الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ما زلنا معنا واقع الشهادتين ومع الناقض الثامن. الا وهو مظاهرة المشركين ومعاونتهم مظاهرة المشركين ومعاونتهم
شد من ازرهم وتساعدهم عينهم على مين بقى؟ على المسلمين على المسلمين هزا ينقض لك لا اله الا الله ولا تستفيد بها وتصير خارجا عنها قال رب العزة سبحانه عن الناس المسلمة الذين يتولون المشركين ويعاونوهم
ويساعدوه ويظهروهم ويظاهروهم على المسلمين قال عز اسمه ومن يتولهم منكم فانه ايه؟ منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين يبقى في منكم ومنهم منكم ناس هتخرج منكم مش هيبقوا منكم
يروحوا فين؟ هيبقوا منهم وان هم عايشين منكم معكم فيكم لكن هيخرجوا منكم فيصيروا منهم متى يحدس هزا ازا عاون وظاهر وساعد ونصر ويعني وايد المسلم غير المسلم على المسلم
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين بينكت قال شيخ الاسلام ذم الله عز وجل من يتولى الكفار من اهل الكتاب قبلنا
وبين ان ذلك ينافي الايمان قال عز اسمه بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزة؟ نعم هم يبتغون عندهم العز فخيبهم الله. ليه؟ فان العزة لله جميعا
العزة لله يعني يعطيها من يشاء وينزعها ممن يشاء. ان كنتم بتدوروا على العزة عند الكفرة العزة يبحسوا عنها عند الله وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين احباب
وخلان وانصار ومؤيدون لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين ولنتخز الاولياء منين ها من المؤمنين ما تاخذهمش من غير المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا يعني حجة يحاسبكم
عليها وقال تعالى عن كل دول عن المنافقين الطابور الخطير اللي في المجتمع المسلم قال عز اسمه واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم من شياطينه اليهود
اصحابهم من الكفرة ايا كانوا بقى واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم يعني احنا مش مع مين احنا بس ساكنين معهم انما احنا مش معهم لا قلبا ولا قلبا
احنا ساكنين معهم بس العلاقة اللي تربطنا علاقة سكن وديار اما علاقة دين ومحبة وولاء وبراء ونصرة لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله
ورسولا طب لو ودوه يبقوا منهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين فهي شيء طبيعي ما حتى ايا كانوا ايا كانوا ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم
ممنوع موالاة الكفرة حتى لو كان ابوك اخوك قريبك ايا كان لا يمكن ان تواليه وهنشوف بقى من صور الموالاة والرضا وكده يعني وقال عز سموه المتر الى الذين نافقوا
يقولون لاخوانهم. شف الالفاظ القرآنية دقيقة جدا وتشرح النفسية طلع اللي في الداخل وما فيش شيء يقدر يوصف الانسان الا القرآن شرحوا تشريحا يحذر المنافقون ان تنزل عليهم ايه؟ تنبئهم
طلع اللي جوة الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم. شوف اخواني اخوانهم الذين كفروا. طب اخوانهم الذين امنوا من اهل الكتاب
يمشي ما هم اخوانهم الذين امنوا من اهل الكتاب ما زي اخوانهم اللي هم مؤمنين المسلمين فدول مش اخوانهم. امال مين اخوانهم اخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لا اله الا الله
امال دول ايه مش عارفين بكرة في ايه فنعمل حسابنا نفرش قدم السبت تلاقي الحد. مش بيقولوا كده هيقدموه عند مين؟ هيقدموه عند اخوانهم الذين كفروا كان يلاقوهم في وقت ما
ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم يبقى ارتدوا نقضوا لا اله الا الله. قالوا لا اله الا الله وبعدين هدوها. ليه يا ربي؟ هو عامل ايه غلط؟ اه
ومن بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وامل لهم. ليه اللي خلاهم كده؟ عشان اخوانهم برضه. ليه بقى ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله. ومين اللي كره ما نزل الله؟ ما هو فيه غير اليهود والنصارى والكفرة؟ هم اللي كرهوا
سنطيعكم في بعض الارض احنا معاكم بس اوعوا تقولوا لحد اوعى تدور لحد حصل ايه؟ هدموا لا اله ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم ولاة الكفار يا اخوانا مصيبة
يبقى فعلا تنقض لا اله الا الله. خد صور منها بقى منصور موالاة الكفرة الرضا بكفرهم وعدم تكفيرهم ولا كفرهم لي ان نستفيد من كفرهم ما هو انت لو جعلتهم مؤمنين صار بينك وبينهم ايه ؟ تشابه محبة
قرب عاطفي انما طول ما هو كافر وانت مؤمن فيه سد وساب دي ليه؟ ما نعيش اخوة في الانسانية. ما ينفعش ما ينفعش عمرنا ما هنبقى اخوة ابدا. تيجي ازاي؟ اه في معاملات لا يظلمني ولا اظلمه
ما خدش منه حاجة ما ازلموش لا في بيع ولا في شراء ولا في اي ما خونوش حريمه حرام علي مش حرام عليه ما يعنينيش يعني افرض واحد كافر يتجوز اخته الكافرة. مسلا او اتجوز امه الكفن
هل يجوز لي انا امد ايدي عليها دي او دي صح ولا مش صح؟ هو عنده كده. هو عنده ام وزي اخته كله زي بعضه. ما تفرقش. انما انا عندي لا دي ولا دي
مع اني كافر؟ اه وبيني وبينه حاجز عجز ايماني الرضا بهم وعدم تكفيرهم يا اخوانا مصيبة لازم تؤمن انه كافر مش انت اللي بتكفره ولا غيرك ولا غيرك ده اللي خلقه هو اللي قال عليه كده وهو اللي كفره
الرضا بعقيدته كفر. هو كفر وارضى بالكفر يبقى كفر. قالوا لنا بالكفر كفر الرضا بالكفر كفر اومال اومال هغضب لايه؟ يعني ازا كنت انا راضي بالكفر يبقى هغضب على الايمان
لازم يبقى فيه حد لازم فيه حد فاصل يبقى من مزاهر موالاة الكافرين الرضا بكفرهم وعدم تكفيرهم يقوم هم في حالهم ايوة ماشي هم في حالهم وانا في حالي ايوة انا في حالي. بس هم عندك كفرة والمسلمين. يقول لك انا ما ليش دعوة. الله اعلم. يا ابني لأ. الله اعلم ايه. الله اعلم فعلا اه. بس الله
العليم قال لك في كتابه كده. قال لك دول حكمهم كده. انت مؤمن بهم صدقه ولا لا؟ ولا بتجامل اه الرضا بكفرهم وعدم او الشك في كفرهم او تصحيح مذاهبهم الكافرة
الكلام ده واضح يا اخواني مش عاوزة كلام اصلا لان هو مهما مهما اتطبطب انت في نزره ايه موضوعك من هي يا حبيبي انت في نزره كافر اصلا. ما همك يا عمي
يبقى مؤدب في كلامك وفي الفازك وما تحكمش عليهم وما تشغلش بالك به. لا لا لا. انت طلعت نزلت انت عنده ايه اه هم قالوا كده لن يدخل الجنة الا من كان ايه
امال احنا نروح فين؟ انتم هتروحوا النار عيدي ليه اذا ما احنا عملنا فيكم ايه؟ هو كده. هي بتاعتنا احنا بس. ليه؟ احنا ابناء الله واحباؤه. مش هم اللي قالوا كده
طب واحنا مين ؟ لا انتم واضح يا اخواننا؟ اتخازهم اعوانا وانصارا واولياء دي من اكبر صور الموالاة والنصر وتخزهم اعوان وانصار على اخوك المسلم يحصل اي شيء. هوب استدعي استدعي الكفرة على مين؟ على اخوانك المسلمين
يقتلوهم ويشردوهم مين اللي قال لك كده الله! وارد ان احنا نتخانق؟ ايوة ونتقاتل! وان طائفتان من المؤمنين ايه اقتاتوا طب ما المؤمنين يتقاتلوا يعملوا ايه؟ ما يجيبوش كفرة يجيبوا فئة مؤمنة يا تصلح يتقاتل مع مع الباغي لحد ما ترده. برضو من المؤمنين ما نجيبش حد من برة ابدا ابدا
المؤمنون دول كتلة واحدة يحصل خلاف وارد يحصل خلاف والخلاف يوصل للتقاتل يوصل للتقاتل. وارد طب نعمل ايه؟ تيجي فئة مؤمنة تالتة خش في الموضوع تصلح ما فيش صلح فيه ناس باغية يوقفوهم عند حدهم ويقاتلوهم يقاتلوهم. اه تفرق ايه
ما هم دول هيضربوا ودول هيضربوا يعني ضرب المؤمن حلال وضرب الكافر حرام؟ ايوة هو كده هو كده تلات طوائف مؤمنة الاتنين اللي اتقتلوا والتالتة اللي جاية تصلح لم يستجب لها اكلت هي نخل. الطوائف دي هي مع بعضيها ما حدش يدخل في وسطها ابدا
ابدا من صور موالاتهم التحكم اليهم دون القرآن محاكم انجليزية محاكم فرنسية قوانين انجليزية قوانين فرنسية اي حاجة نحتكم اليهم ونرجع اليهم في الصغيرة والكبيرة ونسيب شرع الله سبحانه وتعالى
يا من الرضا ده من الرضا ومن موالاة الكفرة ونصرتهم تشبه بهم يا اخواننا مصيبة مصيبة والناس مش حاسة تشبه بهم في الملبس والمأكل والمشرب وغيره تشبه بغير المسلمين وكلنا عارفين سيدنا النبي لما قال في حديس ابن عمر
من تشبه بقوم فهو منهم كده على طول ايوة ليه يا رسول الله انت هتطلع شوية المسلمين اللي موجودين هتدخلهم في في زمرة الهدم الصالح هو انا اللي دخلت هم اللي هم اللي دخلوا
من تشبه بقوم دي نعامة تلاقي راجل محترم محترم وام شعره مبيض ولابس له بنطلون والبنطلون مقطع ولحد الركبة في الصيف يعني الدين ليه يا راجل انت اللي عامله في نفسك ده ؟ هي الموضة كيف
طب ليه ليه ليه كده يعني تشبه بالناس دول ليه او لبس له شورت وبتاع فانيدة كده وماشي في الشارع. ايه يا عم اللي انت عامله ده راجل رياضي راجل شباب
هو رسولك كان كده انت ما حاولتش تتخيل له صورة في زهنك يعني سيدك النبي صلى الله عليه وسلم ما حاولتش ترسم له صورة في زهنك كده اه وتلبس زيه
وتبقى شكله ايه اللي انت عامله في نفسك ده انا لما اكون بقى الدنيا كلها كده خلاص يبقى انا حلم. اللي هو مين الكافر يعني كل الناس بتلبس زي ما بلبس
بياكلوا زي ما باكل تشبه يحط يمسك الشوكة في الشمال والسكينة في اليمين ولا العكس الشوكة اللي بتودي في البوق مش كده ؟ يبقى في الشمال. والسكينة في اليمين بتعمل كده ليه يا عم انت؟
هو ايه الحرام فيها دي بقى يا راجل كل بيمينك ده الرسول قالها لغلام صغير وقالها الراجل الكبير قال له انا لا استطيع. قال له تستطيع ليه هي دي مش ايده دي ايد
قال له لا استطعت كان بيقولها كبرا. كل بيمينك يا رجل قال لا استطيع قال له لا استطعت اتشلت الايد خلاص بقى ما لهاش وظيفة خالص لا في الاكل ولا في غيره
استكبر على امر رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبه يا اخوانا في حاجات كتيرة قوي وولادنا وبناتنا وشوارعنا وحالنا ومالنا كل حياة تشبه تشبه حتى الاسماء شيء بقى ممل مقزز
والاسماك يقعد يجيب لك يدور على النت عشان يجيب قشر. يطلع الاسم زي ما يطلع بس المهم يكون ايه ما حدش في العيلة سماء. طب وما لها امهات المؤمنين يا ابني
خديجة وبتاع والاسماء القديمة دي والعواجيز وبتاع عاوزين بت كده ايه او واد مش عارف ايه وانت طب معناه ايه؟ يقول لك مش عارف اللي جابه من على النت يعني ايه اسمه مش عارف له معنى؟ اه بس هو حلو
اول واحد ينزل في البلد ايه ده والرسول يقول احب الاسماء الى الله. يا عم ده الكلام في كتب بس. عبدالله وعبدالرحمن اصدقها حارث وهمام فين الكسماء دي؟ ما تجيب الاسماء دي؟ فين اسماء الانبياء
يقول لك انا هسميه الياس هو نصراني! يا ابني الياس دا مسلم ونبي عمي الياس اه يعقوب تشبه في حاجات كتير هتعد ايه ولا ايه احد الدعاة اعجبني له كلمة كده يقول الفنان المغربي اسمه مايكل جاكسون زيكم انتم عارفينه ها
مايكل جاكسون كان الناس مفتونة به هو عايش ولا ميت دخل الاسلام ولا ما دخلش؟ ها يقال اه طب المهم كانوا بيقولوا له كانوا بيقولوا عليه قبل ما يدخل يعني. ان كان دخل الله اعلم
فبيقولوا له ان العرب معجبين باغانيك اوي قال لو علمت ان العرب يسمعون غنائي لغنيت للخنازير ولا اغني للعرب يا ان العرب في نزره ايه هذا مش شايفهم شوية صراصير شوية فيران شوية لا اله الا الغناء ايوة
ليه؟ لاصل انت الحاجة اللي بتتشبه بها بترفع شأنها. انت بترفع شأنها والشيء اللي انت مستحي منه بينزل بس طبعا سيدنا النبي مش هينزل ابدا انت مستحي من سنة النبي فمش هتنزل
انما انت بتتزاهر ومعجب بالحاجات الغربية فبترفع شأنها كده بترفع شأنها ايوة وعندهم استعداد يدوا لك فلوس بس تعمل الحاجة بتاعتهم دي تبقى شكلهم يبقى شكلهم مهم قوي يا اخواننا المسألة دي قوي قوي
ان احنا ما نتشبهش بهم في اي حاجة اي حاجة طبعا ما خلناش ما فيش ولا حاجة دلوقتي الا تشبهنا بها. كل حاجة الاسرة والبيع والشرا وكل شيء كل شيء. الا ما رحم ربي
من من نصرة الكفرة ومعاونتهم الاقامة في بلدهم والركون اليهم وعدم الانتقال من ديارهم الى بلاد الاسلام بلاد الاسلام لها نزام فيها عيوب فيها عيوب فيها اخطاء فيها اخطاء فيها ناس مش حلوة فيها ناس مش حلوة بس هي دار اسلام برضو
مهما يكون في نظر الاسلام اما دار الحرب اما دار الكفر فيها امانة ما اظنش ما زنش النفاق امامه فيها صدق ما اعتقدش بس في ناس ملبس عليها الامر ملبس عليها الامر. صدق ايه وامانة ايه؟ ما فيش حاجة فيها خالص. ما فيهاش اي شيء. فيها عبادة للدرهم والدينار واليورو والدولار بس
وموعده وانتظام وبتاع مش عشان مش عشان رب العالمين عشان الدولار ييجي هو المعبود الاكبر اهم حاجة ييجي الدولار او يجي اليوم امانة ولا امانة ولا غير ولا فيها اي حاجة خالص خالص
تقوم انت بقى ترضى بديار الكفر وتعيش اراضي وسعيد وما تسيبهاش ابدا وتنتقل لدار الاسلام يا من الموالاة ونصرة. ما انت كده كثرت كثرت سواد من ها مين اللي سوده كتير دلوقتي ؟
الكفر بتعمل ايه في وسطهم خادم اما ازا كان في دعوة في نشر نشر للدين اهلا وسهلا. انت مقيم تنشر الدين في دعوة في ناس بتدخل الاسلام؟ ماشي. يبقى في ايه
في في حجة شرعية لاقامتك بينهم اما ما فيش حجة شرعية. كل حجتك بتاكل عيش. كل حجتك بتجيب فلوس دي مش حب دي مش حجة دي هيأسروا فيك وهيضروك ضررا عزيما. يقول شيخ الاسلام عليه رحمة الله
ابن تيمية رأينا اليهود والنصارى والذين الذين عاشروا المسلمين. ركز رأينا اليهود والنصارى الذين عاشروا المسلمين هم اقل كفرا من غيرهم كفرة كفرة بس ها تحت الصفر او يعني ها
في الحدود دنيا تحت تحت مشفوق لتجدن اشد الناس ايه ؟ لأ دول اقل. ليه ؟ اصل عشر المسلمين. اتأسروا بمين ؟ بالموسيقى وهم اقل كفرا من غيرهم كما رأينا المسلمين
ده كلام شيخ الاسلام الراجل اللي لف الدنيا والخبرة والاخلاص والتقوى كما رأينا المسلمين الذين اكثروا من معاشرة اليهود والنصارى هم اقل ايمانا من غيرهم ممن جرد الاسلام والمشاركة في الهدى في الهدي الظاهر
الشاهد يا اخواني هو كلامه مستنبط من من قول رب العالمين الاعراب اشد كفرا ونفاقا اشد كفرا ونفاقا من مين في اعراب يعني منافقون برة في الصحراء وفي منافقون جوة في المدينة
مين اللي اشد كفرا ونفاقا؟ الاعراب. ليه ؟ معاد وعاد عن الهدي ما بيشوفوش النبي الا في السنة مرة ولا في كل كام سنة مرة. انما دول شايفينه ايه؟ صباحا ومساء. صباحا ومساء
فيبقى دول اشد الاعراب اشد كفرا وايه ونفاقا مشابهة الاعداء يا اخوانا في اعيادهم وفي مناسباتهم الحاجات دي كلها في الظاهر سبب عزيم جدا من ايه؟ من اسباب موالاتهم ويأسر على
على ايمانك يأسر على لا اله الا الله عندك يا اخوانا التشبه ده خطير جدا ومجالستهم خطيرة جدا يا اخي ده بيتأسر الحاجات دي بتأسر ده اللي بيعاشر البهايم بيتأسر بها
والبهايم مسلمة ولا كافرة مسلمة لبشرة بيتأسر به. والرسول قال كده الخلطة دي مهمة او اللي يقيم بين البهايم ديت حسب النوع اللي هو بيتعامل معه. ييجي سيدنا النبي يقول ايه صلى الله عليه وسلم
رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. اهي كلها حيوانات وكلها انعام وحلال اكلها الخيل والابل. اللي بيتعاملوا معها هتلاقي ناس فيهم غير الزهر
وفيهم كبر وغطرسة لا اله الا الله. واللي مع الغنم متأثرين بالغنم فيهم سكينة بيمسك لزلك رب العزة لما كان يعلم الانبياء ويدوهم دورات تدريبية لادارة الامم كان بيخلوهم يرعوا الايه؟ الغنم
ما يرعوش الابل ولا الخيول فخر وخيلاء انت شفت واحد راكب نعجة وبيرقصها انما يركب فرسه ايه ويرقصه بيصرف عليه فلوس ده عشان يدربه على الرقص ده في وبتعمل ايه من الفرس ده يا استاز
ويعمل بيئة وشارك في الفرح يا جدع خيلاء خيلاء كبر صوتهم عالي. البهايم بتأسر في البشر؟ ايوة برضو العربيات هتبعناش لاقيه بالولاء ولا بتاع العربيات بتقصر ايوة لما كان عندك فيت
كنت راجل محترم ومتواضع شوية. جبت اخر مرسيدس ها لازم تقعد مع الناس وتقعد مرسيدس ولا ايه خلاص بتوع الفيت بقى خلاص. واتجرش برضه في حتة فيها ايه مرسيدس لو انت عندك فيت ما تقدرش تروح في موقف فيه مرسيدس يمشوك. الواد السايس يقول لك امش يا استاز من هنا البتاع العربية دي هتعدل موقف ما ينفعش
ما تقفش هنا يا استاز ايه اللي جابك هنا اصلا شوف لك حتة هناك ولا ايه ايوة بتتأسر. قصب الا ازا كنت بقى من اهل التواضع الايمان يعامل فيك شغل كده يعني
الشاهد مجالسة الكفرة. والعيشة فسخة خلاص؟ اصل مصبحينك ومسيينك معك في الشغل ومعك في الاتوبيسات المواصلات بتتأسر بهم لازم يأسروا فيك. الرسول قال انا قال يا هل انا بريء انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين
يا رسول الله ده بياكل عيش لأ عيش ايه هيأسروا فيه؟ انا خايف على دينه. اصل هو الرزق ده هيطوله وهيطوله. في وسط مسلمين هيطولوا في وسط كفرة ايه الرزق زا الاجل
اوعى تكون فاكر انك يعني هيتوه يعني رزقك يتوه عنك زي هبلك بالضبط اجلك ما بيتوهش عنك ورزقك مش هيتوه. وسط كفرة هيجي لك في وسط مسلمين يبقى خليك في وسط مين بقى؟ عشان
آآ شوية الدين اللي عندك يفضلوا ما تضيعهمش. ما يروحوش منك. فعلشان كده الرسول قال انا بريء. ليه يا رسول الله؟ انا لانه هيأسر فهيأسروا يا اخوانا هينسلخ هينسى لا اله الا الله هتضيع منه هتضيع منه لا اله الا الله انا بريء من كل مسلم يقوم يقيم بين اظهر
المشركين. قال يا رسول الله لم؟ قال لا تتراءى نارهما لازم يبقى فيه مسافة بعواد عن بعض عشان ما يقصروش عليه ايضا من موالاة الكفرة ومزاهرتهم انك تجعلهم مستشارين لك
لما تكون انت مسئول كبير تيجي على الكفار مستشرين. في راجل كان بعد ما ساب الشغل كان تقريبا كسنجر بيعملوا مكاتب مكاتب استشارات ويبيعوا خبرات في السياسة والحاجات دي للي عاوز
فطبعا انا بقى هروح اجيبه كسنجر المستشار بتاعي اشتغل هيك دينه ايه ده الاول ليه ما فيش واحد مستشار مسلم تقي نقي استشير يخوفني بالله يدلني صح فكونك لما يكون مستشاروك
من اهل الكفر يبقى انت كده لا اله الا الله راحت لحالها من معك خلاص مشيت خرجت من قلبك قال رب العزة مستشار يعني ايه يعني يعني حاجة خاصة اتكلم معه على انفراد
اقول له في ودنه وهو يقول لي في ودني. المستشار بقى راجل حاجة خاصة. ده المستشار. لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول المستشار مؤتمن مؤتمن يعني هاطلعه على ايه لازم يكون امين
فازاي هو راجل كافر وامين علي وعلى مين علي سري قال رب العزة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطالة شوف بطالة عارف الجاكتة شتوي بيبقى فيه بطانة ناعمة جوة كده وبعدين
لا تتخذوا بطانة يبقى جوة سرك معه من دونكم لا تتخذوا بطانة من دونكم. امال نتخذ البطانة منين منا ناخد نتخز بطانا من دوننا لأ نتخز البطانة منا كونوا مسلمون يكونوا يكونوا مسلمين ويكونوا كمان صفوة
يكونوا صفوة مخلصة نقية صادقة فموالتهم ونصرتهم لها صور كتيرة جدا. نعوز بالله من زلك الركون اليهم ومداهانتهم ومجاملتهم على حساب الدين نعمل اي اي حاجة تبسطهم نعملها. اي حاجة. اي حاجة
كان في طبعا عندهم يعني همة في تجفيف منابع الارهاب ايه منابع الارهاب؟ الولاد اللي بيحفزوا القرآن دول. بطلوا بقى قولوا بقى حفز والكلام ده كله. المناهج التعليمية جففوها ونضفوها
فييجي واحد كان وزير لتعليم للتعليم كانت تزبط يقوم الوزير يقول ايه بقى؟ يقول لهم ده كان طلع ما كانش في الخدمة وقل لهم انا لما كنت وزيرا شكلت لجنة
بيقول لي بايه؟ بيقول لاسياده اللي بيحاول يرضيهم ويجاملهم على حساب ايه؟ على حساب الدين على حساب الدين. يا راجل ده انت معك لا اله الا الله انت معك لا اله الا الله
عارف اللي انت بتجامله ده مين اصلا؟ عدو بلا اله الا الله. حافظ على لا اله الا الله. قال لهم الا لما كنت وزيرا شكلت لجنة شكلتم لجنة لحزف الايات التي تحض على كراهية الاخر
شف بيتباهى بايه عشان يقول له انت كده احنا هنرجعك تاني هنمسكك الوزارة تاني وما كانش ينفع تمسكها نخليك مستشار. انت معي ولا مش معي فاهم الكلام وجملة مين؟ مجاملة الكفرة
على حسابي على حساب الدين تمسك منصب يقول احزف الايات اللي بتحض على الكراهية. طب ليه ليه احزف ايات الجهاد ولزلك لما تمسك كتب القراءة كان زمان في كتب القراءة فيه نصوص كده يعني
ده غير كتاب الدين ابتسام الدين اقرأوا النصوص فاكر انا كتابك رأوا النصوص تلاقي فيه حاجات برضو موضوعات كده حلوة وبتاع وكتاب الدين بقى امسك كتاب الدين امسك كتاب القراءة واقرا فيك
اتحداك لو لقيت اية من الايات دي ليه؟ مجاملة اي حاجة تخلي العيال يكرهوا غير المسلمين شلها شلهم ما تدرسهاش طب ليه الولد والولد يقوموا نكرههم ليه يكرههم ليه يعني
رغم ليه ؟ امال احنا بنحبهم ليه ؟ ما تقول دي قل ربي بيكرههم واللي بيحبهم. ازا كان ربي بيكره ناس في الصف المسلم لكن نافقوه ولكن سورة التوبة اقروها
ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقال اقعدوا مع القاعدين كره الله انبعاثهم. عاوزين يجاهدوا لا لا لا كره الله انبعاثهم. فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين. ما تخرجوش فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل ايه؟ لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا
يا عدو انا مش عاوزكم. ليه يا رسول الله؟ باكرهك من الاخر كده لن تخرجوا معي ابدا. مش عاوزكم في اي غزوة. لا اله الا الله. قل لهم كده يا محمد. ومعنى ان لم تخرجوا
يعني انا بقيت اكرهكم اه طب ما احنا ما تنساش يا رسول الله ان احنا بنكرهك قبل انت ما ايه ها احنا اصلا بنكرهك قبل ما تكرهنا صح ولا مش صح؟ اه ولكن كره الله انبعاثهم
وقل لن تخرجوا معي ابدا ولم تقاتلوا معي عدوا. فتيجي تجامل دول وتقول لهم ده انا حزفت الايات اللي بتحض على كراهية الاخرة هو مش قادر بقى يروح ناحية الايه ها
ناحية المصحف بقى انما هو في كتاب الدراسة حزفها انما في المصحف مش قادر يجي بقى ناحيته ولا ايه الناقد التاسع معنا الليلة من اعتقد ان بعض الناس ممكن يخرج عن النص
ويعمل حاجات كده ما لهاش دعوة بالشريعة. ليه؟ لانه وصل اللي يعتقد ده يبقى لا اله الا الله اتكلت على الله سبته ويبقى كده ارتد ارتد ليه؟ لانه ما فيش مخلوق
يمكن يخرج عن النص الشرعي ولا افضل من سيدنا النبي ابدا مهما كان اللي اعتقد كده الشيخ او غيره او غيره قال شيخ الاسلام عليه رحمة الله من فضل احدا من المشايخ على النبي
اللهم سلم او اعتقد ان احدا يستغني عن طاعة الله ورسوله. استتيب فان تاب الا ضربت عنقه كده يبقى ايه مستدام وترتج خلاص غربت عنقه. وكذلك من اعتقد ان احدا من اولياء الله
يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم كما كان الخضر مع موسى يعني ايه؟ يعني اعتقد ان ممكن يقول للرسول هذا فراق ايه انا هسيبك وامشي ما شاء الله رق
حد يقدر يفارق الشرع ويسيب خد له طريق تاني اللي يعتقد كده برضه شيخ الاسلام قال يستتاب فان تاب وان لضربت عنقه ليه؟ لانه ما فيش حاجة ما فيش حد فوق النص
ولا حد فوق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم علما ودينا الى اخره اه عاوز يعني عرض تعريجة بسيطة كده على مسائل الخضر لان في ناس يا اخوانا الامر ملتبس عليها اوي اوي
وفاهمين ان سيدنا الخضر ده عد راجل كان طيب عبد صالح وبعدين سيدنا موسى بقى راح عشان يتعلم وهعرج بردو على مسألة العلم اللدني. ايه علم اللدني ده بقى؟ علم اللادني ده
لا اصل له ولا فصل ليه؟ لان كل شيء اصلا من لدن الله مش العلم بس كل شيء من لدن الله بداية جملة كده الخضر كان على علم من لدن الله
وموسى على علم من لدن الله وعلم موسى يفوق علمي الخضر بملايين المراحل اصلا وعلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من لدن الله ويفوق علوم كل الانبياء. مش موسى بس كل الانبياء
الله سبحانه وتعالى اعطاهم للعلم ما لم يؤتى احدا من العالمين ما لم يؤذي احدا من العالم يا اخي ده ابسط مسال حديس مشهور ومعروف اخر البقرة وفاتحة الكتاب منين؟ من كنز تحت العرش
لم يؤتها احد من الانبياء حاجة خاصة خالص. علم علم. الرسول عليه الصلاة والسلام على علم ما لوش يعني ايه اه مسيل عند الانبياء ولذلك انا هتكلم في المسائل دي باختصار كده
المسائل بتاع الخضر اللي هي قتل لخرق السفينة مش كده وقتل الايه؟ وبناء الايه المسائل دي ليست امور تعبدية اصلا يعني مش سنة تتبع ما هيش سنة اصلا مش امور يعني نتعبد بها لله اصلا
دي امور تعبدية عند الخضر. لان هو فعلها وبعد ما فعلها حمد الله وقال وما فعلته ايه؟ يعني انا انا سعيد ان انا نفزت اوامر الله بس انما هي امور تعبدية عندنا لأ. لا يمكن نتعبد الله بخرق السفن
وتحطيم السيارات والحاجات اللي بنركبها ابدا. ولا نتعبد لله بقتل حد ولا نتعبد لله نهده ونحن هنبنيه ما فيش الكلام ده اصلا امور تعبدية لأ مش امور تعبدية عن انس ابن مالك لما الرسول عليه الصلاة والسلام
قالوا التلاتة اللي هم عاوزين ايه ها اه يعملوا حاجات كده قال لهم ايه بقى؟ انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله ها واتقاكم له لكني اصوم وافطر
واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن ايه عن السنة دي. لان التلات مسائل اللي في الكهف دول مش سنة. ليسوا سنة ليسوا سنة. انما فين السنة؟ سنة النبي عليه الصلاة والسلام
اللي ينكرها كفر واللي ما ينفزهاش يأثم زي التلاتة دول فمن رغب عن سنتي فليس مني شيء تاني مهم اوي الايمان بالقدر جزء من اركان الايمان. ايش القدر في الموضوع؟ القدر في الموضوع ان رب العالمين قدر
قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة التلات مسائل اللي حصلوا في سورة الكهف دي قدر ان الخضر يخرق الايه السفينة ويقتل الايه؟ الغلام. ويبلي الجدار الكلام ده كله مقابل. موجود معه موسى او مش موجود هو لازم ايه
يعمل موجود او مش موجود لان ده قدر ولازم القدر يزهر لحيز الوجود. الشيء المقدر في اللوح المحفوز يزهر فاللي مقدر ايه قتل الغلام مسلا يعني قتل الغلام لازم يتقتل. موسى موجود مش موجود الخضر كان هيعمل ايه
اصل هو مش بيقتله عشان يفرج موسى. ده هو علشان بيقول وما فعلته عن ايه؟ عن امري يبقى ولزلك حتى الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس اه ده حتى دي من القضب كمان
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقول كتب آآ كتب الله مقادير الخلائق ماشي الحديس آآ يقول ايضا ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا
ده الرسول اللي قال الحديس ده الحديس بعد بعد القادر مقاتل الواد بكام سنة؟ وكلام مكتوب اصلا في اللوح المحفوظ من امتى يبقى زي ما بقول لك كده سيدنا موسى موجود مع الخضر او مش موجود لازم التلاتة ايه؟ يتنفز. طب هو قتله ليه؟ امر
امر من عند ربنا نفذ كده فبينفزه بصفته ايه؟ بصفته نبي بصفته ايه يا اخوانا عشان نفهم القضية؟ بصفته ايه؟ نبي. عبد صالح لأ طبعا. عبد صالح ايه؟ نبي ايهما اعلى رتبة؟
النبي كل نبي عبد صالح وليس كل عبد صالح نبي. فهو بينفز الكلام ده ليه؟ لانه نبي. ولان ربنا امره يعمل كده امره يعمل كده يا اخوانا الشيء العجيب الخضر لما قتل الغلام
انا بقول لك الكلام ده كله ليه؟ لان الجماعة الصوفية مخهم مش معهم اصلا ما فيش مخ من اصله لا معه ولا ضده وهو ما فيش مخ اساسا لما ييجي يقول لك
ان لما تشوف الشيخ بيعمل حاجات ما تعترضش ليه اللي انا اعرفه ان دي امور شرعية انت بتعمل بيعملها غلط ليه؟ يقول لك يا اخ ما هو القرآن بيقول اهو. سيدك موسى عليه الصلاة والسلام شاف الخضر بيعمل حاجات. والله
يعني الخضر ده زيك يا شيخ الطريقة لما تعمل تعمله معترضشي اه ما تعترضش ليه؟ اصله واصل هو انت عارف اللي عارفه ما هو الخضر مش كان بيعلم موسى لا معلموش معلموش اي حاجة
خضر ما علمش موسى ولا حرف الخضر علم موسى الرشد بس ايه الرشد في فرق بين الرشد والعلم؟ ايوة في فرق هو هو قال له اتبعك على ان تعلمني مما علمت علمك
ولا علمت ايه؟ رشد. انا عاوز شوية رشد عاوز شوية روج اما العلم انا على علم وانت على علم والخضر قال له كده قال له انت على علم وانا على علم
امال ايه الفرق؟ فرق انت عاوز شوية رشد يا موسى موجودين عند العبد ده روح اتعلم بس او انت قلت لما سئلت مين اعلم اهل الارض؟ قلت انا لما كنت قلت الله اعلم ايهما احسن
الله اعلم. يمكن حد اعلم مني طب هو اعلم اهل الارض موسى فعلا اعلم اهل الارض في زمانه اعلم اهل الارض من الخضر وغيره وغيره. بس هو العلم ده المفروض تقول من عند الله
انا اعلم اهل الارض بفضل الله بفضل الله مش انا مش انا اقول بفضل الله هو عارف تلات مسائل انا مش عارفهم بس انا عارف ملايين المسائل يا اخي ده معه توراة مكتوب فيها
تفصيلا لكل شيء يا اخي ده كليم الله اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. سيدنا موسى مش ويا سيدنا موسى مش ومن اولي العزم والخضر ليس من اولي العزم. نبي وبس
ومعه توراة ما عهوش توراة والقرآن ما قالش ايه الكتاب اللي كان معه او جسمه ما يكونش فيه كتب اصلا هو تابع لانبياء سابقين. وارد الشاهد يا اخواننا ان لما الخضر
قتل الغلام. ما هو الزعلان ولا ندمان. وموسى لما قتل القبطي زعلان ولا لا مع انه قتلوا ايه قطع وطلب من ربنا ان ايه يغفر له الخضر لما قاتل الغلام ما طلبش مغفرة
قتلوا عمدا ولا خطأ؟ عمدا. طب بتقتلوا عمدا ليه؟ لان ربنا امرني وانت مين؟ انا نبي ده انت عبد صالح لا يا حبيبي انا نبي مش انا عفوا يعني هو نبي
نابل هيقتل ايوة بامر من الله عبد صالح اكن كل عبد صالح اللي ما يعجبوش ها يقتله ده الدنيا هتبقى فوضى لانها تبقى فوضى صح ولا مش صح عشان ما هو اصل دي هي دي اللي هتخرجهم بقى ما دي اللي بتخلي الصوفية تخرج عن النص
يعمل اللي يعمله يشرب خمرة يزني يعمل اي حاجة. بتعمل ايه يا عم؟ يقول لك اسكت انت ما تعرفش ده دي مش خمرة امال ده ايه؟ كاس النحل يا عم ده بانجو! بيقول لك لأ مش بانجو ده سكر
اي والله سكر اللي فيه ده سكر انت اللي مش واخد بالك منه. انت مش عارفه اصلا فموسى عليه الصلاة والسلام لما قتل القبطي قتله خطأ وطلب المغفرة من الله
الخضر لما قتل الغلام قتله عمدا وفرحان وبيقول طبعا كأنه عاوز يقول الحمد لله وما فعلته عن ايه؟ عن امري انا عملت اللي امرت به عملت اللي امرتوا به يا اخوانا
يجي سيدنا موسى يسكت انه بيتكلم ما بيعترضش عليه ليه ما بيعترضش ليه؟ اصل هو شايفه نبي وبيوحى اليه فيلتزم الايه التزم الصمت وعلشان هو حتى كده القرآن يقول له الم اقل لك
المرة التانية الم اقل لك انك ايه؟ لن تستطيع معي صبري. ده صبرا ملحز مهم ايضا في الاية انا قلت هزا الملحز لكن اكد عليه ان سواء التقى موسى مع الخضر كان الخضر لازم يعمل الايه
التلات حاجات دول. ليه؟ لان ده شيء مقدر ولازم يخرج لحيز الايه عايز الوجوه. تيجي بقى هنا اي حد بقى هيعتبر نفسه في الامة دي هو بقى الخضر وان سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم زي سيدنا موسى ها وده عنده علم وسيدنا محمد عنده علم مش هو دي كده ولا ايه يا اخوانا؟ وسيدنا محمد عنده علم قال لي اللي حلم العلم اللي عند سيدنا محمد عنده وانا بقى معي ايه
علمه اسمه ايه علم لدني لا يا حبيبي تعال بقى على الايه حكاية العلم اللي ادوني ديت فندها شوية ايه التفنيت بتاعها بقى اي شيء يا اخواننا من لدن الله
مين يعني من عنده علم صحة راحة نفس غم هم حزن اي شيء من عند الله. مش العلم بس فلما ييجي القرآن يقول يا ايه اتعلمناه من لدن ايه؟ علما. يعني ايه بقى علم لدني؟ يقول لك علم من عند الله مباشر. ما فيش الكلام ده اصلا
ما فيش الكلام ده اصلا ما لوش وجود علم لا يدل ما لوش وجود اصلا من عند الله مباشر؟ لا فيه واسطة في واسطة ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسله
رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فلما يكون ما فيش واسطة لقينا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم طلع ليلة الاسراء والمعراج وجبريل وقف والرسول يسمع من رب العزة مباشرة من وراء ايه
من وراء حجاب العلم اللي اتعلمه والحاجة اللي عرفها من الله مباشرة او عن طريق جبريل انما انت انت مين بقى ان شاء الله؟ انت مين؟ شيخ الطريق الفلاني الفلاني الفلاني الفلاني انت مين؟ انت مين
انت بقى بيجي لك العلم بدون واسطة بدون جبريل مباشر؟ اه. طب خد بقى كلمة لدني دي بقى لان لدني دي بقى هم اللي ايه؟ الشيطان عاملها بوابة واسعة واي حد عاوز يوديه في داهية يقوم جايبه مدخله من البوابة دي
وعندك علم لا دنيا وانت وصلت وعندك يقين مع ان كل شيء من لدن مين؟ من لدن الله سبحانه وتعالى خذ على سبيل المثال يقول رب العزة سبحانه وتعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. اللي هم مين؟ احنا واي حد مسلم
ولو انهم فعلوا ما يوعدون به لكان خيرا لهم. ها واشد تثبيتا. واذا ركز بقى واذا لاتيناهم ها من لدنا اجرا اجا معاوين يا ترى في اجر لدني واجر مش لدني ما هي كل الاجور من عند الله اصلا
فيه اجر لا دني واجر غير لا دني اللي هو لايتينهم من لدن ايه؟ اجرا عظيما ولهديناهم كزلك رب العزة يقول عن عن زكريا ويحيى بيسني على يحيى فيقول وحنانا من لدنا
وحنانا من لدنا وزكاة وكان ايه؟ تقي واضح كده؟ فيه حنان لدني وحنان مش لدني؟ ما هو الحنان من عند رب العالمين. ان ربنا سبحانه وتعالى هيجعل سيدنا يحيى حنون. يبقى دي من عند الله
سبحانه وتعالى. كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك ها من لدنا ذكرا اتيناك من لدنا ايه الذكر هنا؟ القرآن في قرآن لدني وقرآن مش لدني ما هو قرآن واحد
وقال رب العزة حتى المشركين يا جماعة حتى المشركين لما ربنا سبحانه وتعالى رزقهم قال على الرزق برضه انه من لدنه وقالوا ان نتبع الهدى معك يحصل ايه؟ نتخطف من ارضنا. اولم نمكن لهم حرما امنا؟ يجبى اليه ثمرات كل شيء
اي رزقا من لدنه رزقا من لدنا ولكن رزق المشركين من لدن من طب ورزق المؤمنين وفي رزقي لادني ورزقي يردني كله نصف واحد يا اخوانا كله دسق واحد مع انه يساق للمشركين. كل شيء من لدن الله. اي من عند الله
فلما هنا ييجي واحد في الامة بتاعتنا دي بيقول لا اله الا الله وهوب لقى مخه لسع ها وبعدين نقول ايه او المريدين بتوعه يقولوا ما شاء الله ده وصل لدرجة الايه؟ اليقين
يعني ايه برضه؟ يعني اقول لك الطاعة ما ما بتنفعوش والمعصية ما بايه ما بضروش يشرب خمرا ينام مع اي واحدة ده راجل واصي. ليه يا سيدي؟ يقول لك ما هو الخضر كان كزا
ايه علاقة الخاضر بالموضوع ويلفوا حوالين الايه؟ القصة عليك. ولزلك الصوفية بالزات لما يسمعوا ان الخضر النبي تف عفاريت الارض بتركبه ليه؟ اصل هيبوظ لهم القضية انما لما تقول ولي ينبسطوا قوي
او ساعة ما تقول ده نبي القيامة تقوم ما هو لما نبي يبقى كل الايه؟ ما هو نبي احنا عاوزين يبقى ايه ها عاوزينه يبقى زينا عايزين يبقى انسان عادي زينا. عادي زينا
ابعادي زيكم بالله عليكم يا اخوانا سيدنا عمر ايه رأيكم في عومه؟ ينفع يبقى ولي اه ينفع ولا ما ينفعش؟ عمر اللي وافق ربه في امور قال عنها هو قال كده قال عمر يقول وافقت ربي في سلاس
اهم تلاتة شكل التلاتة بتوع ايه ها؟ الخضر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت. واتخذوا من مقام ابراهيم مصاب. واية الحجاب
قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر. فنزلت اية الحجاب. واجتمع نساء النبي صلى وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فنزلت الاية
ده القرآن بينزل اهو بقى. طب عمر عنده علم لدني ما عندوش علم الهدوء ربنا مشارح صدره للحق وبيقول الحق طيب ينفع يبقى زي الخضر مع سيدنا النبي ما ينفعش ده عمر
ما ينفعش ولا عمر ولا غيره. ما حدش يخرج عن النص ولا ابو بكر ولا حد حد يقدر يخرج عن النص ولا حد يعلى فوق مستوى النبي عليه الصلاة والسلام ابدا
طيب عمر كان نفسه يقتل واحد وكام مرة نفسه يقتله لو كان هو بقى والي لو كان هو نبي كان كان يجي له وحي اقتله خلاص انما ما حصلش ابن سلول لما عمل اللي عمله. مش كده
نسألوه العمل اللي عمله وقال لان ايه رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز من الايه؟ وعمر قال له ازن يا رسول الله اضرب عنقه قال له لا انا ما عنديش ازن بكده
ما عنديش از بتضرب عنقه ازاي ما عنديش از دعه لا يتحدس الناس ان محمدا يقتل اصحابه يبقى الخضر لو كان عبد عادي يجرؤ ازا كان لو عبد عادي لأ عمر اولى احسن منه ولا ايه؟ لو الخضر عبد عادي لأ عمر احسن مني
ومع زلك رسول لأ اوعى ما تقتلوش. ما عنديش امر بكده والناس هتتكلم معي؟ سيدنا اسامة ينفع يبقى ولي ولا ما ينفعش طب ينفع يبقى نبي ها سيدنا اسامة اسامة ابن زيد الحب ابن الحب اسامة ده اللي ما حدش يتجرأ متكلم مع النبي في الخصوصيات الا هو
وجابوه على ان هو يتكلم معه. لقى ابو بكر يقدر يتكلم ولا اي حد لما المخزومية سرقت ملك وهيقطع ايدها الرسول هيقطع ايدها مين يحوش بقى ممكن اسامة يتكلم. دخل فعلا في الموضوع. سيدنا اسامة حديس السن صغير السن وبعدين اقنعوه انه يتكلم مع الرسول. اتكلم
مع الرسول كلمه اسامة فقال يا اسامة اتشرح في حد من حدود الله؟ ينفع يا اسامة؟ طبعا الرسول محبة اسامة عنده فوق الوصف اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ لأ خلاص يا رسول الله توبة
وخطب الناس وقال انما اهلك الزين من قبلكم انهم كانوا ازا سرق فيهم الايه الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه. وايموا الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت ايه؟ يدها. اسامة بقى
قتل واحد غلط مش غلط يعني تأويل مش صح شف بقى الرسول عمل فيه ايه بقى ممكن اكون اسامة يخرج عن النص ما يخرجش عن النص. ده الرسول بيحبه وما له. بس لأ. اسامة عمل ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بعث رسول الله الى
الحرقة سرية فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم. فلما غشيناه يعني حصلناه الله قال لا اله الا الله فكف الانصار امر مرجع السيف بتاعه وما رضاش يقتل
فطعنته. جزاكم الله خير. برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم. عرف باللي حصل فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا يا رسول الله. بيقولها خايف من السيف عشان يحمي نفسه من السيف
قلت متعوزا فما زال يكررها يقوم الرسول يقول اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله اقاتلته بعد ان قال لا اله الا الله سيدنا اسامة يقول حتى تمنيت قال لاني لم اكن اسلمت قبل زلك اليوم. يعني كان كانه اسود يوم في حياة اسامة
من ايه؟ من عتاب النبي عليه الصلاة والسلام لاسامة كله يقول له قتلته؟ الله! اسامة والي ولا مش والي حب ابن الحب الحب ابن الحب. وعمر والي ولا مش ولي؟
اه ما يجرؤوش يقتلوا حد الا بحقه الخضر قاتل يبقى مش ولي شوالي والي ايه بقى ده بيقول وما فعلته عن امري. ده نبي. لازم يكون فوق لازم يبقى فيه واحد
مين بقى بيجي له في الامة دي بقى الواحد؟ مشايخ الطرق بيقولهم الواحد حدسني قلبي عن ربي. ما هو مش قادر يقول جبريل اصل ممكن المريدين يقولوا ايه؟ طب ما توريه لنا مرة كده
مش هو الرسول كان ساعات مش فيه كان بيقعد معهم حديس مشهور ومعروف. طب ما تقول وريه لنا شوية يا شيخنا كده ولا حاجة حيطلع نصه مش هيعرف ايه يجيب جبريل
فيقول حدسني ايه؟ قلبي عن ربي ما فيش حاجة في النص؟ لا لا لا اهو ده بقى لا اله الا الله راحت منه من زمان اتكل على الله من زمان
ما لوش علاقة بلا اله الا الله. ده بقى لو فيه صح يستفتب. تعال خد انت شارب ولا في وعيك ولا انا في وعيي يستتاب. تب لا ما يتوبش على طول
ما لوش حل في الاسلام قال لك ايه ليه؟ لانه كده آآ ده بيقول لك انا خارج النص بيحدس لي قلبي الرب يثني قلبي على الرب على طول يبقى طبعا ايه؟ الشريعة والحاجات بتاعتكم دي
بحاجات قديمة اوي احنا جداد بقى فنخلي بالنا يعني عاشق الناقد العاشر والاخير الاعراض عن الدين لا يتعلمها ولا يعمل به لا يتعلمه ولا يعمل به يعرض عن الدين كلية يبيع القضية. قال رب العزة سبحانه وتعالى ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا
ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالايه؟ بالمؤمنين. كمل بقى. واذا دعوا واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم ايه؟ معرضون. الاعراض عن الدين ما يتعلموش. الاعراض عن الدين ما يعملش به. الاعراض عن الدين ما يتحاكمش اليه. تبقى
فيها نص شرعي قابل للتطبيق. يقول لك لا لأ احنا هنروح المحكمة ليه؟ كده فيها نصوص هتديني حقي. والنص الشرعي ده ما يلزمنيش. اهو ده. يبقى لا اله الا الله بالنسبة له اتكلت على الله
راحت منه ليه؟ اعرض عنها ولجأ النص بيقول كده واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. وان يكن لهم الحق ياتي ايه قال شيخ الاسلام فنفى الايمان في اية النورد بالزات فنفى الايمان نفى الايمان
عمن تولى عن طاعة الرسول واخبر ان المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم سمعوا واطاعوا فبين ان هذا من لوازم الايمان قوله ايضا قوله سبحانه وتعالى قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الايه؟ الكافرين
اللي يتولى عن طاعة الله وطاعة رسوله قوله تعالى واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول اي للتحاكم يعني. رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا قال ابن العربي اي الاية دي بالزات سورة النساء فيها ثلاث مسائل. الاولى سبب نزولها يروى انها نزلت في رجل من المنافقين
دعا رجلا من اليهود خلاف بين منافق يعني واحد من المسلمين ويهودي قال اليهودي اليهودي بيني وبينك ابو القاسم طب ليه؟ عشان ابو القاسم مش هياخد رشوة هيحكم ومش هياخد رشوة
وقال المنافق بيني وبينك الكاهن الكاهن نقدر ندي له رشوة وناخد حكم ايه؟ على مزاجنا وقيل قال المنافق بيني وبينك كعب بن الاشرف يهودي يفر اليهودي ممن يقبل الرشوة ويريد المنافق من يقبلها
هيدي له طويل وحكم يطلع على مزاجه ويروى ان اليهودي قال له بيني وبينك ابو القاسم وقال المنافق بيني وبينك الكاهن حتى ترافعا الى رواية تانية يعني ترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم
اليهود ومين؟ ها؟ والمنافق. راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام. فحكم لليهودي مش مجاملة لأ هو الحكم معه. حكم لليهودي على المنافق. فقال المنافق لا ارضى بيني وبينك ابو بكر. تعال نروح لابي بكر
فاقوهم عند ابو بكر فاتيا ابا بكر فحكم ابو بكر لليهودي فقال المنافق لا ارضى بيني وبينك عمر الله فاتى يا عمر فاخبره اليهودي بما جرى. قال له احنا رحنا كزا كزا كزا
فقال عمر مهلا حتى ادخل بيتي في حاجة في حاجة هاعمل حاجة كده واجي. فدخل فاخرج سيفه ثم خرج فقتل المنافق خلصت القضية فقتل المنافق فشكى اهله زلك الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال عمر يا رسول الله
انه رد حكمك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت الفاروق وفي زلك نزلت الاية ويسلموا ايه؟ تسليما. تسليما اسمي رفض رفض الحكم او تروح شمال وتروح يمين اه
ما يعجبهاش حكم الله وحكم الرسول اه تعرض عن الدين اه الاعراض اعراض تطبيق اعراض تعلم اعراض تعليم لا تعلم ولا تتعلم ولا تحكم كزلك هزا الرجل الزي في الصحيح
اختصم مع الزبير في شراج الحرة او فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير وارسل الماء الى جارك الى الانصاري. فقال الانصاري ان كان ابن عمتك اهو بقى اهو
اعتراضه ارادة على الحكم. ان كان ابن عمتك فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال للزبير امسك الماء حتى يبلغ الجدر ثم ارسله الى لجارك استوفى النبي صلى الله عليه وسلم حق الزبير
الشاهد يا اخواني اه اني الاعراض عن هزا الدين ينقض لك لا اله الا الله. لا بتتعلم ولا عاوز تتعلم ولا عاوز تعرف حاجة عن الدين. هو دين وخلاص دي الوراسة كده
اتولدت مسلم خلاص تعيش واد انت مع المسلمين وهتموت مع المسلمين وخلاص لا تطبيق ولا تعلم ولا تعليم ولا شيء من هزا هزا ينقض لك لا اله الا الله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد