بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام الحافظ محمد ابن يزيد القزويني المعروف بابن ماجة
قال في كتابه السنن ابواب الاذان والسنة فيه. نعم فهذه الابواب معقودة لما يتعلق بالاذان من احكام والاذان امره عظيم وشأنه كبير ويكفي ان مجمل العقيدة في كلمات الاذان. مجمل العقيدة التي يعتقدها المسلم بربه عز وجل. ورسله هي
اجملها في كلمات الاذان فالاذان يبدأ بتكبير الله وبتعظيمه وهذا يلزم منه افراده عز وجل بالعبادة. ثم الشهادة له بالوحدانية. يثنى ذلك بالشهادة له بالوحدانية جل وعلا ثم لنبيه برسالة ثم ينادى بحي على الصلاة التي هي الركن الثاني كما تعلمون بعد الشهادتين. ثم
وينادى بحي على الفلاح اي الى ما فيه فلاحكم في الدنيا والاخرة وذلك بالمحافظة على الصلاة. وان هذا يؤدي ومصير ذلك الى الجنة. نعم ثم بعد ذلك يكرر هذا الى الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فيختتم ايضا الاذان بتوحيد الله وبافراده بالعبادة
ولذا كان الاذان واجبا وفرضا حتى قال الامام ابن تيمية ان البلد التي لا يؤذن فيها يدعون الى الاذان فان لبوا الدعوة واستجابوا واذنوا فبها والا يقاتلون حتى لو كانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اذا امتنعوا من الاذان فانهم يقاتلون حتى
فرض الاذان وفي صحيح مسلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يغزو قوم كان يستمع الى اذانهم فان اذنوا علم انهم من المسلمين. وان لم يؤذنوا كان ذلك
علامة على انهم من ماذا؟ كفار من الكافرين. نعوذ بالله من ذلك ولذا كل جماعة تؤذن بل حتى لو كان الانسان لوحده فاتتك الصلاة او انت بارك الله فيك في مكان خالي انت في سفر
فايضا تؤذن وتقيم. ايضا تؤذن وتقيم وجاء في صحيح البخاري في حديث مالك بن الحويرث. قال عليه الصلاة والسلام لمالك ولصاحبه. قال اذا حضرت الصلاة فاذن واقيما يعني اذنا يؤذن واحد منكم والثاني ينصت ويستمع. فيكونون كأنهم قد اذنا جميعا. وعقيما
الذي اذن يقيم وصلوا كما رأيتموني اصلي. نعم الاذان بارك الله فيكم فرض مفروض على كل جماعة بل يشرع حتى للواحد بل حتى كما تقدم اذا فاتتك الصلاة عندما فاتتك الرسول عليه الصلاة
الصلاة والسلام واصحاب الصلاة وذلك في غزوة من الغزوات. وفي سفرة من السفرات. نزلوا وسوفي اخر الليل عوسوه يعني نزلوا نزول المسافر. وقال عليه الصلاة والسلام لبلال اكلأ لنا الفجر
فبلال جلس بعد ما صلى جلس او بعد يذكر الله وصلى جلس. جلس متكأ بس على دابته متكأ على بعيرة وهو جالس يراقب الفجر ولعل الشيخ عايض ينتبه بما انه يراقب الفجر اذا الفجر ماذا؟ قريب. قريب
جال الشيطان يهدأ يهدأ حتى نام بلال. فما ايقظهم الا حول الشمس حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقاموا امرهم ان يقتادوا ان يغيروا مكانهم لان هذا المكان حضرهم فيه شيطان
ولذا يسن لك اذا فاتتك الصلاة في في بيتك في غرفة نمت وفاتت الصلاة ماذا؟ الغرفة التي تريد ان تصلي بها غير الغرفة الى غرفة اخرى فقال لهم اقتادوا فاقتادوا انتقلوا من مكانهم فاما امر بلال امره عليه الصلاة والسلام يؤذن
سم يقيم فصلى راتبة راتبة الفجر لانها تصلى حتى في السفر ثم صلى صلاة الصبح. فحتى في الفائتة تؤذن لها حتى في الفائتة تؤذن لها. اما المرأة فليس لها اذان ولا اقامة. بالنسبة للمرأة ليس لها اذان ولا اقامة وانما الاذان
الاذان والاقامة هذا فيما يتعلق بالرجال. نعم واعلم بارك الله فيكم ان هناك خمسة سنن تعلق بالاذان اي اذا لعلك وقعد ينتبه اي اذا سمعت الاذان اولا تودد معه تردد مع المؤذن الا في الحيعلتين فتقول لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على
تقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا الامر الثاني. الامر الثالث بارك الله فيكم انك تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا عليه الصلاة والسلام وذلك بعد الشهادتين بعد الشهادتين قبل الحيعلتين تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا عليه
الصلاة والسلام. ثم الامر الرابع بارك الله فيكم بعد ان تنتهي تصلي على رسول الله. صلى الله عليه وسلم وتقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا
الذي وعدته في زيادة لا تصح انك لا تخلف الميعاد. هذه بعض اهل العلم قواها والاقرب والله اعلم انها لا تصح. نعم الامر الخامس انك اذا سألت الله دعوت تجب
هذا من مواطن اجابة الدعاء. من مواطن اجابة الدعاء. واذا دعوت ايضا يعني من مواطن اجابة الدعاء انك تدعو مع الاذان. انت تردد وتدعو واذا انتهيت تقول ما تقدم وتدعو
هذان موطنان ترى عندنا موطنين فيما يتعلق بهذا الوقت لاجابة الدعاء عند الاذان. من يقول الله اكبر تردد معه هذا موطن للاجابة ابدأ وبين الاقامة والصلاة انت اذا اذا انتهى الاذان رددت معه الان انت بين الاقامة بين الاذان وماذا؟ والاقامة عفوا بين الاذان والاقامة
فهذا موطن ثاني لاجابة الدعاء. فما يتعلق بالاذان يعني هناك امور عظيمة تتعلق به نعم وانا اشهد هذا يعني يكون مقام اشهد ان لا اله الا الله. اذا قلت وانا اشهد يعني وانا اشهد ان لا اله
الا الله وانا اشهد ان محمدا ماذا؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قد جاء بارك الله فيكم في بحديث طيب كيف؟ اليدين من اداب الدعاء رفع اليدين. من اداب الدعاء رفع اليدين. هذه قاعدة من اداب الدعاء بارك الله فيك. ترفع
هذا من اداب الدعاء نعم. ماذا تقول يا شيخ؟ تتوب بما يتيسر لك؟ الصلاة على النبي قبل اللهم رب هذه الدعوة الصلاة على النبي قلناها عليه الصلاة والسلام بعد ما تنتهي تصلي على رسول الله وتقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
الى اخره وفيك. قال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن يزيد الربعي مولاهم. مولى ربيعة نعم القجويني القجويني التي ابجهت ايران وكانت بلاد سنة والان مع الاسف بلاد شرك وكفر بلاد
الشرك والكفر نعوذ بالله قال حدثنا ابو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني وهو ثقة قال حدثنا محمد بن سلمة الحوراني وهو ثقة قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي
وهو صدوق له بعظ الاوهام صاحب السيرة توفي عام خمسين ومئة قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن الحارث القرشي التيمي من رهط ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ومحمد بن ابراهيم هذا ثقته في عام عشرين ومئة
قال عن محمد بن عبدالله بن زيد الانصاري الانصاري وابوه صحابي عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه. وعندنا اثنان من الصحابة كلاهما محمد بن الانصار كلاهما عبدالله بن زيد الانصاري. هذا راوي الاذان والثاني راوي صفة الوضوء
ومحمد ابن عبد الله ليس بالمشهوب وهو لا بأس به قال عن ابيه عبد الله بن زيد الانصاري وهو كما تقدم صحابي. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم
البوكو البوق ينادى به هذا عند اليهود وهذا الذي جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يكره ذلك. قال وامر بالناقوس فنحت فاري عبدالله اجري عبدالله بن زيد في المنام رأى رؤية في منامه
قال رأيت رجلا عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا فقلت يا عبد الله تبيع الناقوس؟ لعل الشيخ سامر ينتبه قال وما تصنع به قال قلت نادي به الى الصلاة قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ قلت وما هو؟ قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة تنادي الناس ان يأتوا الى الصلاة الى المسجد محل الصلاة. حي على الفلاح اي في ذلك الفلاح والنجاح في الدنيا وفي الاخرة
حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فختام ذلك مسك وهو الشهادة لله بالوحدانية نعم. قال فخرج عبدالله بن زيد بعد ان استيقظ ذهب للرسول عليه الصلاة والسلام حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخبره بما رأى قال يا رسول الله رأيت رجلا عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا. طبعا في هذا استحباب لبس فقص عليه الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبكم قد قد اوري رؤيا
فاخرج مع بلال الى المسجد فالقها عليه ولينادي بلال فانه اندى صوتا منك. فعلم ان من كان عندى صوت اي اجهر وارفع صوت هو الاولى بالاذان حتى يسمع الناس اذانه. نعم
قال فخرجت مع بلال الى المسجد فجعلت القيها عليه وهو ينادي بها. قال فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالصوت فخرج قال يا فقال يا رسول الله والله لقد رأيت مثل الذي رأى
نعم فاذا كان الاذان سببه رؤية. هذا هو سبب الاذان طيب كيف رؤية من خلالها يشرع الاذان شرعا عاما للمسلمين اهي رؤية باكرام الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد سمعت رافضيا يتكلم باللغة العربية في اذاعة ايران
يقول عند اهل السنة ان دينهم يعني الاذان بالرؤية وينكر ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام احنا دينا مو بالرؤى. الرسول اقر عليه الصلاة والسلام. ومع اقرار الرسول عليه عليه الصلاة والسلام بقرار رب العالمين لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ولذا كان الرسول عليه الصلاة
الصلاة والسلام اذا فعل شيئا وكان هذا الشيء فيه شيء الله عز وجل ينزل جبريل عليه السلام ام يبين له زلك نعم ولذا كما حصل من سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام عندما عبس وتولى فيما يتعلق بالاعمى عبد الله ابن
مكتوم عاتبه الله عز وجل. ولذا قال الصحابة كنا نعزل والقرآن ينزل. نعزل اذا اراد ان ينزل عزل عن المرأة عن زوجته ولو كان شيء ينهى عنه لنهى عنه القرآن. نعم
الله عز وجل قد اقر ذلك فعلم ان هذا حق علمنا ذلك باقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك فهؤلاء يتبعون الشبهات نعم ويشككون المسلمين في دينهم وهم في الحقيقة يعني انا ما اعلم ان يعني تقريبا دين
لا من دينهم نعم اللي يضرب نفسه على صدره واللي بالسلسلة واللي بالالات الحادة واللي السلاح ناجي نعم وناس مجانين والذي يزحف والذي صانع له تمثال ويقول هذا الحسين وحتى اخرجوا صورة
صواح الطويل وماسك صليب قالوا من هذا الطويل؟ ماسك صليب جاي يبايع ولا يعزي في الحسين بزعمهم. قالوا هذا عيسى بن مريم جاي فهم اناس يعني مجانين ومع الاسف هذا الدين تجد يعني له انتشار. نعم مثل الان مع الاسف في سوريا
مقام الحسينيات مثل الان يعني في الموصل الموصل كان ما يدخلون ما يدخلها هؤلاء الرافظة. يدخلها الرافظة الموصول والفلوجة الان في الان حسينيات بالفلوجة موكز اهل السنة في العراق. الفلوجة والموصل هذي موكز اهل السنة في العراق
وهذا هذا بلد احمد ابن حنبل بغداد هادي الفلوجة بجنب بغداد. والان هم مسيطرين يزحفون زحف. نعم يزحف هؤلاء يزحفون زحف فلا بد ان يقابل هؤلاء الدعوة وبنشر العلم. نعم. وبالرد على
لاباطيل هؤلاء نعم ونسأل الله عز وجل ان يجعل كيدهم في نحورهم يا كريم يا رب العرش العظيم وهؤلاء تجد في ايران قل ما تجد يعني العامة في وقت رمضان القليل منهم من يصوم
القليل منهم من يصلي القليل منهم من يصلي القليل منهم من يصوم فهؤلاء نعم مركزين دعوتهم على اهل السنة. كما قال عبدالرحمن السميط رحمه الله يقول نأتي للقرى في افريقيا
قيل وندعوهم للاسلام فاذا اسلموا جاء بعظ الرافظة ودعاهم الى مذهبهم الباطل. طيب اذهبوا لليهود والنصارى والوثنيين هم يريدون اهل السنة ولذا دول الكافرة تؤيد هؤلاء وتناصر هؤلاء. نعم. تؤيد هؤلاء وتناصر هؤلاء
لا حتى يقومون في وجه اهل السنة. فنسأل الله ان يكفينا واياكم شرهم. وتعلمون الان ايضا ماذا يفعلون في اليمن نعم قال ابو عبيد وهو القاسم بن سلام وهو من كبار اهل العلم
قال فاخبرني ابو بكر الحكمي ان عبدالله بن زيد الانصاري قال في ذلك قال شعرا احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا على الاذان كثيرا. اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي بشيرا
في ليال والى بهن ثلاث كلما جاء زادني توقيرا. ولعل ابو يعقوب ينتبه هذا الشعر لا يصح. هذا شعر لا يصح وذلك لان الاسناد هذا مقطوع وليس بموصول. وقد تفرد ابن ماجة من باقي اصحاب الكتب الستة
بذلك قال حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي وهذا محمد بن عبد الله بن خالد الواسطي هذا اضعف اضعف شيوخ ابن ماجة فهذا متهم نعم متروك الحديث وترى ليس هناك امة من الامم تروي
كتاب ربها وحديث نبيها صلى الله عليه وسلم والاثار التي جاءت عن الصحابة والتابعين بالاسناد الا هذه الامة الا هذه الامة. ومع ذلك تجد بعض الاغبياء يشكك في السنة النبوية. وهذا
لم يكن لالحاده كان لغبائه وجهله. نعم. فهذا مصدر فخر. مصدر فخر لهذه الامة. وذلك كأن دينها لا يروى الا بالاسناد. ما حد يستطيع ان يزيد. ما حد يستطيع. مرة هم معمر القذافي لجهله
هي الهالك قال ممكن يأتي واحد يزيد في البخاري. هو جاهل ما يدري. نعم هو ملحد بالاضافة الى جهلة جامع مع نعم نعوذ بالله لا يمكن لاحد ان يزيد في البخاري. البتة ابن حزم يقول هذا ديوان امرؤ القيس
وهذا ديوان النابغة وفلان وفلان. ما حد يستطيع ان يزيد بيت. وهي دواوين شعرية. كيف بدين دين اقام الامام احمد رحمه الله جاء من بغداد لصنع اليمن جاي على رجلينه. يطلب الحديث. على رجلينه جاي من بغداد الى
طلع اليمن على رجلينا جاي يطلب الحديث الله عز وجل اقاموا ناس يحفظون السنة حتى ذكر ان الامام احمد يحفظ الف الف حديث سبحان اللي سخر هؤلاء يقولون ابن منده في الرحلة في رحلة بس رحلة يطلب العلم الحديث اربعين سنة
او بعثوك ابوه وامه وتارك اهله واخوانه اربعين سنة. نعم. وهذا شاص من اهل العلم كان يطلب العلم ببغداد فكان تجي له وسائل من ابيه وامه تجي له رسائل من اهله
كل ما جت له رسالة حطها في الصحارة قبل الناس يحطون حاجاتهم وين؟ في الصحابة صندوق خشبي يحطها في السحابة. ليش احطها الشيخ عايض حتى ما يحن الى اهله. اي خاف فيه شي ابوك توفى كذا كذا. نعم. نعم تراك العلم. قال حطها
انته من العلم فجلس خمس سنوات عندما انتهى يوم فتح الرسايل ولا في بعضها تعال الحمد لله امتلى من العلم واجر له حمار ما عنده شيء اجر له حمار وحط عفشة بقشة مدري ايش حطه على الحمار
نعم حتى ما عنده فلوس يستوي حمار يمكن لا تجيب الحمار وتوه جاي بيطلع من بغداد ولا سمع واحد فامي فامي قيل خباز وقيل اللي يبيع الحاجات اللي هي الاشياء اليسيرة. فسمع فيتكلمون في مسألة علمية. يتكلمون
سامي واحد من العامة يتكلمون في مسألة علمية قال لو ما جاء الذي جاء عن ابن عباس لو كان صحيحا يحكى عن ابن عباس انك اذا قلت شيء ثم بعد سنة قلت ان شاء الله ما يلزمك يمين لو لم تفعل قال لو كان هذا صحيح كان لم
الزم احد ماذا؟ اليمين ما احد ما احد يلزم الكفارة. نعم. فهذا مو بصحيح. عندما سمع هذا الكلام قال اذا كان العامة بلغوا هل هذه المرحلة من العلم؟ اذا انا برجع وجلس يمكن حتى توفاه الله سبحانه وتعالى. نعم قال
حدثنا ابي وهو خالد بن عبد الله الواسطي وهو من الحفاظ قال الترمذي ثقة حافظ قال عن عبدالرحمن ابن اسحاق المدني وهو صدوق قال عن الزهري محمد بن شهاب الزهري الامام قال عن سالم بن عبد
الا ابن عمر رضي الله تعالى عنهم وسالم تابعي قيل ان سالم كان يطوف بالبيت يطوف بالكعبة. فجاء لاحد خلفاء بني امية قال سلني حاجتك قال اذا انتهيت من الطواف ابا اقول لك حاجتي. انتهى من الطواف قال له سلني حاجتي. قال خلني اطلع من المسجد. طلع من المسجد. قال سلني
حاجتك قال من حاجات الدنيا ولا من حاجات الاخرة؟ فقال الخليفة الاموي متعجب. قال انا ما املك الان اسألك من حاجات الدنيا. قال قال رب مما سألته من حاجات الدنيا كيف اسألك انت؟ الله اكبر. نعم
يعني كل يعني هم غالبا ولا انسان مشروع يصل للدنيا والاخرة من ربه جل وعلا الكريم. لكن هو يعني غالبا يسأل الله الجنة بالله من النوم قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم استشار الناس لما يهمهم الى
فذكروا البوقى فكرهه من اجل اليهود. ثم ذكروا الناقوس فكره من اجل النصارى النداء تلك الليلة رجل من الانصار يقال له عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب من المهاجرين رضي الله عنهما قال فترك الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن به قال الزهري وزاد بلال في نداء صلاة الغداء الصلاة خير من النوم فاقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو لم يقرها كان ماذا
كان خلاص نعم. قال عمر يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني. نعم. وهذا اسناد ظعيف من اجلي ظعيف جدا من اجل محمد ابن عبد الله بن خالد الواسطي ولكنه قد توبع وصح هذا الحديث
عن ابن عمر وكما في البخاري ومسلم قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذ اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعض
وهم بلبوقا مثل بوقي او مثل قرن اليهود. فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة. قال باب الترجيع في الاذان
والتوديع في الاذان الصلاة خير من النوم عاملة لها طرق ومن ذلك اقواها ما جا عند ابن خزيمة. وقد ساق البيهقي في السنن الكبرى عدة طرق ولم يزل المسلمون ينادون بها فهذه من السنن العملية التي استمر نداء المسلمين بها قرنا
بعد قرن وبلدا ابن خزيمة. ايه عندهم ابن خزيمة وقيل وهو البيهقي نعم. قال باب الترجيع في الاذان. الاذان له صفتان. عندنا اذان بلال وهو الذي تقدم وهو الذي نادى بها عندنا
وفي كثير من بلاد الاسلام وعندنا التوجيه اذان ابي محظورة اذان ابي محذورة هو مثل اذان بلال بزيادة الشهادة. الشهادتين تقولها بصوت منخفظ تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر بصوت مرتفع. ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان
ان محمدا رسول الله بصوت منخفض ثم ترفع صوتك. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. الى اخره فكم يكون عدد كلمات الاذان زائد اربعة
تسعطعش كلمة اذان بمحظورة تسعة عشر كلمة. واذان بلال خمسة عشر كلمة اقامة اذان ابي محذورة من اذن وفق اذان بمحذورة فيقيم مثل اذان بلال. ولكن بزيادة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فيكون سبعة عشر كلمة. سبعة عشر كلمة الاقامة في اذان ابي محظورة
الاذان تسعة عشر كلمة. نعم. واما في اذان بلال فخمسة عشر كلمة وفي الاقامة كم؟ احدعش مع قد قامت الصلاة ثلاطعش نعم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد اقامت الصلاة قد
الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. احدى عشر كلمة نعم. اذان النبي اي نعم هذا نبي محذورة نعم قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبدي البصري من الحفاظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين. قالوا محمد بن يحيى الذهلي وهو من
الحفاظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ابو عاصم النبيل وهو ثقة توفي عام ثم طناش ومئتين قال اخبرنا بن دريج عبد الملك توفي عام خمسين ومئة
نعم. قال اخبرني عبد العزيز بن عبدالملك بن ابي محدورة. وهو لا بأس به. ليس بالمشهوب. قال عن عن عبد الله بن محيريز وهو ثقة من كبار التابعين قال وكان يتيما في حجر ابي محدورة ابن معيض
جهزه الى الشام فسأل ابو فسأل ابو محذورة فقلت لابي محذورة اي عم اني خارج الى واني اسأل عن تأدينك فاخبرني قال ابو محزوقة قال فاخبرني ان ابا فاخبرني ان ابا محذورة قال قال ان ابا محذورة قال خرجت في نفر
قبل ان يسلم ابو محدورة. فكنا ببعض الطريق فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون
كفارا فصرخنا نحاكيه تهزؤا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش سويت فسمع جزاك الله خير رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الينا قوما فاقعدون بين يديه. امر بان يؤتى بهم فاتوا بهم. فقال ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع
فاشار الي القوم كلهم وصدقوا فارسل فارسل كلهم وحبسني ارسلهم وحبس ابو مهزوقة اراد الله به خيرا. اذا اراد الله هداية شهر ادخل عليه الاسلام وهو في مكانه. هذا الشخص
لن يستهزئ فجاب عليه الصلاة والسلام والقى عليه الاذان فاسلم وبلغني عن شاص تزوج من من اهل الكتاب قال حتى ما ابغى اتزوج مسلمة تقول لي صل ما صل نعوذ بالله
فيتزوج امرأة امريكية فاتى بها الى هنا فداخلت نساء المسلمين فاسلمت فجعلته بحمد الله بدأ يحافظ الخمس جعلته يقوم الليل نعم اذا اراد الله عز وجل بشخص الهداية؟ نعم. وهذا يجعلك يعني اه تعرف قول الله تعالى
لمن يشاء ويضل من يشاء. جل وعلا. فالهداية بيده علينا ان نسأله الهداية. سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يهدينا الى الحق والصواب قال وقال ليكم فاذن فقمت ولا شيء اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا مما ولا مما
امرني به فكنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأدين هو بنفسه الشريف عليه الصلاة والسلام. فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله
الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارفع فم مد من صوتك هذا الترجيع. فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا
اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر. لا اله
الا الله ثم دعاني حين قضيت التأدين فاعطاني صورة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على ناصية ابي محذورة ثم امرها على وجهه ثم من بين ثدييه ثم على كبده
ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سوة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك وبارك عليك فقلت خلاص يوم دعا قال له خلاص تغير عندما امر يده وبرك عليه
عليه الصلاة والسلام فقلت يا رسول الله امرتني بالتعدين بمكة؟ قال نعم قد امرتك قال فذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدمت على عتاب ابن اسيد وهذا كان هو عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل مكة من قبله عليه الصلاة والسلام قيل ان عمره كان تسعة عشر سنة
عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فاذنت معه بالصلاة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد نعم لا بأس به. نعم قال واخبرني ذلك من ادرك ابا محضور على ما اخبرني عبدالله ابن محيبيس هذا تأكيدا لما تقدم
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي والان بقايا عبس هم فوق شايدة وعبس من غطفان وفي عبس الان مع جهينة قال حدثنا عفان ابن مسلم الصفاوي وهو احد الحفاظ بصري توفي عام سبعة توفي عام تسعة عشر ومئة وقيل غير ذلك
قال حدثنا همام بن يحيى العوضي البصري توفي اربعة وستين ومئة هذا من نعم مئتين. توفي تسعة عشر ومئتين مئتين. تسعة عشر ومائتين وقيل عشرين قال حدثنا همام بن يحيى العودي الباسط في اربعة وستين ومئة عن الاحول وهو لا بأس به. ان مكحولا الشامي شفي عن ثلاثة
ايش عورني؟ حدثه ان عبد الله بن محيضيز الجمحي حدثه ان ابا محذورة حدثه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان تسعة عشرة كلمة. والاقامة سبع عشرة كلمة
هذا على حسب ادانة بمحذورة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الى الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. يقول بصوت منخفض ثم يرفض
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
الله. قال والاقامة سبع عشرة كلمة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة
حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله باقول الله اكبر لا اله الا الله نعم وهذا اسناد قد خرجه الامام مسلم في صحيحه. نعم
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين