1
00:00:00.800 --> 00:00:48.800
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا

2
00:00:49.400 --> 00:01:15.250
ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اوليائه واصفيائه نبينا محمد صلى الله وسلم عليه

3
00:01:15.300 --> 00:01:44.600
وعلى اله وصحبه وبعد كنا مع مريم عليها السلام وهي في دائرة الابتلاء وقد فازت احسن  ونجحت احسن النجاح ولم لا؟ وهي قد نذرت وهي في بطن امها لله. محررة

4
00:01:44.600 --> 00:02:11.650
خالصة لله عز وجل فلما وضعت وليدها اتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا

5
00:02:11.750 --> 00:02:39.550
فاشارت اليه انظروا اليه ان قبحهم الله وهم يتصيدون من القرآن ما يرون انه نقطة ضعف المغيرة بن شعبة كما روى مسلم في الصحيح اتى نجران نجران بلد فيها نصارى

6
00:02:40.500 --> 00:03:16.200
اتى نجراك ويعرفون ان المغير مسلم ويقرأ القرآن والسامع الايات فكانهم يعني وجدوا ضلتهم ووجدوا بغيتهم قالوا له انتم بتقرأوا عندكم في القرآن يا اخت هارون يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. وبين موسى وعيسى

7
00:03:16.200 --> 00:03:38.500
كذا وكذا يعني سنين طوال. يعني كأنها سقطة وثغرة وحاجة مسكوها في القرآن المغيرة لم يرد عليهم حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم. فسأله النصارى بتقول كزا بيقولوا احنا بنقرأ وبنقول يا اخت هارون

8
00:03:38.950 --> 00:04:04.200
وهارون فين وعيسى فين عمل بصيرة ما بيخليش الانسان يرى اي شيء كأني ما في هارون في الدنيا الا هارون اخو موسى ما هو غباء بقى غباء فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يريح المغيرة ويوضح له الامر والمسألة مش بسيطة جدا

9
00:04:04.250 --> 00:04:32.800
ولا هي قفشة ولا حاجة يعني فقال صلى الله عليه وسلم انهم اي مين اي النصارى في زمن مريم في زمن مريم وفي زمن عيسى انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين فيهم

10
00:04:33.150 --> 00:04:53.750
والصالحين فيهم. الله يبقى في زمنهم كان فيه مئات الاسماء تسمى بهارون يعني مش هارون ده اللي في القرآن. اللي هو هارون اخو موسى. اجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي اشدد بي

11
00:04:53.750 --> 00:05:24.250
هزا هارون وهزا هارون هزا هارون النبي واما هارون الذي هو اخو مريم ومش اخوها يعني امها ولدته. لأ. اخوها في الشبه. نزيرها نزيرها كما يقول رب العزة عن الاشباه والنزائر اللي شكل بعض في القرآن

12
00:05:24.250 --> 00:05:52.300
ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. يعني المبذرين من ولاد ادم هم ولاد ابليس؟ لأ طبعا اخواته ولاد ابليس لأ. يعني اشبههم ونظرائهم فالشاهد ان كان هارون هذا رجلا صالحا في بني اسرائيل في زمن مريم. كزا واحد هارون. منهم هارون

13
00:05:52.300 --> 00:06:11.550
كون صالح هارون تقي. فعاوزين يقولوا لها ده انت انت شبهك شبه هزا الرجل التقي ايه اللي انت عملتيه ده؟ وده تعريض بالزنا بعد التصريح وكان منها مكان فاشارت اليه

14
00:06:11.700 --> 00:06:42.300
اشارت اليه معنى اليوم بقى وتكلمنا عن هزه الاشارة معنى اليوم عبودية عيسى ومعجزاته. عبودية عيسى ومعجزاته  هذه الاشارة ايه اللي حصل فيها؟ يعني تكلم بقى انت كنت تحتي وقلت لا تحزني. ما تحزنيش قد جعل ربك تحت كسرية اما

15
00:06:42.300 --> 00:07:01.300
او الجدول اشربي منه او سري يعني رجل عظيم شخصية ما لهاش مسيل. هتدافع عن وهتتكلم وتكفيك كل شيء. كل ده في معنى السري رجل عظيم عيسى رجل عظيم! ايوة

16
00:07:01.400 --> 00:07:21.400
بالسن ده وبالحجم ده عزيم جدا. قد جعل ربك تحت كسره. فاشارت اليه. اتكلم بقى. وريني بقى كده ايها العظيم خلاص بفرض ان فيه نهر هنشرب منه بس انا مش عاوزة شرب واكل انا عاوزة دفاع. فالاشارة دي مش وهي في المكان

17
00:07:21.400 --> 00:07:44.050
القصيم الاشارة دي لما اتت به قومها. فاذا بعيسى عليه الصلاة والسلام يقرر عبوديته. اول ما تكلم بعد الاشارة واللي هي بتشير تنفز الاوامر فاشارت بعد ما اشارت بدأ هو في الكلام قال اني عبد

18
00:07:44.050 --> 00:07:58.600
يا الله! اول كلمة تقولها كده اه الله! ده انت عندك علم باللي هيحصل بعد كده اه عنده علم عنده علم. ليه؟ ليه لا؟ لا بأس ابدا. عنده علم بالاحداث

19
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
وبالكفر اللي هيحصل ما فيش مانع لا لا يستبعد هذا اصلا. اول شيء قال اني عبد الله. ما قال اني ابن الله ولا قال انا الله. قال اني عبد الله اتاني الكتابة وجعلني نبيا

20
00:08:20.750 --> 00:08:41.600
اول كلمة يقولها تقرير العبودية. وخلاص كده لا ده استمر في تقرير هزه العبودية. طول ما هو في المال. وبعد زلك حتى رفع  حتى رفع وهو يقرر في العبودية. لانه في الاية الاخرى قال رب العزة ويكلم الناس في المهد

21
00:08:41.600 --> 00:08:56.750
وكهلا ومن الصالحين يكلم الناس اي قرر العبودية وهو في المهد. وخلاص سكت بعض المفسرين يقول لك خلاص هو بعد ما اتكلم الكلمتين دول خلاص خلاص يعني ايه قال يعني خلاص بقى

22
00:08:56.800 --> 00:09:18.150
خد حكم الاطفال وحكمه الرضع الاولاد الصغيرين. انا اقول لا النص يقول غير هزا هو يكلم الناس في المهد يبقى طول ما هو في المهد بيكلم الناس. اي حد يريد ان يكلمه. اي تهمة يدافع اي شبهة يرد. عليه

23
00:09:18.150 --> 00:09:38.150
الله والسلام. بدليل الاية نفسها قالت يكلم الناس في المهد في المهد يعني ايه؟ يعني طول ما هو في المهد لان زي ما بقول لكم كده في بعض الكتب تقول ان هو الكلمتين دول قال لهم وخلاص. طب وبعدين؟ وبعدين بقى عاد لحال الاطفال. لا

24
00:09:38.150 --> 00:09:55.800
الناس ظلمه في المهد طول ما هو في المهد يكلمهم ولا مانع ابدا. ممكن القرآن يكون سكت سكت عن الكلام اللي قالوا ايه؟ لان اول الكلام يغني عن مئات الكلمات بعد ذلك

25
00:09:56.600 --> 00:10:21.600
اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. عاوزين تفصيل نفصل. بس الكام جملة دول فيهم كل حاجة  القرآن سكت ما هو ما اختلفناش لكن القرآن شكت عن مضمون الكلام لكن لم يسكت القرآن عن وقوع الكلام. لم يسكت

26
00:10:21.600 --> 00:10:47.150
لان الله من مسألة في في المهد قال تعالى بالنسبة للحاج الذي يتمتع تعب العمرة الى الحج. ولم يجد هديا يزبحه. قال فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم

27
00:10:47.850 --> 00:11:07.850
صيام ثلاثة ايام في الحج. يبقى لازم يصومهم فين؟ في الحج. يعني ايه في الحج؟ يعني طول ما هو في المناسك والمشاعر ما زال على زمة الحج. حتى ينتهي شهر ذي الحجة. هو في عرفة. هو في منى. في ايام

28
00:11:07.850 --> 00:11:30.600
في اي ايام له ان يصوم. وسبعة الشاهد من الاية ايه؟ في الحج في زمن الحج. كذلك يكلم الناس في المهد. يبقى طول ما كان في المهد بيتكلم اهو القرآن ما قلش قال ايه؟ اه ماشي

29
00:11:30.900 --> 00:11:50.900
لكن زي ما قلت لكم كده ان ممكن يكون الجمل دي هي امهات الكلام. واللي هييجي بعد كده شرح زي الرسول عليه الصلاة والسلام ما اوتي جوامع الكلم فدي جوامع كلم صحيح يعني هو ما فيهاش حديس ان دي جوامع تكلم لكن

30
00:11:50.900 --> 00:12:19.450
خلاصات اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا ادي الكلام. ازا يقرر عيسى بنفسه عبوديته لله. والقرآن اكد هزه العبودية ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام

31
00:12:19.450 --> 00:12:40.250
بيقرر اهو امه هو وامه. ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله لا ولد. الله! ولا هو الله سبحانه وتعالى انما رسول قد خلت من قبله الرسل. وايه كمان؟ امه الصديق. وايه كمان

32
00:12:40.700 --> 00:13:00.700
ويأكلان الطعام يعني عيسى عليه الصلاة والسلام له ليس له قيام بزاته. يعني لا يقوم بزاته يحتاج لمدد يحتاج لطعام يحتاج لشيء يبقي حياته. لو لو امتنع عن الطعام تماما يموت

33
00:13:00.700 --> 00:13:22.000
بموت ما هي دي فكرة يأكلان الطعام. ليه؟ يعني ليس له قيام بذاته. هو مخلوق ككل يأكل ويشرب ومن اكل فشرب وشرب فلا قيام له بزاته ما فيش استقلالية ده بيحتاج الى طعام

34
00:13:22.200 --> 00:13:42.200
محتاج ويجوع مشتاقون للناس ما بتجوع. وهزا الخضر نبي من انبياء الله يقول لفتاه ها اتنا غدائنا اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا ما صبا. يا موسى ده انت كليم الله. ها

35
00:13:42.200 --> 00:14:02.500
عاوز تاكل انت راخر ايوة لانه بشر. لانه بشر فعيسى وامه يأكلان الطعام. واللي بياكل الطعام يحتاج لاخراج زيادة والفضلات هو اطعام الدنيا كله لازم يبقى فيه فضلات غير طعام الاخرة طعام الاخرة ما فيش فضلات. وان كان فيه فضلات تطلع رشح كده رشح

36
00:14:02.650 --> 00:14:22.400
زي العرق ما تكلفك دخول حمام ما في الجنة حمامات اصلا. ولا في الجنة فاضلات ولا قازورات. فكان عيسى يأكل ويحتاج زي الناس يحتاج الحمام يحتاج الخلاء يحتاج يقضي حاجته. يخرج الفضلات لتؤزيه في بطنك. تضره تميته. تميته

37
00:14:22.650 --> 00:14:50.800
فزل يقرر هزه العبودية والقرآن يؤكدها هو بنفسه يقرر هزا. والقرآن اكدها الناس في المهد وكهلا كهلا يعني ايه؟ كما قال اهل التفسير منهم المورد على ما ازكر كهلا يعني يجاوز التلاتين الى اربعين الى الخمسين. يعني عند التلاتين وبدأ يدخل في الاربعينات او في الخمسينات. ده الكهل

38
00:14:51.800 --> 00:15:12.250
يكلم الناس في المهد وكاهلا. كلمهم في المهد دفاعا عن امه كلمهم في المهد تقريرا لعبوديته واول كلمة تكلم بها اني عبد الله قبل كل شيء. مش انا ولنا ابن الله

39
00:15:13.250 --> 00:15:29.250
وبعدين يكلمهم في كهلا يبقى خلاص كبر بقى. وصل التلاتين وهو عمال يمر في العمر ودخل في كده يعني عند التلاتين بيكلمهم ليه بقى ؟ قال لهم النبي بقى نبي نبي يكلمهم بالنبوة

40
00:15:29.250 --> 00:15:49.000
ويأمرهم بما امره الله سبحانه وتعالى به بالصلاة والزكاة ويأمرهم باوامر الشرع ويقرر الوحدانية لله. قال لهم كده كما حكت اياته سورة المائدة. يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم

41
00:15:49.100 --> 00:16:05.950
انه من يشرك بالله اللهم حصل منهم كده اه. حصل ما هم اختلفوا فيه. الاوضاع دي نفسها يعني كانت مسار خلاف. يا بني اسرائيل كل ده امتى بقى؟ لما بقى ايه؟ كهل

42
00:16:06.100 --> 00:16:33.650
كبر بقى تلاتين سنة. يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. كثير من اغبياء المسلمين اليوم ها يقول لك ويدخلوا النار ليه؟ ها؟ ازا كان عيسى هو اللي قال لهم كده. لا انت ولا ابوك ولا اي مخلوق ده عيسى اللي قال لهم والقرآن اللي

43
00:16:33.650 --> 00:16:54.050
حكاه انت بقى يا حلو يا يا اللي يعني يا اللي ظاهرك اسلام وباطنك يهودية ونصرانية قلبك عليهم تقولوا يدخلوا النار ليه؟ ازا كان عيسى اللي قال لهم نبيهم وقرآننا اللي قاله وحكاه ووسقه تيجي

44
00:16:54.050 --> 00:17:14.050
كثير من اغبياء المسلمين يقول لك ليه؟ يدخلوا ليه؟ ليه؟ هو اللي بيقول لهم كده يا بني اسرائيل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ان ومأواه النار وما للظالمين من انصار. تيجي انت بقى ما شاء الله على قلبك الاخضر والحنين والجنة بتاعة

45
00:17:14.050 --> 00:17:30.800
اللي فوق انت بقى تدخل اللي تدخله وتخرج اللي تخرجه واللي انت مش والله العظيم فيه ناس بتقول على مسلمين انهم يدخلوا النار على مين مسلمين موحدين. اما دول لا لا يصلوا النار ليه؟ مش حلوة

46
00:17:31.200 --> 00:17:48.600
طب كلام عيسى انت سمعت اصلا القرآن او عرفت حاجة عن القرآن؟ سمعت عنه اصلا؟ يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه ربي وربكم مش ابويا وربكم ها؟ ربي وربكم

47
00:17:48.650 --> 00:18:07.450
ها ما قالش ابويا ما قالش عبود ابويا وربكم او اعبدوا ابي وربكم لا اعبدوا ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

48
00:18:08.050 --> 00:18:28.050
كلامه في المهد يقرر وحدانية الله. كلامه كهلا كبير تلاتين سنة يقرر وحدانية الله مع انه نبي منز ان ولد منز ان ولد وهو نبي كما يقول المواردي منذ ان ولد. وما نبئ نبي قال وهو صغير

49
00:18:28.050 --> 00:18:46.400
الا عيسى عليه الصلاة والسلام. منز ان ولد وهو نبي منز ان ولد والايات دي قالها قالها واضحة ثانيا معجزات عيسى. اول معجزة في معجزاته هو نفسه هو نفسه معجزة

50
00:18:46.900 --> 00:19:11.350
يعني هو نفسه لو لم يأت باي اية هو نفسه معجزة قال رب العزة وجعلنا ابن مريم وجعلنا ابن مريم وامه اية اية واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين هو نفسه اية هو نفسه معجزة

51
00:19:11.600 --> 00:19:23.100
تاني بقى المعجزات قبل ما نتكلم عن المعجزات لازم نعرف ان معجزات عيسى ومعجزات اي نبي بازن الله هو عطاء من الله. ما حدش له حاجة ولا حد يقدر يعمل

52
00:19:23.100 --> 00:19:41.000
هذا من عندي. اي نبي مهما كان مكانه. قال تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك. وجعلنا لهم ازواجا وذرية. وما كان لرسول اي رسول اي رسول وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله

53
00:19:41.050 --> 00:20:06.050
لكل اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب من معجزاته صلوات الله وسلامه عليه انه كما قال رب العزة في سورة ال عمران ويعلمه الكتاب والحكمة ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل

54
00:20:06.700 --> 00:20:27.950
وفي سورة المائدة واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل هو في بقى في مريم بيقول اتاني الكتاب. يبقى عندنا اتاني الكتاب جملة كده وبعدين يعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل في ال عمران

55
00:20:28.000 --> 00:20:51.350
وفي المائدة الجمع بين الايات التلات ايه بقى؟ اولا في بشرى من الملايكة لمريم لما جت لها الملايكة تبشرها قالت لها ايه؟ ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل. دي بشرى لسه ما شافتش عيسى. جه عيسى؟ قال

56
00:20:51.350 --> 00:21:21.150
اتاني الكتاب وجعلني نبي. رب العزة بيزكره بيقول له واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة  الكتاب قال الرازي الكتاب فيه فيه فيه قولان. الكتاب اما الكتاب والخط ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. التورتة والانجيل معروفين. يبقى الكتاب هنا ايه؟ معناها الكتابة

57
00:21:21.200 --> 00:21:36.500
والخبط ده قول. قولي الثاني الكتاب الجنسي الكتاب جنسي كتاب. طب ما عطف التوراة والانجيل على جنس الكتاب قال دي عطف تشريف. زي ما ربنا عطى في الصلاة الوسطى على الصلوات كلها. حافظوا على

58
00:21:36.500 --> 00:21:57.800
صلوات والصلاة ليه الوسطى طب ما هي كلها صلاة. والغوصة داخلة في جملة الصلاة يبقى عطف. الصلاة الوسطى على الصلوات عطف تشريف. ان الصلاة دي لها وزن. ومختلف فيها هل هي الفجر ام العصر؟ خدوا بين الاتنين. اعتبروا العصر هو الوسطى واعتبروا الفجر هو الوسطى. فحافظوا عليهم عباد الله

59
00:21:58.000 --> 00:22:23.850
وقت اجتماع الملايكة والتسجيل والتشريف لكم في الملأ الاعلى. المهم يبقى علمتك الكتاب والحكمة. ويعلمه الكتاب والحكمة. اتاني الكتاب. شف بقى عيسى بيقول كده بيقول يبقى الاول فيه بشارة لمريم هو بقى في المهد لسة بيتكلم مع الناس اول الكلام اللي بيقوله. فبيقول اتاني الكتاب. يبقى اني

60
00:22:23.850 --> 00:22:51.800
الله اتني الكتاب. اتاني الكتاب. شف بيتكلم ازاي؟ اتاني الكتاب اولا عيسى عليه الصلاة والسلام كان بيتكلم في المهد كلام فصيح بلغتهم بلغتهم باللغة بتاعتهم اللغة ايامها يعني الله اعلم بقى كات هي ايه اللغة لكن المهم اللغة بتاعتهم بيتكلم بلغتهم لغة فصيحة لغة مفهومة مش مش

61
00:22:51.800 --> 00:23:11.800
صبي او طفل بيوأوأ ولا بيقول كلام مش مفهوم لا كلام الكبير يفهمه والصغير يفهمه. كلام واضح وفضل يتكلم الكلام الواضح ده لحد ما بقى في الكهل في الكهولة ولحد ما رفعه ربنا سبحانه وتعالى الى السماء هو الكلام ما

62
00:23:11.800 --> 00:23:31.800
ما بيتغيرش حروف الكلام والفاظ الكلام ما بتتغيرش. مش مسلا لما كان صغير كان لهجة وطريقة بتاع اطفال. لا كلامه ده لان القرآن لم يزكر نوعا اخر من الكلام. وزكر الحالين وبين الحالتين

63
00:23:31.800 --> 00:23:50.250
تلاتين سنة هو نفس الكلام اللي هنا هو نفس يعني ايه؟ طريقة الكلام يعني طريقة الكلام. ما اختلفت فيقول اتاني الكتاب بيتكلم اولا بصيغة الماضي اتاني الكتاب. الله! فين الكتاب اللي معك

64
00:23:50.350 --> 00:24:09.150
ما عهوش كتاب. لسه الكتاب ما نزلش اتاني الكتاب. الملايكة تقول لامه يعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل طب مريم عندها علم بالتوراة لان التوراة موجودة من ايام سيدنا موسى. بس ما عندهاش علم بالانجيل. لكن واسقة ان هييجي لان ايات عمالة تشوفها اية بعد اية

65
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
يبقى هو بيقول اتاني الكتاب. فين الكتاب اللي معه؟ لسه ما جاش. لسه ما نزلش. الانجيل لسه ما نزلش. بيتكلم بصيغة الماضي. ليه؟ لان اني ده هيتحقق هيتحقق. سقة معجزة يا اخواننا معجزة. الله! انت انت ملم؟ ايوا. والقرآن قال لنا كده. الحاجات

66
00:24:29.150 --> 00:24:49.150
اللي هي لابد ان تتحقق بيتكلم عنها كتير بصيغة الماضي. يعني رب العزة. القيامة لسه ما قامتش. يقول اتى امر الله تستعجلوا. اتى هي الين ما امت؟ ويقول سبحانه ونفخ في الصور. هو هو اتنفخ فيه! هو لو اتنفخ فيه احنا كنا نفضل عايشين! ونفخ في الصور

67
00:24:49.150 --> 00:25:09.150
على ان هيتنفخ في الصور بامر الله وما حدش يقدر يتكلم اصلا. يبقى بيعبر عن الحاجات المستقبلية بصيغة الايه؟ الماضي لان الله سبحانه وتعالى يملك كل شيء يملك الاسباب ومسبباتها. اتاني الكتابة يبقى اتاني الكتاب. هنا بقى. الكتاب. انهي كتاب

68
00:25:09.750 --> 00:25:32.150
مجمل الكتاب الانجيل مش هيجي له. طب والتوراة هيعرفوا احكامها وهيطلعه على اسرار الكتاب. ايش الكتاب؟ يطلعه الاية بتقول يعلمه الكتاب والحكمة. والتوراة والانجيل. يتعلم الصراط التوراة واسرار الانجيل اللي لسة ما جاش

69
00:25:32.400 --> 00:25:50.750
دي المعجزة اللي معنا دي. تاني حاجة قال ايه بقى وفي سورة ال عمران؟ ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم. ورينا الاية اني اخلق لكم من

70
00:25:50.750 --> 00:26:16.800
طين كهلئة الطعير اخلق؟ ايوة ونسب الخلق له اهي عشان انا السبب المباشر للخلق اما الخالق فهو واحد لا شريك له انا اخلق لكم من الطين الاية اتكلمت عن الخلق من الطين. في ال عمران وفي المائدة. في ال عمران اخلق لكم من الطين كهيئة الطير

71
00:26:17.150 --> 00:26:39.900
فانفخ فيه. فيكون طيرا وفي المائدة فانفخ فيها فتكون طيرا. في الاية في ال عمران كان سيدنا عيسى يجيب المائة ويضيف عليه شوية ميه يبقى طين يعجنه. وبعد ما يعجنه يقوم عامل منه طير. حمامة يمامة غراب. اللي نفسه يعمله

72
00:26:39.950 --> 00:26:54.700
او ازا حسب طلبات الناس لو طلبوا اي حاجة يعملها لهم يقوم عامل طين. ويسأل الله اني هنفخ فيه الروح فتخليه يحيا ويطير فانفخ فيه يعني في الطين. في الطين

73
00:26:54.850 --> 00:27:14.400
فيكون طيرا. فانفخ فيها اي في الهيئة والتشكيلة اللي انا شكلتها دي انفخ فيها فتكون طيرا باذن الله. طبعا مسكوا في دي وقالوا طالما بيخلق من الطين يبقى اله. ما شاء

74
00:27:14.400 --> 00:27:33.450
القرآن اللي عليه ايه؟ على مزاجهم. بمناسبة بقى الكلام في المهد كهلا الكلام في المهد والكلام كهلا يقول عبدالكريم الخطيب في تفسيره تفسير القرآن بالقرآن ومن العجب ان الاناجيل الاربعة التي يدين بها المسيحيون اليوم

75
00:27:33.450 --> 00:27:56.500
لم تشر لا من قريب ولا من بعيد الى كلام عيسى اطلاقا ما تجابتش سيرة الكلام ابدا. ومثله تماما قال الطاهر بن عاشور اغفلت اناجيل النصارى كلام عيسى. والرازي قال لا اليهود ولا النصارى يقرون ويعترفون بكلام عيسى في المهد. ليه

76
00:27:56.500 --> 00:28:16.500
لانه لو زكروا دي الناس هتسألهم كان بيقول ايه؟ وهو في المهد هيسكتوا في احسن حاجة ما نجيبش الايه؟ سيرة الكلام خالص. عندنا احنا بقى القرآن مش مخلي حاجة بقى. القرآن مش مخلي حاجة. قال اتكلم. طب قال ايه قرآننا؟ قال قال اني

77
00:28:16.500 --> 00:28:30.850
الله اتاني الكتاب وجعلني نبي. خلاص حلت المشكلة حلت المشكلة. قال اني عبد الله. لو دي لو كتبت وامن بها وامنوا بها. نحلك المشكلة. لكن لا طبعا عشان دي هتفضل الايه

78
00:28:30.850 --> 00:28:52.650
العقيدة دي قائمة قائمة الى ما شاء الله بعد. حتى ينزل هو ويبطلها ويمحوها محوا. ويزيلها من الوجود ازالة. هو هينزل وهيزيل العقيدة دي ازالة نهائية ولا احد يجرؤ ان يفتح فمه ببنت شفا. الشاهد

79
00:28:52.900 --> 00:29:12.900
يخلق من الطين. عيسى ما يخلق انما عيسى سبب مباشر. الطين من خلق الله والمية من خلق الله. والروح اللي بينفخها عيسى من خلق الله فلا يمكن ابدا يكون الطائر اللي طار ده من مخلوقات عيسى. لان عيسى نفسه من مخلوقات الله. جاء جبريل

80
00:29:12.900 --> 00:29:32.900
عليه السلام بروح مخلوقة. جبريل مخلوق وروح عيسى مخلوق نفخها في عيسى فصار عيسى مخلوقا من مخلوقات الله ليس من مخلوقات جبريل فنفس الكلام عيسى بيعمله. الطين من مخلوقات الله والماية من مخلوقات الله و الروح اللي بينفخها في الطير من مخلوقات

81
00:29:32.900 --> 00:29:51.750
وعيسى من مخلوقات الله فلما بينفخ بيطير الطين وليس من مخلوقات عيسى. احنا كبشر وربما يكون مشركون كمان مش مسلمون. بيصنعوا اشياء وربنا قال عليها خلق بس من خلق الله

82
00:29:51.850 --> 00:30:15.350
مع انها من صناعتنا احنا. يعني يا من صناعتنا ولكنها من خلق الله. في سورة ياسين سورة ياسين قال ايه رب العزة وخلقنا لهم الكفار والشيوعيين وكل الملل وخلقنا لهم من مثله اي من مسل فلك نوح من مسل سفينة

83
00:30:15.350 --> 00:30:46.250
نوح وخلقنا لهم من مثله ما يركبون السفن اللي بنركبها دي كلها ويخلق ما لا تعلمون الطيارات والموتوسيكلات والعربيات ويخلق والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة تخلق ما لا تعلمون. يبقى مين اللي صنع السفن ومين اللي صنع الدبابات والطيارات والموتوسيكلات احنا. بس مين اللي خلقها رب العالمين. وفي الصفات ايضا والله

84
00:30:46.250 --> 00:31:01.700
خلقكم وما تعملون. يعني اللي انتم بتعملوه كمان ربنا هو اللي خالقه. مش انتم. ما حدش بيخلق الخالق هو واحد احد فرض صمد. يبقى كان يخلق من الطين كهيئة الطير

85
00:31:02.250 --> 00:31:18.550
فيها ايضا في سورة ال عمران وابرئ الاكمه والابرص ابرئ الاكبه والابر. الاكمه قيل اللي اتولد اعمى. مولود اعمى. او الاكمى اللي يرى بالنهار ولا يرى بالليل او او العكس

86
00:31:18.550 --> 00:31:32.750
سيارة بالليل ولا يرى بالنهار. لكن الاولى في الاكمة عشان تمام المعجزة اللي هو اتولد اعمى يبرئه عيسى عليه الصلاة والسلام يمشي ايده عليه ويدعو الله سبحانه وتعالى يفتح. ويرى الناس

87
00:31:32.900 --> 00:31:51.850
اكمه والابرص معروف. البرص حتى اليوم ما لوش علاج حتى اليوم ما لوش علاقة كان يبره الابرص خلاص جلده يبقى لون واحد وخلصوا المرس يمشي وابرئ الاكمه والابرص. المعجزة اللي بعد كده واحيي الموتى

88
00:31:52.050 --> 00:32:11.600
يبقى بيخلق من الطين كهيئة الطير. وهنا بيحيي الموت. يحيي الموت؟ ايوة انت بتحيي موتى عيسى؟ ايوة بس انا السبب المباشر اللي بيحيوا الواحد بس سبحانه وتعالى. وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم. ان الانسان لظلوم كفار

89
00:32:11.600 --> 00:32:27.300
سورة الحج وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار وهو وهو. قصر وحصر وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار فلا تعقلون. امال انت بتعمل ايه يا عيسى؟ بدعي ربنا بس

90
00:32:27.550 --> 00:32:48.550
طب ليه يعني بتعمل كده ليه؟ اية عشان تؤمنوا عشان قلوبكم الحجر دي تلين؟ عجباني اسرائيل يعني اه واحيي الموتى باذن الله. خل بالك باذن الله وفي سورة المائدة واذ تخرجوا الموت باذني باذني يعني مش باذنك ولا ارادتك لا كان يجيبوا له

91
00:32:48.550 --> 00:32:58.550
عاوزين نفسنا نشوف ابننا مات من غير ما نشوفه. مسلا يعني. مات في الغربة ولا اي حاجة. ولا مات فجأة. ابوه كان مسافر ما كانش موجود يقول انا عاوز اشوفه

92
00:32:58.550 --> 00:33:20.250
حاضر يقف على قبره وينادي عليه يخرج بيخرج يكلمهم ويكلموه بعدين يموت تاني واحيي الموت بازن الله احيي الموتى بازن الله انما هو يقدر يحيي حد لأ هو بسببه بسببه هو سبب وحي الموتى بازن الله

93
00:33:20.450 --> 00:33:39.400
المعجزة اللي بعد كده وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. قال بعديها ان في ذلك لاية لكم. معجزة اهي كنتم مؤمنين. انبئكم بما تأكلون وما تدخرون مش بقى على سبيل استخدام الجن لا

94
00:33:39.650 --> 00:33:57.250
هو اولا عيسى لا يعلم الغيب ولا اي نبي يعلم الغيب. قال رب العزة عالم الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديهم الخفي والرسول. وقال تعالى

95
00:33:57.250 --> 00:34:17.250
عن رسولنا صلى الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء. ازا هو لا يعلم الغيب. امال انت بتقول عليه ايه؟ هو دي مش غايب هو غاب عنه هو. الغيب ده غاب عنه لكن ما غابش عن الناس نفسها

96
00:34:17.250 --> 00:34:39.150
الناس اللي كلت ما هم كلوا خلاص بس هو غاب عنه عاوز يقول لهم انا انبئكم بشيء غاب عني كاني كنت معكم كأن عشان برضو الدجاجلة ما يضحكوش عليك. دجاجلة ما يضحكوش عليك. هم ما بيعلمش الغيب. عيسى نفسه اهو

97
00:34:39.150 --> 00:34:59.150
بقول وانبئكم بما تأكلون. احنا كلنا فعلا. وما تدخرون. يعني احنا ادخرنا فعلا. طب امال ايه الجديد عندك يا عيسى؟ عليك الصلاة والسلام. الجديد عندي ان انا ما كنتش معكم. وانا باقول لكم كاني كنت معكم. عاوزين ايه بقى تاني ؟ عاوزين دليل ايه تاني

98
00:34:59.150 --> 00:35:12.150
يعني انتم في بيتكم كلتوا كزا كزا وعينته كزا كزا. الله! ده ما كنش معنا صحيح. يبقى دي اية. مين اللي قال له مش الجن؟ لأ اللي قال له الله رب العالمين وفيه ملايكة

99
00:35:12.150 --> 00:35:31.750
ده موصول بالله يبقى لان في زلك لاية وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم ام مؤمنين اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. عود الى سورة مريم

100
00:35:31.950 --> 00:35:54.050
واكمال المعجزات لعيسى عليه الصلاة والسلام قال ايه في مريم قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت وجعلني مباركا اينما كنت دي معجزة! ايوة معجزة

101
00:35:54.100 --> 00:36:17.750
مباركا اينما كنت. على العموم في اي مكان حل فيه عيسى تنزل البركات وتحل البركات. اي حد يحتك به عيسى تحن فيه البركات قال اهل التفسير ان الفسقة والناس المردة والناس الوحشين خالص دول كانوا لما يلتقي بهم عيسى

102
00:36:17.950 --> 00:36:38.550
قلوبهم ترق ويسلموا ويقبلوا الدين ولزلك اللي بيقول المفسرون ايضا اللي يفتش في حياة الحواريين يجدهم كانوا ناس بسطاء جدا من عوام الناس من اللي هي يعني مش بيئة العلماء وطلبة العلم

103
00:36:38.650 --> 00:37:01.300
والكتاب والمؤلفين ناس بسيطة خالص ايه اللي حصل؟ بركة عيسى حلت فيهم مباركا اينما كنت يكلموني يقعدوا كده ياخدوا مني درس يسمعوا مني موعظة يسلموا. وبعد ما يسلموا تدري الحكمة على السنتهم ويدخل الايمان في قلوبهم

104
00:37:01.300 --> 00:37:24.750
الحواريين كان اغلبهم كده مباركا اينما كنت اينما كنت عموم اي مكان كله في السما مبارك في الارض مبارك لما ينزل تاني مبارك مباركا اينما كنت المعجزة اللي اتقالية واوصاني بالصلاة والزكاة

105
00:37:24.850 --> 00:37:46.100
ما دمت حي. كثير من اهل التفسير يقول لك اوصاني بالصلاة والزكاة في وقت التكليف وقت التكليف هو الرزي بس اللي ايه؟ زكر القولين واعجبني في القول الثاني قال برضو في وقت التكليف زيه زي غيره من المفسرين وبعدين قال لا عجب

106
00:37:46.950 --> 00:38:07.400
لا عجب انما بعد ما انفصل من امه يصلي ويؤمر بالصلاة ولا عجب في هزا ابدا. ده رضيع ايوة ايه المشكلة؟ الله! ده نطق بما هو اعزم من الصلاة. ده نقد نطق بعقيدة. بعقيدة. ما احنا عندنا يقول لك الدين عقيدة وعبادة واخلاق ومعاملات

107
00:38:07.400 --> 00:38:27.400
عقيدة يعني هي دي ان عبد الله. مبنية عليها كلها. وعبادة الصلاة والزكاة والاخلاق المعاملات والاشياء. حياة الناس ده نطق بما هو اعظم من الصلاة. وفعلا لا عجب في هزا ابدا. انا لو رأى فيها لا ارى فيها اي غضاضة. ولا اي استغراب. صلى وهو

108
00:38:27.400 --> 00:38:43.850
هو كده بيرضع ايوة ويقول اوصاني بالصلاة ايوة اوصى بالصلاة ويصلي يصلي. ليه بقى؟ ده احنا عندنا في دينا ان رسولنا صلى الله عليه وسلم امرنا ان احنا نأمر اولادنا بالصلاة منذ سبع سنين

109
00:38:44.000 --> 00:38:52.450
لان زي ما اقول لك انا في كتب التفسير اغلبها يعني يقول لك سن التكليف سن التكليف. امر بالصلاة في سن التكليف. امر بالصلاة في سن التكليف. اقول لهم لأ

110
00:38:52.600 --> 00:39:12.100
النص معناه غير كده خالص. امر بالصلاة في سن غيرة سن التكبيرة. واحنا عندنا امر بالصلاة في غير سن التكليف. احنا عندنا امر بالصلاة في غير سن التكليف في حديس عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده حديس رواه ابو داوود وغيره بسند حسن صحيح. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة

111
00:39:12.100 --> 00:39:29.350
وهم ابناء سبع واضربوهم علي وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاعض. ايه فرق بقى ابني وعيسى طب ما هو ابني من سبع سنين بيصلي وده يمكن يقف امام بالناس وهو ما وصل الى سن التكليف ما وصل لسه سن التكليف بعد لما يبلغ

112
00:39:29.350 --> 00:39:53.250
اتناشر اربعتاشر سنة ما يعرفش البلوغ تحديدا امتى يبقى من سبعة لاربعتاشر دي كلها ما هو السن التكليف. وبيصلي وقد يصلي اماما بالناس. يصلي اماما. ازا كان يحسن الصلاة ويحسن القراءة وهو اقرأ الموجودين يصلي بهم اماما اماما. فلا عجب ابدا ان عيسى

113
00:39:53.250 --> 00:40:18.350
عن ابني بالست سنين دول ويؤمر بالصلاة لان ما فيش نص تاني في المصحف يقول امر بالصلاة لما كلف خلاص هي النص سكت او قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة. ما فيش

114
00:40:18.350 --> 00:40:33.750
مش نص تاني على لسان عيسى ولا على حتى نص في القرآن من غير لسانه اني امر بالصلاة تاني. هو ده الامر الوحيد يبقى هننقلها ليه للتكليف واحنا ولادنا امرنا ان هم يصلوا قبل سن التكليف

115
00:40:34.000 --> 00:40:53.550
ومن سبعة لعشرة تدريب وتمرين في الصلاة. وبعد عشرة ضرب على قلة الصلاة. الله ده لسه ما كلفش ولا يختلط عليك رفع القلم عن ثلاث. رفع القلم عن القلم اللي بيكتب سيئات الاولاد

116
00:40:54.350 --> 00:41:14.350
رفع القلم عن سلاس عن الصبي حتى يحترق القلم اللي هيكتب عليه السيئات. اما قلم الحسنات مش مرفوعة انه هيكتب له والا ما هو اللي قال الحديس ده هو رسول الله واللي قال الحديس ده هو رسول الله. رسول الله قال مروهم بالصلاة وهم

117
00:41:14.350 --> 00:41:29.700
طب انا امرت يا من اول يوم الواد استجاب ربنا هداها لي ومية مية. زكر وانسى من اول ما قلت له صل. وشافني بعمل ايه او علمته الفاتحة وعلمته كل حاجة وما شاء الله وحافز كزا جزء من القرآن وبيصلي

118
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
كده بقى انا استفدت ايه يا رسول الله؟ لا يا حبيبي هتستفيد. القلم هيكتب لابنك كل الصلوات دي من سبعة لحد اربعتاشر او خمستاشر لما يبلغ السبع سنين دول مكتوب له الصلوات دي. وفي وفي السبع سنين دول لو غلط ما ينكتبش عليه سيئة واحدة

119
00:41:50.650 --> 00:42:15.450
ليه؟ لانه رفع القلم عن رفع القلم عن مش رفع القلم لي لا القلم يكتب له. لان الرسول قال دربوهم ويصلوا يصلوا عمرو بن علام عمرو بن سلمة مش عمرو بن شعيب عمرو بن سلمة كان بيصلي سبع سنين سبع سنين يصلي امام من الناس. الله! يعني صلاة عمرو في الشارع! والناس اللي وراه وفضل

120
00:42:15.450 --> 00:42:29.050
يصلي لحد ما مات وهو امام قومه. عمرو صلى بالناس لحد ما مات وهو امام قومه يبقى السنين دي كلها محسوب العمر محسوبة. طب لو غلط الولد من قبل ما يبلغ

121
00:42:30.250 --> 00:42:53.750
اي نوع من انواع الغلط لا يكتب عليه لان هو رفع القلم. اما طالما عمل حاجة حلوة تنكتب له. في ميزانه وفي ميزان ابيه كمان وامه. اذا واوصاني بالصلاة الزكاة ما دمت وكلمة ما دمت حيا تؤكد كمان ما زهبنا اليه ان شاء الله تعالى انه كان بيصلي في المهد. ما دمت حيا

122
00:42:53.750 --> 00:43:13.750
طول ما انا حي وقلبي بينبض وفي حياة هصلي انت لسه في اللفة هيصلي يصلي ازاي؟ ما تسأل اصلا ما تسأل هيصلي ازاي؟ ما لان دي حاجة هو كله كده معجزة. مخك يدخل فيه ما يدخلش فيه ده قضية تانية خالص. هو كله معجزة

123
00:43:14.050 --> 00:43:33.050
اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدته معجزة ايه الاعجاز اللي فيها؟ مرن بوالدتي اه الكلمة نفسها معجزة ما قالش بارا بامي ليه؟ اصل ممكن امك ما تكونش ولدتك

124
00:43:33.750 --> 00:43:53.200
امك من الرضاعة وامهاتكم اللاتي ارضعناكم امك من الرضا اللي رضعيتك دي واحدة خدت صفة الام لكن ما ولدتكش اومال ما قالش امي ليه؟ علشان هو مولود وعشان يأكد لنا العبودية

125
00:43:53.600 --> 00:44:10.800
والدتي يعني اللي ولدتني يعني اللي كنت قاعد جواها. اللي كنت في احشائها وفي بطنها غرا بها. وحتى كلمة برا. خلي بالك اخلق لكم من الطين. دي فيها فعل. اخلق فعل مضارع. انبئكم فعل

126
00:44:10.800 --> 00:44:30.800
مضارع انبئ انبئ عند امي ما قالش وابر امي وابر والدتي لا قال وبارا لا اله الا الله كأن ان الله عز وجل جعل ذات عيسى كلها كده من من ساسه راسه كما يقولون كلها بر

127
00:44:32.150 --> 00:44:52.800
كل ده شحمه ولحمه بر. ما قالش وابر امي لأ. وبرا انا كل كده برا بوالدتي ودي برضو فيها اعجاز كمان انه لو ان هي عندها شبهة زنا ازاي يبقى انسان معصوم بالشكل ده ويدافع عن دي

128
00:44:53.000 --> 00:45:12.850
ازا هي زيادة في برائتها. صلوات الله وسلامه عليه وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. فعلا والله العزيم شوف التناسق والتناغم والترابط برا بوالدتي ولم اجعلني جبارا شقيا. ما عمرك ما تجد انسان عاقا

129
00:45:12.950 --> 00:45:29.750
الا وهو جبار شقي الا واكد المعلومة دي وقلتها قبل كده ان يجب كل من يتولى منصبا حساسا في الناس لازم نعمل عنه تحريات ونشوفه هو مع اهله عامل ايه

130
00:45:29.800 --> 00:45:42.250
مع ابيه وامه عامل ايه؟ برا بهم يبقى يمسك المنصب ده مش بر ما يشوفوش ابدا يشوفوا النجوم في النهار وما يشوفش المنصب ده ليه؟ لانه هيبقى جبار شقي زي ما القرآن قال كده

131
00:45:42.800 --> 00:45:59.400
كل بر بوالديه لا تجده جبارا شقيا. وكل عاق جبار شقي عياذا بالله وجبار حاجة وحشة خالص وشقي في الدنيا وفي الاخرة. شقي والشقي لما يتولى حال الناس هيعمل فيه الناس ايه؟ هيزيدهم

132
00:45:59.400 --> 00:46:16.050
لان الامام شقي. يبقى كيف يسعد الناس؟ ازا كان الامام شقيا. كيف يسعد الناس؟ لا يمكن يبقى برا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شكوى. شف حتى بر النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول استأزنت ربي فان استغفر لامي

133
00:46:17.050 --> 00:46:48.600
شوف البر امه ماتت ماتت مرضعتهوش وشوف البر كمان الشاهد وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا اخر حاجة معنا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ليه انت عاوز تسلم في التلت مواقف العضوية؟ وايه اللي عرفك بالمواقف ده؟ ده عيسى بيتكلم؟ الكلام ده كله بيقوله فين؟ لسه في المعهد. لسه في المهد قبل ما قبل ما يبقى كهل. لسه في

134
00:46:48.600 --> 00:47:12.000
بيقول السلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حي طب السلام عليك يوم ولدت ايه؟ ما حدش يجرؤ ايدي ناحيتي يقتلوه مسلا ويقولوا ايه ده عشان يغسل عارنا ولا ايه ده اللي بيتكلم ده وهيفضحنا ولا يقول لها اقتلوه ما يقدرش ما له احد. ولا جيوش الدنيا تقدر تقتله ولا تتخلص منه ابدا يا اموات

135
00:47:12.000 --> 00:47:29.850
ويوم اموت ده بيأكد الربوبية تاني الله هو انت هتموت؟ اه هو الاله بيموت هو اللي ليه بيموت ؟ لأ طبعا الاله ما بيموتش ، الالهي بيموت. انما هو يحيي ويميت. فبيقول لهم انا يوم اموت. علشان كده باقول لك

136
00:47:29.850 --> 00:47:42.500
ان الكتب مش موجود فيها كلامه ابدا. يوم يموت! الله! والاله بيموت! يا ناس في عقولكم راحت فين! والله العظيم انهم لضالون كما قال رب رب رب العالمين جميل. ويوم اموت

137
00:47:42.550 --> 00:47:58.750
يبقى انت هتموت؟ اه طب ايه بقى السلام يوم موتك؟ هو انت عارف هتموت يوم ايه ؟ لأ ما اعرفش مش عارف اموت يوم ايه طب امال انت بتقول السلام علي يعني انت مشكل طريقة موتك؟ اه

138
00:47:59.650 --> 00:48:17.050
مش مشكلها يعني هموت على انهي جنبه لا يعني يوم ما اموت علي السلام لان ممكن شف دي دي بقى بتؤكد ايه؟ نفي الصلب ونفي القتل ما هو لو قتل يبقى ما فيش سلام

139
00:48:17.400 --> 00:48:33.550
هو الواحد اللي بيتقتل ده بيبقى مطارد الانبياء اللي قتلوا فيهم يصلوا كان بيبقى فيه مطاردة ترضى عبال ما بيقتلوه وجري وسيدنا عسمان لما هو سيدنا عثمان مش نبي فيه مطاردة فيه حصار فيه كزا فيه كزا

140
00:48:33.550 --> 00:48:53.100
ما فيش سلام. المكان مش مهيأ المكان مش سالم. فهو بيقول لا ده يوم موتي انا سالم. يعني ايه برضه؟ يعني ما حدش هيقتلني وما حدش يصلبني. دي رد على الصلب الا ان لو فيه صلب يبقى ما فيش سلام. صلب ازاي؟ فين السلام وهو متعلق على الصليب

141
00:48:53.100 --> 00:49:08.100
يبقى فين السلام بقى؟ فين السلام اللي نازل عليك وانت على الصليب كل ده بيقوله امتى وبيقوله وهو لسة رضيع في اللفة في المهد والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا

142
00:49:08.300 --> 00:49:25.700
المواطن السلاسة دول فعلا الانسان احوج ما يكون فيها الى السلام. نسأل الله السلامة. يوم ما نولد ويوم ولدنا خلاص ولدنا يوم ما نموت ويوم ما نبعس نسأل الله السلام. فهو السلام سبحانه وتعالى ومنه السلام. فعيسى يقول والسلام عليه

143
00:49:25.750 --> 00:49:43.350
والسلام بالالف واللام بالالف ولام يحيى قال رب العزة عنه وسلام عليه يوم ولد عيسى اللي بيتكلم ويقول السلام علي والسلام علي انت بتتكلم بثقة ايوة ايوة هو ما ما يتلفظ الا بامر الله

144
00:49:43.650 --> 00:50:03.050
وان كان بعض اهل التفسير يقول ان هو لقي يحيى وقال له انت احسن مني. انت ربنا سلم عليك وانا سلمت على نفسي. لأ. كلام كلام يعني كلام لا احب ان اقوله. هو اه موجود في كتب النفس. لأ. عيسى ما قال السلام الا بازن من الله. ما قال وعرف السلام بالالف واللام كده وقال السلام على

145
00:50:03.050 --> 00:50:19.700
يوم ولدت هذا وحي هزا وحي امره الله سبحانه وتعالى ان ينطق به فهو لا شك افضل من يحيى قولا واحدا وهو من اولي العزم من الرسل ويحيى ليس من اولي العزم من الرسل. تلك الرسل فضلنا بعضهم

146
00:50:19.700 --> 00:50:39.700
على بعض. شهد عباد الله هزا هو بعض ما زكر عن عيسى. لسة فيه شيء من المعجزات. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء

147
00:50:39.700 --> 00:50:59.700
اجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جند المستضعفين في كل مكان. اللهم ربنا فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين وانصر جندك المستضعفين امين

148
00:50:59.700 --> 00:51:21.474
امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة