الذي لا اصل له لكن لا يعني افهم من حديثكم الان هل تقرأ ما شاءت من القرآن وما تيسر لها؟ اي نعم. ولها ان تهدي. وتهدي ثوابها للاموات. طيب. ان تعرفهم مثلا
ام عد القدوس من العراق سؤاله الثاني تقرأ الفاتحة وتهدي ثوابها للاموات هل يصل هذا الثواب؟ عموما نقول مسألة آآ وصول الثواب للاموات الصحيح من اقوالهم انه يصل الصحيح من اقوال العلم انه
يصل الى الاموات لكن تخصيص سورة معينة بالقراءة في وقت معين واهداء ثواب الاموات هذا الذي لا اصل له. مثلا ما يفعله بعض العوام انهم يجعلون قراءة الفاتحة عند موت الميت
موته يقرأون الفاتحة في مجلس عزائه جماعة ثم يهدون ثوابها الى ذلك نقول هذا لا يجوز وهذا لا يشرع وهذا لا اصل له. اما اذا جلس الانسان وقرأ القرآن بنية ان يهدي ثواب هذه القراءة للميت نقول لا حرج فيه. سواء كانت سورة الفاتحة او غيرها من سور القرآن على الصحيح
وذاك ان ينوي انه بهذه القراءة يقرأها ان ثوابها لذلك الميت اما لابيه او لامه او لاخته او لاخيه وما شابه ذلك فلا حرج ان يهدي ثواب قراءة القرآن للابوات على الصحيح من اقوال اهل العلم. هذا مسألة الاضطرار. اما التخصيص هو الذي تخصيص سورة معينة او وقت معين باهداء الثواب فهذا