1
00:00:01.600 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السؤال من من العلماء غير من ذكروا سابقا

2
00:00:26.300 --> 00:00:54.150
قد ذكرنا الخطيب البغدادي وابن الصلاح والحافظ ابن حجر والمحنا الى الكلام عن الحاكم في معرفة علوم الحديث السؤال هنا من من العلماء له دور واثر كبير وتأثير في مصطلح الحديث

3
00:00:54.350 --> 00:01:21.100
الجواب من العلماء الذين برزوا بهذا الشأن وكان لهم اقوال لها اهمية ومكانة واجتهادات والحافظ ابن كثير وهو العالم الكبير الحافظ ابو الفداء اسماعيل ابن كثير القرشي الدمشقي المتوفى عام اربع وسبعين وسبعمائة

4
00:01:22.000 --> 00:01:50.200
له كتاب اختصار علوم الحديث. اختصر فيه كتاب ابن الصلاح ولكن هذا الاختصار بميثات فمن ميزاته انه اقتصر الكتاب بمثابة الشطر اي نصف الكتاب وينماز كتابه بزوائل كثيرة في كلامه

5
00:01:50.850 --> 00:02:12.400
عن اول من صنف في المصطلح وقد استدرك على ابن الصلاح وتعقب في مواطن عديدة من الكتاب وابن مازن ابن كثير في مختصره بالاصالة اذ لم يقلد ابن الصلاح في كثير من الامر

6
00:02:13.400 --> 00:02:35.550
كما في ترتيب انواع علوم الحديث اذ رتبها على ما هو الانسب عنده وقد ادمج بعضها في بعضا ونبه على مناقشات كثيرة مهمة اغفل الكلام عنها ابن الصلاح وقد استدرك على ابن الصلاح

7
00:02:37.350 --> 00:03:08.100
كثيرا وزوائله وايظاحاته كثيرة جدا قدر كثيرا منها بقوله قلته وقد بلغت هذه ستين موضعا حذف اسانيد ابن الصلاح وخدم ابن كثير القارئ اذ بلل بعض التعاريف التي ربما تأثر على القارئ فساقها بثياب

8
00:03:08.100 --> 00:03:32.050
جديد كما في تعريفه للحديث الصحيح طاقة كثيرة من الفوائد والزوائد وصدرها بقوله فائدة اي انه قد بين الكتاب بفوائد جديدة اختصر ابن كثير كتاب ابن الصلاح المعروف باسم معرفة انواع

9
00:03:32.650 --> 00:03:58.350
علم الحديث واختصره اختصارا غير مخل اكثر ابن كثير من تعقب ابن الصلاح لا سيما في طريقة الاستدلال كما رد على ابن الصلاحي مسألة الاحاديث الزوائد التي في المستدرك ثم ذكر الاستدلال عنده بطريقة

10
00:03:59.600 --> 00:04:24.900
متينة ترجيحاته الكثيرة كما اعلن عن مذهبه في جواد التصحيح لاصحاب الاعصار المتأخرة اذ قال ويجوز له الاقدام على ذلك. وان لم ينص على صحته حافظ قبله موافقة للشيخ ابي زكريا يحيى النووي وخلافا للشيخ ابي عمرو

11
00:04:26.900 --> 00:04:49.050
وحقيقة هذه المسألة يعني ابن الصلاح ما اراد ان يغلق باب التصحيح انما اراد ان يبين عسورة الامر وشدة الامر  وكذلك وافق ابن الصلاح في مسألة القطع في احاديث الصحيحين وخالف في هذا النووي. فهذا يدل على ان ابن كثير كانت

12
00:04:49.050 --> 00:05:10.350
له الاصالة وهذه الاصالة قد جاءت بسبب رسوخ ابن كثير في العلم وتمكنه من العلوم المتنوعة ان مات ابن كثير بتفصيل الحكم على كثير من القضايا كما في الحكم على احاديث المستدرك

13
00:05:10.450 --> 00:05:30.000
اذ فصل فيها تفصيلا بديعا ذكر ابن كثير زيادات كثيرة على ابن الصلاح لم يميتها كما في كلامه على موطأ الامام مالك ان ماذا ابن كثير انه كان يشير الى

