1
00:00:00.350 --> 00:00:11.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:11.950 --> 00:00:32.900
تنوع التفسير فظهرت اه مدرستان مدرسة التفسير بالاثر التي كتبت كما تقدمنا في تفاسير المتقدمين كعبد ابن حميد والامام احمد والنسائي وعبد الرزاق وغيرهم وهذي تسمى بتفاسير الاثر وبن جرير الطبري وابن ابي حاتم

3
00:00:33.250 --> 00:00:47.550
وابن مردوي وابن المنذر كل هذه تسمى تفاسير الاثر وللتفاصيل التي نقلوها عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته والمدرسة الاخرى تفاسيه بالرأي وهي ما تتمثل بكتب معاني

4
00:00:47.850 --> 00:01:12.800
القرآن التي كتبها اهل اللغة في الغالب من علماء اللغة والزجاج وابي عبيدة وغيرهم  من تفاسير العلماء التي تنتمي الى مدرسة التفسير الاثري مثل ما ذكرنا التفاسير المتقدمة تفسير ابن المنذر

5
00:01:12.850 --> 00:01:34.250
ومن ابي حاتم والطبري وخذ من جاء بعدهم كتفسير ابن عطية تفسير البغوي وتفسير الثعلب وتفسير ابن كثير وتفسير الدر المنثور للسيوطي المتوفرة سنة تسع مئة واحدعش وغيرها وهذا المسلك يسمى بالتفسير بالاثر

6
00:01:34.550 --> 00:01:58.600
وهناك التفسير بالرأي والاجتهاد والاستنباط وله اتجاهان كما ذكرنا جاء الاول من فسر القرآن بالرأي الناشئ عن هوى المراد بهذا هو المسلك الذي خالف ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته

7
00:01:58.650 --> 00:02:21.500
بل سلكوا ما تشتهيه اهواهم وابتدعوا في تفاسيرهم بدعا عظيمة مثل تفاسير المعتزلة كتفسير الكشاف  غير من تباشير المعتزلة وتفاصيل الخوارج والاباضية وتفاسير الرافضة وتفاسير الاشاعرة وتفاسير ما تريدية الذين فسروا القرآن

8
00:02:21.750 --> 00:02:44.750
في الغالب بارائهم واهوائهم وتركوا تفاسير السلف واحدث تفاسير ليست على تفاسير على طريقة السلف بل هي تفاسير مذمومة يجب الحذر منها والسبب في ذلك انهم اعتقدوا يعني طرائق واعتقدوا

9
00:02:44.950 --> 00:03:03.850
اه يعني عقائد وسلكوا هذا التفسير او اثر هذا هذه اثرت هذه العقيدة في تفاسيرهم ففسروا هذه الايات بما آآ تميل اليه آآ يعني معتقداتهم وبما تميل اليه اهواءهم ويأتون على الايات القرآنية

10
00:03:03.900 --> 00:03:31.250
ويفسرونها بما تشتهيه انفسهم وبما تميل اليه رغباتهم وبما يعتقدون من من اه اعتقادات اه يميلون اليه  فهذا يسمى التفسير بالرأي المذموم يسمى التفسير بالرأي المذموم ويفسرون بتفاسير لا دليل عليها ولا حجة فيها. وانما نشأ ذلك عن هوى اه مذموم. ينبغي الحذر منه وهو مردود

11
00:03:31.250 --> 00:04:00.850
وهذا ما يسمى بالتفسير والرعي وسيأتي له نماذج كثيرة باذن الله في لقاءات قادمة اما اما اه اما الاتجاه الاخر في التفسير بالرأي والمدرسة الاخرى هي مدرسة التفسير بالرأي آآ بمن فسر القرآن برأيه واجتهاده واستنباطه وكان اجتهاده واستنباطه اجتهادا صحيحا مبنيا على عقيدة

12
00:04:00.850 --> 00:04:24.250
وعلى اه وعلى لغة سليمة وعلى قواعد شرعية واضحة. فمن فسر القرآن باجتهاده وكان عنده الأهلية والقدرة والالة الة الاجتهاد التي يستطيع  بها فهم القرآن الكريم بلغة العرب وقواعد الشريعة

13
00:04:24.450 --> 00:04:48.950
وقد اعتقد معتقدا سليما وتأهل تأهلا علميا فهذا يسمى تفسيره بالتفسير بالاجتهاد المقبول او بالرأي الممدوح السليم. ويمكن ان نجمل التفاسير التي تنتمي لمدرسة التفسير بالرأي الى اربع مدارس كبرى

14
00:04:49.300 --> 00:05:16.350
المدرسة الاولى المدرسة الاولى من فسرت القرآن بالنظر الى العقائد وهذه مدارس متنوعة وكل اصحاب عقيدة خاضوا في تفسير القرآن على حسب اعتقادهم يا مفسري المعتزلة والرافضة والاشاعرة فعندنا من المعتزلة الكشاف ومن الرافضة مثلا مجمع البيان للطبرسي ومن الاشاعرة مثلا تفسير البيضاوي

15
00:05:16.350 --> 00:05:37.800
وابي السعود وغيرهم والمدرسة الثانية آآ المدرسة الموسوعية والتي يعنى بها آآ التي لم يشترط اصحابها في تفاسيرهم نوعا من انواع التفاسير ذلك ان بعض المفسرين توسع في التفسير وابحر

16
00:05:38.150 --> 00:05:58.250
ولم يشترط لنفسه في تفسيره ان يسير على نوع من انواع التفاسير بل جمع كل ما اه كل ما يدخل في التفسير من انواع وعلوم مختلفة هو انواعا متنوعة بل يتطرق لكل علم من علوم التفسير

17
00:05:58.450 --> 00:06:17.250
وهو يفسر القرآن بالاثر ويفسر القرآن بالرأي ويفسر القرآن باسباب النزول ويفسر القرآن بالاشعار وباللغة ويعرب الايات القرآنية تحتاج الى اعراب ويتعرض للاحكام الفقهية ويفسر بالاحوال العامة وبالعلوم المختلفة وبالتاريخ

18
00:06:17.300 --> 00:06:38.800
وبعلم الفلك وبعلم الرياضيات الى اخر العلوم فما من علم الا ويتعرض له عند الايات وهذا يتمثل في تفسير مثلا مفاتيح الغيب الرازي وتفسير مثلا الالوسي روح المعاني اه فانهم جمعوا فيه كل شيء

19
00:06:39.250 --> 00:06:58.650
حتى قيل في تفسير الرازي في كل شيء الا التفسير جمع كل شيء وغيرهم مثل التحرير والتنوير لابن عاشور ومن الحدائق الانوار او حدائق الروح والريحان او غيرها تجد هناك تفاسير واسعة جدا موسوعات كبيرة

20
00:06:59.550 --> 00:07:19.450
تفسير المنير للزحيلي وغيرها من التفاسير الموسوعة التي يتطرقون فيها لكل علم العلوم من العلوم بكل علم من آآ علوم من هذه العلوم التي تدخل في التفسير المدرسة الثالثة مدرسة التفسير

21
00:07:19.850 --> 00:07:46.300
او ما تسمى بالتفاسير اللغوية والتي يعتني اصحابها بالالفاظ اللغوية وبالنحو والاعراب ويتمثل هذا في مثلا في تفسير البحر المحيط لابي حيان ومثل اعراب القرآن للنحاس ومثل تفسير البسيط للواحد ومثل الدر المصون

22
00:07:46.400 --> 00:08:14.500
السمين الحلبي وغيرها من التفاسير التي يميل اصحابها كثيرا الى المباحث النحوية واللغوية المدرسة الرابعة مدرسة التفاسير الفقهية وهؤلاء يتوسعون في المسائل الفقهية ويركزون عليها. ويعرضون للمذاهب الفقهية الاربعة  مثل يعني مذهب الحنفية

23
00:08:14.750 --> 00:08:39.100
ومنهج الشافعية والمالكية والحنابلة يتوسعون في احكام القرآن ويركزون عليها وظهر ما يسمى بكتب احكام القرآن مثل احكام القرآن للجصاص الحنفي واحكام القرآن لابن العربي المالكي واحكام القرآن آآ للامام الشافعي واحكام القرآن للكريه الراسي

24
00:08:39.150 --> 00:09:00.572
واحكام القرآن لعبد الرزاق الرسعني اه على مذهب اه الحنابلة واحكام القرآن لابي يعلى وغيرها اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. موفقين لكل خير والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين