الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع من مجالس القراءة والتعليق على صحيح الامام ابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله. ونحن في مغرب الاثنين الرابع من شهر شوال
عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على كتاب الحيض فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العون والامداد والتوفيق والهدى والرشاد القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. نعم. الحمد لله
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي الحسين مسلم ابن حجاج البشيري النيسابوري انه قال في صحيحه كتاب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب
باب مباشرة الحائض فوق الازار حدثنا ابو بكر الي شيبة وزهير ابن حرب واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبارنا وقال الاخراني حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عائشة رضي الله عنها انها قالت كان احدانا كان احدانا اذا كانت حائضة. امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأتزر بازار ثم يباشرها وحدثنا ابو بكر
قال حدثنا علي ابن المسلمين قال عن الشيباني يحى وحدثني علي ابن حزين السعدي قال اخبرنا علي ابن مسلم قال اخبرناه اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان احدانا اذا كانت حيظا امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملكه
حدثنا قال اخبرنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن عبد الله ابن شداد عن الميمونة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نسائه فوق الازار وهن حيض
باب الاضجاع مع الحيض في لحاف واحد. حدثني ابو الطالب قال اخبرنا بالوهب قال المخربة حاء وحدثني هارون ابن سعيد. قال وحدثنا هارون ابن سعيد ابن سعيد الايلي واحمد ابن عيسى
قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني محرمة عن ابيه عن قريب مولى ابن عباس قال سمعت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وانا حائض وبيني وبينه
وثوب؟ قال حدثنا محمد بن موسى انه قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي ان يحيى ابني ابي كثير. قال حدثنا ابو سلمة عن ابن عبد الرحمن عن ان زينب بنت ام سلمة تحدثت
انهما سلمة تحدثتا انها قالت بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخبيثة اذ حطت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم انا في استيقاظ قلت نعم فدعاني واضطجعت معه في الخمينة. قالت وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد من الجنابة. باب جواز غسل الحيض رأس زوجها وترجيلها
وطهارة سؤرها والاتكاء في حجرها وقراءة القرآن فيه. حدثنا يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي رأسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وحدثنا قديم ابن سعيد قال حدثنا ليث وحدثنا قال اخبرنا ليث
وعمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان كنت لا ادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدخل عليه رأسه وهو في المسجد وكان لا يدخل المسجد البيت وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا وقال ابن نوح اذا كانوا معتكفين وحدثني هارون قال من المسجد وهو مجاور فاغسله وانا حائض. قال وحدثنا قال اخبرنا ابو هيثم عن ايش؟ قال اخبرنا عروات عن عائشة رضي الله
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني الي رسم وانا في حجرتي وارج رأسه وانا حائض. حدثنا ابو بكر زائدة عن منصور عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت لاغسل كنت اغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر قال اخرين
معاوية عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناولني الخمرة من المسجد فقالت فقلت اني حائض فقال ان ليست في يدك. حدثنا ابو خيمة. قال حدثنا ابن ابي زادة عن حجاج وابن وابن ابيانية عن ثابت ابن عبيد عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اناوله الخمرة بالمسجد فقلت اني حائض فقال تناوليها فان الحيضة ليست في يدك. وحدثنا وحدثني زبير بن حرب وابو كمال محمد ابن حاتم كلهم عن يحيى ابن سعيد حدثنا يحيى عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال عائشة
فيا عائشة ناولني الثوب فقالت اني حائض فقال ان حيضتك ان حيضتك ليست في يدك فناولته. قال حدثنا ابو بكر وزهير قال النبي صلى الله عليه وسلم في شرب فيضعفاه على موضعه فيه فيشربه ويتعرق العرب. وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فمه على موضع فيفو ولم يذكر زهير
حدثنا عن امه عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ بحزني وانا حائض فيقرأ وحدثني قال حدثنا عبد الرحمن ابن المدينة قال حدثنا احمد وسلمة قال حدثنا ثابت عن ناسنا ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة بهم ان لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسألن
النبي فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض الى اخره رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الى النكاح. فبلغ ذلك فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امر وعباد بن ويسر
يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فنجامعهن فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا ان قد وجدنا عليهما فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن الى النبي صلى الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا ان لم يجد عليهما. تأملوا وسطية الاسلام حتى في هذه المسألة
اليهود لا يؤكلون المرأة الحائض ولا يجامعوها في البيت. ويرون ان حيضتها في كل شيء. والنصارى لا يبالون كونها حائض او ليست بحائض. بل يواقعونها وهي في حيضتها. وجاء الاسلام بالامر الوسط وهو اعتزال
في المحيض اي في مكان الحيضة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الذي حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيل عن الاعمش عن عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه انه قال كنت رجلا وكنت استحي ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم من مكان ابنته فامرت مقداد ابن الاسود فسأله
فقال يغسل ذكرهما ويتوضأ قال وحدثنا قال حدثنا قال حدثنا شعبة ولا اخبرني سليمان قال سمعت منذرا عن محمد ابن علي عن علي رضي الله عنه انه قال استحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المد من اجل فاطمة فامرت المقداد فسأله فقال منه الوضوء. وحدثني هارون وسعيد الليل واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن ابي
عن ابيه عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارسلنا مقداد لبن اسود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المذي يخرج من الانسان
سيفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وامضح فرجك. قال باب غسل الوجه بالوالدين اذا استيقظ من النوم. حدثنا ابو بكر قال احدثنا بكري عن سفيان عن سلمة ابن عن قريب عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فقضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام. باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له
وغسل فضيلة اراد ان يأكل او يشرب او ينام او يجامع. حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي ومحمد رمح قال وحدثنا قال حدثنا الليث عن عبد الرحمن العائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الامام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام. قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر
احدث معونيته كما هو انذر عن شعبة عن الحكيم عن ابراهيم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او او ينام توضأ وضوءه للصلاة. حدثنا
محمد المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر نحى وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد قال ابن المثنى في حديثه حديث حدثنا
قال سمعت ابراهيم يحدث. وحدثني مقدمي وزهير ابن حرب قال حدثنا يحيى عن عبيد الله يحيى وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير حدثنا به قال وقال ابو بكر حدثنا موسى قال حدثنا عويد الله عنا في علم عمر رضي الله عنهما ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم
اتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم ليتوضأ لينام حتى يغتسل اذا شاء. وحدثني قال قرأت على مالك عن عبدالله بن اياد علي بن عمر رضي الله عنهما انه قال ذكر عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه انه
جنابة من الليل فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذاك ثم نم. عدد نقيل عن عبدالله بن ابي قيس انه قال عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرها ليلة فقلت كيف كان يصنع في الجنابة؟ اكان يغتسل قبل ان ينام؟ ام ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك كان يفعل
ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام وقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. وحدثني زهير ابن حامض قال حدثنا عبدالرحمن ابن حاء وحدثني والليل قال حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح بهذا الاسناد وذكر مثله. قال وحده ابو بكر وحدثنا ابو كليم قال اخبرنا ابوه ابن ابي زايدة
عمرو الناقد وهو ابن نمير قال قال حدثنا مروان بنزاري كلهم عن عاصم عن ابن متوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان
زاد ابو بكر في حديثه بينهما وضوءا وقال ثم اراد ان يعاود وحدثنا الحسن ابن احمد ابن ابي شعيب الحراني قال حدثنا مسكين يعني ابن الحذاء عن شعبة عن شامي زيد النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد اذا جامع اهله ينبغي
ان يغسل ذكره بعد الجماع. لان هذا ابعد من المرض. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر باقل شيء وهو غسل الذكر الوضوء ولهذا كان من الامثال الطبية المعروفة قال تغدى تمدى ولو لحظات تمشى تعشى
مشى ولو لحظات ولو خطوات واذا جامعت فبل ولو قطرات. هذا كله لاجل التطبب. نعم باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها وحدثني زويل بن حرم قال حدثنا عمر بن موسى الاحنفي قال حدثنا عكرمة وعمار قال قال اسحاق وابي طلحة قال حدثني انس بن مالك
قالت جاءت ام سليم وهي جدة اسحاق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت له عائشة عنده يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه. فقالت
عشت يوم سليم فضحت النساء ترتربت يمينك قال فقال لعائشة بل انت بل انت فتربت يمينك نعم بل تغتسل يا ام سليم اذا رأت ذاك حدث عباس بن الوليد قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم انهما سليم حدثت انها سألت نبي الله صلى الله نبي الله صلى الله عليه وسلم اي المرأة ترى
ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقالت ام سليم واستحيت من ذلك قالت وهل يكون هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فيما فمن
اين يكون الشبه؟ ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء ان ماء المرء ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المرأة رقيب اصفر. فمن ايهما علا او السبب يكون منه الشبه. حدثنا داود المرشدين قال حدثنا صحيح ابن عمر قال حدثنا اموالك اجمعين وعلى انس ابن مالك انه قال سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اذا كان منها ما يكون من رجل فلتغتسل. وحدثنا قال اخبرنا ابو معاوية عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ذرات الماء فقالت
وسلمة يا رسول الله وتحترم المرأة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها؟ في الحديث ثلاث مئة واحدى عشر ان ام السليم حدثت انها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في من امها ما يرى الرجل. فقال رسول الله اذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل
قالت ايش ؟ فقط فلتغسل. انتهى الحديث. فلتغتسل انتهى. لا ثلاث مئة واحدعش. فقالت ام سليم الصواب فقالت ام ام سلمة هذا خطأ في كثير من النسخ فقالت ام سليم الصواب فقالت ام سلمة اكتبوا هكذا الصواب فقالت
ام سلمة كما في الرواية الثلاث مئة واحدعش اللي قرأها الشيخ اخيرا فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحتلم المرأة يعني اللي سألت ام سليم واللي استحت ام ام سلمة اللي سألت ام سليم واللي استحت عائشة. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيل النحى وحدثنا ابن
ابي عمر قال وحدثنا عبد ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شيعة انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انهما سليم ام بني ابي
ام بني ابي طلحة دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث هشام غير ان فيه قال قالت عائشة فقلت لها اف اف لك اترى المرأة ذلك موسى الرازي وسام عثمان وابو ابراهيم قال سائر حدثنا وقال الاخرين اخبرنا اخبرنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن مصعب شيء بات عن مسافر ابن عبد الله
الزبيري ان عائشة عن عائشة ان امرأة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تغتسل المرأة اذا احتلمت وابصرت الماء؟ فقال نعم. فقالت لها عائشة تبت يداك واللت قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعيها وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك؟ اذا علماؤها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا
ماء الرجل مائها اشبه اعمامه باب بيان صفة مني الرجل والمرأة وان الولد مخلوق من مائها مائهما. حدثني الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية يعني ابن سلمان عن زيد عن زيد يعني اخاه انه سمع ابا سلام قال حدثني ابو ابو اسماء الرحابي ان ذوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه انه قال
كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كان يصنع منها فقال لما تدفعني؟ فقلت الا تقول يا
رسول الله قال فقال اليهودي انما يدعوه باسمه الذي سماه به اهله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اسمي محمد الذي سماني به اهلي. فقال اليهودي جئت اسألك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفعك شيء
قال اسمع باذني فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فظن اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم في الظلمة دون جسر. قال فمن اول الناس اجازة؟ قال فقراء المهاجرين. قال يهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال زيادة
النون قال فما غذاؤهم على اثرها؟ قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من اطرافها. قال فمشربهم؟ قال ايه؟ قال من عين في تسمى سلسبيلا قال صدقت قال وجئت اسألك عن شيء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان قال ينفعك ان حدثتك قال اسمع باذني قال جئت اسألك عن
ظلماء الرجل ابيض وماء المرأة اصغر فاذا اجتمعا فعلى فعلى مني الرجل مني المرأة اذ اذكرا باذن الله واذا واذا على مني المرأة بني رجل قال يهودي لقد صدقت وانك نبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى اتاني الله
وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال زائدته كبد النون وقال اذكر اذكر وانس ولم يقل اذكر وآنسا. يعني الكون يكون ذكرا هذا بعلو ماء الرجل. وكونه يكون اشبه فبالسبق. ايهما سبق؟ ماء الرجل او ماء المرأة الى
يكون الشبه. نعم. حدثنا معاوية النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل في العبد يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم اذا ماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر
حتى اذا رأى قد ان قد استبغى حفا على رأسه ثلاثة حفلات ثم فاض على سائر جسده ثم وصل رجليه وحدثنا سعيد وزهير ابن حرب قال قال حدثنا علي ابن مسلم حوى حدثنا بكرة قال حدثنا ابن نميد كلهم عن شام في هذا الاسناد وليس في حديثهم غسل الرجلين وحدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيل
كما قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فبدأ فغسل كفيه ثلاثة ثم ذكر نحو حديث ابي معاوية ولم يذكر غسل الرجلين وحدثناهم عمرو
حدادنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن هشام من النوم قال اخبرني عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة
بدأ فغسل يديه قبل ان يدخل يده في الاناء ثم توضأ مثل وضوءه للصلاة. وحدثني عليه ابن حجر السعدي وقال حدثني عيسى ابن موسى قال حدثنا الاعبس عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن
رضي الله عنه انه قال حدثتني قالت ميمونة رضي الله عنها قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثة ثم ادخل يده بالاناء ثم افرغ به على
وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم افرغ على رأسه ثلاث حسنات ملء كفه ثم غسل ثم غسل جسده ثم تنحى مع عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده. قال وحدثنا محمد ابن الصباح وابو بكر والاشج واسحاق
وكل نوم عن وكيعها وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو كليب قال حدثنا ابو معاوية كلاهما عن العبش بهذا الاسناد وليس بحديثما افراغ ثلاث حفلات على الرأس وفي حديث وكيع نصف الوضوء كله يذكر المضمضة والاستنشاق فيها وليس في حديث ابي معاوية ذكر المنديل. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن سلم عن قريب عن قريب عن
ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي من دين فما يمسه وجعل يقول بالماء هكذا يعني ينفظه وانا وحدثنا محمد المثنى العنسي قال حدثني ابو عاصم عن حضرة النبي سفيان
عن القاسم عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل بشيء النحو والحلب فاخذ بكفه بدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفه فقال بهما على رأسه باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل وغسل الرجل والمرأة في اناء واحد في حالة واحدة وغسل احدهما بفضل اخر وحدثنا
عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفلق من الجنابة حدثنا قال وحدثنا قال هو الفرق ان كنتم تبتسمون وهو في الاناء الواحد. وفي حديث سفيان من اناء واحد قال قتلته قال سفيان والفرق ثلاثة اصعب. النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بثلاثة
اعصاب ثلاثة اصابع يعني ثلاثة مقادير من هذه. يغتسل النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة مقادير من هذه. لان الصاع هو كم اربعة امداد مين اللي كفي الرجل المعتدي؟ يعني واحد ونص لتر هذا هو غسل النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا اسرافنا اليوم في
سواء في الوضوء او في الغسل ولا حول ولا قوة. هذي ثلث اذا يمكن نقول ستة نعم الله اكبر نعم. قال وحدثني عبيد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن النبي سلمة بن عبد الرحمن انه قال دخلت
انا عشت انا واخوها من الرضى عليه فسألنا عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة فدعت بناء القدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وافرغت الارصاد ثلاثا. قال وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
يأخذن من رؤوسهن حتى تكون حتى تكون كالوفرة. حدثنا نورؤوس الليل وقال حدثنا قال اخبرني مخرجه عن ابيه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل بدأ بيمينه فصب عليها من الماء فغسلها ثم صب الماء على الاذى الذي به بيمينه وغسل من عنه بشماله حتى اذا فرغ
صب على رأسه قالت عائشة كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ونحن جنبان وحدثني محمد رافع ولا حدثنا شبابه قال حدثنا ليث عن عن يزيد عن اراك عن
بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر وكانت تحت المنذر ابن الزبير ان عائشة اخبرتها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من
حدثنا عبد الله ابن مسلم اتى ابن قعنب قال حدثنا افلح بن عميد عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ما من اله واحد تختلف ايدي
فيه من الجنابة وحدثنا قال اخبرنا ابو خيثمة عن عاصم الاحور عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه واحد
بيني وبينه واحد ويبادرني حتى اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان وحدثنا وابو بكر في شيبة جميعا عن ابن عيينة انه قال جميعا ابن عيينة قال قتيبة حدثنا عن عمرو عن ابي شعثان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وانها كانت انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد
قال اسحاق اخبرنا وقال ابن حاتم حدثنا محمد ابو بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن قال اكبر علمي والذي يخطب والذي يخطر على بالي ان ابا الشعثان اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال
يبيع عن يحيى ابن ابي كثير. قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان زينب بنت ام سلمة تحدثته ان ام سلمة تحدثتها انها قالت كانت هي رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في نهار واحد من الجنابة
حدثنا حدثنا وحدثنا قال حدثنا عبد الرحمن عن ابن مهدي قال حدثنا شعور بن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال اسمعتم انسا يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل
خمس مكاكيك ويتوضأ بمكوك وكان المثنى بخمس مكاك. وقال ابن معاذ عن عبد الله ابن عبد الله ولم يذكر ابن جابر. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا كما عن ابي سعيد عن ابي جابر عن انس انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد وينفسه بالصاع الى خمسة امداد وحدثنا ابو كامل الجحدري وعمرو بن علي كلاهما
كامل حدثنا بشر. قال حدثنا ابو ريهانه عن السلفينه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسله الصاع من الماء من الجنابة ويوضئه المد ابو بكر بن ابي شيبة وحدثني علي ابن حنجر قال حدثنا اسماعيل عن ابي ريحانة عن سفينة انه قال قال ابو بكر صاحب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
السفينة قال ابو بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصائم ويتطهر بالود وفي حديث ابن حجر او قال ويطهره الموت وقال وقد
كان كبرا وما كنت اثق بحديثه. قال بابو السحاب وغيره ثلاثة. حدثنا قال قال رحمه الله وحدثنا ابن سعيد اما انا فاني اصم رأسي كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فاني افيض على رأسي ثلاثة كف. وحدثناهم عن قال حدثناهم عن ابي جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق. عن سليمان
النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر عنده الغسل من الجنائز فقال اما انا فافرغ على رأسي ثلاثا. وحدثني واسماعيل ابن سالم قال احد قال عن ابي بشر عن ابي سفيان عند ابن عبد الله رضي الله عنهما ان وفد ثقيف سأله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ارضنا ارض بائنة فكيف بالغسل فقال اما انا فابرق على رأسي ثلاثا قال ابن
في روايته حدثنا مسلم قال اخبرنا وقال ان وفد ثقيف قالوا يا رسول الله وحدثنا واحد المثنى قال عبد الوهاب يعني الثقافي قال حدثنا جعفر عن ابيه عن جابر ابن عبد الله انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من جنابة صب على رأسه ثلاث حفنات من ماء فقال له الحسن ابن محمد ان شعري كثير قال جابر فقلت له يا ابن اخي
كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من شعرك واطيب. باب حكم ظفائر المغتسلة. حدثنا بكر والشيبة وعمر الناقد واسحاق وابراهيم وابن ابي عمر سفيان وعن ابي وابن موسى عن سعيد بن ابي سعيد المنقوري عن عبدالله بن رافع المولى ام سلمة عن ام سلمة انها قالت قلت يا رسول الله اني امرأة اشد
اني امرأة اشد ضفر رأسي فانقضه لغسل الجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك اذا تهديان. ثم تفيضين ثم تفيضين عليك الماء فتطهورين وهذا هو الصواب ان المرأة في غسل الجنابة لا يجب عليها ان تغسل شعرها المسترسل
لا يجب عليها ان تغسل شعرها المسترسل. وانما توصل الماء الى فروة الرأس. توصل الماء الى فروة الرأس. اذا متى تنقض ظفائرها وتغسل كل شعرها حتى المسترسل في غسل الجنابة في غسل الحيضة فقط. اما في
بغسل الجنابة فعليها ان تشد شعرها في شيء ثم توصل الماء الى فروة الرأس هذا هو الواجب عليها نعم قال وحدثنا عن قال وفي حديث عبد الرزاق نور الحيضة والجنابة فقال لها ثم ذكر بمعنى حديث ابن عيينة ذكر الحيضة شذوذ. في حديث عبد الرزاق المحفوظ الجنابة
فقط نعم قال واحد اثنين قال وحدثني احمد الدارمي قال حدثنا زكريا وابن عدي قال حدثنا يزيد ابن يعن ابن زريع عن عن روح ابن قاسم قال حدثنا ايوب ابن قال حدثنا ايوب بن موسى بهذا الاسناد وقال افحلوا فاغسلوا من الجنابة ولم يذكروا الحيضة. قال وحدتنا
جميعا يأمر الناس النساء اذا اغتسلن ان يقضن رؤوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر الناس ان يأمر النساء اذا اقتل ان يقضن رؤوسهن الا يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ولا ازيد على ان افرغ على رأسي ثلاث افراغات. باب استحباب استحباب
المغتسلة من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم. حدثنا عمر بن محمد الناقد وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة انه قال قال ابن قال عمر حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن امه عن عائشة انها قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل من حيضتها؟ قال فذكرت انه علمها كيف تغتسل ثم تأخذ فرصة من مسك
طهر بها قالت فكيف اتطهر بها؟ تطهروا بها قالت كيف يتطهروا بها؟ قالت ظهري بها سبحان الله والستر واشار الى نصف اربعين بيده على وجهه. قال قالت عيسى واجتذبتها الي وعرفت وعرفت ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت تتبعي بها
اتى ردا وحدثني احمد ابن سعيد الدارمي وقال حدثنا حبان وقال حدثنا قال حدثنا منصور عن امه عن عائشة ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف اغتسل عند الطهر فقال خذي
قصة ممسكة فتوضئي بها ثم ذكر نحو حديث سفيان. حدثنا معمر وثنى قال ابن وثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم ابن ماجة قال سمعت صفية تحدث عن عائشة ان اسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل عن غسل المحيض فقال تأخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهروا فتحسنوا الطهور
ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شمون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهروا بها تسمعه وكيف تتوهق وكيف تتطهر بها؟ فقال سبحان الله تطهرين بها؟ فقالت عائشة كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم
فقال تأخذ ما انت تطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شمون رأسها ثم تفيض عليها الماء فقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن بالدين. وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعث في هذا الاسناد وذكرا هو قال قال
انا الله لطهر منها واستتر. وحدثنا وابو بكر وعن كلاهما عن ابي الاحرص عن ابراهيم عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت دخلت دخلت اسماء بنت بنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كيف تغتسل احداهن اذا طهرت من الحيض وساق الحديث ولم يذكر فيه غسل الجنابة؟ باب المستحبة
وصلاتها وحدثها ابو بكر ابي شيبة وابو بكر قال احدثنا عن هشام ابن عروة عن ابيه عائشة انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة مستحاض فلا اطهر
وابعد عن الصلاة فقال لا انما ذلك عرض وليس بالحيضة. فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وحدثنا قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد وحدثنا قتيل بن مسيحي قال حدثنا وحدثنا قال حدثنا ابي طحى وحدثنا خلف بن هشام قال حدثنا احمد بن زيدين كلهم عن هشام بن عروة بمثل حديث وكيع واسناده وفي حديث قتيب
جاءت فاطمة بنت ابي حبيس بنت ابي حبيش ابن عبد المطلب ابن اسد وهي امرأة منا قال وفي حديث عماد ابن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال حدثنا سعيد قال حدثنا ليثم حيوان وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا ايث عن عن ابن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلى
وسلم فقالت اني والصحاب فقال انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة قال لم يذكر لم يذكر ابني لم يذكر ابن شهاب ان رسول لم يذكر ابن شهاب ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شيء فعلته هي وقال ابن رمح في رواية ابنة جحش ولم
يذكر ام حبيبة ومحفوظ المحفوظ ابنة جحش. اما ذكر ام ذكر ام حبيبة فهذا آآ آآ شذوذ لان ام حبيبة بنت جحش زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن من المستحاضات. طيب من هي
ابنة جحش التي كانت من المستحاضات. الصواب كما قال غير واحد من اهل العلم انها ليست هي ام حبيبة بنت جحش النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي اخت آآ ام حبيبة. وهي زينب بنت جحش. وكانت زوج عبد الرحمن بن
والنبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف عدلاء. اذا الصواب انها ابنة جحش ولكن ليست اسمها ام حبيبة بل اسمها زينب نعم. قال وحدثنا محمد قال حدثنا عبد الله ابراهيم قال عن عمر ابن الحارث عن ابن هشام عن عروة ابن زبيرية وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه ام حبيبة
بنت جحش خاتم ختنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت عبدالرحمن بن عوف سبع سنين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست
في الحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي. قالت عائشة فكانت تغتسل في ملكن في ملء. في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش. حتى تعلوا حمرة الدم للماء. قال ابن فحدثت بذلك ابا بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام. فقال يرحم الله هندا لو سمعت بهذه الفتيا والله ان كانت لا تبكي
لانها كانت لا تصلي هنا جاء ذكر هند في هذه الرواية. فقال يرحم الله هندا. من هي هند قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في اخر الاصابة هند غير منسوبة. وقع ذكرها في حديث ابي بكر
عبدالرحمن ابن الحارث ابن ابن هشام ولم يذكر من هي؟ معناه ان الحافظ ابن حجر لم يقف عليها وعلى ذكره وذكر بعض العلماء من المحققين انها قريبة او حليلة آآ عبد الرحمن
ابا بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام. والله اعلم. وهذا من الاسترسال. على كل حال مهم ان ندرك ان ام حبيبة بنت جحش في حاضت ليست هي ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هي اخت زينب بنتجاش. نعم. قال وهددني
ابو عمران محمد ابن جعفر ابن زياد قال اخبرنا ابراهيم عن ابن سعد عن ابن جابر عن عمرة ابن عبد الرحمن عائشة انها قالت جاءت ام حبيبة بنت جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت استحيضت سبع سنين
مثل حديث عمرو بن انس لقني تعلق الى قوله تعلوا حمرة الدم الماء. ولم يذكر ما بعده. وحدثني مع ابن المثنى قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة
ان ابنة جحش كانت تستحب سبع سنين بنحو حديثهم حدثنا محمد بن رمح قال حدثنا ليث عن يزيد بأبي حبيب ان جعفر عن عراك عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انها قالت ان ام حبيبة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدم. فقالت عائشة رأيت في مركان في مركان في مركناها رأيت مركنا
ما الان احسن فقالت عائشة رأيت ملكانها ملآن دما فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم امكثي قدر ما كانت تحبس في حيضتك ثم اغتسلي وصلي. حدثني موسى ابن قريش التميمي وقال حدثنا اسحاق ابو بكر بن المضراء قال حدثني ابي قال حدثني جعفر الربيعة عن عراك ابن مالك عن عروة بن الزبير عن عائشة
صلى الله عليه وسلم انها قالت ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبدالرحمن ابن عوفية شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدما فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند
كل صلاة باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة. حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن معاذتها وحدثنا حماد عن عن معاذة ان امرأة
عائشة رضي الله عنها فقالت اتقضيت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا تؤمر بقضاء وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شرعا ليزيدنه قال سمعتم سمعتم عادة انها سألت عائشة اتقضي الحائض الصلاة فقالت عائشة
تندد بطكن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضن افأمرهن ان يجزين؟ قال محمد ابن جعفر ان تعني يقضين. وحدثنا عبد المؤمن قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن العاصي
انها قالت سألت عائشة فقلت ما بال الحيض تقضي الصوم وانت في الصلاة؟ فقالت احرورية انت قلت ولست بحرورية ولكني اسأل. قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء ولا نؤمن بقضاء الصلاة باب التستر المغتسل بثوب بثوب ونحوه وحدثنا يحيى قالت ظرأت على مالك عن ابي النظر عن ابا مرة مولى امي هذه بنت ابي
طيب اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله وسلم عاما فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب حدثنا محمد بن محمد محمد بن رمح بن المهاجر قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حي عن سعيد بن ابيه ان ابا مرة مولى عقيد حدثه ان ام هانئ بنت ابي طالب حدثته انه لما
عام الفتح اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غسل فسترت عليه فاطمة ثم اخذت ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثمان رجاء
ثم صلى ثماني ركعات سبحة الضحى. قال وحدثناه ابو كريم قال حدثنا ابو سلمة عن سعيد بن ابي ذر بهذا الاسناد وقال فسترته فاطمة فسرته ابنته فاطمة بثوبه فلما اغتسل اخذه والتحب به ثم قام فصلى ثمان سجدات وذلك ضحى. حدثنا الحنظلي وقال اخبرنا
قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن عن ابن عباس عن ميمونة انها قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء وسترته فاغتسل باب تحريم النظر الى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد بن حباب عن الضحاك بن عثمان عنه قال اخبرني زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة ولا يقضي الرجل الى الرجل في ثوب واحد ولا تقضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد. وحدثني وحدثني قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرنا الضحاك بن عثمان بهذا الاسناد وقال ما كان عورة عرية الرجل وعرية المرأة باب جواز الاغتسال عريانا في في الخلوة
وحدثنا ابن عمر رضي الله عنه قال حدثنا عن حدثنا قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت ابن اسرائيل يغتسلون عراة
ينظر بعضهم الى سواة بعض وكان موسى عليه السلام وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادم. قال فذهب مرة يغسله فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر ففر الحجر
قال فجمع موسى باثره فيقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى حتى نظرت مصر الى سوية موسى قالوا والله موسى من بأس فقام الحجر حتى نظر اليه قال فاخذ ثوبه فطفظ بحجر ضربة. قال ابو هريرة والله انه بالحجر نذب ستة او سبعة ضرب موسى بالحجر. باب
وحدثنا اسعاف ومحمد بن حاتم بن ميمون وجميعا عن محمد بن انه قال اخبرنا وحدثني اسحاق واللفظ لهما قال اسحاق واخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا قال اخبرني عمرو ابن انه سمع جاهرا يقول لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وهو عباس
ينقلان حجارة فقال العباس النبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على عاتقيك من الحجارة ففعلا ففر الى الارض وطمحت عيناه الى السماء ثم قام فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره قال ابن
في روايته على رقبتك ولم يقل على عاتقك. قال وحدثنا زهير من الحرمين قال حدثنا قال حدثنا زكية وام اسحاق قال حدثنا عمو دينار. قال سمعت جابر بن عبدالله يحدثنا رسول الله
كان ينقل معهم الحجارة الى الكعبة وعليه ازار رمضان والعباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على منكبك دون الحجارة قال فحلهم فاجعلهم على منكه فسقطهم عليه قال فما رمي بعد ذلك اليوم عريانا. قال حدثنا سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني قال حدثنا عثمان بن حكيم. قال حدثنا عثمان بن حكيم
ابن العباد ابن حنيف الانصاري قال حكيم حكيم السلام عليكم. قال قال حدث هذا يوم يحيى قال حدثني حكيم ابن عباد ابن حنيف الانصاري قال اخبرني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف ابن حنيف مخرمة انه قال اقبلت بحجر احمله ثقيل وعلي
نزام خبيث. قال فانحل ازاري ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتى بلغت به الى موضعه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع الى ثوبك فخذه ولا تمشوا عرى. باب
ما يستر به لقضاء الحاجة حدثنا شبه مفروخة وعبدالله ابن محمد ابن اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا محمد ابن عبد الله يعقوب عن الحسن ابن سعد المولى الحسن ابن علي عن عبد الله ابن جعفر انه قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب
اثر به به رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حاجته هدف او حائش نخل. قال ابن اسماء في حديثه يعني حائط نخل باب انما الماء من الماء وحدثنا قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن شريك يعني يعني ابن ابي نمر عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد
رضي الله عنه انه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الى قبا حتى اذا كنا في بني سائل وقف رسول الله صلى الله على باب عتمان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله
اعجلنا الرجل فقال عثمان يا رسول الله يا رأيت الرجل يعجل ان يراده ولم ولم يملي ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء عبد الله بن معاذ الانبري وقال حدثنا المعتمر قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو علاء ابن الشخير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسخ حديثه ينسخ حديثه بعضه بعضا كما
ينسخ القرآن بعضه بعضا. حدثنا ابو بكر قال حدثنا انظروا عن شعبتها وحدثنا محمد ابن روثنا والوسائل قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة عن الحكيم عندك وانا عن ابي سعيد
الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار فارسل اليه فخرج ورأسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك؟ قال نعم يا رسول الله. اذا اذا
عجلت او اقحطت فلا اثن عليك وعليك الوضوء. وقال ابن المحسن اذا عجلت او اقحط. طبعا حديث انما الماء من الماء كان في اول الاسلام على عمومه ثم انه خصة. وهذا معنى النسخ عند السلف. خص فبقي انما الماء من الماء في حكم
الرؤية المنامية فلا يجب على احد الغسل اذا رأى رؤيا حتى يرى اثر المني في ثوبه. سواء كان رجلا او امرأة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا حماد قال حدثنا هشام ابن عروة وحدثنا واللفظ له قال حدثنا معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن ابيه
وعن ابي ابن كعب انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصيب من الموت ثم يكسل فقال يغسل ما اصابه من المرأة ثم يتوضأ ويصلي وحدثنا محمد ابن موسى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا سعود بن هشام عروة عنه قال حدثني ابي عن الملي عن الملي يعني بقوله الملي عن الملي ابو ايوب عن ابي
ابن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في الرجل يأتي اهله ثم لا يزأ ثم لا ينزل قال يغسل ذكره ويتوضأ حدثنا ام سيدنا ايوب قال حدثنا ابن مؤمن قال اخبرني عمرو ابن الحارث قال عن ابن
انه حدثه ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن حدثه عن النبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الماء من الماء وحدثني زهير بن حرب وعبد
الرحمن ان قالا حدثنا عبد الصمد وحدثنا عن الوارث عن ابن عبد الصمد واللفظ له قال حدثني ابي عن جدي يعني الحسين ابن ذكوان عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني يا موسى
لا يزالان اخبرهم ان زيد المخازن الجهني اخبره انه سأل عثمان بن عفان قال قلت ارأيت اذا جاء مع الرجل امرأته ولم يمن قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا عن عبد الوارث ابن وعبد الصمد قال حدثني عن الحسين عليه قال يحيى واخبرني
ابو سلمة ان عروة ابن الزبير اخبره ان ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب نسخ باب نسخ الماء الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الفتانين. وحدثني زهير بن حنبل وابو غسان اسماعيل وحدثناه محمد بن مثنى وابن بشار قالوا وحدثنا معاذ بن هشام. قال حدثني
ومطر عن الحزن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب عليه الغسل. وفي حديث مطر وان لم ينزل
قال زهير من بينهم بين بين اشعبها الاربع. حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة قال حدثنا محمد بن ابي علي انحاء وحدثنا محمد سورة النقل حدثنا وهب جاي من كلاهما عن شعبة عن قتادة بهذا الاسناد وذكر مثله. غير ان في حديث شعبة ثم اجتهد ولم يقل وان لم ينزل. وحدثنا محمد
محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثنا هشام ابن قال حدثنا عن ابي بردة عن ابي موسى وحدثنا محمد قال حدثنا عبد الاعلى وهذا حديث قال حدثنا حدثنا هشام قال ولا اعلمه الا عن ابي بردة عن ابي موسى قال اختلف في ذلك رقم لا يجب الغسل الا من الدفن
او من الماء والظلم اجرنا بل اذا خالط فقد وجب الغسل. قال قال ابو موسى فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستأذنت على عائشة فاذن لي فقلت لها فقلت لها يا اماه او يا ام المؤمنين اني اريد ان اسألك عن شيء واني استحييك فقالت لا تستحي ان تسألني عما كنت سائلا عنه امك التي
فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل؟ قالت على الخبير سقط. قالت على الخبير سقطت. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بين شعبها الاربعين ومس الختان الختان فقد وجب الغسل. حدثنا هارون بمعروف وهارون قال عن ابي الزبير عن جابر عبد الله
ام كلثوم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامعنا ثم يكسل هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة
فقط وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا افعل ذلك انا وهذه ثم اغتسل باب الوضوء مما مست النار. وحدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثني ابي عن جدي عن قال حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان خارجة ابن زيد الانصاري اخبره ان
زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوضوء مما مست النار. قال موسى ان اخبرني عمر ابن عبد العزيز ان ابدر ان عبد الله ابن ابراهيم ابن
خالد اخبره انه وجد ابا هريرة يتوضأ على المسجد فقال انما اتوضأ من اثواني اقط اكلتها لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار نشأ من اخبار سعيد بن خالد بن العمر بن عثمان وانا احدث هذا الحديث انه سأل عروة بن الزبير عن الوضوء مما مسك النار فقال عروة سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مما مست النار. باب نسخ الوضوء مما مما مست النار. حدثنا عن ابراهيم قال حدثنا مالك عن زيد ابن اسلم عن طائف ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كثب شاة ثم صلى ولم يتوضأ وحدثنا زهير بن حمر قال حدثنا عن هشام ابن عمر
قال اخبرني وهب ابن كيسان عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وحدثني الزهري وعن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما احى وحدثني محمد
عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عرضا او لحما ثم صلى ولم يتوضأ ولم يم السماء قال وحدثنا محمد قال حدثنا ابراهيم بن سيرين قال حدثنا زهير عن جعفر ابن
الضمري عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف يأكل منها ثم صلى ولم يتوضأ. حدثني احمد عيسى قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن جعفر ابن عمرو ابن امية الطمري عن ابيه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كذب شاة فاكل منها فدعي الى الصلاة فقام وطرح
السكين وصلى ولم يتوضأ. وحدثني علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. قال عمر وحدثني بكير ابن مشد عن قريب مولى ابن عباس
عن ميمونة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كتيفا. ثم صلى ولم يتوضأ. قال عمر وحدثني جعفر بن ربيعة عن عن يعقوب ابن الاشد. عن قريب مولى ابن
عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال عمر ما حدثني سعيد ابن ابي هلال عن عبد الله ابن عبيدالله ابن ابي رافع عن ابي عن ابي غطفان عن ابي رافع انه قال
رشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلى ولم يتوضأ. حدثنا قال حدثنا ليث عن عقيل عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
وشرب لبنها ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما وحدثني احمد عيسى قال حدثنا ابن ابي واخبرني عن وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني سيدنا الاوزاعي وحدثني يونس كلهم عن ابن شهاب باسناد عقيل عن الزهري وذكر مثله وحدثني قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر
حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليه وخرج الى الصلاة فاوتي بهدية خبز ولحم هذا لوطم ثم صلى بالناس وما مس ماء. قال وحدثناه ابو بكر ابن قال حدثنا اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثنا محمد ابن
ابن عطاء قال كنت مع ابن عباس وساق الحديث بمعنى حديث ابن حلحنة وفيه ان ابن عباس شهد ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى ولم يقل باب الوضوء من لحوم الابل. حدثنا ابو كامل الفضيل بن حسين الجحدني. قال حدثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبدالله بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر
عن جابر ابن سمرة ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ااتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ وان شئت فلا توضأ قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فتوضأ
من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مرابض في مبارك الابل. قال لا. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زائدة قاسم زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن عبدالله بن موهم واشعث بن ابي الشعثان كلهم عن جعفر بن ابي ثور
عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح من اقوال اهل العلم ان الوضوء من لحوم الابل هذا امر باق ولم ينسخ. واما الاستدلال بعموم ترك الوضوء ما مست النار فلا يصح. لان هذاك عام وهذا خاص حديث جابر
ابن سمرة فمن اكل لحم ابل فعليه ان يتوضأ. نعم. نعم. نعم. قال الله تعالى باب الدليل على ان من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث فله ان يصلي بطهارته تلك. وحدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب حاء وحدثنا
ابو بكر ابن ابي شيبة جميعا عن ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان ابن عميرة عن الزهري عن سعيد وعباد ابن تميم عن عمه شقي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه
انه يجد شيئا في الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف لا ينصرف حتى يسمع صوتا ويجد ريحا. قال ابو بكر في روايتهما هو عبد الله ابن زيد. وحدثني زهير بن حرب قال
حدثنا جرير عن سهيل عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيء فاشكل عليه اخرج منه شيئا اخرج منه
ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا ويجد ريحا باب طهارة جلود الميت بالدباغ. وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر وعمر الناقد وابو امر جميعا لابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان عليم قال قال اخبرنا سفيان قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة اي الزهري عن عبيد الله بن عبدالله يعني ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
على مولاة الميمونة فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلا بها ابلغتموه فاتبعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها ابو بكر وابن ابي عمر في حديثهما عن ميمونة رضي الله عنها وحدثني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدا ميتة اعطيتها مولاة الاميمونة من الصدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعتم بجلدها قالوا انها ميتة فقال انما حرمتها حدثنا حسن ابن حلواني وعبده ابن حميد جميعا عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد فقال حدثني ابي عن صالح
من مهن الاسناد بنحو رواية يونس وحدثنا ابن ابي عمر وعبد الله ابن محمد الزهني واللفظ ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمر عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشاة مضروحة اعطيتها مولاة الامام المؤمن الصدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الا اخذ اخذوا. الا اخذ صمم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخذوا يا ابا بدبغوه فانتفعوا به حدثنا احمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا قال اخبرني عمرو دينار قال اخبرني
منذ حين قال اخبرني ابن عباس ان ميمونة اخبرته ان داجنة كانت لبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخذتم
فاستمتعتم به. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبدالملك بن ابي سليمان عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاءة لمراته لمولاته فقال الا انتفعتم ايابها؟ حدثنا يحيى ابن يحيى عن زيد ابن اسلم ان عبدالرحمن بن وعلة اخبرهم عن عن عبدالله بن
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دغر الايهام فقد طهور؟ قال وحدثنا ابو بكر وعمر الناقدون قال حدثنا ابن عيينة حدثنا عبد قال حدثنا عن الرزق يعني ابن محمد حا وحدثنا ابو كريم واسحاق وابراهيم جميع الوكيع عن سفيان كلهم عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن اعلى عن ابن عباس
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله يعني حديث يحيى ابن يحيى حدثني اسحاق المنصوري قال قال رحمه الله حدثني اسحاق المنصور وابو بكر ابن اسحاق قال ابو بكر
حدثنا وقال ابن منصور اخبرنا عمرو ابن الربيع قال حدثه انه قال ارأيت رأيت على ابن معلة السبئي فروى فمسسته فقال ما لك تمسه؟ فقد قد سألت ابن عبد الله ابن عباس قلت انا نكون في المغرب ومعنا البربر
نؤتى بالكبش حتى ذبحوه ونحن لا نأكل ذبائحهم ويأتوننا ويأتون يجعلون فيه الودج. فقال ابن عباس قد سألناه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك دماغه دماغه طهوره دل على ان اي شيء دبر انه يطهر. لان سواء كان مذبوحا او غير مذبوح
مأكولة وغير مأكول. سواء كان للسباع او غير السباع. وهذا العموم قال به جمع من الفقهاء. ومنهم المالكية. ان اي شيء اذا دبر نعم حدثه قال حدثني ابن وعلة السبأ قال سألت عن الله ابن عباس قلت انا نكون من المغرب فيأتينا من يوصف بالاسقية فيها الماء والودك فقال اشرب فقلت
ارأي تراه؟ فقال ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باب التيمم حدثنا يا حبر يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه
عن عائشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا في ميدان او بذات الجيش انقطع عقد اللي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه
الناس معهم وليسوا على ماء وليس معهم ماء فاتى الناس الى ابي بكر فقالوا الا ترى ما الى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليس
وليسوا على ما وليس معهم ماء فجاءه ابو بكر وجاءه فجاءه فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه قد نام. فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس علماء
وليس معهم ما قالت فعاتبني ابو بكر وقالت وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا ما كان رسول الله صلى وسلم على فخذه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ما فانزل الله اية التيموم فتيمموا فقال اوصيد بن الحضير وهو
احد النقابات عائشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته. قال حدثنا ابو بكر في شيبة حدثنا مسامتها وحدثنا ابو تيمية قال حدثنا اسامة وابن بشير عن هشام عن ابيه عن عائشة انها استعراض من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلى من اصحابه في طلبها
فادركتهم الصلاة فصلوا فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي شتموا ذلك اليه فنزلت اية التمم فقال سيدنا ابن حضين جزاك الله خيرا فوالله ما نزل به وما انقضت الا جعل الله لك منه مخرجا. وجعل للمسلمين فيه بركة. حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر وشبته بن نمير جميعا عن
معاوية قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية اي الاعمش عن شقيق انه قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى فقال موسى يا ابا عبد الرحمن ارأيت لو ان رجلا ادلب
لم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماجرة. فقال ابو موسى فكت بهذه الاية بسورة المائدة فلم تجدوا فتيمموا صعيدا طيبا. فقال عبد الله لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك اذا برد عليهم الماء
وان يتمه بالصعيد فقال له موسى لعبدالله الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبته فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة ثم
بيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم اضرب بيديه الارظ ضربة واحدة ثم مسح الشمال عن اليمين وظاهر كفيه ووجهه فقال عبد الله
اولم ترى عمر لم يقنع بقول عمار؟ قال وحدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمى عن الشياطين قال قال ابو موسى لعبد الله وساق الحديث بقصته نحو حديث ابي معاوية غير انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تبول هكذا وضرب بيديه الارض فنفض
اذا مسح وجهه وكفيه. قال حدثني عبد الله بن هاشم لعبده وقال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان عن شعبة او قال حدثني الحكم عن عن ذر سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه ان رجلا اتى عمر فقال اني اجلبت فم الادمان فقال لا تصلي فقال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا وانت
في سرية فاجنبنا فلم نجد ما فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم
ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك. فقال عمر اتق الله يا عمار. قال ان شئت لم احدث به. قال الحكم حدثني ابن عبد الرحمن به مثل حديث ذر. قال وحدثني سلمة عن ذر في هذا الاسناد الذي ذكر الحكم. فقال عمر نولي كما توليت. في دلالة على ان الحاكم
اذا منع الانسان من التحديث عليه ان يمتنع. فان عمار قال ان شئت الا احدث لم احدث. نعم لان دين الله محفوظ لا لا غير متوقف عليك انت. دين الله غير متوقف على فلان وفلان. الله حافظ دينه وناصر دينه كيف شاء
نعم قال وحدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا النضر ابن شوميل قال اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا عن عن ابن عبد ابن انه قال قال الحكم قد سمعته من ابني عبد الرحمن ابن ان رجل اتى عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء وساق الحديث وزاد فيه قال عمار يا امير
وان شئت ان شئت لما جعل الله عليه من حقك لا احدث به احدا. ولم يذكر حدثني سلمة عنذر. قال مسلم ورا وليت ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة هنا اكتب في قوله قال مسلم اكتب في حاشية طويلة قال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله في
صحيح مسلم ذكر الحافظ ابو علي الغساني الاندلسي اعيد مرة ثانية عند قول قال مسلم حط حاشية. قال الحافظ ابن الصلاح في صيانة صحيح مسلم ذكر الحافظ ابو علي الغساني الاندلسي ان مسلما رحمه الله وقع
له الانقطاع في اربعة عشر موضعا. وقع له الانقطاع في اربعة عشر موضعا هذا اوله هذا اول المواضع هذا اولها. ثم ذكرها الحافظ ابن الصلاح واحدا واحدا. وبين انها اثني عشر موضعا. وليس وليست اربعة
ترى موضعا ثم قال ولها حكم الموصول يعني مسلم يقول روى الليث طيب بين مسلم بين الليث واسطة قال الحافظ ابن الصلاح لها حكم الموصول لانها وصلت من طرق اخرى معلومة عند المحدثين. لكن هنا
اربع انقطاعات اخرى لم يذكرها لا الغساني ولا الحافظ ابن الصلاح. وسننبه عليها ان شاء الله في مواضع انتهى تعليقك. نعم. قال مسلم احسن الله اليكم قال مسلم وروى الليث بن سعيد عن جعفر عبدالرحمن ابن هور موسى عن عمر
مولى ابن عباس انه سمعه يقول واقبلت انا وعبد الرحمن ابن يسار المولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي الجهم ابن الحاكم الانصاري قال ابو جهل اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنحو به جمل فلقيه رجل فسلم عليه ثم فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار فمسح وجهه يديه ثم رد
حدثنا محمد بن عبدالله بن يومين عن ابن عمر ان رجلا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم هذا لم يرد عليه باب الدليل على ان المسلم لا ينجس. حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى يعني يعني ابن سعيد قال حميد حدثنا احد. قال حميد
حدثنا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واللفونه قال حدثنا اسماعيل عن حميد الطويل عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق
المدينة وهو جرم من سلف ذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله لقيتني وانا جرم فكرهت ان اجاهد
حتى اغتسل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. وحدثنا ابو بكر بن عشيبة وابو كريم قال حدثنا وكيل عن تسألين عنوان صيني عن ابي هوين عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس
قال باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها حدثنا ابو كريب محمد بن علاء وابراهيم موسى قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن عن البهي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه باب جوازية المحدث الطعام وانه لا كراهة في ذلك
لو ان الوضوء ليس على الفور. حدثنا وابو الربيع الزهراني وقال ابو الربيع حدثنا حماد عن عمرو بن اذار عن سعيد ابن عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاوتي بطعام فذكروا له الوضوء. فقال اريد ان اصلي فاتوضأ وحدثنا ابو بكر قال
عن عمرو عن سعيد ابن انه قال سمعت ابن عباس يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء من الغائط اوتي مطعم فقيل له الا توضأ فقال لما او اصلي فاتوضأ. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا محمد مسلم الطائفي وعن عمرو بن عن سعيد بن الحويث مولى السائل بانه سمع عبد الله بن عباس قال ذهب رسول
صلى الله عليه وسلم الى الغاية فلما جاء قدم له طعام فقيل يا رسول الله الا توضأوا؟ فقال لما للصلاة؟ قال وحدثني محمد بن عمر بن عباد قال حدثنا معاصي من عن ابي جرير قال حدثنا سعيد بن عويد انه سمع ابن عباس يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته الى الخلاء فقرب اليه طعام فاكل ولم يمس
قال وزادني عمو بنيان قال قال وزادني عمرو ابن دينار عن سعيد ابن عميد لان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له انك لم توضأ قال ما اردت صلاة فات
توضأ وزعم عامرون انه سمع من سعيد بن الحويرث. حدثنا قال اخبرنا حماد زينب اخبرناه شيء الى انه عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس في حديث عماد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الكنيسة قال اللهم اني اعوذ بك من
والخبائث وحدثنا وزهير عن عبد العزيز بهذا الاسناد والدليل على اننا مجالسنا ينقض الوضوء. حدثني زهير بن قال حدثنا اسماعيل ابن فروق. قال حدثنا عن رواية كلاهما عن عبد العزيز
اقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ندي لرجل وفي حديث عن رواية ونبي الله صلى الله عليه وسلم يناجي الرجل فما قام الى الصلاة حتى نام القوم حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا به قال حدثنا عن عبد العزيز بن صائم انه سمع نزل مالك لانه قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا فلم
يناديه حتى نام اصحابه ثم جاء فصلى بهم. قال وحدثني يحيى وقال حدثنا صائد وابن الحارث قال حدثنا عن قتادة انه قال سمعت انسا يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون قال قلت سمعته من انا سمعته من انس قال
اي والله. قال حدثني سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا حماد عن ثابت عن الناس انه قال اقيمت اقيمت صلاة العشاء فقال رجل الايحاء فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم او بعض القوم ثم صلوا. احسنت. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. بالنسبة لصلاة
ابو نواف باقي دقيقتين طيب بالنسبة للنوم النوم اذا كان جالسا والمقعد ممكنة من الارض او حتى لو مسند لكن المقعد يمكن من الارض فان هذا النوم لا ينقض الوضوء سواء كان مستغرقا او غير مستغرق. ما هو النوم الذي ينقض الوضوء
هو النوم الذي يكون فيه الانسان ممددا. وكان مستغرقا هذا الذي ينقض الوضوء. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم مثال الصلاة باب بدء الاذان حدثنا اسامة ابراهيم الحنظلي وقال حدثنا محمد بكر انحى وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عبد الرزاق
ابن عبدالله يلفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جرير اخبرني نافع ومولى ابن عمر عبد الله ابن عمر انه قال كان مسلم حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات
وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم قرن مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا يؤذن الصلاة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فهذه الصلاة باب الامر بشفع الاذان وايتاء الاقامة حدثنا خلف بني هشام قال حدثنا محمد بن زين حاء وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا اسماعيل ابن
عن خالد الهذا عن ابي قيادة عن انه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة زاد يحيى في حديثه عن ابن علي فحدثت به ايوب فقال الاقامة وحدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة
يعرفونهم فذكروا ان ينوروا نارا او يضربوا ناقوس فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. وحدثني محمد وحاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا واي مباراة بهذا الاسناد لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا بمثل حديث ثقفي غير انه قال وحدثني عبد الله ابن عمر
القوانين قال حدثنا عن رواية ابن سعيد وعبد الوهاب ابن عبد المجيد قال احدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة احسنت نكمل بعد الاذان
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد الله اكبر. اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة
حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. لا اللهم صل على محمد. اللهم رب الدعوة. الاقامة ان شاء الله الثامنة وخمسة واربعين دقيقة باذن الله
يوميا عشان تتعودوا ان شاء الله. خالد الحداء هو خالد ابن مهران الحذاء والمنازل البصري بالحذة لانه كان يساكن او سكنه قريب من الحذائين ولا هو ما له علاقة بالحذاء. نعم. ما هو صفة الاذان؟ احسن الله اليكم
باب صفة الاذان قال رحمه الله تعالى ابن عبد الواحد واسحاق ابراهيم قال اسحاق اخبرنا معاذ عيسى من صاحب الدستور وحدثني ابي عن عامر الاحوال عن عبدالله بن محيريزة عن عن ابي محظورة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه هذا الاذان. الله اكبر الله اكبر واشهد ان
لا اله الا الله واشهد ان اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
يشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين زاد اسحاق والله اكبر الله اكبر لا اله الا الله باب استحباب اتخاذ مؤذن مؤذنين للمسجد الواحد. بالنسبة لحديث ابي محذور اه ابن محيريز عن ابي محذورة فهذا فيه الترجيع. والترجيع سنة
اذا اراد المؤذن ان يرجع لا بأس يجوز له ان يرجع. ولكن المشهور هو اذان بلال رضي الله عنه. نعم. باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد. قال رحمه الله قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عنا في علم عمر انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن ام مكتوم
وحدثنا ابن المؤمنين قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم وعن عائشة وذكر مثله كذلك يجوز اتخاذ امامين للمسجد كما يجوز اتخاذ مؤذنين اين يجوز اتخاذ امامين للمسجد؟ فقد اما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الناس واما عبد الرحمن ابن عوف الناس في حياة النبي
صلى الله عليه وسلم. وعمر لما كان له الولاية جعل الصلاة الى رجلين من الصحابة. ابي ابن كعب ورجل اخر نعم. باب جواز اذان الاعمى اذا كان معه بصير قال رحمه الله حدثنا ابو جريمة محمد ابن علي الالباني قال حدثنا خالد بن علي بن مخلد عن محمد بن جعفر قال حدثنا
النبي عائشة انها قالت كان ابن ام متون يؤذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اعمى وعدتنا محمد بن سلمة المرادية قال حدثنا عبد الله بن ابي قال عن يحيى ابن عبد الله وسعيد ابن عبد الرحمن ال هشام
الاسناد وذكر مثل باب الامساك عن الغارة على قوم في دار الكفر فاذا سمع فيهم الاذان قال رحمه الله وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد عن حماد ابن سلمة
انه قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير اذا يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذان نمسك والا
فسمع رجل ان يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت من النار خرجت من النار
فنظروا فاذا هو راعي راعي معزة. باب استحباب القول مثل باب على ان الرعيان يستحب لهم ان ولو كانوا مفردة في الصحراء. والجماعة في الصحراء على وجه الانفراد له اجر خمسين. كما في سنن ابي داوود
يعني اكثر من المسجد ترى. نعم. باب استحباب القول مثل قوله واذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله له الوسيلة حدثني يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فكونوا مثل ما يقول المؤذن حدثنا محمد
المواضيع انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم كونوا وادنا فقولوا مثلما يقولوا ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله هذه الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله
وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. قال رحمه الله قال اخبرنا ابو جعفر محمد قال اسمه يوم جعفر عن عمارة ابن غازية عن خبير ابن عبد الرحمن ابن ساف عن عفس عن حفص ابن عاصم ابن ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه عن جده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان
محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله قال ثم ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله
الا الله وقال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة. قال حدثنا محمد بن رمعي قال اخبرنا الليث عن الحكيم ابن عبد الله ابن قيس القرشي قال حدثنا الليث قال حدثنا ليث عن عن الحكمة عن الحكيم ابن عبد الله عن عام ابن سعد ابن ابي وقاص عن سعد ابن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين
المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه؟ قال ابن عمر ابن في رواية من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ولم يذكر عتيبة قوله وانا احيانا احيانا اذا سمعت المؤذن يقول
اشهد ان لا اله الا الله تقول انت وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا واحيانا ذكر بعض مشايخنا ان هذا في اخر الاذان. يعني اذا سمعت المؤذن يقول
لا اله الا الله انت تقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تسأله تسأل الله الوسيلة. نعم. باب فضل الاذان وهرب الشيطان عند سماعه. قال رحمه الله وحدثنا محمد
عبدالله بن نمير قال حدثنا عبدة عن طلحة بن يحيى عن عمه انه قال كنت عند معاوية بن ابي سفيان فجاءه المؤذن يدعوه الى الصادق قال معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. قال وحدثني اسحاق المنصور قال اخبرنا ابو عامر قال حدثنا سفيان عن قال احد ابن يحيى عن عيسى ابن طلحة. قال سمعت معاوية يقول قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال حدثنا قتيب بن سعيد وعثمان وابن شيبة واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال اخالق حدثنا جرير اي الاعمشن ابي سفيان عن جابر انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروح. قال سليمان غسلته عن الروحانية فقال هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا حدثنا وابو بكر قال حدثنا معاوية بهذا الاسناد قال رحمه الله حدثنا قصيد بن سعيد وزهير بن واسحاق وابراهيم واللفظ ابن بطيبة قال اسحاق واخبرنا وقال
انا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتى لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة
فذهب حتى لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس حدثني عبد الحميد ابن بيان الوسط قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله حصاص حدثني اميته بصام قال حدثنا يزيد ابن زريع قال
حدثنا عن صهيب عن صهيب انه قال اغساني ابي الى بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه منادي من حائط باسمه قال واشرف الذي معي على الحائط
فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابي فقال له شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك. ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص. حدثنا قصيدة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة عن الحزامية عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين فاذا قضي التأذين اقبل وحتى اذا ثوب حتى اذا توب بالصلاة ادبر حتى اذا قضيت اقبل حتى يخطر حتى يخطر بين المرء ونفسه. يقول له اذكر كذا واذكر كذا. لما لم يكن يذكر من قبل؟ حتى يظل الرجل
ما يدري كم صلى حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا قال حدثنا معمر عنها ما ينبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير انه قال حتى يظل
الرجل ان يدري كيف صلى باب استحباب رفع يدين حذو المنكبين مع تكبيرة الاحرام والركوع وفي الرفع من الركوع وانه لا يفعله اذا رفع من السجود حدثنا يحيى ابن تيمية هو سعيد ابن منصوري وابو بكر ابن شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب وابن امير كلهم عن سفيان ابن عيينة واللفظ ليحيى قال اخبرنا
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى يحاذي منكبيه. وقبل ان يركع واذا رفع من الركوع ولا يرفعهما بين السجدتين. حدثني محمد رافع قال قال حدثني عن سالم ابن عبد الله ان ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه
ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من ركوعه فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. حدثني محمد رابع قال حدثنا حجاج وهو ابن مثنى
عن عقيل قال ابن جرير كما قال ابن جرير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون احد منكبه ثم كبر. حدثنا يحيى بن حين قال اخبرنا قال ابن عبد الله
خالد عن ابي قلابة انه رأى مالك بن حويرث اذا صلى كبر ثم رفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل هكذا
حدثني ابو كامل الجحداني قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن حويد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه
اذا رجع رفع يديه حتى يعذبهما اذنيه واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك. وحدثناهم محمد وثنى قال حدثنا ابن ابي عن سعيد عن قتادة في هذا الاسناد انه رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال حتى يحاذي بهما فروع اذنيه باب اثبات التكبير في كل خفض
رفع في الصلاة الا رفعه الا رفعه من الركوع فيقول سمع فيقول فيه سمع الله لمن حمده وحدثنا قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال والله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه
وسلم قال حدثنا معبد الرافعي قال حدثنا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر وحين يقوم ثم يكبر وحين يركع ثم يقوم سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يونس ساجدا ثم يكبر حين
يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد وثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل مثل ذلك بالصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر عينها يقوم من المثنى بعد الجلوس ثم يقول ابو هريرة
اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثني محمد بن رافع قال حدثنا حجاج قال حدثنا الليث قال عن قيل عن ابن عن ابن شهاب اخبر اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ابن الحارثي انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم بمثل حديث ابن جريد ولم يذكر قول ابي هريرة اني
يشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني حرمات يحيى قال اخبرني يونس عن قال اخبرني ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان حين يستخلفه مروان على المدينة اذا قام للصلاة المكتوبة كبر فذكر نحو حديث ابن جرير وفي حديثه فاذا قضاها وسلم اقبل على
اهل المسجد قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن ميران الرازي قال حدثنا قال حدثنا له زعيم عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلامة ان ابا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع فقلنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير؟ وقال
صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة انه كان يكبر كلما خفض ورفع ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك حدثنا يحيى بن يحيى وخلفوا ابن هشام جميعا حماد انه قال قال يحيى اخبرنا احمد بن زيد عن
الى الان عن مطرف انه قال صليت انا وعمران ابن حصين خلف علي بن ابي طالب فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض من ركعتين كبر فلما انصرفنا من
قال اخذ عنوان بيده ثم قال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وانه اذا لم يحسن الفاتحة ولا امكنه تعلمها
ما تيسر له من غيرها حدثنا ابو بكر وعمر الناقد واسحاق قال ابو بكر حدثنا سفيان وعينت عن الزهري عن عن محمود بن ربيع عن عبادة ابن الصامت يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذا نص لا صلاة لمن لم يقرأ
فاتحة الكتاب. هذا نص ولهذا قال الامام الشافعي ورواية عن الامام احمد ان قراءة الفاتحة في الصلاة ركن. فمن لم يقرأ الفاتحة فلا صلاة له نعم. قال رحمه الله حدثني ابو الطالب قال حدثنا المؤمن عن ابن سحاء وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرني قال اخبرني يونس عن ابن الشهاب قال اخبرني محمود
الربيع عن ابي ازن الصامت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقترب بام الكتاب. حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابن سعد. قال حدثنا ابي
ان محمودا من الربيع الذي مج رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه من بئرهم. اخبره ان عبادة ابن الصامت اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن
وحدثناه اسهام قال اخبرنا معمر اي الزهري بهذا الاسناد وذكر مثله وزاد فصاعدا وحدثناه اسحاق قال اخبرنا سفيان ابن عيينة اي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج ثلاثة
غير تمام انا نكون وراء الامام فقال اقرأ بها في نفسك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال
والحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم. قال الله تعالى اثنى عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي
يا عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. قال سفيان حدثني به العنوان ابن عبد الرحمن ابن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسألته انا عنه قال حدثنا قصيدة موسى سعيد عن مالك بن ياسر انه سمع بسام مولى هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد بن رافع قال
قال اخبر ابن جريج قال اخبرني ابن عبد الرحمن ابن يعقوب ان ابسام مولى بني عبدالله بن هشام ابن زهرة اخبرهن وسمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى صلاة فلم يقرأ فيها يوم القرآن بمثل حديث سفيان في حديثهما قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي. حدثني احمد المعقري وقال حدثنا النظر ابن محمد قال حدثنا ابو اويس قال اخبرني العلاء قال سمعت من ابي ومن ابي وكانا جليسي ابي
هريرة قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يرغب فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يقولها ثلاثا بمثل حديثهم حدثنا محمد بن عبدالله بن
حدثنا ابو اسامة عن حبيبه الشهيد قال سمعت عطاني احدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بقراءة قال ابو هريرة فما
اعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلناه لكم وما اخفاه اخفيناه لكم. قال حدثنا عون الناضج وزهير بن حرب واللفظ بن عمرو قال حدثنا اسماعيل اخبرنا قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال قال ابو هريرة في كل الصلاة يقوم فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى منا
منكم؟ فقال له رجل ان لم ازد على امي قرآن قال ان زدت فعليها فهو خير فهو خير. وان تهيت اليه وان انتهيت اليها اجزأت اجزأت عن هذا صريح في ان الفاتحة لابد من قراءتها. في الجهرية جهرا وفي السرية سرا. نعم. قال
يا حلوين يحيى قال اخبرنا يزيده يعني ابن الزبير عن حبيبه المعلم عن عطاء انه قال ابو هريرة في كل صلاة قراءة فما اسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما
ومناخيناه منكم ومن قرأ بام الكتاب فقد اجزأت عنه ومن زاد فهو افضل. قال حدثني محمد ابن مثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله انه قال حدثني سعيد وابي
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قال ارجع
فانك لم تصل فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصل
اذا فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا علمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر. ثم قال ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن
راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك من صلاتك كلها. قال رحمه الله حدثنا شيبات قال حدثنا ابو سلمة وعبدالله بن امين حاء وحدثنا ابن نوير قال حدثنا ابي قال احدثنا عبد الله وعن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا
دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية في ناحية وساق الحديث بمثل هذه القصة وزاد فيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر باب نهي المأموم عن تهريب القراءة خلف خلف امامه حدثنا سعيد الموصل وقتلت وسعيدا كلاهما عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو عوانة
عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن عمر ابن عصي انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر او العصر فقال ايكم طع قلبي بسبح اسم ربك الاعلى فقال رجل انا
ولم ارد بها الا الخير قال قد علمت ان بعضكم خالجنيها ان من كان خلف الامام ويقرأ الفاتحة لا ان يرفع صوته حتى لا يختلج صوته بصوت الامام. يقرأ خلف الامام بصوت منخفظ لا يسمع احدا غير نفسه. نعم
قال رحمه الله وحدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت زرارة بن اوفاء يحدث عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الظهر فجعل رجل يقرأ خلفه بسبح اسم ربك الاعلى فلما انصرف قال صلى الله عليه وسلم ايكم قرأ او ايكم القارئ؟ فقال رجل انا فقال
صلى الله عليه وسلم قد ظننت ان بعضكم خالجنيها حدثنا قال حدثنا اسماعيل وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي علي قيل عن عن ابن ابي عن ابن ابي عروبة عن قتلت بهذا الاسناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر وقال قد علمت ان بعضكم خالجنيها باب حجة من قال
يجهر بالبسملة حدثنا محمد المثنى وابن هشام كلاهما قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفرين قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن الناس انه قال صليت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم هو ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا سعد في هذا الاسناد وزاد قال
اسمعته من انس؟ قال نعم نحن سألناه عنه. حدثنا محمد بن وهران الرازي قال حدثنا الوليد بن المسلمين. قال حدثنا الاوزاعي والعبدة ان عمر بن الخطاب كان يدعو بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن نفسه مالك
انه حدده قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها
حدثنا محمد بن مهرانا قال حدثنا وليد ابن مسلم عن اوزان قال اخبرني اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك باب حجة من قال البسملة
اية من اول كل سورة سوى سوى براءة. حدثنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا علي ابن موسى قال اخبرنا المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك ابو بكر بن ابي شيبة واللفظ له قال حدثنا علي ابن مسلم عن المختار عن انسننه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهورنا اذ
ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت علي الفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر غفر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر وعدني
عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك؟ زاد ابن حجر في حديثه بين اظهرها في المسجد وقال ما احدث بعدك؟ حدثنا ابو بكريب محمد عليه قال
ابن فضيل عن المغترب قال سمعت انس بن مالك يقول اوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اغفاءة بنحو حديث ابن مسهل غير انه غير انه قال نهب وعدني ربي في الجنة عليه حوض ولم يذكر انيته عدد النجوم. احسنت بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
انت نستغفرك ونتوب اليك. ان شاء الله الملتقى غدا بعد صلاة العصر سبحانك اللهم وبحمدك