1
00:00:00.150 --> 00:00:27.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الاول في هذه الدورة التأصيلية الثالثة بالنسبة لكتاب مختصر السيرة ونحن في عصر السبت في يوم عاشوراء من شهر الله المحرم عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف

2
00:00:27.200 --> 00:00:45.000
من اجلك المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو المجلس الرابع بالنسبة لهذه الدورة التأصيلية فنبدأ على بركة الله تعالى في هذا المختصر المبارك للكلام كلام الامام اليعمري رحمه الله ولا

3
00:00:45.000 --> 00:01:11.850
فكأن هذا الكتاب الذي يعني اختصره من كلام اليعمري واختصره من كلام اه العلماء المؤرخين هو كلام مختصر مختصر لكنه مفيد جدا لمن اراد المعتبر ونحن ان شاء الله تبارك وتعالى نشير اشارات

4
00:01:12.100 --> 00:01:38.450
لما آآ يتكلم عليه المصنف رحمه الله تعالى والا فان السيرة دروس  ومواعظ بالنسبة لمن سلف وغبر. وبالنسبة لمن جاء من الخلف واعتبر وهذه السيرة النبوية العطرة يجب على طالب العلم

5
00:01:38.500 --> 00:01:56.350
ان يأخذ منها ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما جاء في اقوال الصحابة الذين ثبتت عنهم هذه الاقاويل

6
00:01:57.350 --> 00:02:22.500
واما ما يخالف الكتاب والسنة واقوال الصحابة فهذه تظرب بها الحائط ولا يلتفت اليها لان في كثير من هذه المخالفات المقصود منها عياذا بالله تشويه سيرة هذه تشويه صورة هذه السيرة العطرة سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

7
00:02:22.900 --> 00:02:45.100
ونحن حينما نتحدث عن السيرة نتحدث عن من قال الله عز وجل عنه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقد كان اهل العلم قديما ولا نعني حديثا قد كان اهل العلم قديما يأخذون من السيرة

8
00:02:45.100 --> 00:03:14.050
مسائل من الاعتقاد ويأخذون من السيرة مسائل من الفقه ويأخذون من السيرة مسائل من الاخلاق ويأخذون من السيرة مسائل من التاريخ واما المتأخرون او جلهم او بعضهم فانهم مع الاسف الشديد اصبحوا لا ينظرون الى السيرة الا على انها قصص

9
00:03:14.550 --> 00:03:36.500
وهذا غلط كبير والله جل وعلا ذكر القصص وذكر سيرة الانبياء عبرة وعظة على الاطلاق عبرة وعظة على الاطلاق في باب ما يتعلق بالعقائد وفي باب ما يتعلق بالفقه والاخلاق والتاريخ والسير

10
00:03:37.700 --> 00:04:07.650
ومن احسن ما الف في هذا الباب في باب السيرة وسيرة ابن هشام رحمه الله الذي لخصه من كلام من سلفه من الاخباريين كصاحب المغازي سواء المدينة او غيره ثمان للامام المجدد ابي

11
00:04:07.850 --> 00:04:30.000
عبد الله محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مؤلفا بعنوان مختصر السيرة وهو كتاب عظيم فيه بيان ما يستفاد من السيرة من الجهة من جهة الاعتقاد فنبدأ على بركة الله تعالى وقبل البدء

12
00:04:30.150 --> 00:04:52.900
احب ان اذكر نفسي واياكم بصورة لعلنا نتعظ ونعتبر بها. وقفت عليها اليوم مرتين  المرة الاولى حينما دخلت الى صلاة الفجر وجدت عمالا ينزلون ليعملوا في البناية المقابلة للمسجد والقريبة منه

13
00:04:53.550 --> 00:05:10.050
فانا دخلت المسجد وهم يعني حتى لا اظلمهم لا ادري هل صلوا معنا او ذهبوا الى العمل ثم جلسنا نتذاكر في صحيح البخاري الى الساعة السابعة وانا في نفسي متعب

14
00:05:11.750 --> 00:05:30.800
ولكن لما خرجت ورأيت العمال يعملون بكل نشاط وجد فقلت في نفسي سبحان الله الذين يعملون للدنيا انشط منا ما هذا الكسل الذي فينا ثم اتيت الى صلاة العصر صلاة الظهر

15
00:05:30.850 --> 00:05:54.650
واذا هم يعملون يعملون وبكل نشاط وخرجت من الصلاة وهم يعملون وبكل نشاط ثم الان اتيت الى صلاة العصر وهم يعملون ولا ندري الى متى فهل يليق بنا ونحن في هذا المكان الطيب المبارك

16
00:05:54.750 --> 00:06:20.200
البارد المهيأ ان نتكاسل والله هذا عجب هذا من اعجب ما يكون نسأل الله جل وعلا ان يتجاوز عنا وعنكم  واحد من الاخوة يقول نوقف الدرس عشان نحنا صايمين يعني الصحابة كانوا يجاهدون وهم صائمون

17
00:06:21.100 --> 00:06:40.400
كان الانسان ما يستطيع يكافح وهو جهاد يجاهد الناس يظنون الجهاد فقط قتال الاعداء قتال الاعداء صنف من اصناف الجهاد من اعظم الجهاد الجهاد في طلب العلم الجهاد في العبادة

18
00:06:40.650 --> 00:07:03.050
الجهاد في مدافعة العدو فهذه يعني قصة او عبرة رأيتها اليوم فاحببت ان انقلها لكم لنصبر على العلم ونتجلد فيه اعظم فمن تجلد اهل الدنيا لدنياهم نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والهدى والرشاد والعلم النافع والعمل الصالح. نعم

19
00:07:03.200 --> 00:07:15.650
قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العناد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين

20
00:07:15.650 --> 00:07:35.650
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول كاتب هذه الجملة عبيد الله تعالى محمد بن سعيد بن محمد السوسي رحمه الله وعفا عنه امين. قد اختصرت من كلام الامام اليعمري رحمه الله ورضي عنه ما يجب على المكلف معرفته من سيرة نبينا محمد

21
00:07:35.650 --> 00:07:55.650
من سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كما نص عليه العلماء كالامام ابن العربي وغيره رحمهم الله لمن طلب مني ذلك فبدأت بنسبه الشريف فقلت مستعينا بالله عز وجل. المقصود بالحافظ العربي رحمه الله ابن العربي هو صاحب كتاب

22
00:07:55.650 --> 00:08:32.000
باب احكام القرآن صاحب كتاب احكام القرآن وصاحب كتاب شرح جامع الترمذي وهو من كبار العلماء والفقهاء والمؤرخين وليس المقصود به ابن عربي النكرة صاحب وحدة الوجود نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله نسبه صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب اسمه شيبة

23
00:08:32.000 --> 00:08:52.000
ابن هاشم اسمه عمر ابن عبد مناف اسمه المغيرة ابن قصي اسمه زيد ابن كلاب اسمه حكيم ابن مرة ابن كعب ابن ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن

24
00:08:52.000 --> 00:09:12.000
لمدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. هذا هو المتفق عليه من نسبه عليه الصلاة والسلام. ولذلك فقال لا ترفعوني فوق عدنان. وامه امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة

25
00:09:12.000 --> 00:09:36.400
مذكورين بالنسبة لنسب النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه بين علماء التاريخ انه من عدنان وذكر الاباء بين النبي صلى الله عليه وسلم بين عدنان ايضا متفق عليه وانما الخلاف في عدد الابناء بين عدنان وبين اسماعيل

26
00:09:36.900 --> 00:10:04.750
الخلاف هو في ذكر عدد الاباء بين عدنان وبين اسماعيل ولا خلاف انه من اولاد اسماعيل وانما الخلاف في كم عدد الابناء كم عدد الاباء بين الادنان؟ وبين اسماعيل واما حديث لا ترفعوني فوق عدنان فهذا حديث فيه نظر وقد ظعفه جمع من اهل العلم لكن يغني عن

27
00:10:04.750 --> 00:10:25.150
ما جاء صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اصطفى قريشا اصطفى عدنان من ذرية اسماعيل واصطفى قريشا من عدنان واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

28
00:10:25.150 --> 00:10:52.600
شم فانا خيار من خيار خيار من خيار يعني من جهة النسب وعبد المطلب لقب بهذا الاسم واسمه شيبة لان المطلب وهو اخوه الاكبر منه ذهب الى بني النجار في ديار يثرب اللي هو المدينة

29
00:10:52.600 --> 00:11:13.150
حاليا وجلبه بعد ان كان هناك بين اخواله فاخوال عبد المطلب هم من بني النجار من اهل المدينة واخوال النبي واخوال عبدالله من بني النجار ايضا والد النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:13.200 --> 00:11:42.900
ولذلك كان بينه عليه الصلاة والسلام وبين بني النجار كان هناك نسب وكان هناك   ثم قال ابن هاشم سمي هاشما او لقب بهاشم واسمه عمر لانه كان كثير وهو اول من كان يطعم الحاج من ماله الخاص

31
00:11:43.350 --> 00:12:07.750
فيهشم لهم الخبز ويجعل لهم السويق وبعد ذلك من الاسماء ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنان ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان هذا متفق عليه

32
00:12:07.800 --> 00:12:24.150
العرب كانوا يتلقبون باكثر من لقب عنده اسم وياخذ اسم ثاني وهذا موجود في اهل مصر لا سيما الصعيد منهم. لا زال احدهم له اسم يسميه به ابوه. ثم اذا كبر

33
00:12:24.150 --> 00:12:43.500
يسمونه باسم اخر وينادونه باسم اخر هذا كان موجود عند العرب فالنبي صلى الله عليه وسلم قطعا من عدنان ومما يؤكد هذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بني تميم قال صدقات بني تميم

34
00:12:43.500 --> 00:13:09.050
قال هذه صدقات قومي بني تميم وبنو تميم انما يجتمعون مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في عدنان  والصحيح من اقوال المؤرخين ان قحطان وعدنان اخوان الصحيح من اقوال اهل العلم ان عدنان وقحطان اخوان

35
00:13:10.000 --> 00:13:32.700
ومن زعم بان قحطان من العرب البائدة من بقاء العرب البائدة فقد غلط لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة كما في صحيح البخاري كان يحثهم على تعلم الرماية ومر على غلمان من الانصار وهم يترامون وشباب

36
00:13:33.000 --> 00:13:49.900
فقسمهم الى قسمين وصار مع احدهم وقال انا مع هؤلاء ولنرمي قالوا والله لا نرمي يا رسول الله وانت معهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ارموا وانا معكم

37
00:13:50.200 --> 00:14:10.350
فبدأوا يرمون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بنو اسماعيل وانا معكم اذا هم من قحطان قطعا باتفاق المؤرخين الاوس والخزرج بن قحطان فكيف قال لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم ارموا بنو اسماعيل

38
00:14:10.400 --> 00:14:38.700
فدل على انهم انهم من ذرية قحطان وقحطان وعدنان اخوان. واما ما من يفرق فلا دليل عنده الا مجرد اقوال قيلت  ونحن لا ننكر ان قحطان صارت قبائل وان عدنان صارت قبائل لان هذا شأن القبائل الكبيرة التي تكون في الامم. واما امه ام

39
00:14:38.700 --> 00:15:00.150
والنبي صلى الله عليه وسلم فهي امنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة فهو فهي تجتمع في النسب مع والد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله في كلاب ابن مرة

40
00:15:00.650 --> 00:15:26.650
وقريش قريش آآ فيها بطون كثيرة فيها بطون كثيرة من بطون قريش بنو زهرة ومن بطون قريش بنو عبد مناف ومن بطون قريش بنو هشام ابن المغيرة ومن بطون قريش

41
00:15:28.850 --> 00:15:53.600
البطون المعروفة التي ذكرت في كتب التاريخ ولننظر الان ان ابا بكر الصديق يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في ابعد ما يكون وهو تيمي وتيم انما يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في كعب ابن لؤي

42
00:15:54.750 --> 00:16:23.800
ثم جاءت الخلافة الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ويجتمع نسب آآ بني بني عدي مع النبي صلى الله عليه وسلم في ابن كلاب ابن مرة ثم جاء عثمان بن عفان ويجتمع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف

43
00:16:24.300 --> 00:16:48.050
فبنو امية ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ولهذا كان معاوية رضي الله عنه يقول للحسن يا ابن عمي لانهم من ابناء عمومة فابن عبد مناف منهم بنو امية بن عبد مناف الذين منهم رهط عثمان ومعاوية رضي الله تعالى عنهما

44
00:16:48.500 --> 00:17:05.600
واما علي رضي الله عنه فيجتمع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبدالمطلب وكان اخر الخلفاء الراشدين حكمة من الباري جل وعلا وهو رب العالمين حتى لا يقول قائل انما قام بالامر

45
00:17:05.600 --> 00:17:30.750
رجل من بني عمه فسار على دربه ونهجه وانما قام بالامر بعده رجل بعيد من حيث النسب عنه وقام بالامر بعده خير قيام هذا ما احببت ذكره فيما يتعلق بالنسب الشريف صلى الله عليه وسلم. ولكن احب ان اذكر امرا

46
00:17:31.000 --> 00:17:49.400
فشى في الناس اليوم انهم يقولون يا محمد سواء كان مقصودهم استغاثة فهذا شرك لا يجوز لا تجوز الاستغاثة الا بالله. يا الله يا حي يا قيوم يا رحمن يا عزيز ونحو ذلك

47
00:17:50.000 --> 00:18:07.750
واذا لم تكن هذه استغاثة وانما ارادوا التوجع فهذا لا يجوز ايضا لان الله يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فلا يجوز للمسلم ان يقول يا محمد

48
00:18:08.150 --> 00:18:30.200
لان الله يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. انت اخوك اسمه محمد تقول يا محمد وانت ابنك محمد تقول له يا محمد صاحبك اسمه محمد تقول له يا محمد اما النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تجعل دعاءه مثل دعاء عامة الناس

49
00:18:31.250 --> 00:18:49.500
ولذلك لا نجد الخطاب في القرآن الا بيا ايها النبي ويا ايها الرسول وما جاء ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم الا وجاء ذكر وصف مقيد معه كما قال تعالى ما كان محمد

50
00:18:49.600 --> 00:19:15.900
ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي. فوصف بذلك مع ان هذا خبر وليس فيه نداء له  وقوله جل وعلا محمد رسول الله محمد رسول الله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. رسول من بعدي اسمه احمد

51
00:19:16.300 --> 00:19:40.800
فينبغي التأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم وايضا احب ان انبه لامر اخر وهو ان بعض الناس يقول اشهد ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا يدري هذا المسكين انه بقوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يجعل له ميزة الا بذكر الصلاة

52
00:19:40.800 --> 00:20:04.400
لانك قد تقول فلان سيدنا وفلان سيد قومه وفلان سيد العرب وفلان سيد العجم. وفلان سيد بلدته. فما الذي ميزت به النبي صلى الله عليه وسلم لما وصفته بالسيادة وقلت سيدنا

53
00:20:04.950 --> 00:20:21.200
ما اعطيته ميزة هو سيد عليه الصلاة والسلام سيد الاولين والاخرين لو قلت بهذا القيد ما في اشكال. اما تقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد قليل تقول سيدنا جدي الاعلى. وسيدنا

54
00:20:21.200 --> 00:20:41.950
اميرنا وسيدنا شيخنا لا هذا ما فيه ميزة ولهذا الافظل انك تقول واشهد آآ اللهم صل على نبينا محمد. لان وصف النبوة لا يمكن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصف السيادة ممكن لكل سيد

55
00:20:42.200 --> 00:21:01.450
تقول اشهد ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم او تقول اللهم صلي على نبينا محمد صلى الله عليه اللهم صلي على رسولنا محمد صلى الله عليه فتعطي له في الخاص به لتميزه. نعم

56
00:21:01.750 --> 00:21:21.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله ولادته ونشأته وذكر شيء من اخباره قبل بعثته صلى الله عليه وسلم. ولد يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول عام الفيل في شهر ابريل. توفي ابوه وتركه في بطن امه ارضعته حليمة

57
00:21:21.750 --> 00:21:41.750
بنت ابي ذئب السعدية وتوفيت امه وهو ابن اربع سنين ورباه جده عبدالمطلب. فلما بلغ ثمانية اعوام وشهرين توفي جده فتولاه عمه ابو طالب. ولما بلغ اثني عشر عاما سافر به عمه الى الشام

58
00:21:41.750 --> 00:22:11.750
فرآه في الطريق راهب اسمه بحيرا فاخذ بيده فقال هذا سيد العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين نعرف صفته في كتابنا ورأيت الاحجار والاشجار تسجد له. ردوه لالا تقتله بالشام فانهم اعداؤه. وسافر الى الشام مرة اخرى مع ميسرة غلام خديجة بنت بنت خويلد في تجارة

59
00:22:11.750 --> 00:22:31.750
قبل ان يتزوجها فرغبت فيه فتزوجها وهو ابن خمسة وعشرين عاما. ولما بلغ ثلاثين عاما هدمت قريش الكعبة ليجردوها فتحازبوا على الحجر الاسود. كل حزب يريدون ان يتولوا وضعه في موضعه. فوضعه

60
00:22:31.750 --> 00:22:51.600
عليه الصلاة والسلام بيده بعد ان امرهم ان يرفعوه في كساء يأخذ كل حزب منهم باحد اطرافه فرضوا ذلك واصطلحوا. اما كون ولادة النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم الاثنين فهذا مجمع عليه

61
00:22:51.800 --> 00:23:17.700
بدلالة حديث صومه عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه فانا احب ان اكون صائما. وان كان هذا الحديث اعله بعض العلماء لان جاء في الصحيح انه سئل عن صوم يوم الاثنين فقال يوم ترفع فيه الاعمال

62
00:23:18.150 --> 00:23:38.400
وكونه عليه الصلاة والسلام ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الاول هذا فيه خلاف بين بين مؤرخين لكن هذا هو الراجح هذا هو الراجح انه ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الاول

63
00:23:38.850 --> 00:24:00.550
وهو ايظا وهو ايظا تاريخ وفاته. فانه عليه الصلاة والسلام على الصحيح توفي في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول ايضا وكانت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل

64
00:24:00.650 --> 00:24:21.050
يعني في السنة التي جاء الفيل جاء ابرهة الاشرم النجاشي يريد هدم الكعبة ومعه الفيلة والفيل اسم جنس يعم وليس معناها الفيل الواحد معه فيلة ما معه فيه الواحد معه فيلة

65
00:24:21.150 --> 00:24:48.750
وكان اكبرهم واعظمهم فيل يقال له محمود وجاء بهذه الفيلة يريد هدم الكعبة. وكان ذلك في شهر ابريل على من يوازي التواريخ الهجرية بالميلادية فيكون هو في الشهر الرابع ووفاة ابي النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:24:48.850 --> 00:25:06.100
وهو في بطن امه هذا ايضا من مجمع عليه. ودلالته في القرآن قال الله عز وجل والظحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى

67
00:25:06.550 --> 00:25:28.700
ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى فدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يتيم وباتفاق المؤرخين انه ولد وابوه كان قد مات وذلك في زيارة زارها الى اخواله في المدينة

68
00:25:29.250 --> 00:26:08.350
وكانت المدينة ارضا موبوءة وكانت المدينة ارظا موبوءة فاصابه الوباء فلما كان في الطريق راجعا الى مكة اصيب بالوباء فرجع الى المدينة ومات فيها  لما ولد عليه الصلاة والسلام جاءت المرضعات كما كان عند العرب انهم كانوا يأتون الى القرى ويبحثون عن

69
00:26:08.350 --> 00:26:30.250
اطفال الرضع ليأخذوهم معهم الى البوادي لان البوادي اشد تنشئة واقوى واصفى من القرى فكيف لو ادركوا زماننا اليوم؟ وش كانوا يقولون عن قرانا؟ ها؟ كانوا يقولون عنها متلوثة بالكامل

70
00:26:30.250 --> 00:26:54.900
عيالنا ما ندري على كل حال المرضعات هذه كانت في زمن العرب الاول انهم كانوا يعطون اولادهم للمرضعات يأخذون الاولاد من بعد الولادة حتى يشب واذا شب يرجعونه ان احب يرجعونه بعد السنتين او بعد الاربع او بعد الست

71
00:26:55.000 --> 00:27:19.950
او حتى بعد البلوغ ومرضعة النبي صلى الله عليه وسلم هي حليمة بنت ابي ذئب السعدية رضي الله تعالى عنها واسلمت في يوم اوطاس وهذا هو الصحيح انها اسلمت وزوجها اسلم على الصحيح واخته الشيماء اسلمت ايضا

72
00:27:21.000 --> 00:27:44.300
وحليمة السعدية قصتها معروفة في كتب التاريخ انها جاءت ومعها شاة لها لا تكاد ومعها آآ يعني ولدها ولا تكاد تجد لبنا في ضرعها لابنها وكان لها ناقة لا تكاد تستطيع المشي

73
00:27:44.950 --> 00:28:13.550
من هزالها ولا لبن لها ومعها اكرمكم الله حمار  بعد ذلك ذهبت وبحثت فلم تجد الا هذا اليتيم فما ارادت ان ترجع صفر اليدين فاخذت اليتيم ورجعت واحست بالفرق العظيم بين رجوعها و بين ذهابها وايابها

74
00:28:14.550 --> 00:28:44.150
فوجدت ان الناقة ادرت واصبحت تسعى وتمشي حتى سابقت رفقته وان ظرعها قد ادر اللبن فتعجبت ثم قالت لزوجها ان هذا الوليد مبارك ووجدوا بركة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فان الله جعله مباركا حيثما كان

75
00:28:44.300 --> 00:29:07.750
ولو لم يكن من بركة عليه الصلاة والسلام الا هدايته ودلالته الخلق لهذا الدين القويم الذي فيه سلامة العقول وسلامة الانفس وسلامة البيوت وسلامة المجتمعات وسلامة البلدان لكان كافيا في ان يهتم الانسان بهداياته عليه الصلاة والسلام

76
00:29:07.750 --> 00:29:32.350
والقصة مشهورة ثم ان ارجعت النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية ثم الحت على امه لكي يأخذ تأخذ النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى فاخذت النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى

77
00:29:32.550 --> 00:29:53.650
ثم بعد ذلك بمدة يسيرة حصل حادثة شق الصدر الذي ذكره الله بعد سورة الضحى الم نشرح لك صدرك ووظعنا عنك وزرك وقد استغرب بعض المفسرين مناسبة انشراح الصدر للضحى

78
00:29:54.650 --> 00:30:17.700
ولا استغرابه فان الله جل وعلا وجده يتيما وشرح صدره كثيرا فلم يحس باليتم ولم يحس بالغربة وكان انشراح كان شرح الصدر وشق الصدر في ديار حليمة فخافت حليمة وزوجها

79
00:30:17.950 --> 00:30:36.200
وكان يقال له ابو كبشة لذلك كان الكفار اذا ارادوا ان يعيبوا على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون له ابن ابي كبشة نسبة الى من الى زوج حليمة نسبة الى زوج حليمة

80
00:30:36.750 --> 00:30:59.750
فارجعت حليمة النبي صلى الله عليه وسلم الى امه فبقي في كنف امه وتوفيت امه وهو اب ابن اربع سنين وقيل ابن ست سنين وتوفيت امه وهو ابن اربع سنين وقيل ابن ست سنين. ورباه جده عبدالمطلب

81
00:31:00.200 --> 00:31:26.150
وكان به حفيا فقد كان عبدالمطلب يحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا جما اولا لان اباه عبدالله اصغر اولاد عبد المطلب والعادة ان الانسان يحب ابنه الصغير وثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد

82
00:31:26.300 --> 00:31:52.900
وابوه كان ميتا فهذا سبب من اسباب حب الجد له وثالثا انه توسم فيه سمات الخير وكان عبدالمطلب رجل متوسما كان اه كثير الوسامة فكان اذا توسم شيئا كان ومن ذلك انه توسم

83
00:31:52.950 --> 00:32:13.750
ان الله يهلك المعتدين على بيته من ابرهة الاشرم ومن معه فكان كما كما قال وهو الذي قال بعدما امر قومه بان يذهبوا الى رؤوس الجبال خشية ان ينزل العذاب على اصحاب

84
00:32:13.750 --> 00:32:37.850
الفيل فتهلكهم جاء ليلا قبل الصباح في الثلث الاخير من الليل وجاء والتزم الملتزم من البيت ونادى في ابياته المشهورة التي منها لا هم ان العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن اليوم

85
00:32:37.850 --> 00:32:59.150
صليبهم ومحالهم ابدا محالك او كما قال فعبد المطلب اصبح هو القائم بامور النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى يقال انه كان لعبد المطلب مجلس في دار في دار الندوة ومجلس في بيته

86
00:32:59.350 --> 00:33:17.250
وكان لا احد يتجرأ يجلس عليه الا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكان اذا رآه عبد المطلب لا يزجره فلما بلغ ثمانية اعوام وشهرين توفي جده صلى الله عليه وسلم

87
00:33:17.350 --> 00:33:46.550
فولاه عمه ابو طالب وابو طالب هو يعتبر آآ اخو عبدالله الشقيق اخو عبدالله الشقيق يعني ابو طالب وعبدالله شقيقان من ام واب واما الاعمام الاخرين فهم اعمام النبي صلى الله عليه وسلم من جهة

88
00:33:46.750 --> 00:34:13.400
الابوة لا من جهة الامومة ولما حضر لما حضر عبد المطلب الوفاء وصى ابا طالب بالنبي صلى الله عليه خيرا فصار في كنف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يكن يومئذ لابي طالب كثير اولاد

89
00:34:13.650 --> 00:34:37.350
الا العباس عفوا لم يكن لابي طالب يومئذ اولاد ثم بعد ذلك ولد له اولاد كثيرون كما في كتب التاريخ ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر عاما سافر به عمه الى الشام وهذه قصة مشهورة ومذكورة في

90
00:34:37.350 --> 00:34:56.850
كتب التاريخ وان كان في السند فيها مقال لكن بحير شهد للنبي صلى الله عليه وسلم بانه هو الموصوف في الكتب السابقة التي بين اهل الكتاب قبل ان يحرفوه او يضيعوه

91
00:34:58.750 --> 00:35:25.800
وبحيرة الراهب كان من جملة من جملة رهبان النصارى الذين يتعبدون في الاديرة والغيران الموجودة في الجبال والكهوف وكان الرهبان من النصارى اذا كانوا على التوحيد يهربون عن الناس لانهم كانوا يلزمونهم بالتثليث

92
00:35:27.150 --> 00:35:51.450
وحتى كان بعض الرهبان من اهل التثليث ايضا يترهبون لان هذا هو معنى الرهبنة هو البعد عن الناس وعبادة الله في مكان لا يشعر به احد ثمان آآ ابا طالب ارجع النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:35:53.000 --> 00:36:10.500
واما القصة التي فيها انه ارجع النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر ومع بلال ومع غلامه ميسرة فهذه لا تثبت واما كون الغمام كان يظلل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير

94
00:36:10.950 --> 00:36:29.950
فهذا جاء من عدة الطرق واما سجود الاشجار والاحجار له اذا كان بمعنى السلام فهذا جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاعرف حجرا كان يسلم علي في مكة

95
00:36:30.550 --> 00:36:53.750
وكان عليه الصلاة والسلام اذا مشى سمع السلام من الاشجار والاحجار اما اذا كان المقصود بالسجود امر اخر فلا اعلم صحته فان قال قائل فكيف تسجد الاشجار؟ قال بعظ العلما المقصود انحناؤها للنبي صلى الله عليه وسلم

96
00:36:54.500 --> 00:37:17.300
ولكن هذا فيه نظر لان هذا لو كان فانه سيشتهر ويعرفه القاصي والداني. فالصواب هو سلام الاشجار عليه فان المقصود بالسجود هو السلام ولماذا خشي هذا الراهب ان اليهود تقتل النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:37:18.800 --> 00:37:41.500
الجواب ان اليهود كانوا ينتظرون خروج نبي اخر الزمان وكانوا يزعمون للنصارى ان نبي اخر الزمان منهم وعلماء النصارى سواء كانوا على الحق او على الباطل يعلمون بغض اليهود وحسدهم وحقدهم

98
00:37:42.200 --> 00:38:04.650
فان علموا ان نبي اخر الزمان المختون هو من ذرية اسماعيل لا من ذرية يعقوب ابن اسحاق وهم ايضا مختونون فانهم لن يتركوه فهذا اجتهاد من هذا الراهب لانه خابر اليهود وحسدهم وحقدهم

99
00:38:04.900 --> 00:38:31.800
فحسدوا اليهود وحقد اليهود وغدر اليهود ليس امرا ليس امرا يعني حاضرا بل هو امر من قديم الزمان ذلك لانهم يرون انفسهم الساميين. ومن عاداهم يرونهم عبيدا عندهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعين عمه ابا طالب

100
00:38:32.100 --> 00:39:03.350
كان يعين عمه ابا طالب في امور التجارة حتى اصبح عنده دراية وحنكة في التجارة فسافر الى الشام  اعطت خديجة مالها الى النبي صلى الله عليه وسلم ليتاجر بمالها والنبي صلى الله عليه وسلم كان له او عنده اموال اخر

101
00:39:04.400 --> 00:39:26.450
وارسلت هي غلامه او عبده مع النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت غلامه ميسرة مع النبي صلى الله عليه وسلم لكي ينظر اليه ويراقبه في تصرفاته وامواله فلما رجع ميسرة

102
00:39:26.550 --> 00:39:52.350
وسلم النبي صلى الله عليه وسلم المال مع الربح اليها تعجبت من خلقه اولا ومن امانته ثانيا فرغبت في الزواج منه عليه الصلاة والسلام وكانت هي اكبر من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على ما قيل بخمسة عشرة سنة

103
00:39:52.950 --> 00:40:11.100
اذا كان عمرها اربعون وعمر النبي صلى الله عليه وسلم خمس وعشرون عاما. وقيل كان عمرها فوق الثلاثين دون الاربعين فالله اعلم اي ذلك كان؟ المهم انها كانت اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:40:11.750 --> 00:40:36.800
فالكبر ليس مانعا من الزواج الكبر ليس مانعا من الزواج كون الانسان يتزوج بمن هي اكبر منه او العكس هذا ليس مانع فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم منها الا ابراهيم

105
00:40:37.900 --> 00:41:03.600
كل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم البنين والبنات منها الا ابراهيم كما سيأتي ولما بلغ ثلاثين عاما هدمت قريش الكعبة النبي صلى الله عليه وسلم ما عاش هذا العمر فيهم كما قال الله لقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون

106
00:41:03.950 --> 00:41:18.850
وكما جاء في صحيح البخاري من حديث عبدالله ابن عباس ان هرقل سأل ابا سفيان هل جربتم عليه كذبا قبل ان يقول ما قال ابو سفيان كافر للحين ما اسلم

107
00:41:20.750 --> 00:41:41.550
فقال لا ما جربنا عليه كذبا قط ولذلك كانوا يلقبونه بالصادق الامين فاذا رأوه يقول هذا الامين هذا الامين هذا الامين ولذلك كان كانت قريش لا تظع ودائعها الا عند النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:41:42.250 --> 00:42:04.350
تأملوا معي هذا الذي جعله الله من القبول في قريش قبل النبوة ثم عادوه مع علمهم باحواله بعد النبوة ولما بلغ الثلاثين عاما جاءت سيل فهدمت شيئا من الكعبة فارادت قريش ان تهدم الكعبة

109
00:42:05.550 --> 00:42:38.550
فارادت قريش ان تهدم الكعبة وهي الهدم الثالثة على ما ذكره المؤرخون فان الكعبة هدمت بالطوفان فبناه ابو الانبياء ابراهيم عليه السلام ثم هدمت في زمن جرهم فبناها جرهم وهي من القبائل التي استولت على الكعبة من ذرية قبل من ذرية اسماعيل عليه السلام بعد مدة من الزمن

110
00:42:38.550 --> 00:43:12.200
ثم ان في زمن قريش جاءت سيل فهدمت الكعبة او شيء منه فارادوا ان يهدموه بالكامل ويبنوه من جديد ففعلوا ذلك ولما جاؤوا يريدون ان يضعوا الحجر الاسود طبعا كان البيت له بابان وكان مربعا كان البيت مستطيلا وكان له بابان باب الذي

111
00:43:12.200 --> 00:43:38.850
ترونه الان وملاصق للارض وليس مرفوع. وباب في اتجاه من الجهة الاخرى يخرج من الناس فقريش لما بنت الكعبة تاخت على ان وتآزرت على ان يرفعوا الباب عن الارض قالوا حتى لا تدخله السيول ولا يدخل البيت الا من نريد

112
00:43:39.800 --> 00:44:05.200
واغلقوا الباب الاخر والى الان المكان موجود من الجهة الاخرى المكان موجود من تأمل فيه يجد مكان الباب قريب من جهة الركن اليماني فلما جاؤوا عند جاؤوا عند الحجر الاسود وارادوا وظعه كل قبيلة من قبائل

113
00:44:05.200 --> 00:44:40.650
قريش تريد ان تضع الحجر الاسود بني عبد مناف بنو زهرة بنو عدي بنو عبد مناف كادوا ان يقتتلوا وتحزبت كل قبيلة او كل فخذ الى فخذها ثم تماسكوا وتشاوروا على ان يجعلوا امرهم الى اول داخل الى الكعبة. كائنا من كان

114
00:44:41.400 --> 00:45:00.400
فشاء الله ان يكون اول داخل هو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فلما دخل قالوا هذا الامين هذا الامين رضيناه حكما رضيناه فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بان بسط رداءه

115
00:45:00.750 --> 00:45:19.600
ورفع الحجر فوق الرداء فامر كل رئيس قبيلة منهم يمسك بطرف الرداء فرفعوا الحجر الاسود حتى وصلوه الى المكان الذي يريدون ان يضعوه فالنبي صلى الله عليه وسلم وهم رافعون من الاسفل بالرداء

116
00:45:19.600 --> 00:45:38.550
النبي صلى الله عليه وسلم وظع الحجر الاسود بيديه الشريفتين مكان الذي نحن نراه اليوم ثمان الكعبة هدمت بعد ذلك في زمن عبد الله عبد الله بن الزبير لما جاء السيل هدمه عبدالله بن الزبير وهذه الرابعة

117
00:45:38.650 --> 00:46:01.750
ثم بناها من جديد ثم لما استولى الحجاج على مكة هدم البيت من جديد واعاد البناء الى ما كان عليه في زمن قريش وبقيت كذلك ثم رممت ترميمات الى ان كان في زمن بعض خلفاء بني عثمان

118
00:46:01.800 --> 00:46:29.950
واحتاج البيت الى هدم فهدم مرة اخرى ثم بني وبقي الامر كذلك الى ان كان في اخر زمن الملك فهد رحمه الله فهدم مرة اخرى وبني من جديد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر مبعثه وشيء من اخباره الى ان توفي صلى الله عليه وسلم. ولما بلغ اربعين عاما بعثه

119
00:46:29.950 --> 00:46:49.950
الله بشيرا ونذيرا. فاتاه جبريل عليه السلام بالرسالة وهو في غار حراء فقال له اقرأ باسم ربك الذي خلق الى قوله تعالى علم الانسان ما لم يعلم وهي اول ما انزل عليه يوم يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول وقيل

120
00:46:49.950 --> 00:47:09.950
فامن به من امن وكفر به من كفر. فاول من امن به من النساء خديجة ومن الصبيان علي بن ابي طالب. ومن ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق ومن الموالي زيد ابن زيد ابن حارثة رضي الله عنهم. وحصره وحصره عليه الصلاة والسلام اهل

121
00:47:09.950 --> 00:47:29.950
مكة في الشعب ثلاثة اعوام او اقل فخرج منه هو واهل بيته وعمره تسعة واربعون عاما. وفي عام خمسين من عمره مات عمه ابو طالب وماتت زوجته خديجة رضي الله عنها بعد عمه بثلاثة ايام. فلما بلغ احد

122
00:47:29.950 --> 00:47:54.100
احدا وخمسين عاما وتسعة اشهر اسري به بين زمزم والمقام الى بيت المقدس وعرج به على البراق الى السماء فرضت الصلوات الخمس قال ولما بلغت ثلاثة وخمسين عاما هاجر من مكة للمدينة في الليلة التي اتفق اهل مكة على قتله. فعصمه الله منهم ورفيقه

123
00:47:54.100 --> 00:48:14.100
ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فاختفيا في الغار ثلاث ليال فدخل المدينة يوم الاثنين فاقام بها عشر سنين وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول في وقت الضحى في شهر فبراير وعمره ثلاثة وستون عاما

124
00:48:14.100 --> 00:48:34.100
ودفن ليلة الاربعاء في بيت زوجته امنا عائشة رضي الله عنها وفيه توفي بعد مرضه اربعة عشر يوما. وفي بعض التواريخ خلاف لم نذكره. وكانت غزواته صلى الله عليه وسلم سبعا وعشرين غزوة. وقع القتال في تسع منها. واما

125
00:48:34.100 --> 00:48:54.100
والسرايا خمسون. وحج قبل فرض الحج مرتين. وبعد الفرض مرة وهي حجة الوداع واعتمر اربع مرات كلها في ذي القعدة صلى الله عليه وسلم. يعني المصنف رحمه الله ذكر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:48:54.100 --> 00:49:14.300
وغزواته على وجه الاختصار وهو باتفاق العلماء انه عليه الصلاة والسلام لما بلغ الاربعين بعث على رأس الاربعين بعث عليه الصلاة والسلام وكذلك من المتفق عليه ان اول ما انزل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق

127
00:49:14.650 --> 00:49:37.450
واما من قال ان اول من ان اول ما انزل عليه المدثر كما هو رواية جابر فهذا الصواب انه اول ما بعث بالانذار يا ايها المدثر والامر كما قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله نبئ باقرأ وارسل بالمدثر

128
00:49:37.500 --> 00:50:03.200
نبئ بيقرأ وارسل بالمدثر اذا هو نبي لما قال اقرأ صار نبيا. جاءه الاباء والوحي ولما قال يا ايها المدثر قم فانذر صار رسولا الان فنبئ باقرأ وارسل بالمدثر. وكان اول انباءه عليه الصلاة والسلام في يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول

129
00:50:04.000 --> 00:50:26.550
الثامن من ربيع الاول كون الانباء في يوم الاثنين وفي ربيع الاول هذا عليه جماهير المؤرخين وفيه خلاف كما قال المصنف فلما بعث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امن به من امن وكفر به من كفر. ولكني انبه الى امر

130
00:50:26.800 --> 00:50:44.700
وهو ان كل الذين كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم وعاندوه من اهل مكة على وجه الخصوص ان كل الذين كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم وعاندوه لم يكن كفرهم

131
00:50:45.000 --> 00:51:05.800
كفر جهل بل كان كفرهم كفر عناد واباء واستكبار لانهم كانوا يعرفونه اكثر من ابائهم. فكفر قريش ككفر اليهود ككفر علماء اليهود يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ثم لا يؤمنون به

132
00:51:06.400 --> 00:51:28.000
وقريش لا سيما صناديدهم يعلمون صدق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم لا يؤمنون به واذكر هنا ان احد اه الصحابة نسيت ونسيت اسمه الان يقول كنت امشي مع ام ابي جهل

133
00:51:29.350 --> 00:51:48.550
قال فتعثرت وانا يومئذ غلام صغير فقلت كلمة فيها مسبة للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فالتفت الي ابو جهل وقال مه او صه لا تقل ذا فانه ان يسمعك

134
00:51:48.600 --> 00:52:14.850
يدعو عليك فيلحقك لعنته يقول هذا الصحابي فقلت اي عم اليس بكذاب هو اي انسان صغير ما يدري الناس كلهم يعادونه فقال ابو جهل لا والله والله انه لصادق هذا ابو جهل فرعون الامة يقسم انه صادق

135
00:52:15.200 --> 00:52:38.400
يقول هذا الصحابي على فطرة الصغار والاطفال قال فقلت فما يمنعك ان تتبعه ما دام صادق العقل ايش يقول؟ تتبع الصادق قال فقال لا والله انا وبنو عبد مناف يعني بنو عبد بنو عبد بنو عدي وبنو

136
00:52:38.400 --> 00:52:57.400
مناف يقول انا وبنو عبد مناف كنا كفرسي رهان هكذا هانة من اللي راح يكون له الرئاسة والحكم في مكة حتى اذا كدنا ان نسبقهم قالوا منا نبي وليس منا نبي والله لا يكون ابدا

137
00:52:57.950 --> 00:53:23.200
هذا مثل الاخر الذي يعني كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم واسلم بمسيلمة. فقيل له تصدق مسيلمة وانت تعلم كذبة فقال ان صادق آآ ربيعة ان كاذب ربيعة خير من صادق مضى. اذا المسألة كانت قبلية

138
00:53:23.250 --> 00:53:47.550
حسد وحقد وهكذا اهل قريش واول من امن به طبعا هذه الاوليات هي اوليات نسبية هي اوليات نسبية ولذلك اول من جمع هذا الجمع وهو ان اول من امن به من النساء خديجة من الصبيان علي ومن رجال ابو بكر

139
00:53:47.550 --> 00:54:10.250
ومن الموالي زيد يقال ان اول من جمع هذا الجمع هو الامام ابو حنيفة رحمه الله ولذلك الاوليات هذه نسبية ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عائشة بالخبر صدقته بدون اي تلكأ ولا شيء لانها

140
00:54:10.250 --> 00:54:30.000
تخبر حال زوجها الان احدكم انت طالب علم تروح تقول لزوجتك هذا الامر لا يجوز ما تناقشك لانها تعلم من حالك ان ما عندك هزل ولا عندك لعب ولا عندك كذب في الدين انت رجل صادق فيصدقونك مباشرة

141
00:54:30.900 --> 00:54:50.200
فكيف بزوج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين؟ خديجة رضي الله تعالى عنها وكذلك علي كان في كنف النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كبر وتزوج صار لابيه طالب عيال

142
00:54:50.450 --> 00:55:08.300
وكثر عياله وقل ماله وهكذا التجارة فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى عمه العباس وقال يا عم وكان العباس اصغر اعمامي وكان قريب السن من رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:55:08.650 --> 00:55:23.800
حتى قيل للعباس اانت اسن ام النبي؟ اانت اكبر ام النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر مني وانا ولدت قبله وهذا من حسن الادب في الخطاب مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

144
00:55:24.100 --> 00:55:46.400
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس اي عم الا ترى عمنا ابا طالب؟ الا ترى ابا طالب وما اصابه فلنأخذ من عياله ولنخفف عليه الحمل فذهب الى الى النبي صلى فذهب الى ابي طالب فكان من نصيب النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب

145
00:55:46.550 --> 00:56:08.500
فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليا ورباه في كنفه ولذلك يعتبر علي ابن ابي طالب يعتبر مربيه النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما جاءه الوحي اسلم وعمره لم يتجاوز الخامسة عشر

146
00:56:09.100 --> 00:56:34.600
اسلم وعمره لم يصل الى الخامسة عشر. قيل اثنى عشر وقيل غير ذلك فرآه امه وهو يصلي ورآه ابوه وهو يصلي فثبتوه على الحق الذي علماه واما ابو بكر الصديق ما ادراك ما الصديق

147
00:56:34.650 --> 00:56:49.750
فانه كان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم من صباه كان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم من صباه حتى قيل انه حتى في الرحلة الاولى وعمر النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:56:50.000 --> 00:57:07.500
اثنى وعمر النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عشر عاما الى الشام كان ابو بكر معه. وهو صغير مثله  وكذلك في المراهقة اذا صح هذا الاصطلاح او نقول في البلوغ في الشباب في الفتوة

149
00:57:07.800 --> 00:57:30.350
كذلك في الكهولة ثم لما اوحى الله الى نبيه اسلم ابو بكر بدون اي تلكأ فسمي الصديق رضي الله عنه. واما زيد ابن حارثة فكان مولى للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبناه في الجاهلية

150
00:57:30.700 --> 00:57:55.750
ما معنى التبني؟ ان يقول للناس هذا ابني يرثني وارثه فكان ينادى بزيد ابن محمد ولما ابطل الله التبني في المدينة انزل الله قرآنا يتلى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فابطل الله التبني وقال ادعوهم لابائهم

151
00:57:55.750 --> 00:58:15.350
فكان بعد ذلك ينادى بزيد ابن حارثة وهو من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينادى بحب رسول الله وابنه اسامة من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
00:58:16.300 --> 00:58:33.900
ثمان اهل مكة لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم وجهر بالدعوة ان اهل مكة كانوا يريدون ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم وايذاء الصحابة وكانوا يؤذون الصحابة اشد الايذاء

153
00:58:34.000 --> 00:58:58.200
ضرب وقتل وتشريد وغصب للاموال واهانة وسب وشتم شيء لا يتخيله انسان شيء لا لا يتخيله عقل وهاجرا لاجل ذلك من هاجر الى الحبشة ولم يبق احد من الصحابة ممن يقدر على الهجرة الا وهاجر

154
00:58:58.750 --> 00:59:19.900
الهجرة الاولى ثم الهجرة الثانية ومن بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقدر على الهجرة حوصروا حصارا شديدا حتى كانوا لا يتبايعون معهم انت مسلم لا يبيعونك لا طعام ولا شراب ولا كساء

155
00:59:20.350 --> 00:59:49.450
ولا ماء ولا ولا شيء ولا يزاوجونهم ولا يزاوجونهم وبقي هذا الحصار على المسلمين فالحصار على المسلمين بقي كما ذكر بعض اهل العلم ثلاثة اعوام بدأت من السنة الثامنة والتاسعة

156
00:59:49.550 --> 01:00:17.900
وفي نهاية العاشرة كانت كانت نهاية الحصار فخرج منه هو واهل بيته وعمره تسعة واربعون عاما والنبي صلى الله عليه وسلم كان في هذا الحصار معه من الكفار العبد المطلب ابن عبد مناف

157
01:00:18.350 --> 01:00:38.200
اولاد المطلب ابن عبد مناف تأمل معي عبد المطلب ابن عبد مناف المطلب ابن عبد مناف عبد شمس ابن عبد مناف عبد شمس اللي هم يعتبر جد عثمان ابن عفان عفان ابن عبد شمس

158
01:00:39.200 --> 01:00:58.200
وجد آآ ابو سفيان معاوية بن ابي سفيان بن صخر بن حرب بن عبدشمس بن عبدمناف فجاء طلحة وعثمان الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله هذا في المدينة

159
01:00:58.300 --> 01:01:18.850
انك اعطيت سهما سهم ذوي القربى للمطلب ابن عبد مناف ونحن واياهم منك على السواء يعني عبدشمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف يتساوون معك في النسب فلماذا تعطي المطلب بن عبد مناف وتمنعنا نحن

160
01:01:19.150 --> 01:01:38.550
ونحن منهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لم نختلف لا في جاهلية ولا في اسلام فلم ينسى النبي صلى الله عليه وسلم دخول اولاد المطلب مع النبي صلى الله عليه وسلم في حصار في الحصار الغاشم الذي كان على المسلمين

161
01:01:38.550 --> 01:01:55.700
في مكة ثمان النبي صلى الله عليه وسلم كان يناصره ويعاضده عمه ابو طالب فكان لا احد يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم الا خيفة وخوفا من ابي طالب

162
01:01:57.200 --> 01:02:18.450
وفي هذا العام في اخر اعوام الحصار وفي الحصار توفي ابو طالب فحزن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا لانه فقد العون والناصر الخارجي الذي يكون من الخارج له عليه الصلاة والسلام

163
01:02:18.950 --> 01:02:41.950
ثم بعد ثلاثة ايام توفي توفيت خديجة رضي الله عنها ففقد الناصر من الداخل والمعين والزوجة المعينة التي تعين زوجها على الخير وعلى صلاح اذا فقدها الانسان يغتم ويهتم ويحزن حزنا شديدا

164
01:02:42.600 --> 01:03:01.850
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حزن لذلك كان بعض الصحابة يسمي هذا العام بعام الحزن وهذا مشهور في كتب التاريخ انهم كانوا يسمون اخر سنة من سنوات الحصار وهي العاشرة من البعثة يسمونه بعام الحزن

165
01:03:02.700 --> 01:03:24.300
واراد الله عز وجل ان يفرج عن نبيه صلى الله عليه وسلم وان يسري عنه فكانت قصة الاسراء وهي موجودة مذكورة في كتب الحديث كما في الصحيحين جاء في صحيح البخاري وغيره فرض الله الصلاة قبل ذلك كان المسلمون يصلون

166
01:03:24.300 --> 01:03:41.550
لكن صلاة مطلقة وكانوا يصومون وكانوا يتصدقون لكن ما في شيء اسمه اركان الصلاة ما في شيء اسمه عفوا آآ الصلوات الخمس ما في شيء اسمه صوب شهر رمضان ما في

167
01:03:41.550 --> 01:04:08.200
اسمه زكاة معينة في مقدار معين من المال كانوا يصلون؟ نعم يصومون نعم يتصدقون نعم لكن ليست هي الزكاة المفروضة ولا الصيام المفروض ولا الصلوات المفروضة يتقربون الى الله في الصلاة؟ نعم جاء في صحيح البخاري. فكان ابو بكر يقوم يصلي بالناس حتى سمعت قريش

168
01:04:08.200 --> 01:04:27.600
فخافت على اولادها وجاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند الكعبة فجاءت فاطمة اذا هذا كله دليل على ان الصلاة كانت موجودة والصدقات كانت موجودة لذلك كان الصديق رضي الله عنه كثير الصدقات

169
01:04:27.600 --> 01:04:45.700
على المسلمين حتى انفق ما له كله على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة حتى ان اباه جاء مرة يبحث عن مال فلم يجد شيئا فقال يا ابا بكر اين مالك؟ قال نقلناه الى دارنا الاخرى

170
01:04:45.700 --> 01:05:03.300
فقيه صديق رضي الله عنه ما اراد ان يكذب ولا ردن يدخل اباه في الغم فقال نقلناه الى دارنا الاخرى فظن ابو ابوه بانه نقل ما له الى البيت الثاني

171
01:05:03.450 --> 01:05:25.600
وهو يقصد انه قدم ماله للاخرة النبي صلى الله عليه وسلم مكث بعد حادثة الاسراء والمعراج وانتهى الحصار لما ارسل الله الارضة واكلت الصحيفة الجائرة واظهر الله ذلك لقريش فتركوا الحصار

172
01:05:26.250 --> 01:05:47.250
ثم انهم تعاهدوا على قتل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم خيفة مع رفيقه ابي بكر كما قال الله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله. ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه

173
01:05:47.600 --> 01:06:05.550
ودخل المدينة يوم الاثنين فاقام بها عشر سنين النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى قباء يوم الاثنين ومكث فيها طيلة اسبوع وقيل الى يوم الجمعة ثم يوم الجمعة ذهب الى المدينة

174
01:06:05.900 --> 01:06:20.950
وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين وهذا بالاتفاق. ما فيه خلاف وتوفي في الثاني عشر من شهر ربيع الاول هذا ايضا بالاتفاق وقت الظحى هذا ايظا بالاتفاق

175
01:06:21.550 --> 01:06:36.400
في شهر فبراير ما ادري هذا فيه اتفاق ولا ما فيه اتفاق هذا يرجع فيه للانجليز انا ما اعرف وعمره ثلاثة وستون عاما وعمره صلى الله عليه وسلم ثلاثة وستون عاما

176
01:06:37.200 --> 01:06:56.750
ما جاء في بعض الروايات ان عمره اثنين وستين فبترك الكسر ومن قال ثلاث وستون فبذكر الكسر اذا هو لم يكمل الثالثة والستين ولكن مات وهو في الثلاث الثالث والستين عليه الصلاة والسلام

177
01:06:58.200 --> 01:07:18.000
وهو في الثالث والستين من العمر ودفن ليلة الاربعاء يعني يوم الثلاثاء بالليل دفن النبي صلى الله عليه وسلم في لمسة في قبل الامس سألني بعض الطلبة صغار وقالوا لي صغار السن يعني ما هم صغار في العلم ان شاء الله

178
01:07:18.600 --> 01:07:43.900
لماذا تؤخر دفن النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم الثلاثاء وهذا السؤال ربما يأتي في اذهان بعض الناس ايضا نقول النبي صلى الله عليه وسلم توفي الظحى الاثنين لو صلي عليه في يوم الاثنين لما ادركه كثير من اصحابه ما عندهم اعلانات ذاك اليوم يلا ترى النبي توفي يبي يصلي عليه بنفس

179
01:07:43.900 --> 01:08:09.050
الناس كلهم يجون ولا لا ما ياخذ وقت هذا الكلام ياخذ وقت حتى ينتشر الخبر ويتأكد الخبر لذلك هذا هو سبب التأخير في الدفن حتى علم اهل المدينة كلهم بموت النبي صلى الله عليه وسلم وجاؤوا فردانا وجماعات ينظرون الى النبي الكريم

180
01:08:09.050 --> 01:08:29.750
الله عليه وسلم ثم لما انتهوا من الصلاة عليه دفن ليلا. دفن ليلا في بيته وهذا ايضا بالاتفاق انه دفن مساء الثلاثاء ليلة الاربعاء في بيت زوجته امنا عائشة رضي الله عنها الصديقة

181
01:08:29.750 --> 01:08:54.200
بنت الصديق وذلك ان الصحابة اختلفوا اين يدفنونه فقال الصديق رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون  قال وفيه توفي بعد مرضه اربعة عشر يوما

182
01:08:54.600 --> 01:09:16.300
يعني النبي صلى الله عليه وسلم مرض اربعة عشر يوما قرابة الاسبوعين ابتدأ المرظ معه يوم الاثنين واستمر معه الى الاثنين اللي بعده والاثنين اللي بعده توفي قال رحمه الله وكانت غزواته صلى الله عليه سبع وعشرين غزوة وقع القتال في تسع منها

183
01:09:16.550 --> 01:09:36.350
وقع القتال في تسع منه اشهر الغزوات صلى الله عليه وسلم هي المذكورة في القرآن اولها غزوة بدر وهي المذكورة في سورة الانفال تانيها غزوة احد وهي المذكورة في سورة ال عمران. طبعا تكلم عن غزوة بدر الكبرى

184
01:09:36.950 --> 01:10:08.500
ثالثها غزوة اه الاحزاب وهي المذكورة في سورة الاحزاب وتسمى غزوة الخندق ورابعا غزوة بني قريظة وهي المذكورة في سورة الحشر  خامسها غزوة اه المذكورة في القرآن نتكلم صلح الحديبية صلح الحديبية وهي المذكورة في سورة الفتح

185
01:10:09.500 --> 01:10:32.150
وسادسها فتح مكة وهي ايضا مذكورة في سورة الفتح وسابعها غزوة حنين وهي المذكورة في سورة التوبة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم  فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين

186
01:10:32.700 --> 01:10:58.550
ثم غزوة تبوك وهي المذكورة في سورة التوبة لكن هل حصل فيه قتال او لا ونسينا غزوة خيبر نسينا غزوة خيبر وهي التاسعة التاسعة هي تبوك طبعا نعيد من جديد بدر ثم احد ثم الاحزاب ثم بني قريظة ثم

187
01:10:58.550 --> 01:11:23.950
الحديبية ثم فتح مكة ثم عفوا حديبية ثم خيبر ثم فتح مكة ثم اوطاس اللي هي غزوة الطايف ثم خيرا اه غزوة تبوك. هذه تسع غزوات التي حصل فيها قتال او في الطريق منها حصل فيها قتال

188
01:11:24.050 --> 01:11:49.850
اما بعوثه وسراياه التي ارسلها بلغت خمسين سرية. واما بعوث وسراياه خمسين لماذا نصب خمسين بتقدير الفعل بلغت خمسين غزوة او على تقدير الخبر واما بعوث ترايا خمسون وحج قبل فرض الحج مرتين

189
01:11:51.250 --> 01:12:09.850
كيف حج قبل فرض الحج مرتين؟ يعني يوم كان بمكة حج مرتين اما مرة فهو في الصحيح واما المرات الاخرى فبعض العلماء يقول بل كان كل سنة يحج وكان يعرض نفسه على الوفود في الحج

190
01:12:10.550 --> 01:12:30.400
قبل الهجرة قبل الهجرة واما بعد هجرة فلم يحج الا مرة واحدة هنا قوله بعد الفرض مرة الصواب ان يقول وبعد الهجرة مرة لانه لم يحصل من المدينة حج الا مرة واحدة وهي حجة الاسلام

191
01:12:30.950 --> 01:12:57.900
وهي حجة الوداع واعتمر اربع عمرات اربع مرات كلها في ذي القعدة كلها في ذي القعدة وهي عمرة الحديبية وعمرة القضية وعمرة الجعرانة وعمرة الحج مرة ثانية عمرة الحديبية وعمرة القضية من العام اللي بعده

192
01:12:58.050 --> 01:13:19.350
وعمرة الجعرانة اللي كانت بعد غزوة اوطاس وعمرته مع حجه صلى الله عليه وسلم. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بعض صفاته عليه الصلاة والسلام كان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير بعيد ما

193
01:13:19.350 --> 01:13:39.350
بين المنكبين ابيض اللون مشربا بحمرة يبلغ شعره شحمة اذنيه وحين شاب لم يبلغ الشيب لم يبلغ في رأسه ولحيته عشرين شعرة. وكان يتلألأ وجهه كالقمر ليلة البدر. حسن الخلق والخلق معتدله

194
01:13:39.350 --> 01:14:09.350
هما حلو المنطق في صوته صحل جهير الصوت سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان واسع الجبين ازج الحواجب في غير قرن. اقنى العلمين. اشكل العينين في بياضهما حمرة شتموا الكفين سبق البنان مسيح القدمين. سبق الشاعر فيه تكسر. حسن القد سريع الخطو

195
01:14:09.350 --> 01:14:29.350
اشعر الذراعين بين نحره وسرته شعر يجري كالخيط. سواء البطن والصدر متماسك البدن عليه البقار والبهاء يقول واصفه لم ارى قبله ولا بعده مثله. خاتم النبوة بين كتفيه وهي مثل زر الحجر

196
01:14:29.350 --> 01:14:53.600
وبيض الحمام عليها شعرات صغار يميل اليك يميل الى اسفل نبض كتفه الايسر. هذه هي اوصاف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اما صفاته الخلقية فهي اكثر من ان تذكر واعظم من ان تزبر في مثل هذه المختصرات

197
01:14:54.150 --> 01:15:13.300
ولكن من اراد ان يعرف اخلاق النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم فليقرأ المطولات من السيرة فليقرأ المطولات في السيرة كيف كان خلقه عليه؟ كيف كان خلقه عليه الصلاة والسلام؟ مع اعدائه كيف كان خلقه مع

198
01:15:13.300 --> 01:15:35.550
كيف كان خلقه في بيته كيف كان خلقه مع الصغار والكبار في الحرب في السلم هذا شيء عظيم جدا ويستفيد منه طالب العلم فائدة كبيرة جدا واما اوصاف الخلقية فكان ربع ليسمي حنا في لغتنا العامية مربوع

199
01:15:35.650 --> 01:15:52.900
يعني ما هو بالطويل جدا اذا مشى بين الناس لا يتمايز عنهم لا بطول ولا بقصر هذا معنى المربوع من الرجال ليس بالطويل ولا بالقصير بعيد ما بين المنكبين يعني كان عليه الصلاة والسلام عريظا

200
01:15:53.050 --> 01:16:10.900
وهذا اللي يسموه بعض الناس مجسم يعني ابيض اللون مشربا بحمرة يعني ليس ابيظ يميل الى البهاق وانما ابيظ مشرب بحمرة كلما نظر اليه الانسان كأنما فقيا في وجه الرمان عليه الصلاة والسلام

201
01:16:11.150 --> 01:16:29.350
يبلغ شعره شحمة اذنيه. يعني كان يترك شعره حتى يبلغ الى شحمة الاذن. وهذه شحمة الاذن وحين شاب لم يبلغوا الشيء في رأسه ولحيته عشرين شعرة. كانت في عنفقته عليه الصلاة والسلام شعيرات بيضاء وفي

202
01:16:29.350 --> 01:16:54.100
طرف عاذقه  ايضا شعرات بيضاء في طرف الحية الاخرى شعيرات بيضاء اذا عده العاد لم يعني يتجاوز العشرين  وكان عليه الصلاة والسلام يتلألأ وجهك كالقمر ليلة البدر بل كان اجمل من البدر صلوات ربي وسلامه عليه

203
01:16:54.250 --> 01:17:17.300
وكان حلو المنطق يعني اذا تكلم يتكلم بكلام يجذب الالباب في صوته صحل صحل يعني نوع بح ولكن هذه البحة ليست معناها بحة لا تفهم وانما بحة الجمال كما قال بعض العلماء بدلالة قولهم جهير الصوم

204
01:17:18.100 --> 01:17:46.100
فكان جهوري الصوت ومع ذلك كان في صوته بحة. سهل الخدين شل الخدين يعني مو ناتئ وانما هكذا يمشي كأنه سهل يعني آآ مسترسل الخد  يقولون فلانة في فلان في وجهه خد طافح لا لم يكن خده عليه الصلاة والسلام

205
01:17:46.100 --> 01:18:06.100
طافحة وانما كان خده عليه الصلاة والسلام سهلا يعني انه على وتيرة واحدة هذا المقصود كانه على وتيرة واحدة ظليع الفم ظليع الفم يعني عظيمه كما جاء في بعظ الروايات وكان عليه الصلاة والسلام اه

206
01:18:06.100 --> 01:18:26.750
اتكلم كان عليه الصلاة يتكلم بكلام فصيح لضلع فمه لضلع فمه عليه الصلاة والسلام. وكان نبي الكريم صلى الله عليه وسلم ايضا من اوصافه انه كان آآ اشنب مفلج الاسنان

207
01:18:27.150 --> 01:18:43.700
اشنب يعني ذو شنب اشنب يعني ذو شنب بعض الناس ما يكون عنده شنب يعني خفيف الشنب ام النبي صلى الله عليه وسلم كان اشنب يعني كثير الشنب صلوات ربي وسلامه عليه مفلج الاسنان يعني ان اسنانه متساوية

208
01:18:43.700 --> 01:19:03.050
وبينها فرق يسير واسع الجبين يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان واسع الجبين ليس ناتئا ولا غائرا وانما كان جبينه جبين مسترسل سهل لكن كان واسعا من حيث الطول ومن حيث العرض

209
01:19:03.200 --> 01:19:29.050
قال ازج الحواجب ازج الحواجب يعني مقرون يكاد يكون مقرون لكن بينهما فاصل لكنه من فوق ومن تحت تظن انه مساواة فزج الحواجب يعني ما فيه اه الشعرات طالعة فوق كثير ولا فيه شعرات نازلة تحت كثير وانما كأنه

210
01:19:29.050 --> 01:19:57.800
صنعة ازج الحواجب في غير قرن يعني ما يوجد هنا شعر مثل حالتنا الان اقنى العرنين عليه الصلاة والسلام. جاء في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام كان بين حواجبه قرن فكيف يجمع بين هذا وبين ما ذكره هنا الصواب انا نقول ان من قال

211
01:19:57.800 --> 01:20:23.700
في غير قرن يعني كان الشعر من بعيد لا يرى الاقتران لخفة الاقتران الموجود. ومن قال انه كان اه انه كان يعني اه انه كان ازج الحواجب في غير قرن يعني من بعيد. ومن قال انه كان فيه قرن يعني من قريب. يعني من قريب. ثم قال اقنى

212
01:20:23.700 --> 01:21:07.050
العرنين ومعناها يعني انه او للرواية اللي عندك   اقنعين اقرن ولا اقرع؟ اقناع  مر معنا في في شمايل الترمذي ها معنى اقنى الارنين ولا لا تذكرون شي من يذكر احد منكم يذكر شيء

213
01:21:10.250 --> 01:21:40.550
قول ابو معاوية يعني ان انفه ايش ايوة انفه محجب. اقنى العرنين يعني انفه محدب وليس بمعنى مستقيم وانما محدب بحيث ان الانسان اذا رأى الى خيشوميه عليه خياشيمه عليه الصلاة والسلام رأى كأنه متدلى مثل القنو

214
01:21:41.250 --> 01:22:03.950
متدلل مثل القنو تعرفون القنو العنب او قنو النخل نعم ثم قال رحمه الله اشكل العينين اشكل العينين احسن تفسير للعين الشاكلة هي التي تكون اه شديدة السواد مع شديدة البياض

215
01:22:03.950 --> 01:22:26.450
مع مسننة الطرفين من الطرفين يعني حادة قال في بياضهما حمرة اه يعني في شيء من الحمرة في البياض يرى. شتنوا الكفين شتن ليس بمعنى ناتئ  ليس بمعنى ناتئ ولا بمعنى نازل يعني مساوي الكتفين

216
01:22:26.800 --> 01:22:46.800
قال سبط البنان عليه الصلاة والسلام. رجل سبط البنان البنان اطراف الاصابع. سبط البنان يعني انه يكون اه مسترسل وفلان اه في بنانه عرج او عوج يكون فيه شيء من التجاعيد التي

217
01:22:46.800 --> 01:23:04.100
كأن اصابع يديه مكسورة او كأن اصابع يديه مترنحة. اما النبي صلى الله عليه وسلم فسبق البنان. مسيح القدم بين معنى مسيح القدمين يعني ليس في اسفله غور. وانما هكذا القدم متساوي

218
01:23:04.400 --> 01:23:21.350
ما في شيء هكذا يعني؟ قال سبط الشعر فيه تكسر آآ شعر النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالجعد ولا بالمسترسل انما بينهما كما هو حال شعور العرب. سبط الشعر

219
01:23:21.700 --> 01:23:38.550
ما هو متجاعد ولا مسترسل. ما هو مثل شعر اهل السودان ولا مثل شاعر اهل الصين قال حسن القد ان في القامة سريع الخطو يعني في المشية اشعر الذراعين. يعني كان في ذراعه شعر

220
01:23:38.850 --> 01:24:00.050
بين نحره وسرته شعر يجري كالخيل يعني في يوجد شعر من النحر هنا الى السرة في يعني كأنه خيط من الشعر. خيط دقيق من الشعر وهو صورة من الصور الجمالية قال سواء البطن والصدر الله يرحمنا برحمته

221
01:24:00.200 --> 01:24:19.100
ها يعني ما كان عنده كرش مثل ما يقولون الناس اليوم. سواء البطن والصدر وهذي احسن صورة لذلك حاولوا تخفوا الكروش شلون ما اعرف اود ان عندكم يعني اذا عندكم معلومة تستفيدون بها اخوانكم حتى يستفيدوا من هذي

222
01:24:19.150 --> 01:24:39.850
قال سواء البطن والصدر متماسك البدن متماسك البدن يعني ليس بدنه لين كأنك تظن انه سيتساقط الاطراف منه وانما تجد بين اطرافه قوة تماسكية سواء اذا مشى او اذا جلس

223
01:24:39.950 --> 01:25:03.700
يقول عليه الوقار والبهاء يقول واصف لمرق قبله ولا بعده مثله. وخاتم النبوة بين كتفيه بين كتفيه يعني من الخلف وهي مثل زر الحجلة يعني آآ الحجلة بيت يصنع من آآ القباء وبيض الحمام. ثم كانوا يجعلون

224
01:25:03.700 --> 01:25:26.950
في في الحجلة هذي يجعلون شيء متدلى بهذه الطريقة هذه يسمونها زر الحجلة هي لو تذكرون قديم قبل في الثمانينات او قبلها كان بعض الناس يلبس ثوب يكون الازرار بنفس الطريقة هذي يدخلها فيه ويسكرها. هذه كانت

225
01:25:26.950 --> 01:25:51.450
قباء تصنع وثياب تصنع وكانوا يجعلون لها القبا وهي موجودة الان على بعض الخيول وبعض الجلاء ما نياق ونحو ذلك يعني انها كانت بهذا الحجم ثم جاء التشبيه وبيض الحمى يعني قريب من زر الحجلة او قريب من بيظ الحمام. يكون معلق بين كتفه

226
01:25:51.450 --> 01:26:10.700
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليه شعرات صغار يميل الى اسفل نغض كتفه الايسر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر بعض اسمائه عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة والسلام انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله

227
01:26:10.700 --> 01:26:30.700
الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس وانا العاقب فلا نبي بعدي وانا المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة وفي القرآن من اسمائه كثير. الذي عليه جمهور العلماء ان اسماء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

228
01:26:30.700 --> 01:26:48.650
خمس اه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم خمسة الاول محمد كما قال الله محمد رسول الله واحمد كما جاء في سورة الصف ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

229
01:26:48.650 --> 01:27:08.600
والماحي الذي يمحو الله به الكفر والحاشر الذي يحشر الناس بعده والعاقب الذي جاء عقب الانبياء فلا عقب بعده فلا نبي بعده هذه اسماء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

230
01:27:09.200 --> 01:27:26.400
واما ما سوى ذلك سواء كان في القرآن او في السنة فهي ليست اسماء. بل هي اوصاف مثل يا ايها النبي  يا ايها الرسول عبد الله وانه لما قام عبد الله

231
01:27:26.800 --> 01:27:51.100
ومثل ايضا ان المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملأ. هذه كلها اوصاف للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ومن زعم ان للنبي صلى الله عليه وسلم تسعة اسماء تسعة وتسعين اسما فقد اخطأ فقد اخطأ خطأ بينا

232
01:27:51.100 --> 01:28:11.100
من جهتين. الاول ان هذا التشبيه لا يجوز. فان الله عز وجل هو الذي يعد له تسعة وتسعين اسما والثاني ان ما ذكروه ليست اسماء للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. بل هي اوصاف على الصحيح من اقوال اهل العلم

233
01:28:11.100 --> 01:28:27.150
واوصاف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كثيرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر بعض افاقه عليه الصلاة والسلام. كان كما قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن يغضب لغضبه

234
01:28:27.150 --> 01:28:47.150
ويرضى لرضاه ولا ينتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله. واذا غضب لا يقوم لغضبه احد. وكان اشجع الناس واسقاهم واجودهم ما سئل شيئا فقال لا. ولا يبيت في بيته دينار. ولا يبيت في بيته

235
01:28:47.150 --> 01:29:17.150
نار ولا درهم واصدق الناس لهجة واوفاهم بذمة. والينهم عريكة واكرمهم عشرة. واحلم الناس حياء واكثر الناس تواضعا وارحم الناس واعف الناس. واشدهم اكراما لاصحابه فيبدأ من لقيه بالسلام يتفقد اصحابه ويسأل عنهم ويعود مريضهم ويشهد جنازتهم ويدعو لهم ويخرج لبساتينهم

236
01:29:17.150 --> 01:29:37.150
يأكل ضيافتهم ويقبل الهدية ولو كانت قراع شاة محروقة. ويقبل المعذرة ولا يترفع على عبيده في مأكل ولا ملبس قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه خدمته عشر سنين فما قال لي اف قط ولا بما فعلت

237
01:29:37.150 --> 01:29:57.150
او لما لم تفعل ويعرف ناقته ويعقلها ويركب الحمار ويردف عليه ويجلس حيث انتهى به المجلس ولا ولا يوطن الاماكن ولا يقابل احدا بما يكره. ويكرم ضيفه ويحفظ جاره. فاذا رفع الطعام من بين يديه

238
01:29:57.150 --> 01:30:17.150
لديه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. الى غير ذلك مما لا يحصى من الاخلاق الحميدة صلى الله عليه وسلم هذه بعض اخلاق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ومن اراد ان يعرف اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى ماذا؟ الى القرآن

239
01:30:17.150 --> 01:30:38.600
كما قالت كما قالت عائشة كان خلقه عليه الصلاة والسلام القرآن. وهنا قوله كان اشجع الناس حتى قال علي ان كنا لنترس به شوف شجاعة علي رضي الله عنه والصحابة كانوا يتترسون بالنبي صلى الله عليه وسلم

240
01:30:39.050 --> 01:31:03.900
من ومما يدلك على شجاعته ان يوم حنين انهزم الناس فبقي هو ومعه نفر قليل وينادي باعلى صوته انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب القانون الحربي يقول انك صابك اذا انهزم ولا تصرخ لان العدو سيتدلل سيعرف مكان القائد فيقتلونه. اما النبي صلى الله عليه وسلم

241
01:31:03.900 --> 01:31:28.300
على عكس اه زعم الناس يصرخ باعلى صوته من شجاعته عليه الصلاة والسلام. ومما يدلك على ذلك ثباته يوم احد عليه الصلاة والسلام واسقاهم واجودهم. قال ولا يبيت وفي بيتي دينار. اضيفوا كلمة الواو حتى يستقيم المعنى. ولا يبيت وفي بيته دينار

242
01:31:28.300 --> 01:31:58.250
وبات مرة وفي بيته دنانير جلبت من الصدقات فاهمه ذلك. فلما صلى الفجر قام عنه حتى اتى بالدنانير وقسمها. قال واصدق الناس لهجة واوفاهم بذمة والينهم عريكة مما يدلك على شدة وفائه بالذمة انه وصى الخليفة بعده باهل الذمة خيرا. من يفعل هذا الفعل

243
01:31:58.450 --> 01:32:18.500
تأمل هذا الشيء العجيب حتى في وفاته اوصى الخليفة من بعده باهل الذمة خيرا والينهم عريكة عريكة يعني طبيعة وخلقة وفطرة ما يتكلف تجده طبعا لينا خلقة لينا عليه الصلاة والسلام

244
01:32:19.150 --> 01:32:41.850
واكرمهم عشرة واحلام الناس واشدهم حياء واكثر الناس تواضعا وارحم الناس وعفو الناس. هكذا جاء عن علي رضي الله تعالى عنه كما في اه الترمذي وغيره واشد اكراما لاصحابه فيبدأ من لقيوا بالسلام الى اخر ما ذكره رحمه الله تعالى

245
01:32:41.950 --> 01:32:59.250
وكان عليه الصلاة والسلام يأكل مع عبيده ولا يترفع اما اليوم الناس ما ياكلون حتى مع خدمهم فظلا عن عبيدهم مع ان الخدم ليسوا عبيد. الخدم جرى لكن النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس تواضعا

246
01:32:59.400 --> 01:33:22.450
يقول انس خدمت عشر سنين فما قال لي اوف قط ولا لما فعلت او لما لم تفعل. الله اكبر. شيء عجيب وهو صغير قد يخطئ بل كان يخطئ وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له شيئا الا انه يقول هل نسيت؟ لعلك نسيت لعلك شغلت

247
01:33:22.450 --> 01:33:46.950
نحو ذلك. اما اليوم فلننظر نحن كم نغظب على آآ الخادم عندنا او الخادمة او على السائق او على تأجير مع انهم ليسوا بعبيد انما هم اجراء الله المستعان. الواجب على الانسان ان ينظر الى اجيره سواء كان عاملا او خادما او سعيقا فيتعامل معه

248
01:33:46.950 --> 01:34:05.150
او بالمعروف فان لم يتعامل معه بالمعروف ينتهي من عقله ومن عمله اما ان بعض الناس نسأل الله السلام والعافية حتى وصل الامر الى بعضهم انه يضرب خادمته وقد آآ اخبرني احد الاخوة

249
01:34:05.200 --> 01:34:21.250
اتصالا هاتفيا يقول يا شيخ ظربت خادمتي ماذا علي؟ كيف ماذا عليك؟ ظربت الخادمة فيها فيها الدية اذا اتلفت شيئا وفيها الارش اذا لم ترد القصاص هذا امر عظيم ايها الاخوة

250
01:34:21.850 --> 01:34:44.300
نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر ازواجه صلى الله عليه وسلم اولهم خديجة بنت خويلد تزوجها ثيبا بمكة. وهي ام اولاده كلهم الا فهو ابن مارية القبطية اهداها له المقوقص صاحب مصر سرية رضي الله عنها. ثم السودة بنت زمعة بن قيس رضي الله عنها وكبرت

251
01:34:44.300 --> 01:35:02.150
عنده فوهبت يومها لعائشة رضي الله عنهما. ثم عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها تزوجها بمكة صغيرة وبنى بها بالمدينة ولم يتزوج بكرا غيرها ثم حفصة وكانت احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه

252
01:35:02.200 --> 01:35:23.500
نعم قال ثم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ثم ام ثم ام حبيبة رمت بنت ابي سفيان تزوجها وهي في بلاد الحبشة للمدينة رضي الله عنها ثم ام سلمة هند بنت ابي امية ابن المغيرة رضي الله عنها ثم زينب بنت

253
01:35:23.500 --> 01:35:43.500
وهي ابنة عمته اميمة بنت عبد المطلب رضي الله عنها. ثم جويرية بنت الحارث بن عامر رضي الله عنهما. ثم بنت حيي بن اخطب النظرية من ولد نبي الله هارون اخي موسى عليه وعلى عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام ثم ميمونة

254
01:35:43.500 --> 01:36:03.500
بنت الحارث ابن حزم خالة ابن عباس وخالد ابن الوليد رضي الله عنهم. وهذه اخر ما تزوج من النساء. اما خديجة فتوفيت في حياته بمكة ولم يتزوج قط عليها حتى ماتت. واما التسع التي بعدها فهن اللواتي مات عنهن عليه

255
01:36:03.500 --> 01:36:23.500
الصلاة والسلام واولهن لحوقا به زينب بنت جحش واخرهن هند وقيل ميمونة. وتزوج زينب بنت بنت خزيمة ام المساكين فبقيت عنده نحو شهرين فماتت في حياته عليه الصلاة والسلام. وكان صداق نسائه كلهن خمس

256
01:36:23.500 --> 01:36:44.850
ومئة درهم الا ام حبيبة فاصدقها عنه النجاشي اربعمائة دينار وصفية اصدقت نفسها لانها سبيت  يعني هذا جملة من اخبار ازواج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذه المسائل متفق عليها. فاول زوجاته خديجة

257
01:36:44.850 --> 01:36:58.600
اما سودة ثم عائشة ثم حفصة ثم حبيبة هذا بالاجماع ما فيه خلاف ثم ام سلمة ثم زينب بنت جحش ثم جويرية ثم صفية بنت حيي ثم ميمونة بنت الحارث

258
01:36:58.750 --> 01:37:20.150
واولهن وفاة خديجة ماتت في حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. واولهن لحوقا به زينب بنت جحش شم زينب بنت جحش وهي ايضا كانت تتصدق على المساكين كثيرا واخرون هند وهي ام سلمة وهو الراجح

259
01:37:20.350 --> 01:37:35.500
وهو الراجح وتزوج زينب بنت خزيمة ام المساكين فبقيت عنده نحو شهرين فماتت في حياته صلى الله عليه وسلم اذا نستطيع ان نقول ان مجموع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كم

260
01:37:36.000 --> 01:37:58.550
احد عشر وسرية واحدة وهي ام ابراهيم وكان صداق نسائي كلهن خمسمئة درهم الا ام حبيبة فاصدق عنه النجاشي اربعمائة دينار دينار شيك كبير يعني ذهب اربع خمس مئة درهم يعني يساوي تقريبا ثمانين جرام ذهب

261
01:37:59.100 --> 01:38:15.350
ثمانين جرام ذهب لو فرضنا ان غرام ذهب بعشر دنانير يعني ثمان مئة دينار مهرا واحدة. اليوم لو تعطي الواحدة ثمان مئة دينار يظربها بوجهك قال وصفية اصدقها نفسها لانها سبيت

262
01:38:15.500 --> 01:38:33.100
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عتقها صداقها نأخذ اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما يمكن طيب نقف على هذا ان شاء الله والدرس القادم السبت القادم نتوقف لدورة علي بن ابي طالب كما هو مرسل لكم ولا لا

263
01:38:33.100 --> 01:38:42.853
ثم الذي بعده ان شاء الله لنكمل هذه السيرة العطرة آآ الى ان ننهيها ان شاء الله وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين