1
00:00:05.100 --> 00:00:26.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نبدأ المجلس الرابع من مجالس قراءتنا لكتاب الرزق ونحن في الخميس بعد صلاة العشاء

2
00:00:26.900 --> 00:00:46.000
السادس عشر من شهر الله المحرم عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا في الكتاب الثالث في على باب باب ترك اليأس في طلب الارزاق

3
00:00:46.450 --> 00:01:04.300
فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله باب ترك اليأس في طلب الارزاق. قال الله تعالى ولا تيأسوا من روح

4
00:01:04.300 --> 00:01:20.000
بالله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون عن حبة وسواء ابني خالد رضي الله عنهما قالا دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا فاعناه عليه فقال لا تيأسا

5
00:01:20.000 --> 00:01:39.550
من الرزق ما تهززت رؤوسكما فان الانسان تلده امه احمر. ليس عليه قشر ثم يرزقه الله عز وجل باب جهل ابن ادم كسبه المستقبل. قال الله تعالى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي

6
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
في ارضنا تموت. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. قال ابو ذر رضي الله عنه جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الاية

7
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. قال فجعل يرددها حتى نعست. فقال يا ابا ذر لو ان ناس اخذوا بها لكفتهم باب استخدام الارزاق في الطاعات والمباحات. قال الله تعالى يمتعكم متاعا

8
00:02:19.550 --> 00:02:43.800
الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. عن عبدالله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في دعائه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك. اللهم اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب

9
00:02:43.800 --> 00:03:03.800
اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب. وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال في ما يختصم الملأ الاعلى قلت في الكفارات. قال ما هن؟ قلت مشي الاقدام الى الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء

10
00:03:03.800 --> 00:03:23.800
في المكروهات قال ثم فيما قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام. قال سل قلت اللهم اني اسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني. واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون. واسألك حبك

11
00:03:23.800 --> 00:03:43.750
رب من يحبك وحب عمل يقرب الى حبك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها. الله اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا واذا اردت فتنة في قوم

12
00:03:43.900 --> 00:04:03.900
فتوفنا غير مفتونين. امين. ونسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. نعم. احسن الله اليكم باب لا تموت نفس الا بعد استيفاء الرزق. قال الله تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم

13
00:04:03.900 --> 00:04:23.900
قم ثم يحييكم. قال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الروح الامين نفث في دروعي انه ليس من نفس تموت حتى تستوفي رزقها. فاتقوا الله وادملوا في الطلب ولا يحملكم ولا يحملكم استبطاء الرزق

14
00:04:23.900 --> 00:04:40.100
على ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا ينال ما عنده الا بطاعته وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما من ما من امرئ الا وله اثر هو واطئه. ورزق هو اكله هو اجل هو

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
هو حتف هو قاتله حتى لو ان رجلا هرب من رزقه لاتبعه حتى يدركه. كما ان الموت يدرك من هرب منه الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب. قال شقيق بن سلمة رحمه الله ولا تكونن ممن يجمع بحرص ويحسبه بشك ويخلفه على الاعداء

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
اي وينفقه في الرياء فيؤخذ في الحساب ويعاقب عليه ان لم يعفو الله عز وجل. وقال حاتم حاتم الاصم رحمه الله المنافق ما اخذ من الدنيا اخذ بحرص ويمنع بالشك وينفق بالرياء والمؤمن يأخذ بالخوف ويمسك بالشدة

17
00:05:20.100 --> 00:05:43.300
لله خالصا في الطاعة قال الحافظ البيهقي رحمه الله وحين امر بالاجمال في الطلب علمنا انه لم يمنع من الكسب اصلا. ولكن كره له شدة الحرص وكثرة الهم وكثرة الهم فعل من يرى ان رزق الله انما يحصل بجده وجهده دون تقدير خالقه ورازقه

18
00:05:43.300 --> 00:06:03.300
باب الرزق يطلب كما الرزق يطلبك كما يطلبك الاجل. قال الله تعالى اينما تكونوا يدرك الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله. وان تصبهم سيئة

19
00:06:03.300 --> 00:06:23.300
يقول هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا. ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله

20
00:06:23.300 --> 00:06:43.300
شهيدا. عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله. وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ولا تموت نفس ولا ها في الدنيا عمر ساعة الا بلغته. ولا موضع قدم الا وطأت ولا مثقال حبة من رزق الا استكمل

21
00:06:43.300 --> 00:07:08.300
ولا مضجع بحيث كان الا برزت اليه وقال جعفر بن محمد رحمه الله ان من اليقين الا ترضي الناس بما يسخط الله ولا تذموه ولا تذموهم على ما لم يؤتيكم الله ولا تحمدوهم على رزق ولا تحمدوهم على رزق الله فان الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره

22
00:07:08.300 --> 00:07:28.300
ولو ان احدكم فر من الرزق كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت. باب الارزاق لا تعجل ولا تؤجل قال الله تعالى وكل شيء عنده بمقدار. قالت ام حبيبة رضي الله عنها اللهم متعني بزوج رسولك

23
00:07:28.300 --> 00:07:48.300
الله صلى الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انك سألتي الله اجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة. لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا بعد حله. ولو سألت

24
00:07:48.300 --> 00:08:03.250
اتق الله ان يعافيك من عذاب في النار وعذاب في القبر لكان خيرا لك. ومن الامثال المعروفة عندنا يقول الله يطول بعمرك الله يطول تمام وبناء على هذا الحديث يدل ان هذا الدعاء لا معنى له

25
00:08:03.700 --> 00:08:25.400
فكان الاولى ان يقول الانسان الله يبارك بعمرك فان البركة هو المطلوب في العمر نعم احسن الله اليكم باب الحسد في الارزاق قال الله تعالى ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضل

26
00:08:25.400 --> 00:08:45.400
فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتينهم ملكا عظيما. وقال عز وجل لحاسد اذا حسد. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله ما

27
00:08:45.400 --> 00:09:05.400
لن تسلطه على هلكته في الحق. ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه سلم قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء

28
00:09:05.400 --> 00:09:25.400
الليل واناء النهار. باب التوكل في طلب الرزق. قال الله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. وقال سبحانه وعلى الله فليتوكل المتوكلون. وقال جل في

29
00:09:25.400 --> 00:09:39.950
في علاه ان الله يحب المتوكلين روي عن معاوية بن قرة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى على قوم فقال ما انتم؟ فقالوا نحن المتوكلون فقال بل انتم المتكلون

30
00:09:39.950 --> 00:09:57.550
ااخبركم بالمتوكلين؟ رجل القى حبة في بطن الارض ثم توكل على ربه وقوله المتكلون يعني على اموال الناس واوردها الحافظ ابن رجب بلفظ المتآكلون مر على اناس ما يعملون بطالين

31
00:09:58.150 --> 00:10:17.800
فقال هم من انتم؟ ليش جالسين لا طالبين لا تطلبون العلم ولا تطلبون الدنيا ايش عندكم فقالوا نحن متوكلون فقال عمر بل انتم المتكلون. وفي رواية انتم المتآكلون انتم ناس بطالين يعني

32
00:10:18.250 --> 00:10:39.400
نعم احسن الله اليكم. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول. صلى الله. لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. قال الامام احمد رحمه الله وليس في هذا الحديث دلالة على

33
00:10:39.400 --> 00:10:59.400
يعني الكسب بل فيه ما يدل على طلب الرزق. لان لان الطير اذا غدت فانما تغدو لطلب الرزق. وانما اراد والله تعالى اعلم لو توكلوا على الله تعالى في ذا لو توكلوا على الله تعالى في ذهابهم ومجيئهم وتصرفهم ورأوا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا سالمين

34
00:10:59.400 --> 00:11:19.400
كالطير تغدو خماصا وتروح بطانا. لكنهم يعتمدون على قوتهم وجلدهم ويغشون ويكذبون ولا ينصحون هذا خلاف التوكل. وقال المناوي رحمه الله الكسب ليس الكسب ليس برازق. بل الرازق هو الله تعالى

35
00:11:19.400 --> 00:11:40.050
الكسب يعني فعل العبد هل فعلك هو الذي يرزقك؟ لا. عند اهل السنة والجماعة الفعل سبب. الرازق هو الله نعم. احسن الله اليكم. فاشار بذلك الى ان التوكل ليس التبطل والتعطل. بل لا بد فيه من التوصل بنوع من السبب

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ان الطير ترزق بالسعي والطلب. ولهذا قال احمد ليس في الحديث ما يدل على ترك الكسب بل فيه ما يدل على طلب الرزق. وانما اراد لو توكل على الله في ذهابهم ومجيئهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بيده لم ينصرف الا غانمين سالمين كالطير. وقال القرطبي رحمه الله قال طائفة

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
من الصوفية لا يستحق اسم التوكل الا من لم يخالط قلبه خوف غير الله تعالى. حتى لو هجم عليه الاسد لا ينزعج حتى لا ينزعج وحتى لا يسعى في طلب الرزق لكون الله ضمنه له. وابى هذا الجمهور وقالوا هذا رد الامام العلامة القرطبي

38
00:12:20.050 --> 00:12:34.450
يقول وابى هذا الجمهور يعني من السلف والخلف انه هذا ليس هو حقيقة التوكل. ظن بعض الناس ان ترك الاسباب هو التوكل وهذا غير صحيح لا شرعا ولا عقلا نعم

39
00:12:34.550 --> 00:12:56.000
احسن الله اليكم وابى هذا الجمهور وقالوا يحصل التوكل بان بان يثق بوعد الله ويوقن بان قضاءه واقع ولا يترك اتباع بابتغاء الرزق مما لا بد له منه من مطعم ومشرب وتحرز من عدو باعداد السلاح واغلاق الباب ونحو ذلك. ومع ذلك فلا يطمئن

40
00:12:56.000 --> 00:13:16.000
الى الاسباب بقلبه بل يعتقد انها لا تجلب بذاتها نفعا ولا ولا تدفع ضرا. بل السبب والمسبب فعل الله تعالى الكل بمشيئته فاذا وقع من المرء ركون الى السبب قدح في توكله. وقال ابو القاسم القشيري رحمه الله التوكل

41
00:13:16.000 --> 00:13:36.000
حله القلب واما الحركة الظاهرة فلا تنافيه اذا تحقق العبد ان اذا تحقق العبد ان الكل من من قبل الله فان تيسر ترى شيء فبتيسيره وان تعسر فبتقديره. سبحانه. باب ترك الشغل وقت وقت العبادة سبب للغناء

42
00:13:36.000 --> 00:13:59.250
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. وانفقوا من مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن

43
00:13:59.250 --> 00:14:19.100
من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله جمهور المفسرين ان ذكر الله هنا يعني الصلاة فلا ينبغي للانسان اذا جاء وقت الفرض

44
00:14:19.200 --> 00:14:36.500
ان ينشغل بالكسب الا ما لا بد له من كالضرورة ونحوها. نعم احسن الله اليكم عن ابي خالد الوابلي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ولا اعلمه الا وقد رفعه. قال صلى الله عليه وسلم

45
00:14:36.500 --> 00:14:56.500
يقول الله سبحانه يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك وان لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم ان اسد فقرك. وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك

46
00:14:56.500 --> 00:15:16.500
والا تفعل ملأت يديك شغلا ولم اسد فقرك. وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول ربكم تبارك وتعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ قلبك غنى واملأ يديك رزقا. يا ابن ادم لا تباعد مني

47
00:15:16.500 --> 00:15:34.450
فاملأ قلبك فاقرأ واملأ يديك شغلا. باب الاعتماد على ضمان الرزق قال الله تعالى يا ايها يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. الناس اليوم عندهم ما يسمى

48
00:15:34.450 --> 00:15:56.600
القرانتي او الظمانات او ايش الظمان الاجتماعي وايضا تأمينات تأمين الحياة تأمين ضد الغير الاهم من هذا كله انك انت تؤمن عند الله عز وجل نفسك هذا هو المهم الظمان عند الله عز وجل

49
00:15:56.950 --> 00:16:14.700
كيف تؤمن نفسك عند الله بالتزام شرعه اه البعد عن محارمه والتوكل على الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. قال الشعبي رحمه الله حسبك الله وحسب من شهد معك. وروي عن عطاء

50
00:16:14.700 --> 00:16:34.100
الخرساني وعبدالرحمن بن زيد مثله وكتب عون بن عبدالله رحمه الله الى ابنه يعظ هو فيه مجالس الذكر مع الفقراء احب اليه من جالس لهو مع الاغنياء ولا تكن يا بني ممن يعجب باليقين من نفسه فيما ذهب ولا يثق من الرزق بما قد ضمن

51
00:16:34.150 --> 00:16:53.100
ان سقم ندم وان صح امن وان افتقر حزن وان استغنفت تين وان وان رغب كسل وان نشط زهد. ان اعطي لم كر وان منع قال لم يقدر يبتغي الزيادة ولم يشكر. وان انفق قد ترى يسأل الكثير وينفق اليسير

