1
00:00:01.350 --> 00:00:36.950
بسم الله  طيب نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا

2
00:00:37.500 --> 00:01:14.700
فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبر بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا

3
00:01:15.100 --> 00:01:48.600
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون

4
00:01:49.050 --> 00:02:29.950
هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة

5
00:02:32.000 --> 00:03:11.550
وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك

6
00:03:11.550 --> 00:03:51.250
شيئا يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني فاتبعني اهدك صراط سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون

7
00:03:51.250 --> 00:04:28.600
الشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنتهي الأرجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك سأستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي

8
00:04:29.850 --> 00:05:07.400
وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله  وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علي

9
00:05:07.700 --> 00:05:26.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره  ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

10
00:05:27.350 --> 00:05:42.450
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

11
00:05:43.450 --> 00:05:57.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

12
00:05:58.250 --> 00:06:13.100
وقال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال صلى الله عليه وسلم

13
00:06:15.250 --> 00:06:33.100
صلوا على النبي يا جماعة قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات فكنا توقفنا في المجلس

14
00:06:33.200 --> 00:06:49.500
الماضي عند قول الله سبحانه وتعالى ذلك عيسى ابن مريم. حكينا قصة سيدنا اه عيسى عليه السلام ولادة عيسى عليه السلام وقصة مريم عليها السلام في بداية الايات ربنا سبحانه وتعالى قال

15
00:06:49.950 --> 00:07:09.650
فاتت به قومها تحمله يعني مريم عليها السلام جاءت بعيسى اتت به قومها تحمله معلش بس هجيب مية. قلنا البداية الايات ربنا سبحانه وتعالى قال فاتت به قومها تحمله. يعني كلام عن مريم عليها السلام اتت به يعني بعيسى

16
00:07:10.200 --> 00:07:27.100
قومها تحمل قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريه قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فرية. يعني شيء عظيم وبهتان. كأن هي احنا قلنا ان ده فيه اشارة لاتهام مريم عليها السلام

17
00:07:27.250 --> 00:07:41.250
بالزنا. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون. يعني يا يا شبيهة هارون في العبادة ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغية يعني انت اهلك ناس طيبين انت جايبة الكلام ده منين

18
00:07:41.700 --> 00:07:59.650
واحنا كل ده احنا بس بنراجع على بداية القصة في المرة اللي فاتت ان مريم عليها السلام جاءت بعيسى وهي واثقة في في في يقين تام بربنا سبحانه وتعالى في وعد الله سبحانه وتعالى اتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون

19
00:07:59.650 --> 00:08:13.600
ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغية فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ يعني انت بتشاوري لنا ان احنا نكلمه وهو طفل رضيع في المهد يعني له مهاد

20
00:08:14.350 --> 00:08:34.100
قال فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد الصبيا؟ ففي في اللحظة دي نطق عيسى عليه الصلاة والسلام قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيه وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

21
00:08:34.200 --> 00:08:49.850
وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حي احنا قلنا ان ده كله اول كلمة تكلم بها سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام. اللي هو قال ايه

22
00:08:49.900 --> 00:09:10.100
قال اني عبد الله فكأن هو اولا بينزه ربنا سبحانه وتعالى بيعترف لله سبحانه وتعالى بالعبودية وبيبين الحقيقة لان فيه امم كتير اختلفت في سيدنا عيسى عليه السلام هو من البداية بيقول لهم انا مش اله

23
00:09:10.300 --> 00:09:24.800
اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيه. يعني انا مش اله ولا انا ابن الاله ولا انا ثالث ثلاثة اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت

24
00:09:24.850 --> 00:09:45.950
واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي. يعني ربنا سبحانه وتعالى جعلني بارا بوالدتي ففي اشارة لقيمة مريم عليها السلام وتبريء مريم عليها السلام. وجعلني برا بوالدتي وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا

25
00:09:46.000 --> 00:10:06.300
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حين  بعدين جت الايات بقى بدأت الايات بالتعقيب عن القصة قال تعالى ذلك عيسى ابن مريم يعني القصة اللي انت سمعتها الكلام ده دي حقيقة عيسى

26
00:10:06.800 --> 00:10:47.950
دي حقيقة عيسى عليه السلام. ذلك عيسى   طيب هو الفيديو فصل   ماشي ذلك عيسى ابن مريم يعني الكلام ده دي هي دي الحقيقة في في عيسى عليه السلام. ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون

27
00:10:48.550 --> 00:11:09.900
يعني تخيل السطر ده اللي هو قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا ده ضل فيه امم ملايين البشر يعني دلوقتي عدد النصارى في زمنا ده اللي موجودين اتنين وتلاتة آآ تلاتة من عشرة

28
00:11:10.150 --> 00:11:28.100
مليار آآ نصراني مليار يعني اتنين مليار شف عدد كبير جدا على على على دين نصارى دين باطل تخيل العدد ده كله بسبب ان هو ما عرفش حقيقة عيسى عليه السلام

29
00:11:28.450 --> 00:11:39.850
منه اللي يقول عيسى اله وليقول عيسى ابن الاله وليقول آآ ثالث ثلاثة. تخيل ده في زماننا ده. تخيل من اول بقى سيدنا عيسى لحد قيام الساعة كم من ناس

30
00:11:40.200 --> 00:11:56.050
اللي تعتقد في عيسى عليه السلام اعتقاد باطل غير الحق وكم من الناس اللي يخلد في النار بسبب الاعتقاد ده؟ يعني شف الجملة دي اللي هي اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني

31
00:11:56.050 --> 00:12:09.150
الجملة دي اللي انت عندك كمسلم معتقد يعني انت بتعتقد ان سيدنا عيسى مش اله ومش ابن الاله ومش سالس ثلاثة انت بتعتقد ان سيدنا عيسى عبد ورسول وان ربنا سبحانه وتعالى

32
00:12:09.750 --> 00:12:24.150
هو هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه ده ده اعتقادنا كمسلمين في عيسى عليه السلام. وان ربنا سبحانه وتعالى جعل عيسى عليه الصلاة والسلام آآ آآ معجزات وايات

33
00:12:24.400 --> 00:12:42.150
ان هو يحيي الموتى باذن الله ويبرئ الاكمه والابرص باذن الله بقت كل العقيدة الثابتة اللي عندك دي كتير من الناس ملايين البشر ضلوا في عيسى ملايين البشر تخلد في النار في يوم القيامة بسبب

34
00:12:42.200 --> 00:12:57.250
الاعتقاد ده تخيل ده احنا بنقول ده ليه؟ علشان الانسان يعرف نعمة ربنا علشان ان انت مسلم وان انت اعتقادك سليم وفاهم عقيدة ربنا صح وفاهم دين ربنا صح دي نعمة

35
00:12:57.850 --> 00:13:25.600
دي نعمة ان الناس تيجي في يوم القيامة  يؤمروا باتباع اللي كانوا بيعبدوه فاللي كان بيعبد عزير من اليهود يهيأ لهم آآ زي شيطان عزير ياخدوه كده وينزلوا به النار. اللي كان بيعبد عيسى يهيئ لهم كأنه سيدنا عيسى. لكن ده شيطان فياخدوه وينزلوا النار

36
00:13:26.200 --> 00:13:45.050
فده الكلمة دي تعرفك قد ايه احنا في نعمة قد ايه احنا ربنا سبحانه وتعالى من علينا ان ان انت تعرف ان انت على الاسلام وان انت على التوحيد وان انت اعتقادك صحيح في عيسى عليه السلام دي نعمة. قال تعالى ذلك عيسى ابن مريم

37
00:13:45.100 --> 00:13:59.650
قول الحق الذي فيه يمطرون ما كان لله ان يتخذ من ولد ازاي ان هو يعتقد الاعتقاد ده ما كان لله يعني ما ينبغي لا يليق لله سبحانه وتعالى لا يليق بالله سبحانه وتعالى ان يتخذ

38
00:14:00.000 --> 00:14:19.500
ولد ولذلك احنا عندنا سورة الاخلاص ايه ان انت بتعتقد في الله اعتقاد صحيح قل هو الله احد الله الصمد. يعني الله سبحانه وتعالى طب غني السيد الكامل في سؤدده

39
00:14:19.700 --> 00:14:33.500
كل الناس تحتاج الى الله سبحانه وتعالى. كل الناس تلجأ الى الله سبحانه وتعالى وهو سبحانه وتعالى الغني لا يحتاج الى احد ما اتخذ الله صاحبة ولا ولدا سبحانه وتعالى قل هو الله احد

40
00:14:34.400 --> 00:14:49.150
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فدي سورة الاخلاص ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد

41
00:14:49.450 --> 00:15:08.350
سبحانه سبحانه وتعالى اذا قضى امر فانما يقول له كن فيكون. يعني هو يا جماعة الانحراف في الفكرة في اعتقاد النصارى واليهود لان اليهود بيقولوا عن سيدنا عيسى ان هو ولد زنا. وان الكلام ده سحر

42
00:15:08.400 --> 00:15:23.050
وان المعجزات دي سحر وان هو يوم القيامة يدخل النار هو اعتقاده كده. والنصارى منهم طائفة يقول لا ده هو الاله. وطائفة تانية تقول لا ده ابن الاله. وطائفة ثالثة تقول لا ده هو آآ ثالث ثلاثة

43
00:15:23.800 --> 00:15:41.550
سبب الانحراف ده جه منين ان هو ما قدرش يستوعب ان ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يخلق عيسى عليه السلام من غير اب عشان كده جت الاية اللي بعدها ايه؟ قال تعالى ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه

44
00:15:41.850 --> 00:16:02.800
يعني هو تنزيه ربنا ازاي ان انت يبقى تصورك عن ربنا كده ان ربنا سبحانه وتعالى بيتزوج وله حاجة للولد لان البشر هم اللي محتاجين الولد يعني الانسان بيحتاج الولد عنده حاجة شف سيدنا زكريا ويقول قال رباني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. واني خفت

45
00:16:02.800 --> 00:16:20.750
من ورائي وكانت امرأتي عاقرة فهب لي من لدنك ولي. يرثني ويرث من ال يعقوب هو محتاج الولد هنا علشان عشان الدين وفي واحد يحتاج الولد علشان ينصره ويكون آآ عون له وسند له. وعلشان لما يكبر يلاقي حد بيصرف عليه وحد بيساعده

46
00:16:20.750 --> 00:16:38.100
وحد بيتكفل بامره وناس تحتج الولد علشان يستمتع بالولد في فترة الطفولة فالانسان محتاج الولد انسان عنده احتياج للولد. لكن ربنا سبحانه وتعالى هو الغني لا يحتاج لولد فهنا قال

47
00:16:38.400 --> 00:16:52.050
ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون يعني انت ليه مستبعد ان ربنا سبحانه وتعالى يخلق عيسى عليه السلام من غير اب

48
00:16:52.500 --> 00:17:05.450
ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون حتى في في سورة ال عمران مريم عليها السلام قالت ربي انا يكون لي ولد

49
00:17:06.100 --> 00:17:25.250
ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ايه قدرة ربنا سبحانه وتعالى فلذلك الانسان لما يكون عنده معرفة بالله سبحانه وتعالى. عارف ان ربنا على كل شيء قدير

50
00:17:25.950 --> 00:17:43.950
فيبقى حاجات كتير تعمل لي مشكلة فيبقى عنده حسن ظن في الله هيبقى عنده يقين في دين الله سبحانه وتعالى كاين واحد يشوف مثلا اية ولا معجزة ايه ده هو ازاي آآ زي ما هتيجي معنا قصة سيدنا ابراهيم ازاي اجتمعوا عليه ويرموه في النار

51
00:17:44.000 --> 00:17:58.350
وما يتحرقش ما يموتش اللي شاكك في قدرة ربنا ممكن يسمع قصة زي دي ويقول ازاي يعني؟ ازاي الكلام ده ازاي ازاي حصل كده مع سيدنا نوح وازاي حصل كده مع سيدنا يونس

52
00:17:58.450 --> 00:18:13.800
وازاي حصل كده مع سيدنا عيسى؟ يستبعد ازاي ان ربنا رفعه فيعتقد اعتقاد ان لا ده اعتقاد خاطئ. ليه؟ لان الاساس جاي من ان هو ما عندوش علم بالله. الاحساس جاي ان هو شاكك في قدرة ربنا سبحانه وتعالى

53
00:18:13.950 --> 00:18:24.400
لزلك احنا المفروض ان احنا يبقى يقينا في ربنا سبحانه وتعالى عالي ان انت تبقى على يقين ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير على على يقين في ده وانت بتدعي

54
00:18:25.050 --> 00:18:37.900
ان الدعوة اللي انا بطلبها والطلب اللي انا بطلبه من ربنا سبحانه وتعالى والحاجة اللي انا نفسي فيها ربنا يحققها لي مش صعبة على ربنا سبحانه وتعالى. لو فيها خير لي وتصلح ديني وتصلح دنيتي. ربنا سبحانه وتعالى قادر على كل شيء

55
00:18:38.250 --> 00:18:52.750
وقال اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون فهنا الاية بتعلمك ان انت ما يبقاش في قلبك شك بقدرة ربنا سبحانه وتعالى ان اي امر من امور الدنيا سهلة على ربنا سبحانه وتعالى يسير

56
00:18:53.100 --> 00:19:13.100
قال كذلك قال ربك هو علي هين فقال ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

57
00:19:15.400 --> 00:19:36.350
قال تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم قلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال سبحانه انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وقال سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

58
00:19:36.600 --> 00:20:00.200
الامر منتهي عند ربنا سبحانه وتعالى قال قال عيسى بيقول لقومه وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني ده اللي انا بقوله لكم ده اللي انا جيت به ده العقيدة الصحيحة وآآ جعلني آآ اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبي

59
00:20:00.200 --> 00:20:15.000
الكلام اللي انا بقوله ده ده هيخليكم تمشوا على طريق مستقيم يعني لا تنحرف عن الطريق ده يمين وشمال. هو بيقول انا عبد لله. ورسول من عند الله. واتاني الكتاب وجعلني نبيا. الكلام اللي انا بقوله ده وان الله

60
00:20:15.000 --> 00:20:27.300
ربي وربكم فاعبدوه ده هيخليك تمشي على طريق مستقيم. فبيقول له هذا صراط مستقيم. فكأن سيدنا عيسى رسم لهم طريق مستقيم وقال لهم ما ما تروحوش يمين ولا شمال. امشي على الطريق ده

61
00:20:27.650 --> 00:20:42.750
علشان توصل لربنا لان انت لو ما مشتش على الطريق ده هتضل لو ما مشتش على الطريق ده هتضل. فشوف ازاي سيدنا عيسى في الكلام متعلق بالله؟ هو بيقول اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيه وجعلني مباركا

62
00:20:42.750 --> 00:20:58.100
اينما كنت اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وبعدين هو يقول وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا هذا صراط مستقيم بعد البيان الواضح ده من سيدنا عيسى

63
00:20:58.850 --> 00:21:14.600
حصل فيه اختلاف اختلفوا هو طبعا قصص سيدنا عيسى فيها تفصيل لكن في الاخر هم اختلفوا هو ايه اللي حصل لسيدنا عيسى؟ هو اتقتل ولا اللي كان ده موجود ده هو ده كان الاله وبعدين رفع ولا ايه اللي حصل بالزبط

64
00:21:15.000 --> 00:21:31.800
هو تخيلوا ان هم ان هم قتلوه تخيلوا ان هم قتلوه قال تعالى عن عن اه بني اسرائيل عن يهود قال فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم وقتلهم الانبياء بغير حق

65
00:21:31.800 --> 00:21:53.500
وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما اللي هو اتهموا مريم عليها السلام بالزنا. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا قتلنا المسيح

66
00:21:53.500 --> 00:22:12.450
عيسى ابن مريم رسول الله قال تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن. يعني كل الاراء اللي هو الاله هو ابن الاله

67
00:22:12.450 --> 00:22:29.000
ووسائل الثلاثة كل ده ايه؟ اتباع للهوى واتباع للظن. ما ما عندهمش علم يقين لان هم بعدوا عن الطريق المستقيم هم بقوا على ضلال قال ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا

68
00:22:29.250 --> 00:22:48.500
بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. سبحانه وتعالى. عزيز لا يغلب سبحانه وتعالى حكيم يضع الشيء في موضعه وقال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته

69
00:22:48.500 --> 00:23:13.550
القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد. سبحانه! شف الايات واضحة ازاي في ايات واضحة انما الله اله واحد. سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض. وكفى بالله وكيلا. لن يستنكف

70
00:23:13.550 --> 00:23:31.550
المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون تيح عليه السلام لا يستنكف لا يستكبر ان يكون عبدا لله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا

71
00:23:31.700 --> 00:23:47.850
وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما

72
00:23:47.850 --> 00:24:04.250
ويخلق ما يشاء انا يخلق ما يشاء وهو على كل شيء قدير وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم

73
00:24:04.250 --> 00:24:24.000
شف كلام سيدنا عيسى واضح لبني اسرائيل وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. يبقى بعد الكلام الواضح ده

74
00:24:24.150 --> 00:24:38.950
الناس تختلف فيه وتضل في عيسى قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ثم قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

75
00:24:39.000 --> 00:24:59.050
وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ثم قال تعالى افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. يعني بعد كل الكلام ده

76
00:25:00.300 --> 00:25:15.150
الافتراء على الله سبحانه وتعالى قالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. زي ما يجي معنا في اخر السورة بعد كل ده

77
00:25:15.800 --> 00:25:35.500
ربنا سبحانه وتعالى يقول يعرض التوبة افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. مش يتوبوا ويرجعوا عن الاعتقاد الفاسد ده افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل. وامه صديقة مريم

78
00:25:35.500 --> 00:25:51.250
السلام كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفك يصرف عن الحق بعد ما تبين لي الحق ده او يضل عنه يغفل عن الحق ده فده كان ايه

79
00:25:51.300 --> 00:26:11.500
واضح بعد كل الوضوح ده في في قصة عيسى قال تعالى فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم بعد كل الوضوح ده فاختلف الاحزاب اختلف اليهود والنصارى من اليهود بيقولوا لأ عيسى هو ولد زنا

80
00:26:11.600 --> 00:26:26.800
والعياذ بالله والنصارى يختلفوا في عيسى يقول ان هو آآ ابن الله وزعم بعضهم انه ثالث ثلاثة. وزعم بعضهم انه الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فقال فاختلف الاحزاب من بينهم

81
00:26:26.900 --> 00:26:43.250
فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. طب ليه ربنا سبحانه وتعالى قال فويل للذين كفروا. ما قالش فويل لهم للاحزاب لان من الاحزاب الفرقة اللي قالت في عيسى قول الحق

82
00:26:44.000 --> 00:26:57.550
ان هو عبد لله ورسول وان ربنا سبحانه وتعالى ايده بالمعجزات وان ربنا سبحانه وتعالى رفعه اليه الكلام ده قال فويل للذين كفروا اللي كفر بعيسى عليه السلام واللي اشرك

83
00:26:57.650 --> 00:27:18.700
آآ مع الله سبحانه وتعالى. فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم الله سبحانه وتعالى بيتكلم عن يوم القيامة ان ان ده اللي كفر بعيسى عليه السلام يتفاجأ في يوم القيامة بمشهد يوم عظيم. قال تعالى اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا

84
00:27:19.000 --> 00:27:34.850
يعني ايه اسمع بهم وابصر يعني ايه اسمع بهم وابصر اسمع بهم يعني ما اسمع الكافرين وما ابصرهم للحق الذي كانوا ينكرونه يعني هو كان في الدنيا ما كانش شايف

85
00:27:35.000 --> 00:27:51.400
وما كنش سامح كان في غفلة كان في ضلال كان له فضل كانه كانه اعمى كانه مش شايف. مش ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة السجدة قال تعالى ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم

86
00:27:51.600 --> 00:28:12.100
ربنا ابصرنا وسمعنا فرجعنا نعمل صالحا يا رب احنا خلاص احنا شفنا احنا بقينا شايفين دلوقتي الحق ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا. انا موقنون. خلاص يا رب والله احنا وصلنا لمرحلة من اليقين. فعايزين نرجع تاني بقى للدنيا علشان نعمل

87
00:28:12.100 --> 00:28:37.600
الاعمال صالحة قال تعالى ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون قال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هدى ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا. انا نسيناكم

88
00:28:38.000 --> 00:28:57.650
وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم  فهنا ذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انت كنت غافل عن اليوم ده. فالاية هنا بتقول ايه؟ اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا اسمع بهم وابصر يعني ما اشد

89
00:28:57.850 --> 00:29:13.700
سمعه وما ما اسمعهم وما ابصرهم للحق اللي كانوا غافلين عنه في الدنيا. اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا يعني مش هيعرف الحق غير لما يروح يوم القيامة. يتفاجأ ان كل اللي كان بيعمله في حياته ده باطل

90
00:29:14.550 --> 00:29:30.500
وان هو كان على عقيدة على عقيدة فاسدة اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يعني هو دلوقتي في غفلة هو دلوقتي في الدنيا في ضلال واضح

91
00:29:30.600 --> 00:29:48.900
لاي حد لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين فبالتالي هو ايه؟ هو في ضلال مش عايز يسمع عايز يشوف الحق لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوما حسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون

92
00:29:50.700 --> 00:30:12.050
انذرهم يوم الحسرة يعني انذرهم يا محمد صلى الله عليه وسلم. يوم الحسرة خوفهم من يوم القيامة ومن اسماء يوم القيامة يوم الحسرة الحسرة ليه؟ لان الناس هتندم فيه قال يوم يندم الظالمون على تفريطهم في الايمان والعمل الصالح

93
00:30:12.450 --> 00:30:30.150
وعلى ما فاتهم من الثواب وعلى ما يصيبهم من العذاب كما قال تعالى اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ

94
00:30:31.100 --> 00:30:49.700
فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. قال تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من نار. يتحسر لما يشوف الضلال اللي هو فيه. لما يشوف الطاعة اللي هو فوتها. لما يشوف الايمان اللي هو ضيعه

95
00:30:49.900 --> 00:31:09.050
بسبب الجهل وبسبب العناد والكبر والاعراض عن الحق وقال وانذرهم يوما حسرة النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث يؤتى بالموت كهيئة كبش املح في نادي مناد يا اهل الجنة

96
00:31:09.200 --> 00:31:30.750
فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هزا الموت وكلهم قد رآه يعني يؤتى بكبش املح فيوضع كده ايه بين الجنة والنار فاهل الجنة يشوفوه فينادى يا اهل الجنة

97
00:31:31.450 --> 00:31:49.300
انتم عارفين ايه ده؟ هل تعرفون هذا؟ فيشرئ البون كده يشوفه كده يشبوا كده ويبصوا. فيقولون نعم. هذا الموت. وكلهم قد رآه وينادى ثم ينادى يا اهل النار هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه

98
00:31:50.100 --> 00:32:10.200
قال فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت قال وهؤلاء ثم ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة

99
00:32:10.450 --> 00:32:24.750
اذ قضي الامر وهم في غفلة قال وهم في غفلة وهؤلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يؤمنون وهم في غفلة يعني اهل الدنيا في غفلة فيجي يوم القيامة يتحسر

100
00:32:25.300 --> 00:32:43.150
فكل انسان كل انسان اتعرض عليه الحق واعرض عنه يتحسر يوم القيامة فاهل الكفر في اليوم ده يبقى في شدة الحسرة والندامة يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. هو يقول كده

101
00:32:44.100 --> 00:32:58.850
وكمان اهل الايمان المؤمن يتحسر في يوم القيامة على كل لحظة فرط فيها في طاعة الله سبحانه وتعالى يعني على كل ثواب ضيعه وعلى كل عمل صالح اسر فيه على كل وقت

102
00:32:59.000 --> 00:33:14.500
قاضي كان ممكن يستعمله ويستثمر الوقت ده في طاعة الله وياخد به حسنات واضيعه فيجي يندم يجي يوم القيامة يشوف ثواب ربنا سبحانه وتعالى ونعيم ربنا سبحانه وتعالى فيندم يقول لا فرطت

103
00:33:15.100 --> 00:33:36.050
كان هو بيصلي في البيت بيجي يشوف الثواب بتاع الناس اللي كانت بتصلي في المسجد وكرم ربنا ومعاملة ربنا يرجع يندم يقول ياه يا ريتني كنت صليت في المسجد يشوف اللي كان بيصلي في المسجد بينزل متأخر. يشوف ثواب الناس اللي كانت بتصلي في الصف الاول وبتدرك تكبيرة الاحرام. فيقول يا ريتني كنت بصلي في الصف الاول

104
00:33:36.550 --> 00:34:00.400
يشوف الناس اللي كانت بتستغل اوقاتها في طاعة ربنا ويشوف هو الوقت بتاع اللي ضايع في متابعة التفاهات ومتابعة الاخبار وفي اللا شيء هندم اي مجلس الانسان يجلس فيه لا يذكر الله فيه ولا يصلي فيه على النبي عليه الصلاة والسلام قال ما قعد قوم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا فيه على نبي

105
00:34:00.400 --> 00:34:19.650
صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم يوم القيامة ترا حسرة وندامة يجي يندم يقول يا ريتني يا ريتني كنت صليت النهاردة قيام ليل يا ريتني النهاردة كنت آآ كنت قعدت ازكر ربنا. يا ريتني في الساعة دي كنت قعدت استغفر فيها. يا ريتني في في وقت الاجابة بين الاذان والاقامة كنت قعدت ادعي. فيندم

106
00:34:20.100 --> 00:34:32.250
يندم ان هو اخر الطاعة يا ريتني كنت لبست الحجاب بدري يا ريتني كنت وسعت لبسي يا ريتني كنت عملت فالانسان المؤمن كمان يندم في يوم القيامة فالاية دي بتفوقنا

107
00:34:32.550 --> 00:34:48.950
انذرهم يوم الحسرة ان في ناس بتيجي تندم يوم القيامة فانت في الدنيا اشتغل واجتهد ان انت ما تفوتش الطاعة ما تضيعش ما تسوفش ما تأجلش التوبة عشان ما نجيش في يوم من الايام ان احنا نندم يقول يا ريتني ان انا كنت عملت كزا

108
00:34:49.300 --> 00:35:12.200
وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. خلاص انتهى الامر. اذ قضي الامر وهم في غفلة. هم في غفلة في الدنيا في غفلة في الدنيا وهم لا يؤمنون قضي الامر واهو يعني خلاص اللي دخل النار دخل واللي دخل الجنة دخل

109
00:35:12.400 --> 00:35:28.200
خلاص حكم بين العباد فيندم. تخيل كده مشاعر شخص اللي من اهل النار وهو بيسمع كده خلود فلا موت. يا اهل النار خلود فلا موت بيتهيأ لي يعني ايه واحد يخلد

110
00:35:28.400 --> 00:35:51.800
على طول في عذاب والعذاب بيتجدد وآآ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وفي ناس العذاب بيتصاعد معها وكل امنيته ان هو يخفف ايه؟ يوما من العذاب ان انا ايه ان انا خلاص

111
00:35:52.050 --> 00:36:08.400
وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربك ان انا اه خلاص اتحول ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يتمنى ان هو يخفف يوم من العذاب يتمنى ان هو يخرج من النار. يشرب بس شربة

112
00:36:09.800 --> 00:36:23.800
ولكن هيهات الانسان العاقل في الدنيا اللي يشوف يقرأ الايات دي في ناس تيجي يوم القيامة تندم فانا مش عايز اكون منهم قال وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة

113
00:36:24.200 --> 00:36:42.650
وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها في غفلة فاشد مرض يصيب الانسان يصيب قلب الانسان هو الغفلة. الغفلة عن الاخرة قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون

114
00:36:42.850 --> 00:37:07.250
يعني كل يوم احنا بنكبر والعمر بيقرب من من الانتهاء ووقتك بيخلص انما انت ايام فالايام بتاعتك بتنتهي والايام ده الجزء جزء منك. انما انت ايام فيوشك ان عمرك ده ينتهي خلاص وتلاقي نفسك بتقابل ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

115
00:37:08.050 --> 00:37:22.350
قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة. فاللي حسابه يقرب المفروض ان هو في حالة من مستعد في يقظة فده حسابه بيقرب وهو في غفلة ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون

116
00:37:23.150 --> 00:37:41.800
ناهية قلوبهم قال تعالى لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قال آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى يا عبادي

117
00:37:41.850 --> 00:37:58.400
انما هي اعمالكم احصي لكم ثم اوفيكم اياه. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال اه انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون

118
00:37:59.750 --> 00:38:13.550
انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. يعني في في يوم القيامة ثم قال تعالى قصة بقى سيدنا ابراهيم وازكر في الكتاب ابراهيم. بعدين انت ممكن تقول ايه هي قصة

119
00:38:13.700 --> 00:38:28.300
ابراهيم ايه ايه الارتباط اللي بينها وبين قصة آآ يعني سيدنا عيسى وضلال النصارى في عيسى عليه السلام. ممكن تفكر كده. قصة سيدنا ابراهيم يعني الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام. واذكر في الكتاب ابراهيم. يعني اذكر

120
00:38:28.300 --> 00:38:46.000
يا محمد في الكتاب في القرآن ابراهيم عليه السلام قصة سيدنا ابراهيم ذكر بها الناس قومك قريش كأن المعنى ممكن حد كده يكون من قريش مسلا بيسمع الايات اللي في بداية السورة يقول ايه ده هما ازاي ان النصارى يختلفوا في عيسى الاختلاف الصعب ده

121
00:38:46.750 --> 00:39:14.750
فتتفاجأ يعني من النصارى مثلا سيدنا عيسى كان حي يعني عبد بشر ليه معجزات بياكل ويشرب وبيحيي الموتى يعني مش قصدي ان من المعجزات الاكل والشرب لكن اقصد ان معجزات يعني حي ان هو بيتحرك وبيتكلم وبيروح وبيجي وربنا سبحانه وتعالى اجرى على يديه معجزات وايات يحيي الموتى ويبرئ الاكمه والابرز

122
00:39:14.750 --> 00:39:31.850
وبعدين حصل في في قصة قتل عيسى تصور اليهود ان هم قتلوه وان ربنا رفعه والقى على على على شبه عيسى عليه السلام وان هو اللي قتل مكانه. فالقصة دي ممكن ان هي ايه

123
00:39:32.050 --> 00:39:51.350
ممكن تقول اه ده والله ماشي يعني عندهم وجه شوية ومش بتقول ان هو معزور بالضلال. لكن بتقول ماشي. لما تقارنه بايه لما تقارنه بالتاني اللي بيعبد صنم يعني ازا كان الناس اللي ضلت في عيسى وهو معه ايات ومعجزات

124
00:39:51.400 --> 00:40:07.150
انتم حقكم ايه؟ يعني انت ازاي تضن؟ وانت بتعبد حجر يعني فاهمين الفرق يعني احنا مش بنقول ان اللي ضل في عيسى واعتقد فيه اعتقاد باطل ده معذور لان ربنا سبحانه وتعالى قال فويل للذين كفروا

125
00:40:07.400 --> 00:40:22.550
فويل للذين ظلموا من مشهد يوم عظيم. ان هو ظالم قال ان لكن الظالمون اليوم في ظلال مبين ماشي آآ لكن القصة التانية دي يعني انت بتعبد صنم حجر فقال

126
00:40:22.850 --> 00:40:43.300
واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي عايزين بس ايه نتأمل في قصة سيدنا ابراهيم وان ازاي سيدنا ابراهيم بيتعامل بالرحمة متفق مع ابيه الكافر

127
00:40:44.250 --> 00:41:05.550
يعني تخيل انت بتتكلم مع واحد عقليته ان هو بيعبد حجر يعني جايب صنم كده وهو بيعتقد ان الحجر ده بيسمع وبيشوف وبيتكلم آآ وبينفع وبيضر بيرزقني وبيصرف عني الشر وبيجلب لي الخير. هو معتقد ان الحجر ده

128
00:41:05.550 --> 00:41:22.450
بيضر وبينفع هو يعتقد ده. فتخيل العقلية اللي انت بتتكلم معها عاملة ازاي يعني هو معتقد ان انا دلوقتي وانا بدعيه للصنم ده ان هو سامعني وان هو بيستجيب ويزبح عنده ويقدم له القرابين

129
00:41:22.550 --> 00:41:40.000
ومتعصب للالهة بتاعته فالعقلية دي تبقى عاملة ازاي العقل ده انت بالنسبة لك شايف ان هو يا ابني انت عقلك فين وده ان كان في في قصة سيدنا ابراهيم في زمان فده موجود في زمان دلوقتي في ناس لحد دلوقتي بتعبد حجارة اصنام تماثيل

130
00:41:40.200 --> 00:41:54.550
اه بوزة وغير كده. واللي راح شرق اسيا يشوف ده شف ازاي سيدنا ابراهيم رغم ان هو بيتكلم مع ابيه وهو عنده العقلية دي الا ان هو بيتكلم معه بقمة الرحمة

131
00:41:55.000 --> 00:42:11.600
والادب تواضع هو بيقول ايه؟ قال تعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه جت ازن هنا اللحظة الفارقة في حياة ابراهيم عليه السلام لحظة الدعوة مع ابيه

132
00:42:12.500 --> 00:42:27.800
اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي لما تعبد ما لا يسمح؟ شف هو الاول بيتكلم معه الدليل العقلي المنطقي

133
00:42:28.250 --> 00:42:39.200
يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء. يعني كأنه بيقول له ايه ده ما ينفعش يكون اله يعني ازاي انت بتعبد اله الصفة بتاعته كده

134
00:42:39.500 --> 00:42:52.750
لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء طب هو انا دلوقتي لما احب ادعي ده صنم ده حجر يعني لو طلبت منه حاجة مش هيسمعني قال تعالى ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم

135
00:42:53.800 --> 00:43:09.800
ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم يعني حتى الاله اللي انت بتعبده من دون الله وبتصرف له العبادة وبتنحر عنده بتدبح عنده وبتعمل ومعتقد ان هو بيضر وينفع ييجي يوم القيامة

136
00:43:09.800 --> 00:43:29.950
تبرأ منه وياخدوا بعض كده ويترموا في النار مع بعض بيقول له لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء انه عايز يقول له ان ده ما ينفعش يكون اله. ان صفة الاله ان هو يكون سميع وانه يكون بصير. وانه يكون قوي. حفيظ يعرف آآ

137
00:43:29.950 --> 00:43:47.450
عنده القدرة يستطيع سبحانه وتعالى ان هو ينصرني انما انا اعبد اله لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عني شيئا يعني لو لو انا وقعت في مشكلة وطلبت ان هو يحميني ويحفظني ويصرف عني السوء. ما يقدرش

138
00:43:47.800 --> 00:44:04.750
يبقى ازاي ده يكون اله هو كانه بيحرك عند ابيه التفكير منطقي بالعقل ده ما ينفعش يكون اله لسه ما قلتلكش دليل ولا وريتك معجزة ولا اية بس بالعقل ده ما ينفعش يكون اله

139
00:44:05.600 --> 00:44:22.850
قالوا وده يدل على حكمة ابراهيم عليه السلام في الدعوة. بدأ معه من من الاقل فالاعلى. بدأ يرتقي معه في الخطاب قال يا ابتي كلمة يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك

140
00:44:23.350 --> 00:44:35.500
اتبعني اهدك صراطا سويا بدأ يقول له يا ابتي اني مش بيقول له انت جاهل ولا انت ما بتفهمش حاجة ولا شايف نفسي ان انا آآ انا بفهم وانت ما بتفهمش

141
00:44:35.750 --> 00:44:51.500
تواضع وهو بيتكلم مع اه مع واحد كافر وبيتكلم مع واحد في قمة السفه ان هو يعتقد ان ده اله؟ ده قمة السفه فبيقول له ايه يا ابتي اني قد جاءني

142
00:44:51.650 --> 00:45:07.150
من العلم ما لم يأتك تقول له انت جاي بيقول له انا جا لي علم بس العلم ده مش عندك اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك تتبعني يهدك صراطا سويا. اسمع كلامي وامش ورايا علشان اهديك طريق مستقيم

143
00:45:07.500 --> 00:45:18.950
لانه بيقول له انت انت محتاج ان انت تسمع الكلام اللي انا بقوله. مش معنى ان انا ابنك وان انا اصغر منك ان انا ان انا آآ ما اعرفش فكأنه بيقول له لا ده انا ربنا علمني حاجات

144
00:45:19.050 --> 00:45:31.850
وانا محتاج ان انت تمشي ورايا علشان اهديك طريق مستقيم يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سلاما. شف اللطف في الدعوة يا ابتي

145
00:45:31.900 --> 00:45:49.300
لا تعبد الشيطان بدأ يقول له ان في عدو لك وان انت كده بتعبد الشيطان طب هو ما بيعبدش الشيطان ده هو بيعبد الصنم لكن هو مين اللي امره ان هو يعبد الصنم ده؟ ومين اللي زين له عبادة الاوثان؟ هو الشيطان

146
00:45:49.450 --> 00:46:04.900
فكأنه بيعبد الشيطان. ان لما هو سمع كلام الشيطان. سمع امر الشيطان فقال له اعمل كزا فعمل عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين

147
00:46:05.000 --> 00:46:20.750
انت ازاي بتعبد الشيطان هو عدو لك واضح في العداوة؟ عدو مبين ظاهر العداوة وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون. شف كم واحد ضل بسبب الشيطان

148
00:46:21.000 --> 00:46:38.150
فين عقلك فهو بيقول له يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا بيقول له انت ازاي تسمع كلام الشيطان؟ ده الشيطان ده انت مش عارف الشيطان ده عصا مين

149
00:46:38.550 --> 00:46:58.050
ده عصى الرحمن سورة الرحمة بيقول له ان الشيطان كان للرحمن عصي شوف هنا اشارة في غاية الجمال الشيطان ده مرحوم ولا مطرود من رحمة ربنا سبحانه وتعالى مطرود وهو رجيم قال

150
00:46:58.200 --> 00:47:15.700
اخرج منها فانك رجيم مطرود من رحمة ربنا سبحانه وتعالى وابليس يعني يائس من رحمة ربنا سبحانه وتعالى فالاية فيها اشارة ايه؟ ان الشيطان كان للرحمن عصيا يعني هو لما عصى ربنا سبحانه وتعالى اتطرد من الرحمة

151
00:47:16.250 --> 00:47:37.600
فكأن المعنى ان المعصية سبب ان الانسان يحرم من رحمة ربنا سبحانه وتعالى واحنا كلنا محتاجين الرحمة انه بيقول له ما تمشيش ورا الشيطان الشيطان ده عدو لله. الشيطان ده عصى الرحمن. ان الشيطان كان للرحمن عصيا. ده انت لو سمعت كلام الرحمن هيرحمك ويرزقك

152
00:47:37.600 --> 00:47:51.400
ويعطيك ويفتح عليك ازاي تسمع كلام عدوك الرحمن هو الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا فكأنه بيزود له حتة كمان زيادة. بعد كلام منطقي لما تعبد ما لا يسمع ولا

153
00:47:51.400 --> 00:48:02.550
يبصر ولا يغني عنك شيء. يا ابتي اني قد جاءني من العلم. وبعدين يا ابتي لا تعبد الشيطان. في عدو لك ان الشيطان كان للرحمن عصيا وبعدين بدأ يقول له خد بالك

154
00:48:02.600 --> 00:48:19.000
لو انت فضلت مصر على ده وفضلت تستكبر وتصر على الاعراض وتصر على الكفر يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن حرص سيدنا ابراهيم وقوف سيدنا ابراهيم بيقول له انا خايف عليك

155
00:48:19.650 --> 00:48:41.150
اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمة لتكون للشيطان ولي عذاب من الرحمن ان هو الرحمن كانه بيفتح له باب الرحمة. بيقول له ده هو الرحمن سبحانه وتعالى فانت ما توصلش لدرجة ان الرحمن سبحانه وتعالى يعذبك

156
00:48:41.550 --> 00:48:57.650
ان رحمة ربنا اللي وسعت كل شيء ورحمتي وسعت كل شيء ان انت ما تكونش داخل تحت الرحمة دي فبيقول له اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولي

157
00:48:58.150 --> 00:49:17.050
تكون ولي قرين مصاحب للشيطان. تخلد معه في النار قال اراغب انت فوق كم مرة سيدنا ابراهيم بيقول له يا ابتي يا ابتي يا ابتي يا ابتي اني اخاف لا تعبد الشيطان

158
00:49:17.400 --> 00:49:29.650
سيدنا ابراهيم بيتلطف معاه في العبارة وبيحاول ان هو ياخد بايده وهدف سيدنا ابراهيم ان ان ياخد بايده من طريق الضلال لطريق الهدى من الظلمات الى النور عايز يدخله الجنة

159
00:49:30.250 --> 00:49:50.350
مش عايز منه حاجة افرض اللي يدل على جهل شديد قال اراغب انت انت مش يا بني قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم وقال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنته لارجمنك

160
00:49:50.450 --> 00:50:15.550
واهجرني مليا هو بيشوف وهو متعصب للالهة بتاعته قال اراغب انت استهانة بابراهيم عليه السلام قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مالي. لو ما بطلتش ان انت تسفه من الالهة بتاعتي وتشتم الالهة بتاعتي وتدعوني الى الله

161
00:50:15.900 --> 00:50:30.300
والى ترك عبادة الاوثان دي لان لم تنتهي لارجمنك. هموتك بالحجارة تخيل اب يقول لابنه كده هجيب حجارة واحدفك بها لحد ما تموت. لارجمنك او بعض العلماء قالوا ان الرجم هنا معناها السب

162
00:50:31.900 --> 00:50:47.450
رجم بالقول او لرجم بالحجارة هيموتك واهجرني مليا يعني لو رجعت تكلمني في الموضوع ده تاني هاموتك في الرد الشديد ازاي طبعا سيدنا ابراهيم بيتعامل معك بقمة الشفقة وقمة الرحمة

163
00:50:48.600 --> 00:51:07.650
يقولوا لو كلمتني في موضوع تاني هموتك واهجرني ماليها ابعد عني مش عايز اشوفك مدة طويلة من الزمن قال سلام عليك شوفوا الرحمة طبق الله سبحانه وتعالى ان ابراهيم لحليم اواهم منيب

164
00:51:09.250 --> 00:51:29.000
قال تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط يقول بس طب شوية يمكن يتوبوا طب ما تنزلوش العزاب دلوقتي يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواهم منيب. يا ابراهيم اعرض عن هذا

165
00:51:29.700 --> 00:51:47.150
حليم يعني بيتعامل مع العصاة بقمة الرحمة وقمة الشفقة هو هو ابراهيم عليه السلام اللي كسر الاصنام. قال تعالى فجعلهم جزاذا الا كبيرا لهم. لكن الغضب ده يكون لله كن يكره المعصية

166
00:51:48.000 --> 00:52:07.700
يكره الاصنام اللي صرفت الناس عن عبادة الله شف سيدنا موسى وهو بيجيب العجل اللي عبد قال وبيقول قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا به. فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبزتها وكذلك سولت لي

167
00:52:07.700 --> 00:52:22.450
قال اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه. وانظر الى الهك الذي طلت عليه عاكفة لنحرق انه ثم لننسفنه في اليم نفسه. شف النسف

168
00:52:22.500 --> 00:52:40.900
والتحريق كل ده ليه عشان هو غضب عشان العجل ده صرف الناس عن عبادة الله لكن الانسان المؤمن يكون في قلبه الشفقة للعاصي رغم ان ان ابو ابراهيم كان كافر لكن هو يا ابتي يا ابتي يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمة

169
00:52:42.350 --> 00:52:59.450
يقول ايه قال سلام عليك بعد الرد ده يقولوا لو شفتك تاني لو كلمتني في الموضوع ده تاني هموتك يقول له سلام عليك سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيه. يعني مبالغ في اللطف

170
00:52:59.550 --> 00:53:11.450
يعني ربنا ده كان ربنا بيتعامل معي في غاية اللطف والكرم والانعام. انت ما تعرفش ربنا بيعمل معه ايه انه كان بحفية وانا هدعي لك ان ربنا يهديك وهستغفر لك

171
00:53:12.450 --> 00:53:29.600
ايه ايه النفسية دي ابراهيم عليه السلام قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي لما وصل لمرحلة خلاص ان اليأس من استجابة

172
00:53:30.050 --> 00:53:45.200
قوم سيدنا ابراهيم وهو بيحاول يدعوهم رموه في النار جابوا اجتمعوا عليه وعملوا نار عزيمة واجتمعوا ورموا سيدنا ابراهيم في النار قال ايه قال واعتزلكم وما تدعون من دون الله

173
00:53:45.600 --> 00:54:03.150
وادعو ربي خلاص احنا يأس من اسلام قومه فخلاص انشغل باصلاح نفسي واعتزلكم وما تدعون من دون الله هترك البيئة بتاعتكم والمعصية بتاعتكم والباطل بتاعكم ده والاصنام بتاعتكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي

174
00:54:03.800 --> 00:54:21.050
عسى الا اكون بدعاء ربي شقي قال تعالى فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبي شوف هنا لما الانسان يضحي ربنا سبحانه وتعالى يدي له ايه

175
00:54:21.550 --> 00:54:35.400
ترك البيئة بتاعة سيدنا ابراهيم ما كانش سهلة عليه. هيسيب كل حاجة هيسيب اهله ويسيب الوطن ويسيب كل الناس اللي يعرفها واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي انا اهم حاجة عندي علاقتي بربنا سبحانه وتعالى

176
00:54:38.250 --> 00:54:50.950
وشوف الفرق بين سيدنا ابراهيم وبين بين اه ازر ابوه قال قال تعالى فلما بلغ معه السعي يعني لما اسماعيل بلغ مع ابيه مع ابراهيم عليه السلام السعي. قال يا بني

177
00:54:51.750 --> 00:55:04.300
اني ارى في المنام اني اذبحك يقول له يا بني وسيدنا اسماعيل يقول يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصالحين فلما اسلما وتله الجبين سيدنا ابراهيم

178
00:55:05.300 --> 00:55:18.700
قال واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقى عمري ان انا عسل تحقيق ان عمري ما اكون في مع عبادة ربنا ودعائي ربنا سبحانه وتعالى شقي

179
00:55:19.800 --> 00:55:37.300
عسى الا اكون بدعاء ربي شقي. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله لما ضحى وهبنا له اسحاق ويعقوب. وكلا جعلنا  مش ادينا له ولد وحفيد عادي لأ ده اسحاق نبي ويعقوب نبي

180
00:55:37.800 --> 00:55:58.000
بشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وكل انبياء بني اسرائيل من اول سيدنا يعقوب اللي هو اسرائيل. لحد سيدنا عيسى من من ذرية سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل ولد سيدنا ابراهيم هيجي من ذرية سيدنا اسماعيل النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الانبياء

181
00:55:58.900 --> 00:56:21.900
شوف الكرم كرم ربنا لما هو سيدنا ابراهيم عليه السلام ترك قومه ربنا سبحانه وتعالى جعل لي من الزرية انبياء فما تفتكرش ان انت تترك شيء لله من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ان انت تترك اي شيء لله. شف سيدنا ابراهيم لما ترك قومه ترك ترك الباطل واهله ربنا سبحانه وتعالى رزقه انبياء

182
00:56:23.000 --> 00:56:42.550
انبياء من الزرية بتاعته والذكر الحسن الى يوم القيامة قال قال تعالى فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيه ووهبنا لهم من رحمتنا

183
00:56:42.550 --> 00:57:04.250
يعني لابراهيم واسحاق ويعقوب ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليم يزكر بالثناء الحسن الى يوم القيامة قال تعالى ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة

184
00:57:04.400 --> 00:57:27.900
وكلا جعلنا صالحين قال تعالى وامرأته قائمة فضحكت تبشرناها باسحاق ومن ورائه اسحاق يعقوب من من الفوائد في القصة دي في قصة ابراهيم عليه السلام اول حاجة اه ودي حاجة يعني ايه

185
00:57:28.100 --> 00:57:45.500
اكشفنا قدام نفسنا وده درس لنا قصة سيدنا ابراهيم درس لنا كلنا كل واحد اه ماشي في طريق التدين بيسمع دروس وبيحفظ قرآن شاب او بنت اسمعني دلوقتي بص لسة سيدنا ابراهيم حجة علي وعليك

186
00:57:46.050 --> 00:58:05.800
من قصة سيدنا ابراهيم ازاي هو مش سايب الناس اللي حواليه ان بدأ بيدعو بابيه ويدعو قومه ان احنا حالنا ايه في الدعوة هنلاقيه مع اهلنا في البيت يعني كام واحد مننا حاول ان هو يكلم

187
00:58:05.900 --> 00:58:19.750
يكلم والده يكلم والدته ينصحها كم واحد مننا شايف اخوه واخته وابوه وامه واصحابه والبيئة بتاعته والناس اللي حواليه بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى ما بيصليش مصر على كبائر الذنوب

188
00:58:19.900 --> 00:58:35.100
ما بقاش حتى عندنا الحرقة دي على الناس يعني بقيت عادي بقيت بتعامل عادي خلاص بقى. بقى امر واقع ان الناس اللي حواليا بعيد عن ربنا وانا خلاص مش مهم هعمل ايه بقى خلاص يعني ما الواقع كده

189
00:58:35.600 --> 00:58:52.150
حاولت مرة وخلاص سيدنا ابراهيم كام مرة؟ واساليب الدعوة اللي بيستعملها واللطف في الدعوة ولما شف لما رد عليه رد شديد ما غضبش لنفسه قال سلام عليك ساستغفر لك ربي. والفايدة

190
00:58:52.450 --> 00:59:21.750
منها احنا نهينا عن الاقتداء بابراهيم في استغفاره لابيه قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لا تبرأ منه يعني سيدنا ابراهيم كان بيستغفر لابيه وبيدعي له لما كان يعتقد ان هو ممكن ان هو يسلم او ان ربنا يهديه او لكن لما تبين له

191
00:59:21.750 --> 00:59:41.750
العداوة وان هو كافر مصر على كفره تبرأ منه لكن احنا وضعنا يا جماعة ان احنا محتاجين نتعلم من قصة سيدنا ابراهيم دي ان كام واحد مننا مقصر سايب زوجته سايب ولاده سايب

192
00:59:41.800 --> 00:59:59.050
لاهله واهم حاجة نفسي واهم حاجة ان انا ابقى كويس واهم حاجة ان انا اه اه اشوف ديني انا ده احنا بنقول للناس اللي واخد خطوات في الطريق وبقى خلاص بيكبر دماغه بقى شايف منكر حواليه في كل حتة شايف منكر ما بيحاولش يتغير حتى المشاعر

193
00:59:59.700 --> 01:00:17.600
اللي بتبقى في في قلب الانسان اللي هو زعلان ومتضايق وحاسس بحرقة ونفسه الناس تقرب ونفسه الناس تهتدي مع الوقت بتطفي فبقيت عادي بقيت متقبل امر الواقع عادي ما بحاولش مع ابويا ما بحاولش مع امي. ما بيتكلفش ده

194
01:00:19.300 --> 01:00:38.650
فالقصة دي صراحة يعني آآ صعبة مؤلمة لنا درس لنا شوف سيدنا ابراهيم عمل ايه مع ابيه وهو كافر واحنا مكسلين ان احنا نتكلف علشان دعوة الاهل علشان تنصح والدك او تنصح والدتك او تنصح اختك

195
01:00:39.000 --> 01:00:50.600
وانت تجيب هدية تشتري كتاب ان انت حتى تظهر زي ما كان سيدنا ابراهيم بيتعالى ان انت تتكلف ان انت يبقى اخلاقك حلوة في البيت ان انت تحبب الناس في الدين

196
01:00:51.250 --> 01:01:06.750
شوف مجهود سيدنا ابراهيم مع اهله ومع قومه وشف حالنا واعرف ان ليه احنا المعاملة بتاعتنا مختلفة عن معاملة سيدنا ابراهيم ربنا سبحانه وتعالى عامل سيدنا ابراهيم معاملة شف الايات

197
01:01:08.300 --> 01:01:39.700
شف تضحية سيدنا ابراهيم وبذل سيدنا ابراهيم وشف اللي احنا بنعمله ما دي الفائدة  ان الانسان يهتم بدعوة الاهل الحاجة اللي بعد كده ان الانسان يفهم خطورة بيئة المعصية وده ان سيدنا ابراهيم لما وصل لمرحلة

198
01:01:39.950 --> 01:01:54.400
ان خلاص يأس من ايمان قومه قال واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. فلما اعتزلوا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق وعقوق

199
01:01:55.100 --> 01:02:07.950
كتير مننا بيبقى في حاجة هي الحاجز اللي في طريق ربنا سبحانه وتعالى. مش عايز مش عايز يضحي في امر معين هو مش عايز يسيبه وعارف ان هو لو ساب الموضوع ده

200
01:02:08.850 --> 01:02:19.550
امور كتير في الدين عنده هتتحل لو سبت المعصية دي لو سبت البيئة دي لو سبت الصحبة دي لو لو قفلت العلاقة دي في حاجات كتيرة هتتحل لو خدت الخطوة دي في حاجات

201
01:02:19.750 --> 01:02:40.400
فمحتاجين ان احنا يبقى عندنا منهج التضحية ده سيدنا ابراهيم ترك كل شيء وربنا سبحانه وتعالى اكرم ابراهيم عليه السلام الحاجة اللي بعد كده ان تتأمل فيه آآ رحمة سيدنا ابراهيم

202
01:02:41.800 --> 01:02:55.600
ومعرفة سيدنا ابراهيم بربنا سبحانه وتعالى. وهو بيقول ايه انه كان بي حفية يعني هو شايف معاملة ربنا ان قد ايه ربنا سبحانه وتعالى بيتلطف معي قد ايه ربنا بيكرمني قد ايه ربنا بينعم علي

203
01:02:56.800 --> 01:03:14.650
ففكرة ان انت وانت بتتعامل مع الناس في الدعوة يبقى جواك الرحمة دي يبقى قلبك مليان رحمة وشفقة بالناس ما تبقاش شايف نفسك وشايف ان انت احسن وشايف ان الناس كلهم عصاة والناس كلهم في ضلال وان انت انت اه اللي كويس وكله وحش

204
01:03:15.400 --> 01:03:35.750
يبقى جواك رحمة جواك شفقة ده زي سيدنا ابراهيم كده ان هو بيتعامل معه يا ابتي يا ابتي يا ابتي يا ابتي تمام الرحمة والشفقة بصراحة القصة فيها دروس في الدعوة في الرحمة في صلة الرحم ان اعظم اعظم الصلة

205
01:03:35.950 --> 01:03:50.150
واعزم هدية ان انت تهديها لاهلك ان انت تاخد بايديهم لربنا سبحانه وتعالى وكام شاب ما شاء الله بعد لما دخل في التدين وبدأ يجتهد ويحسن اخلاقه ويتعلم اهله التزموا بسببه

206
01:03:50.650 --> 01:04:01.800
وكم واحد هو من ساعة لما دخل بالعكس ده يكون كره اهله في التدين وكره اهله في الدين من من من الاخلاق السيئة ومن المعاملة السيئة ما شفش منك حاجة

207
01:04:02.250 --> 01:04:16.450
ما شفش منك خير فالاصل ان احنا نكون رحمة للناس اللي حواليه. الناس محتاجة حد ياخد بايديها الناس محتاجة حد يعلمها الناس محتاجة تشوف نماذج طيبة في المجتمع متدين واخلاقه حلوة

208
01:04:16.850 --> 01:04:33.000
متدين ورحيم بيرحم الناس ويرحم ضعف الناس ويجبر كسر الناس فده اللي احنا محتاجينه. ده اللي احنا نتعلمه من القصة فعشان كده القصة دي حجة علينا فارجو ان احنا آآ

209
01:04:33.300 --> 01:04:48.700
نتأمل في في قصة سيدنا ابراهيم نتعلم منها آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين ونعتذر على الاطالة

210
01:04:48.700 --> 01:04:49.350