1
00:00:00.800 --> 00:00:30.800
الكتب المؤلفة في الفنون انواع منها كتب تعتبر متون مختصرة مثل في المصطلح نخبة الفكر البيقونية والموقظة ونحوها. وفي اصول الفقه الورقات ونحوها. والقسم الثاني كتب منثورة. اللي هي ابسط من قضية المتون. اول ما بدأ التأليف بالمتون المضغوطة اعترض عدد من

2
00:00:30.800 --> 00:01:00.800
العلماء وسبب اعتراضهم قالوا لانها تحتاج الى شرح والقراءة في الكتاب المبسوط ما يحتاج كشرح كثير. الامر الثاني ان الطلبة سيعتمدون عليها وسينسون الامهات والاصول. فيكون طالب في علم المصطلح ما يعرف الا نخبة الفكر. او البريطانية. طيب امهات الكتب التي هي ابسط واكثر فرائض وفوائد وقواعد ما يعرفها الطالب

3
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
وهكذا في النحو وهكذا في الاصول وغيرها. فاعترض عدد من العلماء خشية من هذا الامر. وما خافوه وقع. ولذلك تجد عادة كبير من طلبة العلم اذا قيل له في المصطلح ماذا اخذت؟ ما يعرف الا نخبة الفكر. ولا يعرف على النخبة الا شرحا واحدا

4
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
واذا قيل له ما المتن الاخر؟ قال البيطانية طيب وين الامهات؟ وين الكتب؟ الاخرى لا يعرفها. والانسب لطالب العلم ان يعتني بهذا وهذا. في حفظ المتون لانها قواعد مجموعة ومضغوطة فتكون في صدره. ثم يقرأ

5
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
المبسوطات لان المادة العلمية تأتيك وانت مرتاح مسترخي لما تقرأ في المختصر مثال مثلا تأخذ خذ نخبة الفكر. السطر الواحد كم فيه من مسألة؟ مسائل كثيرة جدا. فتكون مشدود. ما ترمش عينك. خشية

6
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
من ان تضيع عليك فائدة او مسألة. وتحت كل مسألة مسائل. لان المؤلف ضغط المسائل الكثيرة في متن فيما يقرب من اربع صفحات الى خمس الورقات لابي المعالي الجويني خمس ورقات جمع فيها قواعد علم اصول الفقه لكن ما تكفي

7
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
ما تغنيك انما تذوقك فقط بعض المسائل في اصول الفقه. يأتي معنا الباب الاخر وهو اهم وهو القراءة في الكتب التي بسط العلماء فيها الكلام على هذه القواعد. وهذه الكتب ايضا نوعان نوع مختصر

8
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
بصر ونوع مطول. فمن المختصرات في مصطلح الحديث اختصار علوم الحديث لابن كثير. وهو ايضا اختصار اللطيف تسمع المادة لما تؤتى مثلا بالكلام على بعض المسائل في مصطلح في تعريف الحديث الصحيح او الضعيف

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
اول مرسل او المنقطع تسمعه انت مسترخي ما يحتاج منك الى ان تدقق في كل عبارة بخلاف المتون فان كل كلمة تحتها معاني. ولكن هنا تحتاج ان تتأمل المعنى العام. فاذا انتهيت من هذا

10
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
كأنما شرحت لك الورقات. كأنما شرحت لك البيقونية الا في بعض المسائل. ثم بعد ذلك تنتقل الى ما بعده وهو مقدمة علوم الحديث لابن الكريم. لابن الصلاح. ثم بعد وهذا كله في الكلام على القواعد العامة في مصطلح

11
00:03:40.800 --> 00:04:10.800
الحديث ثم بعد ذلك تنتقل لكتاب ابن رجب شرح علل الترمذي شرح العلل لان وتكلم على الفروقات بين منهج ائمة الحديث النقاد المتكلمين على العلل والغائصين عليها وبين من ينظرون الى ظواهر الاسناد. فقعد هذا الباب. فلو ان طالب العلم اعتنى بكتابين. مقدمة ابن الصلاح

12
00:04:10.800 --> 00:04:28.100
وشرح العلل لابن رجب لاكفته عنه. كثير من كتب المصطلح فبعد ذلك يحتاج الى التطبيق فنحن نأخذ هذا الكتاب لانه مدخل لمقدمة النصائح