52
00:16:53.200 --> 00:17:13.200
فوسع فوسع له احسن الله اليكم. فوسع له رزقه وخفف حسابه فاعطي ما يكفيه ومنع ما يلهيه. ليس ترى شيئا يغنيه دون غنى يطغيه. يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي. يستبطئ نفسه في شكر ما اوتي وينسى

53
00:17:13.200 --> 00:17:33.200
فما عليه من الشكر فيما وفى ثم لا يسعى فيما له خلق ورغبته فيما تكفل له من رزق وزهادته فيما امر به من ويتفرغ لما فرغ له من الرزق يخشى الخلق في ربه ولا يخشى الرب في خلقه. يعوذ بالله ممن هو فوقه ولا يعوذ بالله من

54
00:17:33.200 --> 00:17:54.700
من هو تحته ولا يعيد بالله من هو تحته. يسخر من يسخر بمن تحته من الخلق وينسى ما عليه فيه من الحق. ينظر الى من هو فوقه وفي الرزق وينسى من تحته من الخلق يخاف على غيره بادنى من ذنبه ويرجو لنفسه بايسر من عمله. يبصر العورة من غير

55
00:17:54.700 --> 00:18:14.700
ويغفلها من نفسه. اي نصيحة عظيمة للولد ينبغي للانسان ان ينصح بها اولاده. نعم. احسن الله اليكم طلب الرزق الحلال. قال الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان

56
00:18:14.700 --> 00:18:44.700
انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وقال سبحانه وتعالى وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تستبطئوا الرزق فانه لن يموت العبد حتى

57
00:18:44.700 --> 00:19:04.700
يبلغه اخر رزق هو له. فاجملوا في الطلب. اخذ الحلال وترك الحرام. وفي رواية عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا فلا تستبطئوا الرزق. واتقوا الله ايها الناس واجملوا في الطلب خذوا ما

58
00:19:04.700 --> 00:19:27.000
ودعوا ما حرم وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يا ايها الناس لا يحملنكم العسر على ان تطلبوا الرزق من غير حله. وقال مجاهد رحمه الله لا تعجل الرزق الحرام قبل ان يأتيك الحلال الذي قد قدر لك. قال الحافظ الشيخ احمد ابو بكر البيهقي رحمه الله

59
00:19:27.000 --> 00:19:47.000
ليس في شيء مما ذكرنا ومما لم نذكره من امثاله نهي عن طلب الرزق. وانما فيه انه امر اجماله واجمال الطلب هو ان يطلبه من الحلال معتمدا على الله عز وجل. متوكلا عليه في حركاته عالما بانه انما يأتيه من ذلك ما يسره الله له

60
00:19:47.000 --> 00:20:05.400
ولا يلاحظ في طلبه قواه وجلده وحيله ولا ولا يطلبه من الحرام وبالله التوفيق باب السعي للرزق ليلا او نهارا. قال الله تعالى ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من

61
00:20:05.400 --> 00:20:26.650
من فضله ولعلكم تشكرون. وقال تبارك وتعالى ومن اياته من امكم بالليل وابتغاؤكم الله اليكم وقال تبارك وتعالى ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله. مم. ان في ذلك لايات

62
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
تل قوم يسمعون. قال جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل. فوافق معاذ لن يصلي فترك ناضحه واقبل الى معاذ. فقرأ بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذ نال منه فاتى النبي

63
00:20:46.650 --> 00:21:06.650
صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معاذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت؟ او افات ثلاث ثلاث اتمرار فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. وفي رواية

64
00:21:06.650 --> 00:21:26.450
ان الرجل قال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة السعي للرزق يجوز اذا كان ليلا او نهارا لكن النهار في اول الوقت بركة كما سيأتي في كتاب

65
00:21:26.650 --> 00:21:46.650
اه اسباب البركات. نعم. احسن الله اليكم. باب التفقه لكسب الارزاق. قال الله تعالى وما كان المؤمنون اليافر كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم

66
00:21:46.650 --> 00:22:06.650
اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. قال حميد بن عبدالرحمن سمعت معاوية رضي الله عنه خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا

67
00:22:06.650 --> 00:22:23.100
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يبع في سوقنا الا من قد تفقه في الدين كلام عمر منصرف لان من باع واشترى او عمل

68
00:22:23.200 --> 00:22:47.550
في كسب الارزاق من غير تفقه فانه ربما اه يبيعه حراما او يشتري حراما او يعقد حراما وحينئذ يصبح كسبه حراما. نعم احسن الله اليكم باب الرزق الحلال سبب لدخول الجنة. قال الله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي

69
00:22:47.550 --> 00:23:06.600
كالذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بوائقه دخل الجنة

70
00:23:06.600 --> 00:23:23.250
فقال رجل يا رسول الله ان هذا اليوم في الناس لكثير. قال وسيكون في قرون بعدي. جعلنا الله واياكم منهم. امين من اكل طيبا وعمل في سنة ومن الناس بوائقه دخل الجنة

71
00:23:23.550 --> 00:23:40.000
والله الامر يسير يا اخوة ليسير على من يسر الله عليه نعم احسن الله اليكم. وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اعيذك بالله يا يا

72
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
ابن عجرة من امراء يكونون من بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منهم ولا يرد علي الحوض. ومن غشي ابوابهم او لم يغش ولم يصدقهم في كذبهم ولم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا

73
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
وسيرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئون والماء النار يا كعب ابن عجرة انه لا يربو لحم النبت من سحت الا كانت النار اولى به. باب السؤال

74
00:24:20.000 --> 00:24:48.200
قال الله تعالى يميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعضهم فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون. وقال سبحانه وتعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم عن ابي برزة الاسلامي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه عن عمله

75
00:24:48.200 --> 00:25:08.050
وعن علمه فيما وعن علمه فيما فعل وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه. وعن جسمه فيما ابلاه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله سائل كل راع عما استرعاه. احفظ ذلك ام ضيع؟ حتى يسأل الرجل عن

76
00:25:08.050 --> 00:25:27.550
حتى يسأل الرجل على اهل بيته وروي عن انس رضي الله عنه مرفوعا يسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى يسأل شسع نعله اذا انقطع باب خطوات الشيطان في الارزاق قال الله تعالى

77
00:25:27.700 --> 00:25:47.700
يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. عن مسروق قال اؤتي عبدالله رضي الله عنه بضرع فاخذ يأكل منه فقال للقوم ادنوا فدنا القوم وتنحى رجل منهم فقال له عبد الله

78
00:25:47.700 --> 00:26:05.250
ما شأنك؟ قال اني حرمت الضرع. قال هذا من نباتي يعني حرمت الضرع الذرع يعني كل ما يكون بسبب الولادة كالانعام بهايم الانعام. يقول انا حرمت الضرر يعني صار نباتي

79
00:26:05.750 --> 00:26:25.750
نعم احسن الله اليكم قال هذا من خطوات الشيطان ادن فكل ادن وكل وكفر عن يمينك ثم تلى الاية قال عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما جاء ابو بكر بأضياف له فأمسى عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قالت

80
00:26:25.750 --> 00:26:49.600
له امي احتبست احتبست عنب فقالت له امي احتبست عن اضيافك الليلة؟ قال ما عشيتهم؟ فقالت اردنا عرضنا عليهم فابوا فغضب ابو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبأ فاختبأت انا فقال يا انثر فحلفت

81
00:26:49.600 --> 00:27:05.050
المرأة لا تطعمه حتى يطعمه. فحلف الضيف او الاضياف الا يطعمه او يطعمه حتى يطعمه. كلهم حلفوا ما بقى احد نعم. فقال ابو بكر كأن هذه من الشيطان. شوف الفقه والله

82
00:27:05.350 --> 00:27:26.850
خطوات عجيبة نعم فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها. فقال يا اخت بني فراس ما هذا؟ فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان نأكل فاكلوا وبعث بها الى النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:27:26.850 --> 00:27:49.350
فذكر انه اكل منها. طبعا في بعض روايات البخاري انه قال كأن هذه من الشيطان لا يكفرن عن يميني تكفير اليمين لابد منه على الجميع نعم. احسن الله اليكم باب لا تحرم الطيبات من الرزق. قال الله تعالى قل ارأيتم ما انزل الله لكم

84
00:27:49.350 --> 00:28:09.350
من رزقهم فجعلتم منه حراما وحلالا. قل االله اذن لكم ام على الله تفترون. وما ظنوا الذين يفترون الى الله الكذب يوم القيامة. ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون. بعض الناس يحرم الطيبات يقول حرام

85
00:28:09.350 --> 00:28:28.200
حرام يظن ان قوله حرام هذا امر سهل القول بان هذا حرام كالقول بان هذا حلال لا فرق لابد على كلا القولين من دليل وبرهان. اما مجرد الظن والتخمين فهذا تخرص

86
00:28:28.500 --> 00:28:46.700
وهو الذي حذرنا الله منه في قوله جل وعلا ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حرام وهذا حلال لتفت هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون

87
00:28:47.100 --> 00:29:07.100
فالقول بان هذا حلال او هذا حرام حكمهما سواء. نعم. احسن الله اليكم. وقال سبحانه يسألونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة. وقال ابن عباس رضي الله عنه

88
00:29:07.100 --> 00:29:27.100
هما كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأت كاثنتان سرف او مخيلة. وقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما في نصحه للخوارج. فخرجت اليه ثم لبست احسن ما يكون من حلل اليمن فأتيتهم وهم مجتمعون في دارهم قائلون فسلمت عليهم فقالوا مرحبا بك يا ابن يا ابن عباس

89
00:29:27.100 --> 00:29:42.600
ما هذه الحلة؟ قال قلت ما تعيبون علي لقد رأيت لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت قل من حرم زينة الله التي اخرج من اخرج لعباده والطيبات من الرزق

90
00:29:42.700 --> 00:30:04.250
قالوا فما جاء بك؟ قلت اتيتك من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار. لابلغكم ما يقولون. المخبرون ما يقولون فعليهم نزل القرآن وهم اعلم بالوحي منكم وفيهم انزل وليس فيكم منهم احد. باب عبودية المال

91
00:30:04.250 --> 00:30:24.250
قال الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعها وهو كان امره فرطا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مقال تعيس عبد الدينار تعيس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرضى. وعن ابي

92
00:30:24.250 --> 00:30:42.300
موسى رضي الله عنه هذه عبودية الدرهم والدينار هذا من عبودية الصغرى هو نوع من انواع الكفر الاصغر وهو ان الانسان يصبح الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة يصبح في قلبه شغله الشاغل هو هذا

93
00:30:42.550 --> 00:31:02.550
نسأل الله السلامة والعافية. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال ان هذا الدينار والدرهم اهلك من كان قبلك وهما مهلكاكم وفي رواية عنه رضي الله عنه قال انما اهلك من كان قبلكم هذا الدينار وهذا الدرهم وهما مهلك

94
00:31:02.550 --> 00:31:22.550
وعن القامة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يعطي الناس عطاياهم. فجاء رجل فاعطاه الف درهم ثم قال خذها فان اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما هلك من كان قبلكم انما هلك من كان قبلكم الدينار والدرهم

95
00:31:22.550 --> 00:31:42.550
وما مهلكاكم. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا. تعيس عبد الدينار والدرهم الذي انما همته دينار او درهم يصيبه فيأخذه. وقال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما لما ضرب الدينار والدرهم اخذه ابليس فوضعه على عينيه

96
00:31:42.550 --> 00:32:01.850
فقال انت ثمرة قلبي وقرة عيني بك اطغي وبك اكفر وبك ادخل النار رضيت من ابن ادم بحب الدنيا ان يعبدك وقال شميط رحمه الله ان الدينار والدرهم ازمة المنافقين بهما يقادون الى السوءات

97
00:32:02.250 --> 00:32:25.650
نسأل الله السلامة والعافية. بعض الناس هكذا اذا يدخل على بعض الشيوخ والامرا والحكام اذا اعطاه اثنى عليه اذا ما اعطاه ذمه فصار حبه ومدحه وثناؤه مبني على الدنيا. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. احسن الله اليكم باب منع الزكاة من

98
00:32:25.650 --> 00:32:49.650
العصاة قال الله تعالى ويل ويل وويل قال الله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم الاخرة هم كافرون. وقال عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. وقال الله تعالى ومنهم من عاهد الله

99
00:32:49.650 --> 00:33:09.650
ان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. وقال جل في علاه

100
00:33:09.650 --> 00:33:31.900
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا بي يوم القيامة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يمنع عبد زكاة ما له الا جعل له شجاع اقرع

101
00:33:31.900 --> 00:33:51.900
دعوه يفر منه وهو يتبعه فيقول انا كنزك. ثم قرأ عبد الله مصداقه في كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا

102
00:33:51.900 --> 00:34:11.900
اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه دينه وظهره كلما بردت اعيدت له. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيرى سبيل

103
00:34:11.900 --> 00:34:30.450
له اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالابل؟ قال ولا ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن نحط فيها حلبها يوم يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر

104
00:34:30.650 --> 00:34:50.650
اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا. تطأه باخفافها وتعضه بافواهها. كلما مر عليه او كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد

105
00:34:50.650 --> 00:35:04.500
فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار والسلام والعافية. وعن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. صلى الله ما من صاحبه

106
00:35:04.500 --> 00:35:24.500
مما يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت قط. وقعد لها بقاع قرقر. تستن عليه بقوائمها واخفى فيها ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت. وقعد لها بقرقاع قرقر تنطحه

107
00:35:24.500 --> 00:35:44.500
بقرونها وتطاؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت. وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطاؤه باظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه

108
00:35:44.500 --> 00:36:04.500
حقه الا جاء الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فاتحا فاه فاذا اتاه فر منه يناديه خذ كنزك الذي خبأته فانا عنه غني. فاذا رأى ان لابد ان لابد منه سلك يده في

109
00:36:04.500 --> 00:36:27.050
سلك يده في فيه فيضمها قضم الفحل. الشجاع الاقرع نوع من الثعابين تكون عظيمة الخلقة نسأل الله السلامة والعافية. نعم احسن الله اليكم باب مثل الرزق والدنيا. قال الله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة

110
00:36:27.050 --> 00:36:47.050
باتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر

111
00:36:47.050 --> 00:37:07.050
فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا. لا يقدرون على شيء مما كسبوا الله لا يهدي القوم الكافرين. وقال جل في علاه ومثل الذين ينفقون اموالهم وابتغاء مرضات الله وتثبيتا من آمين

112
00:37:07.050 --> 00:37:27.050
انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين. فان لم يصبها وابل فقل والله ما تعملون بصير. ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل

113
00:37:27.050 --> 00:37:57.050
بالثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء. فاصابها اعصار في نار فاحترقت. كذلك يبين الله لكم كم الايات لعلكم تتفكرون. وقال سبحانه وتعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينته وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا

114
00:37:57.050 --> 00:38:17.050
ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع والغرور عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر

115
00:38:17.050 --> 00:38:37.900
سبيل. وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء. وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك  وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو على حصير قد اثر في جنبه صلى الله عليه وسلم

116
00:38:38.500 --> 00:38:54.050
فقال يا نبي الله لو اتخذت فراشا اوثر من هذا؟ فقال ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها

117
00:38:54.400 --> 00:39:14.200
وهو عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا. مثل الرزق كمثل الحائط له باب. فما حول الباب سهولة. وما حول الحائط وعث ووعظ فمن اتاه من قبل بابه اصابه كل اصابه كله وسلم. ومن اتاه من قبل حائطيه وقع في الوعورة والوعث

118
00:39:14.550 --> 00:39:34.550
حتى اذا انتهى اليه لم يكن له الا لم يكن له الا الرزق الذي يسر الله عز وجل له. وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة. ولكل واحد منهما بنون. فكونوا من ابناء الاخرة. ولا

119
00:39:34.550 --> 00:39:51.000
تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فقال وهم بن منبه رحمه الله مثل الدنيا والاخرة كمثل رجل له ضرتان ان ارضى احداهما اسخط الاخرى

120
00:39:52.150 --> 00:40:12.150
باب حقيقة الرضا بالرزق. قال الله تعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها الا هم يسخطون لو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون

121
00:40:12.150 --> 00:40:32.150
عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلى الله عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم لهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الرضا الا ترضي الناس بسخط

122
00:40:32.150 --> 00:40:52.150
ولا تحمد احدا على رزق الله. ولا تلم احدا على ما لم يؤتيك الله. فان الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كاره والله بقسطه وعلمه جعل جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك

123
00:40:52.150 --> 00:41:11.700
تخط عن ابي العلاء ابن الشخيري قال حدثني احد بني سليم ولا احسبه الا قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبتلي عبده بما اعطاه. فمن رضي بما قسم الله له بارك الله له فيه. ووسعه. ومن لم يرضى لم يبارك له

124
00:41:12.750 --> 00:41:32.750
فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الدنيا خضرة حلوة. فمن فمن اتيناه منها شيئا بطيب بنفس منا وطيب طعمة منه وطيب طعمة منه ولا اشراه منه بورك له فيه. ومن اتيناه منها شيئا

125
00:41:32.750 --> 00:41:52.750
بغير طيب نفس منا وغير طيب طعمة واشراه منه لم يبارك له فيه. عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا

126
00:41:52.750 --> 00:42:12.750
صلى الله عليه وسلم. باب شكران الارزاق. قال الله تعالى فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم تعبدون. وقال سبحانه وتعالى كلوا من رزق ربكم واشكروا له. ورب غفور. وقال جل في علاه

127
00:42:12.750 --> 00:42:32.750
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. وعن معاوية الليثي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون الناس ومجدبين فينزل الله عليهم رزقا من رزقه فيصبح فيصبحون مشركين. فقيل له وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال

128
00:42:32.750 --> 00:42:46.050
قولوا انا مطرنا بنوء كذا وكذا وعن زيد ابن خالد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلى لنا رسول الله

129
00:42:46.050 --> 00:43:06.050
صلى الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فقال قال الله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي. فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مؤمن بي. كافر بالكوكب

130
00:43:06.050 --> 00:43:22.500
واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مؤمن بالكوكب كافر بي وقال عثمان ابن عفان رضي وقال عثمان ابن عفان رضي الله عنه فاني احمد الله اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد

131
00:43:22.500 --> 00:43:42.500
فاني اذكركم فاني اذكركم الله الذي انعم عليكم وعلمكم الاسلام وهداكم من الضلالة وانقذكم من الكفر البينات ووسع عليكم من الرزق ونصركم على العدو واسبغ عليكم نعمه. وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قيدوا

132
00:43:42.500 --> 00:44:08.550
الله عز وجل بالشكر لله عز وجل وشكر الله ترك المعصية باب كفران الارزاق. قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكانيا فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. وقال سبحانه لقد كان لسبأ من في

133
00:44:08.550 --> 00:44:28.550
في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واكل وشيء من سدر قليل. ذلك جزينا

134
00:44:28.550 --> 00:44:48.550
بما كفروا وهل نجازي الا الكفور. وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير. سيروا وفيها ليالي واياما آمنين. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم. فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق

135
00:44:48.550 --> 00:45:08.550
ان في ذلك لآيات لكل صبار شكور. وقال جل في علاه ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وهجاءة نقمتك

136
00:45:08.550 --> 00:45:32.200
وجميع سخطك وقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه اشكر لمن انعم عليك وانعم على من شكرك فانه لا بقاء للنعمة اذا كفرت ولا زوال لها اذا شكر اذا شكرت ان الشكر زيادة من النعم وامان من الفقر. وقال الفضيل بن عياض رحمه الله عليكم بالشكر فانه قل

137
00:45:32.200 --> 00:45:48.200
كانت عليهم من الله نعمة فزالت عنهم ثم عادت اليهم. وقال ابراهيم ابن فاتك سمعت النهر سمعت النهر جوري يقول لا زوال لنعمة اذا شكرت ولا بقاء لنعمة اذا كفرت

138
00:45:48.450 --> 00:46:13.100
باب اخذ الرزق من غير مسألة. قال الله تعالى يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. عن عبد الله بن السعدي لانه قدم على انه قدم على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال له عمر رضي الله عنه الم احدث انك

139
00:46:13.100 --> 00:46:33.100
من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها. قال فقلت بلى. فقال عمر فما تريد الى ذلك؟ قال قلت وان لي افراسا واعبدا وانا بخير. واريد ان تكون عمالتي صدقة على المسلمين. فقال عمر فلا تفعل فاني قد كنت اردت الذي

140
00:46:33.100 --> 00:46:53.100
ان اردت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطيه افقر اليه مني قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به. فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا

141
00:46:53.100 --> 00:47:14.250
سائل فخذه فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمور يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اوتيتها عن مسألة وكلت اليها

142
00:47:14.250 --> 00:47:37.285
وان اوتيتها من غير مسألة اعنت عليها. واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير باب اخذ الارزاق المعاشات من الدولة طيب نقف على هذا الباب ان شاء الله ونكمل في الغد نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح