافعال الخمسة قلنا يرفع بثبوت النون. يفعلان تفعلان. يفعلون تفعلون وينصب بحذف النون ويجزم بحذف النون فانت تقول لن
لن يفعلا تقول زيد وخالد لن يفعلا الشر لن يفعل الشر وهما لن يفعلا الشر. وانت ما لن تفعلا الشر. وانتم لن تتركوا الدرس مو تتركونه اتركوا الدرس وهم لن يتركوا العلم
وانت لن تتركي العلم اذا الافعال الخمسة كما مر معنا يرفع بثبوت النون وينصب بحذف النون ويجزم بحذف النون. لهذا نكون انتهينا من علامات الاعراب الان حق لنا ان نعرف ما هو الاعراب. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله
تعالى فصل المعربات قسمان قسم يعرض بالحركات وقسم يعرب بالحروف. فالذي يعرف بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التفسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخر شيء وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون
وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة والفعل المضارع المعتل الآخر يجزم بحذف آخره. قوله رحمه الله تعالى المعربات قسمان والاعراب مر معنا انه تغيير اواخر الكلمة بحسب او
بتغير العوامل الداخلة عليها. المعربات قسمة. مثل ما قلنا في الكلمات قلنا قسمين الكلمات قسمان مبني ومعرب. المعربات قسمان قسم يعرب بالحركات قلنا هذا هو اصل وقسم يعرب بالحروف اذا الاعراب اما ان يكون بالحركة واما ان يكون
بالحب. فعلامات الاعراب اما حركية واما حاصلة فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع. الذي يعرف بالحركات اربعة واحد حط عليه رقم واحد الاسم المفرد. جمع التكسير حط عليه رقم اثنين جمع المؤنث السالم رقم ثلاثة الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء رقم اربعة
وهذه الاسماء الثلاثة والفعل اكثر استخداما في كلام العرب كلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسوء هذا هو الاصل فانت تقول قال محمد لاحظ قال محمد اسم مفرد
كذلك في جمع التكسير فانت لو وجدنا شخص اسمها محمد ومحمد ومحمد. فاشتهر بين الناس انهم المحامد فانت تقول في جمع التكسير لان المحامي جمع التكسير. قال المحامد لاحظ الان قال المحامد يرفع
الظلم وجمع المؤنث السالم يرفع بالضمة. قالت المسلمات والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء يرفع بالضمة انت تقول يدرس وندرس وتدرس وادرس اذا هذا واضح. وتنصب بالفتحة هذه الاسماء الثلاثة والفعل
تنصب بالفتح فانت تقول رأيت محمدا واشتريت اقلاما واشتريت اقلاما توصف بالفتح كلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة طيب جمع المؤنث السالم تنصب باي شيء قلنا ها؟ الكسرة. لذلك قال المصنف وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء. القاعدة ان الاسماء الثلاثة والفعل
كلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتح وتخفض بالكسرة وتجزم بالسجود. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء. جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة اكتب نيابة عن الفتح والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة اكتب نيابة عن الكسرة
والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره اذا اردنا ان نعمل اه في اليمين في الورقة الفاضية قواعد كلية سهلة جدا اكتب كل اسم مفرد كل اسم مفرد ممكن يرفع بالضمة
وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة نحو قال زيد رأيت زيدا مررت بزيد نحو قال زيد رأيت زيدا مررت بزيدي اكتب كل جمع تكسير كل جمع تكسير منصرف كل جمع تكسير منصرف
فهو كالاسم المفرد. فهو كالاسم المفرد هذه سهلة جدا واكتب ايضا كل اسم مفرد منصرف ينصب بالفتحة وغير المنصرف ينصب ويجر بالفتح. ينصب ويجرم الفتح وغير المنصرف ينصب ويجر بالفتح. اذا المعربات
قسم يعرب بالحركات وهذا الاصل وقسم يعرف بالحروف الذي يعرف بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد جمع يرجع من مولد سالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخر الاشياء. وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة
وتخفض بالكسرة وتجزئ بالسكون الا هذا الاستثناء. ما هو الاستثناء؟ جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة كحال ينصب بالكسرة كحال الجر والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة كحال النصب والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى والذي يعرب من حروفي اربعة انواع. التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فاما التثنية ترفع بالالف وتنصب وتخفض. واما جمع المذكر السالم في رفع بالواو وينصب
وهو يخفض من ياء. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء. واما الافعال الخمسة فترفع في النون وتنصب وتجزم بحذفها. على هذا يكون انتهينا من الاعراب كاملة اصلا
الاعراب اما بالحروف وعرفنا ما هي الاسماء والافعال التي تعرف بالحروف؟ واعراض بالحركات اعراب بالحركات والان اعراب بالحروف الاعراب بالحركات اربعة انواع الاعراب بالحروف اربعة انواع قسمة متساوية قال تثنية هذا رقم واحد وجمع المذكر السالم رقم اثنين والاسماء الخمسة رقم ثلاثة الافعال الخمسة
رقم اربعة اذا هذه قال وهي هنا ذكر الافعال الخمسة هذه كيف تعرف؟ سهلة جدا عرفنا جمع المذكر السالم قلنا كل جمع سلم فيه المفرد ودل على جمع بزيادة واو نون او ياء ونون. صح؟ والاسماء الخمسة
عرفناها ما هي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال اذا اضيفت الى المفرد ولم تسنى ولم تجمع طيب. الافعال الخمسة قال المصنف وهي اكتب وهي ما كان على وزري. اضف هذه العبارة. وهي ما كان على وزني
يفعلان وتفعلان ويسعلون وتفعلون وتفعلين يصليان تصليان. يصلون تصلون تصلين يكتبان تكتبان يكتبون تكتبون تكتبين. يدرسان تدرسان يدرسون تدرسون تدرسين يذاكران تذاكران يذاكرون تذاكرون تذكرين تذاكرين اذا هذه هي الافعال الخمسة
كيف اعراب هذه الانواع الاربعة؟ قال فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء سهلة جدا كل اسم مثنى فانه يرفع بالالف. والعجيب والغريب ان المثنى من قوته انه اعرب ما كان مبنيا في الاصل
شلون؟ الحين كلمة هذا مبني ولا معرب؟ مبني وهذه مبنية ممتاز. طيب هذان هذان اعربت على لغة ويجوز ابقاءه مبنيا على لغة. ان هذان لساحرة. اذا لاحظوا الان ان ان
اينما كان مثنى مفرد مثنى مذكر المثنى يرفع بالانس وينصب ويخفض بالياء. لاحظ طيب الذي مبني ولا معرب مبني والتي مبنية. طيب واللذان واللتان معربتان شوف ليش؟ لان المثنى قوي. يقول يقول واحد منهم انا اخذ
والثاني يقول انا اخذ بيشارة نمشيه معانا ما نتركه. واضح؟ اذا المثنى اينما كان ها ترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. فانت تقول قال المحمدان ورأيت المحمدين ومررت بالمحمدين قال هذان رأيت هذين مررت بهذين
قال اللذان صدقان رأيت الذين صدقاني لاحظ مررت بالذين صدقان هذه مسألة جميل تقول قالت فاطمتان رأيت الفاطمتين مررت بالفاطمة هذي سهلة جدا. قال واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض باليمين
في المثنى وفي المذكر السالم الاسماء الخمسة ان واحد شيء والاثنان مع بعض. ها يرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء فانت تقول قال المسلمون قال المصلون رأيت المصلين مررت بالمصلين ها
قال المصلون رأيت المصلين مررت بالمصلين وانت تقول صام الصائمون ورأيت الصائمين ومررت بالصائمين قام التالون ورأيت التالين ومررت بالتالين مسألة سهلة جدا. اما الاسماء الخمسة هذه اسهل بكثير ترفع بالواو وتنصب
الف وتحفظ بالياء. قال ابوك رأيت اباك مررت بابيك. قال ذو مال مفتخرا بماله فقلت لا تفتخرن فان المال عرظ زائل رأيت ذا مال فقيرا. مررت بذي مال حقيرا او مررت بذي مال
بخيلا ها قال واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها. مرة معنا فانت تقول انت ما تفعلان الخير وهما وعلان الخير وهم يفعلون الخير وانتم تفعلون الخير وانت تفعلين الخير. هذا في حال الرفع
وفي حال النصر فانت تقول انتما لن تفعلا الشر هما لن يفعلا الشر هم لن يفعلوا الشر انتم لن تفعلوا الشر انت لن علي الشر في حال الجزم انت تقول
هما لم يفعلا الشر انت ما لم تفعلا الشر انتم لم تفعلوا الشر هم لم يفعلوا الشر انت لم تفعلي الشر. وهكذا. بهذا كله عرفنا ان الاعراب قسمة قسم بالحروف وهي في اربعة اشياء وقسم بالحركات وهي في اربعة اسماء. في اربعة اشياء
يعني ما ادري كيف الناس يتصورون ان النحو صعب النحو في الكلام كالملح في الطعام اذا نقص مسخ. واذا زاد ها صار ماصحا. خلاص. فلا تكن ولا ماسخا. كن حلوا. نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر النحو ضرب ويضرب واضرب. فالماضي مفتوح الآخر ابدا. والامر مجزوم الاخر ابدا. والمضارع ما كان في اوله
احدى الزواهد الاربع يجمعها قولك انيت وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم اذا قول بعض الافعال لماذا بدأ بباب الافعال بدأ الباب الافعال من وجهين. الوجه الاول ان المهم هو الفعل وليس الاسم
والانسان يشرف بفعله لا باسمه. ثانيا لان باب الافعال باب سهل فبدأ به قال الافعال ثلاثة اي كل فعل الناس لن يخرج عن ثلاثة انواع ثلاثة اي ثلاثة انواع ثلاثة اقسام
ما هي هذه الاقسام الثلاث؟ القسم الاول ماظ وبدأ به لانه قبل زمن التكلم الفعل الماضي هو كل فعل وقع قبل الكلام. يسمى ماظ المضارع ما يكون بعد التكلم والامر ما فيه الطلب على الفعل
ما فيه طلب ما فيه طلب على الفعل اذا الافعال ثلاثة ماض لاحظ لاحظوا الي ماض مضارع امر هكذا تصور ماض مضارع امر تطلب قال نحو ظرب ويظرب واظرب لماذا استخدم هذا الوزن دون غيره من الاوزان؟ بعض الناس يقول ليش النحويين ما عندهم الا ظرب
ان هذولا ما يفهمون اللي الذين يعلقون على النحوين لا يفهمون لماذا هم يأتون بهذا المثال؟ مثال ضرب مهو لانهم يحبون القتال والضرب كما يفعل بعض الناس يظن لا لان
هذا الوزن اكثر الاوزان استخداما دقيقين يا اخوان ترى ما هم يلعبون لان اول اوزان الفعل ظرب. ما كان على وزن ظرب يظرب فعل يفعل. وهذا الوزن اكثر شيوعا واستخدام
ظرب ويظرب ظرب ماظ ويظرب واكتب عليه ظرب ماظ ويظرب مظارع واظرب امر ما الذي يهمنا الان؟ ونحن في النحو؟ في النحو لا يهمنا المضارع والامر لان هذا الامر والماظي لانهما مبني
المبني مبني الذي يهمنا كيف نعرب المعرب المضارع؟ قال الماضي مفتوح الاخر ابدا اذا الماضي اكتب مبني على الفتح طبعا لما تقول مفتوح الاخر ابدا طيب قد يقول قائل اكل مفتوح الاخر. اكل درس ها صح ولا لا؟ اكل درس
طيب احيانا قد لا يظهر الفتح اذا ما ظهر الفتح مو معناه ان هو مهو ها ما هو مبني هو مبني وعلى الفتح فلماذا لا يظهر لسبب من الاسباب؟ لعارض من العوارض. ولذلك المصنف ماذا قال؟ مفتوح الاخر ابدا
يعني حتى لو انت ما شفت الفتحة هو مبني على الفاتحة ما لك شغل مثال ذلك لما نقول اكل اكلت اكل وين الفتحة اللي اكان على اللام؟ راحت فما تجي انت وتقول ان اكل ليس مبنيا
لا هو مبني ابدا فلماذا الان اكل صار اكلت انتبه الان قلنا لاتصال ظمير المخاطب به سكنت لعارض. واضح؟ ليش؟ قلنا لعارض ما له علاقة بالعارض العارض يمكن يزول كيف يزول؟ وخر التاء شيصير
اكل انت صح ولا لا؟ هذي مسألة مهمة جدا طيب قد يقول قائل مثلا صام صمت صمت ميم سكن يقول عارض اذا الماظي تعلم الماظي مفتوح الاخر ايش؟ ابدا. فاذا لم نرى الفتح هل نقول انها معربة ولا مبنية؟ مبنية. كون البنا لا يظهر
او تغير ملنا علاقة. المضارع مبني ابدا. خلاص ما ندخل في متاعات النحويين هل في حال السكون مبني على السكون ولا مبني على الفتحة المنقولة ما لنا علاقة المهم ان المضارع مبني
ابدا والاصل في بناء المضارع انه مبني على ماذا؟ على الفتحة كما هو اختيار المصنف رحمه الله. الماظي عفوا الماظي نعم احسنت الماضي مفتوح الاخر خلصنا خلصنا من اللي كان وراء ظهرنا كله ايش؟ الماضي كله مبني
ابدا. طيب والامر؟ الامر سهل جدا مجزوم الاخر ابدا. يعني الامر دائم عليه السكون خلاص الامر مجزوم الاخر ابدا مر معنا ان الجزم قد يكون بالسكون وقد يكون بحذف حرف العلة
صح اذا الامر مجزوم اما بالسكون واما بحذف حرف العلة فانت تقول مثلا في فعل الامر صل ادرس اكتب قم لاحظ الان طيب واذا كان معتل الاخر مثلا تكون بحذف حرف العلة
ادع اسعى امشي سهل جدا اذا الامر مجزوم الاخر ابدا مبني ولا معرض مبني احسنت ما الذي بقي؟ بقي المضارع قال المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك انيت وهو مرفوع. كيف نفرق بين
والمضارع والامر انتبهوا اولا هناك تفريق معنوي ما هو المعنوي؟ تنظر الى زمن الحدوث. ان كان زمن الحدوث قبل الكلام فهذا ماض ان كان زمن الحدوث يكون بعد الكلام فهذا مضارع. اذا كان طلب فهذا امر
اذا هذا تفريق معنوي هذا تفريق معنوي وهناك تفريق لفظي هذا الذي ذكره المصنف كيف نفرق بين الماضي والامر وبين المضارع؟ قال المضارع يكون في اوله حرف عن الماضي يكون في اوله حرف زائد عن الماضي
ما هو هذا الحرف الزائد؟ قال احدى الزوائد الاربعين اما ان يكون الزايد همزة مثلا لاحظ الان لما نقول لما نقول صامو مم اما ان يكون النون لما تقول قام نا قوم
واما ان يكون الزايد يا مثل لما تقول درس يدرس واما ان يكون الزائد هو التاء فانت تقول كاتب تقول تكتب ازا المضارع يعرف بانه لان صيغة الماضي في الفعل مسبوق بهمز. همزة المتكلم
او نون نون الجمع المتكلمين او يا اوت جاء الغائب وتاء المخاطب لحظة المضارع هو نفس الماضي لكن وضعت عليه احد هذه الاحرف الاربعة لاحظ لما انت تقول مثلا درس ادخل عليه الهمزة
ادرس دال والراء والسين موجود ولا غير موجود في المضارع؟ موجود ما الذي زدنا؟ همزة المتكلم. زد عليه نون المتكلم. ها ندرس زيد عليه يا يدرس الغايب زد عليه التاء المخاطب انت تدرسه. شفت شلون
سهل جدا هذا المظارع هو محل الاعراب عندنا ليش؟ لان الماضي مبني ابدا والامر مبني مجزوم ابدا والامر مجزوم نقول مجزوم احسن مجزوم ابدا. واما المضارع هو الذي فيه الاعراب
لذلك قال المصنف وهو مرفوع ابدا المضارع الاصل فيه ايش؟ الرفع الاصل في المظاهرة ايش؟ الرفع ولزلك قال المصنف هو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. اذا الفعل المضارع مرفوع فانت تقول اه فانت
ادرس بالضم وندرس بالضم ويدرس بالظم وتدرس بالظم بجميع المواضع تقول هكذا. الا ان يسبقه ناصب وجازم ما هي النواصب؟ ما هي الجوازم؟ ان شاء الله عز وجل نذكرها في
السبت القادم وهنكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا الله هلا ابو احمد الحمد لله على السلامة جزاكم الله خيرا والحمد لله
اللي هو لما هم يرسلون رسالة للاشتراك عشان يتم تلقائيا. الله يبارك فيك شلونك