14
00:05:30.950 --> 00:05:51.900
كتبه وهذه فيها فائدة فقد بين لنا اسماء بعض مؤلفاته التي قد طبعت مؤخرا بعد طباعة اختصار علوم الحديث ذكر زوائد من عندي صدرها بقوله حاشية فهو يذكر قلت ويذكر فائدة ويذكر حاشية وهكذا

15
00:05:52.700 --> 00:06:18.350
اجال في زوائد كثيرة جبرها ابن كثير بقلمه من حر لفظه وشريف معانيه كما في مطلع كلامه على الحديث الحسن فقد تكلم بكلام حسن عن الحديث الحسن كثرة اعتراضه على ابن الصلاح كما اعترض عليه في تنزيل كلام الترمذي في تعريف الحسن

16
00:06:18.800 --> 00:06:37.100
فهو لم يقلد ابن الصلاح تقليدا في كل شيء انما تبعه فيما يكون صوابا اعترض على قضايا مهمة ذكرها ابن الصلاح وذكر وجه الاشكال لكنه لم يأتي من القول الفصل في المسألة

17
00:06:37.650 --> 00:07:01.100
بل ترك ذلك لاجتهادات المجتهدين كما في الكلام على سكوت ابي داوود وكانه اراد ان يقول للباحثين ابحثوا في هذه المسألة حتى ينمي ملكة الطالب على الاجتهاد ودليلي على هذا ان ابن كثير في مصنفاته واحكامه لم يعتمد على سكوت ابي داود فهو اراد الباحث ان يبحث

18
00:07:02.450 --> 00:07:23.550
كانت ابن كثير في كثير من الاحيان يصدر قوله ابن الصلاح بقوله قال حس في ظهر للقارئ ان المقصود به ابن الصلاح انفرد ابن كثير باجتهادات لم توجد عند غيره كما في كلامه على قول الترمذي حسن صحيح رأى انها فوق الحسن ودون الصحيح

19
00:07:23.950 --> 00:07:50.350
وهذا من اجتهاداته يرحمه الله ذكر ابن كثير بعض الفوائد صدرها بقوله تنبيه وهذا التنويع مما اعطى الكتاب حلة جميلة تنبيهه وترجيحه لدقائق مهمة كما في كلامه في ان الامام مسلما اراد بتشنيعه في اشتراط اللقيمة المعاصرة

20
00:07:50.650 --> 00:08:08.250
علي ابن المديني بان علي بن المديني يشترط ذلك في اصل الصحة والبخاري اشترط ذلك في الصحيح. طبعا هذا رأي ابن كثير. والصواب انه قد اراد البخاري هذا هو الصواب

21
00:08:08.900 --> 00:08:30.550
وان البخاري اشترط هذا في اصل الصحة وليس في الصحيح فقط كما يدل عليه صنيع البخاري في مصنفاته الاخرى حكمه على بعض الاحاديث بما يليق بها كما في حكمه على حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

22
00:08:31.300 --> 00:08:55.550
فقال هذا حديث متواتر فهو قد افاد بفوائد وعوائد انفرد ابن كثير في مختصره بنقله نفائس عن شيخه ابي الحجاج المزي عالم من كبار العلماء وله خدمة عظيمة في حديث رسول الله

23
00:08:55.600 --> 00:09:15.900
ولطلاب الحديث كما في صحبة الاشراف وتحفة الاحمدي فقد اتى بالفوائد والعوائد استدل بادلة لبعض القضايا العلمية المختلف فيها كما استدل على الوجادة وساق في ذلك حديثا يدل على صحتها

24
00:09:16.850 --> 00:09:33.800
ان ما ذا الحافظ ابن كثير بالتحقيق والنظر اذ انه لم يكن يترك الامور على عواهنها بل انه كان يقود الحق وينصره كما دافع عن عثمان ابن ابي شيبة بزعم من قال انه يصحح فقال غريب جدا

25
00:09:34.150 --> 00:10:00.950
بان له كتابا في التفسير اذا كان الحافظ ابن كثير احد العلماء الاجلاء الذين لهم الدور الكبير والاثر البارز في خدمة مصطلح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امة محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته