1
00:00:00.250 --> 00:00:15.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وزريته وال بيته

2
00:00:15.200 --> 00:00:36.350
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد آآ المجلس الرابع من آآ مجالس شرح حديث ام زرع  وصلنا الخامسة قالت زوجي اذا دخل فهد وان خرج اسد

3
00:00:36.800 --> 00:00:56.700
ولا يسأل عما عهد رواية خارج الصحيح ولا يرفع اليوم لغد. واتكلمنا عن تلت معاني في هذا الجزء يعني على المدح قلنا يبقى معنا واحد على الذنب في قولها يعني احنا قلنا المرأة دي اختلف العلماء فيها لو تفتكروا هي مدحت الزوج ولا زمت الزوج

4
00:00:57.800 --> 00:01:11.800
لو قلنا انها مدحت الزوج فاتكلمنا عن معاني تالتة. حد فاكر حاجة طيب  اذا دخل فهد اول معنى ها التغافل احسنتم. وده كان معنى اتكلمنا فيه كتير يعني التغافل. المعنى التاني

5
00:01:13.450 --> 00:01:32.800
الايه اه. انه كسيب المعنى التالت ايوة الجماع على معنى الجماع على على المدح بقى. وده اتكلمنا فيه خلاص يبقى معنا الواحد لو كانت تزم الزوج وهو ايضا على الجماع. لكن على وجه الذم بقى

6
00:01:32.850 --> 00:01:57.250
زوجي اذا دخل فهد يعني انه اه اما انه يكون اه مع مع تعنيفه لها يجامعها او انه لا يعطيها حقها في الجماع ماشي وهذا على الذنب والحقيقة المعنى ده هو معنى آآ ايضا يهدم بيوتا واشكاله

7
00:01:57.550 --> 00:02:10.100
من المعاني التي ربما يستحيا منها. يعني ممكن المرأة لا تستطيع ان تتكلم في هذا المعنى او الرجل. يعني هذا المعنى قد يضر بالرجل وقد يضر بالمرأة هنا ان احنا نشير الى موطن واحد

8
00:02:10.450 --> 00:02:34.750
آآ من كتاب المغني لابن قدامة رحمه الله يقول ويستحب ان يلاعب امرأته قبل الجماع لتنهض شهوتها فتنال من لذة الجماع مثل ما ناله يعني الرجل وقد روي عن عمر بن عبدالعزيز عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تواقعها الا وقد اتاها من الشهوة مثل ما اتاه

9
00:02:34.750 --> 00:02:54.200
لكي لا تسبقها بالفراغ قلت وذلك لي او وذلك الي. يعني هو دي بتاعتي يعني قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم نعم انك تقبلها وتغمزها وتلمزها فاذا رأيت انه قد جاءها مثل ما جاءك واقعتها

10
00:02:55.050 --> 00:03:16.400
ابن قدامة بيعلق بيقول فان فرغ قبلها كره له النزع حتى تفرغ لما روي او لما روى انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جامع الرجل اهله فليصدقها. ثم اذا قضى ثم اذا قضى حاجته

11
00:03:16.600 --> 00:03:34.750
فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها ولان ابن قدامة بيعلق ولان في ذلك ضررا عليها ومنعا لها من قضاء شهوتها هذا الموطن مما ينبغي ان آآ يتفطن له الرجال. الرجال خاصة

12
00:03:34.900 --> 00:03:52.700
وكذلك النساء يتفطن لهذا الموطن ان ان تعطي الزوج حقه في هذا الامر. لان كما اسلفت في مواطن يا شباب آآ قد يستحيى من هيجيلنا كمان شوية موطن اخر في قول احداهن زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب

13
00:03:53.400 --> 00:04:09.000
مواطن ممكن المرأة تستحي ان تتكلم فيها. وتكون هي مما يهدم البيت فعلا ماشي؟ وممكن المرأة تقعد بعد كده تلاقيها بتتلكك على ابسط حاجات. والاشكال مش هنا خالص. وتبقى انت ما انتش مستوعب يعني. دي حاجة بسيطة يعني. هي ليه متضايق؟ هي ليه بتطلب طلاق

14
00:04:09.000 --> 00:04:20.250
على حاجة هايفة زي دي. ويكون المعاني معاني اخرى سواء ده او غيره يعني احنا هنتكلم بعد شوية عن النضافة الشخصية يعني في آآ قوله المس ارن والريح ريح زرنب ان شاء الله

15
00:04:20.300 --> 00:04:33.200
معاني المرأة بالزات لو خارجة من بيت ومؤدبة وممكن ما تعرفش تتكلم في الحاجات دي وتبقى اذياها ومش عارف او الرجل العكس يعني احنا ما بنتكلمش على المرأة آآ خصوصا الرجل كمان ممكن يبقى حاجة زي كده

16
00:04:33.750 --> 00:04:48.150
آآ انه ما يعرفش يتكلم ولذلك في الحديث لا يسأل آآ الرجل فيما ضرب امرأته من المعاني التي ذكرت في هذا الحديث انه ربما ضربها لامر يتعلق بالجماع واذا سئل

17
00:04:48.250 --> 00:05:02.600
لن يقول وهيركبوه غلط. انت يعني تضربها كده بمزاجك وهو مش عارف يتكلم يعني بيصون سر امرأته سر بيته. لان المفروض الراجل يبقى كده. انتم عارفين من فوائد هذا الحديث

18
00:05:02.900 --> 00:05:18.700
حجر زكرها بعد يعني نهاية الحديس قال ان معظم مجالس النساء عن الرجال. الرجال مش كده. واحنا قلنا الكلام ده قبل كده الراجل ما تلاقيهوش كده. يعني الرجالة بيقعدوا مع بعض مش الطبيعي في الرجال انه انه بيتكلموا عن نسائهم. ده مش طبيعي في الرجال ابدا

19
00:05:19.200 --> 00:05:30.800
بخلاف النساء اه النساء ممكن عادي جدا يقعدوا يتكلموا عن ازواجهم. سواء بقى بالحق او بالباطل دي قضية تانية. انما ما يتورعوش يعني النساء ان هم يتكلموا عن الازواج. الرجل في العادة

20
00:05:30.800 --> 00:05:47.050
مش كده يعني معظم مجالس الرجال بيتكلموا عن عن المعاش عن الدنيا عن الاحوال كده ما يجيبوش سيرة النساء نسائهم يعني آآ فهذا مما آآ يعني يقبح بالرجل والرجل يعني لا آآ

21
00:05:47.400 --> 00:05:59.500
لا يفعله لا يفعله آآ حتى روي عن احد السلف انه آآ مشاكل مع مراته وبعدين طب ما لها؟ آآ فقال لهم ايه؟ افشي آآ سر امرأتي. اتكلم عن مراتي

22
00:05:59.550 --> 00:06:09.850
وبعد شوية طلقها فقالوا له اديك طلقتها بقى. كان في ايه ؟ قال لهم ما لي ولامراة غيري خلاص هي مش مراتي هتبقى مرات واحد انا مالي بها خلاص خلصت

23
00:06:09.950 --> 00:06:25.850
فالرجل ذو المروءة كده يعني ممكن يبقى في الطلاق ويركب هو الغلط لمجرد انه مش عاوز يفشي اسرار ولا يرى ضررا في ذلك ان الناس تغلطه يقول ما انا غلطان. انا هطلق وانا غلطان ما فيش مشكلة

24
00:06:26.550 --> 00:06:41.100
هذا الرجل ماشي بخلاف الست يعني الست في الطلاق مجلس الطلاق هتقول اللي حصل واللي ما حصلش هتقول اللي حصل واللي ما حصلش. يعني وتفتري وكده ده ده طبيعة الست يعني طبيعة الست كده

25
00:06:41.800 --> 00:07:02.600
خلاص آآ ممكن طبعا ده يتخلف في بعض اه ممكن يعني الست تبقى اعقل من الراجل ممكن يعني مش قضية. انما ده الطبيعي الراجل يقعد ساكت. وما يتكلمش كتير زي ما باقول لكم حتى لو آآ طلع هو اللي غلطان في القعدة يتحمل ده. على انه يفضح المرأة او يذكر شيئا فيها يشينها

26
00:07:03.050 --> 00:07:18.650
المفروض يعني يبقى الرجالة كده المفروض المهم قالت زوجي اذا دخل فهد يعني على هذه بقى الصفة المذمومة انه لا آآ يراعي المرأة في الجماع خلاص هو يقضي وتراه يقضي شهوته

27
00:07:18.700 --> 00:07:36.700
وده اللي يهمه. هو كثير من الرجال على هذه الصفة اه آآ قال قالت وان خرج اسد على بقى وجه الذم يبقى ايه انه اذا خرج فهو اشد بطشا واشد اجراما واشد ظلما. يعني هو في البيت كده

28
00:07:36.800 --> 00:07:54.100
ولما يخرج برضو كده. وطبعا المعنى الاول اللي قلناه برضه على الذنب ان ايه يكون بقى بيضربها ويهينها وبعدين ايه يطلبها للجماع وهنا في حديث في المسألة دي بعينها لا يجلد احدكم امرأته جلد البعير ثم

29
00:07:54.200 --> 00:08:11.350
هو يجامعها يعني بالنهار بتشتم وتهزأ وبالليل عاوز حقك الشرعية طيب اين نفسية المرأة لأ ما فيش نفسية ولا حاجة ودي ايه ودي اسئلة بتيجي كتير برضو من النساء للاسف

30
00:08:11.550 --> 00:08:31.750
ان الزوج آآ صعب جدا في طباعه وشتيمة وتهزيء وآآ تصل الى الضرب وبعدين يسأل حقه الشرعي. طبعا احنا للاسف بنقول ايه المرأة اما انها ترفع المزلمة دي لوليها ابوها ولا اخوها ويجي يقعد يحل الموضوع ده او تطلب الطلاق

31
00:08:32.450 --> 00:08:45.250
اطلب الطلاق انما لا هينفع هي تعيش معه كده طبعا. يعني انا جا لي يعني انا سؤال والله يا جماعة هذا حدث آآ واحد بيسأل احنا طبعا لو احنا في مسألة كده في باب الجنايات يعني

32
00:08:45.850 --> 00:09:01.300
انه لو واحد آآ جنى على عقل آآ انسان بيدفع دقيقة كاملة ماشي اه ضربه لغاية ما زهب عقله يعني اتجن ولا حصل يدفع الدية كاملة السؤال بقى جاي ايه؟ ان رجل

33
00:09:01.350 --> 00:09:18.150
جنن مراته جنن فعلا يعني الاطباء خلاص. دي اتجننت بس مش بضرب على مدار السنين حبس وشتيمة وتهزيق وظلم ومنع من زيارة الاهل كل حاجة عملها. فعلى مدار السنين اتجننت

34
00:09:19.050 --> 00:09:36.500
معكم بقى الان من مسألة فقهية بس شوفوا الموضوع بيوصل لفين فليه ؟ طيب ليه ؟ ما انت سبحان الله آآ في ربنا سبحانه وتعالى في يوم القيامة كثير من الرجال للاسف لا يتورع هو خلاص شايف ان معه القوة معه السلطة بالذات لو البنت ما لهاش اللي يقف له

35
00:09:37.450 --> 00:09:59.600
آآ يتمادى ويظلم في الاية ان الله كان عليا كبيرا ايه ايه ايه الاية اه فلا تبلغ عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا شوفوا الختم ده ماشي ان الله كان عليا كبيرا

36
00:09:59.950 --> 00:10:18.650
ربنا سبحانه وتعالى اعلى منك واكبر منك واعزم منك فما تزلمش طيب اذا خرج وان خرج اسد يعني هو اشد ظلما وتجبرا وتجبرا خارج البيت ولا يسأل عما عهد كنتم فاكرين احنا قلنا دي ممكن تيجي على المدح

37
00:10:18.750 --> 00:10:38.450
لا يسأل عما عهد يعني ايه لو كان قال حاجة في البيت تتعمل ما تعملتش بيكبر دماغه. يعني ما يايه ما يدققش اوي او لو جاب حاجة في البيت آآ للاكل للشرب برضو بيكبر دماغه ما بيضيقش قوي الحاجة دي راحت فين. لان ممكن الست تبقى عاوزة تهدي اهلها منها مسلا ولا شيء لا يسألوا عن ما عهد. لو على الذم بقى

38
00:10:39.450 --> 00:10:49.950
ولا يسأل عما عهد يعني يبقى عارف ان فيه مشكلة في البيت او عارف ان انا تعبانة او عارف ان في مشكلة بيني وبين مش عارف مين ولا اكنه معنا

39
00:10:51.850 --> 00:11:10.900
وهذا ايضا لا ينبغي ان يفعله الرجل بل الرجل آآ مسؤول عن هذه المشاكل بالزات لو في بيته انا في واحد من من اصدقائي يعني. فكان بيتكلم عن التعدد انا بقول له يعني العصر اللي احنا عايشين فيه ده

40
00:11:11.050 --> 00:11:21.150
يعني واحد فاتح بيته شايل مسئولية بيته يعني صعب جدا ان هو يعرف يعمل ده في بيتين ولا تلاتة هو رد علي رد جميل جدا قال لي لا انا البيت عندي لوكاندة

41
00:11:21.500 --> 00:11:38.150
بدخل انام واصحى انزل قال كده يعني هذا اللفظ الذي قاله لي طيب مشاكل ولادك طيب مشاكل زوجتك؟ طيب آآ مشاكل ما فيش. هو البيت لوكاندة يدخل ينام ويصحى ايه؟ ينزل من البيت وشكرا على كده. هو ده البيت بالنسبة له

42
00:11:39.250 --> 00:11:55.800
لا يسأل عما عهد فهذا ايضا مما يذم في الرجال بل من تمام مقاومتك انك تبقى بتحل مشاكل بيتك يبقى عارف مشاكل ولادك. تبقى عارف مشاكل زوجتك مش حاجة عارف ان هي موجودة مكبر دماغك؟

43
00:11:56.200 --> 00:12:16.750
لا يسأل عما عهد اه قالت السادسة. طبعا احنا السادسة احنا قلناها زوجي اذا اكل لف واذا شرب اشتف. وان اضطجع التف ولا يريد الكف ليعلم البس. احنا دي قلناها قبل كده. لكن لا يولد الكف ليعلم البس

44
00:12:16.800 --> 00:12:26.150
فيه معنى احنا ما قلناهوش لان ده بقى مكانه نفس المعنى اللي لسه قايلينه لا يولج الكف ليعلموا بس عارفين لما تقول ايه فلان ايده في الموضوع ايده في الموضوع يعني ايه

45
00:12:26.500 --> 00:12:36.500
يعني مركز في الموضوع ومش كده؟ فلان شايل ايده خالص من الموضوع. هو ده على على هذا احنا طبعا قلنا له قلنا لها معنى تاني قبل كده. انما من المعاني التي

46
00:12:36.500 --> 00:12:50.600
هنا طبعا ده كان على الذم يعني انه لا لا يولد الكف ليعلم البث. يعني شايل ايده من الموضوع مش حاطط ايده في البيت فلا عارف مشاكلي ولا عارف مشاكل عياله. لا يولج الكف ليعلم البسه

47
00:12:51.050 --> 00:13:10.050
آآ قالت السابعة زوجي عيا ياء او غيا ياء طبقاء كل داء له داء شجك او فلكي او جمع كلا لك دي رواية الصحيح آآ خالد فيه روايات هنقولها بقى بعد شوية. زوجي عيا يعني من العي

48
00:13:10.500 --> 00:13:31.900
آآ المقصود به هنا العياء ان هو آآ آآ لا يستطيع وقاع المرأة يعني من مسألة الايه؟ العجز الجنسي معي ياء من العين وهذا ايضا مما يذم به الرجل واحنا يمكن قلنا معنا هنا قبل كده وده نعيده لانه مهم جدا يا شباب بالزات للشباب الصغير بقى كمان

49
00:13:31.950 --> 00:13:47.500
يعني ده مش للمتجوزين ولا اللي قربوا يتجوزوا. لأ الشباب الصغير البالغ آآ كنا قلنا في درس الاباحية قبل كده واحنا هنذكره هنا دلوقتي لانه معنا منتشر للاسف الشديد الشباب يبتدي يتفرج على الاباحية ويظن ان المسألة دي تنتهي بمجرد الزواج

50
00:13:47.850 --> 00:14:06.050
والامر مش كده على خلاف ما تظنون يا شباب وهيواجهكم مشكلة اكبر وهي اللي معنا بقى دلوقتي كتير من اه من مشاكل اتيان الرجل للمرأة بسبب هذه الاباحية المنتشرة آآ الاطباء بيقولوا ان كتير من من الحالات اللي بتيجي لهم

51
00:14:06.200 --> 00:14:18.500
ان الرجل اصلا لا لا يشتهي المرأة. ليه؟ هو بقى له عشر سنين خمستاشر سنة زي ما تقول بقول في دايرة انه لا يثار الا وهو في وضع الايه؟ المتفرج

52
00:14:19.100 --> 00:14:33.650
هو لا يصر الا بهذا وفي اجواء خاصة وكذا وكذا. فيفاجأ انه لأ ده مطلوب منه شيء اخر فيجد نفسه حينها لا يستطيع ذلك ومشاكل كتير بتروح الكلام ده مش كلامنا ده كلام اطبائها

53
00:14:33.800 --> 00:14:47.050
يعني اطباء بيجي لهم الحالات دي في العيادات. العلاج مش الموضوع مش موضوع جسدي مش موضوع. لا هو الموضوع نفسي. هو موضوع ان هو نفسه لا تهيأ لهذا الا على النحو الذي درب نفسه عليها

54
00:14:48.050 --> 00:15:04.200
بقى له سنين هو كده وفاكر انه وقت وقت يعني لما يتزوج هيلاقي الموضوع سهل او بسيط الموضوع ما بيبقاش كده بيبقى بالعكس تماما خلاص زوجي عيا ياء او غيا ياء طبقا. يعني من الغي

55
00:15:04.650 --> 00:15:18.000
والغياء الطبقاء الذي انطبق عليه امره عارفين كده لما نقول احنا في العالمية ايه ده راجل قفل راجل قفل فدي فيها معنيين. طبعا واضح المرأة دي ايه؟ يعني بتذم يعني مش محتاجين نقول

56
00:15:18.050 --> 00:15:32.850
فيها معنيين المعنى الاول انه راجل ما بيتفاهمش راجل قفل ما بيتفاهمش. ويدل على هذا المعنى ما يأتي بعد قالت ايه ؟ شجك او فلك او جمع كلا لك. شجاك يعني ضربك في راسك

57
00:15:33.050 --> 00:15:47.850
فيفتح اوفى لك يعني يضربك في جسمك فيفتح جسمك في رواية خارج الصحيح او بدك. بدجك يعني يبقى فيه جراحة قديمة هو عارف ان عندك جراحة في الحتة دي منه. يقوم يتعمد

58
00:15:48.000 --> 00:16:08.650
يضربك فيها تاني عشان تتفتح تاني في رواية ايضا خارج الصحيح. اذا حدستيه سبك واذا مازحته فلك يعني مجرد ما تكلميه يشتم طب اتجرأتي بقى وقلتي نهزر يعور خلاك يعني يضربك في جسمك يعورك

59
00:16:08.950 --> 00:16:24.800
والا طب سكت جمع كلا لك يعني ايه ؟ طب سكت هتتشتمي وهتضربي في راسك وفي جسمك وفي جراحاتك كله هيحصل. انت ساكتة ليه ؟ طب تتكلمي تتشتمي طب تهزري تضربي

60
00:16:25.700 --> 00:16:43.100
رجل طبق افل واضح؟ وطبعا هذا من اسوء الرجال عشرة. يعني المرأة تحيا ليه مع واحد زي ده بعض النساء تقول عشان الاولاد اللي هيروحوا فين وهييجوا منين ودي بيئة ما ما يطلعش فيها اولاد اسوياء اصلا

61
00:16:44.200 --> 00:16:55.600
واضح؟ وبعدين الخطابة الان للرجال. انت ليه توصل ان يبقى زوجتك اللي هي اقرب الناس لك عايشة معك بالاكراه ليه؟ يعني يعني انت كده استفدت ايه يعني استفدت ايه من كده

62
00:16:56.250 --> 00:17:17.750
وبعض النساء عشان عارفة طبع جوزها. انه لو طلقني بيطلق العيال معي. وده اكثر المشاكل من اللي بتيجي بعد الطلاق ان الراجل طلق الست وطلق عياله مع الست ماشي وتيجي للراجل بقى الفلسفة العالية يقول لك ايه ما هي اللي عملت ما هي لسه خليها بقى تشيلهم خليها تصرف ده فين الكلام ده؟ انت ستسأل عن ذلك امام الله عز وجل

63
00:17:19.100 --> 00:17:36.750
الست تفضل عايشة بهذا تعليق لمجرد ان عيالها حياتهم تستقيم طيب انت مسئول عن ذلك. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فانت ستسأل عن ذلك ولن تمر بها من بين يدي الله عز وجل يوم القيامة

64
00:17:36.850 --> 00:17:54.750
ليه؟ لانها ايه مش حق ربنا مش كده بحقوق العباد هذا الديوان الذي لا يغفر الله عز وجل منه شيئا لا يترك منه شيئا الدواوين ثلاثة منها ديوان كده يوم القيامة ما فيش حاجة هتتساب فيه

65
00:17:55.700 --> 00:18:10.200
اللي هو ديوان ايه بقى؟ اللي بينك وبين العباد انت ظالم لزوجتك. ظالم لاولادك اللي هم اقرب الناس اليك فضلا او يعني حتى لو ظلمت البعيد لكن دول الاقرب يعني دول الاهم كمان في

66
00:18:11.000 --> 00:18:42.000
مش هيحصل انك هتمر بها كده مش هيحصل واضح آآ اذاحا اه او طبق يعني انطبق عليه امره يعني لا تكاد تجد تجد له قولا سديدا رشيدا في امر وبرضو هذا مما يذم به الرجل لان الرجل المفروض هو ايه اللي قائد يعني ايه تلك السفينة او تلك المركبة يعني

67
00:18:42.800 --> 00:18:59.900
فلما يبقى الراجل سفيه ما بيعرفش ياخد قرارات صائبة. وللاسف ان هذه القرارات مش بتعود عليه هو لوحده بالايه بالمشكلة لانه خلاص هو القرار اللي بياخده النهاردة هيعود عليه وعلى زوجته وعلى اولاده. والست تبقى شايفة ده وعمالة تهري وتنكت في نفسها. وهو ولا هو هنا

68
00:19:00.250 --> 00:19:09.550
عشان كده كنا كل مرة يا شباب نيجي نتكلم على المسألة دي دايما نعدل كفة الميزان نقول لك ايه يعني بينفق بيقول لك وبعدين ارجع اقول لك ايه بس مش معنى كده انك تنفق بسفه

69
00:19:09.950 --> 00:19:21.350
وتيجي بعد كده طب مصاريف المدارس ما فيش مصاريف مدارس. فيه رجال كده ممكن ياخد عياله وينزل يفسحهم فسحة. يصرف قد كده وبعد يومين عليه قسط مش عارف المدرسة ما عهوش فلوس

70
00:19:21.800 --> 00:19:37.400
مسلا طب يا ابن الحلال ما كنت شيل مصاريفي في مدرسة يمد ايده بقى فهذا من قصر نظر الرجل. الحقيقة في هنا اثر لعمر جميل جدا هي دي المسألة. قال عمر رضي الله عنه الرجال ثلاثة

71
00:19:38.100 --> 00:20:02.650
رجل عفيف مسلم عاقل يأتمر في الامور اذا اقبلت وتشبهت. يعني والامور جاية عليه هو شايفها من بعيد فيأخذ حذره لها ويأخذ اهبته فاذا وقعت خرج منها برأيه. هو رأيه سديد. فاكرين كده لما قلنا على مين؟ قريب البيت من الناد

72
00:20:02.700 --> 00:20:15.150
فاكرين حد فاكر زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد. قريب البيت من الناد. قلنا لكم ايه؟ النادي اللي هو ايه؟ الناس اللي بتجتمع نهارا. طب ليه قريب البيت من الناد؟ عشان ما

73
00:20:15.150 --> 00:20:34.500
ما يعرفوش ياخدوا قرار غير ايه في وجوده. ليه؟ لان رأيه سديد فهو عمر رضي الله عنه بيقول الرجال ثلاثة رجل عفيف مسلم عاقل يأتمر في الامور اذا اقبلت اذا اقبلت وتشبهت. فاذا وقعت خرج منها برأيه

74
00:20:34.600 --> 00:20:52.300
ورجل عفيف مسلم ليس له رأي واحد ما بيعرفش بقى ايه يعمل الكلام ده هو بيسكت يسيب نفسه لأ. قال فاذا وقع الامر اتى ذا الرأي والمشورة فشاوره واستأمره ثم نزل عند امره

75
00:20:53.450 --> 00:21:03.450
كويس يعني واحد خلاص عرف من نفسه ان انا كل ما بفكر بغرق الدنيا. خلاص انا ما هو يا جماعة ايه اللي هيغير الموضوع؟ ما هو تلاقي الواحد عمال يقع في الغلط مرة واتنين وعشرة وعشرين

76
00:21:03.450 --> 00:21:17.300
وفاكر في المرة المتين بقى لأ هي المرة دي اللي هتصيب. ايه اللي ايه اللي اتغير؟ انت جربت نفسك. ما تتكسفش ما تتكسفش خد بقى النصيحة واقعد اسمع لغيرك فين المشكلة؟ بالزات يا جماعة

77
00:21:17.650 --> 00:21:28.150
يعني بعض الناس بيألف انه يسمع للي اقل منه او للاصغر او اللي تحت يده طبعا احنا في واحد لا بيسمع لا لده ولا لده ولا اللي فوق ولا اللي تحته. وعشان كده انا دايما بنصح نصيحة

78
00:21:28.250 --> 00:21:39.250
قبل الجواز سواء الرجل او المرأة او المرأة بالزات بقى البنات الصغيرة بالزات يسمعوا النصيحة دي وانت بتتجوز ولا وانت بتتجوزي لازم تبقى عارف وعارفة مين الكبير بتاع الطرف الاخر

79
00:21:39.950 --> 00:21:52.650
يعني ايه الكبير يعني مين يا ابن الحلال اللي لو اختلفنا وجه قال لك ارمي نفسك في البحر هتروح ترمي نفسك في البحر مين لازم تبقي عارفة مين ده ان هو لو ما لهوش كبير

80
00:21:53.050 --> 00:22:05.700
هتضيعي او العكس على فكرة في نساء الاصل في المرأة الاصل. في المرأة ان هي ايه؟ بتكون طوع من هي تحته سواء ابوها جوزها كده. الاصل كده. في نساء لا متمردات

81
00:22:07.100 --> 00:22:24.700
انت ازا دخلت البيت ولقيت البنت لا بتسمع كلام ابوها ولا بتسمع كلام امها واللي يقولوه يقولوه وهي بتعمل اللي هي لأ خاف اولا خايف انها تعاملك بالمعاملة دي يعني انت تطلع مين انت في الكوتشينة؟ هو راح يعني ابوها اللي مربيها لغاية ما وصل عشرين سنة واتنين وعشرين وخمسة وعشرين

82
00:22:24.700 --> 00:22:36.000
مين بتعمل معه كده فانت تطلع مين؟ دي اول حاجة. تاني حاجة طيب هي الحياة هتستقيم يعني؟ ما فيش حد حياته بتستقيم مية في المية؟ بيحصل شوية مشاكل. ممكن مشاكل صغيرة بتعدي. مشاكل كبيرة بنحتاج

83
00:22:36.000 --> 00:22:48.250
حاكم طب مين يا بنت الحلال اللي لما يقعد لان ساعتها مش هتسمعك وانت مش هتسمعها. انتم الطرفين بتوع النزاع طب مين اللي هيقعد ويقول هتعملي واحد اتنين تلاتة تقولي حاضر هعمل واحد اتنين تلاتة

84
00:22:48.950 --> 00:23:06.100
ببساطة ببساطة جدا ييجي ابوها يقعد خلاص بنتي هتعمل تقوم قايمة حارقة ابوها قدام الناس مش عاملة وداخلة وقافلة يعني يمكن الرجالة ما تعملش كده او ابعد عن ان هم يعملوا ده. ممكن الراجل يبقى متغاظ ويبقى اصلا ما بيطيعش ابوه بينه وبينه. لكن ما يصغرش ابوه

85
00:23:06.550 --> 00:23:19.950
يعني الرجل برضه بيبقى شوية عنده عقل في هزه المسائل المرأة مش كده عادي جدا تقوم قايمة وقلبة الترابيزة وداخلة جوة وخلاص هتعمل ايه انت وقتها؟ وزي ما بنقول في نساء بتعيش عشان الولاد في العكس

86
00:23:20.550 --> 00:23:38.250
يعني في رجل يبقى هو الرجل هو اللي عاقل والحكيم والكزا ومراته صعبة جدا وتلاقيه بيبتدي يتنازل عن حاجات كتير لمجرد ان البيت يستقر طب ما من الاول فين كبيرك يا بنتي اللي هتنزلي على رأيه وانت فين كبيرك؟ مين كبيرك؟ اللي تنزل على رأيه من الاول

87
00:23:39.100 --> 00:24:04.400
واضح اه فين الكلام ده؟ جيل ايه  اه قال آآ ورجل يبقى ده الراجل التاني بقى اللي هو ايه خلاص عارف من نفسه زي ما قلنا انه اه لا احنا كنا هنقول حاجة بقى تانية. ممكن واحد ما يسمعش ان ممكن واحد يسمع للناس عادي لكن ما يأنف انه يسمع للي ايه؟ للي اقل منه

88
00:24:04.450 --> 00:24:17.100
منزلة او من هو تحته زي امرأته كده وبرضه ده ما هواش من تمام العقل يا شباب عادي جدا لما حد يكلمك ويديك النصيحة وتسمع حتى لو ده حد اقل منك. بالعكس ده يكبرك ما يصغركش. والنبي عليه الصلاة والسلام

89
00:24:17.750 --> 00:24:36.950
اه كان على تلك الصفة كده عادي جدا يدخل على ام سلمة في صلح الحديبية زعلان من حاجة تشير عليه بحاجة يطلع يعملها الامر يتحل عادي جدا ما يقدرش بقى يقول لها ايه وانت ما لك انت زي عمر رضي الله عنه فاكرين عمر لما لما ايه

90
00:24:37.050 --> 00:24:54.050
بيتكلم في مراته بتقول له رأي قال لها رأيك؟ رأيك ايه يا ام انت مين انت عشان تقولي ما هو دول دول قريش هم متربيين على كده. مش كده آآ النبي عليه الصلاة والسلام لأ يدخل على ام سلمة غضبان فيه ايه ومالي لا اغضب وانا اامر الامر فلا

91
00:24:54.150 --> 00:25:10.050
آآ يمتسل قالت له طيب اطلع وما تكلمش حد ورح احلق انت راسك وما تكلمش حد طلع ندى الحلاق حلق له كل الصحابة ايه في صلح الحديبية فكان سماع النبي عليه الصلاة والسلام لنصيحتي

92
00:25:10.250 --> 00:25:26.000
زوجي كان فيها الخير مش كده وكذلك في غزوة بدر اه لما الصحابي النبي عليه الصلاة والسلام يختار موطن صلوا على النبي  يختار موطن ينزل فيه في غزوة بدر ويجي الصحابي يقول له يعني ده من ربنا

93
00:25:26.150 --> 00:25:36.550
ولا هي الحرب والمكيدة قال له لأ مش امر من ربنا ولا حاجة ده الحرب والمكيدة وكزا قال له فان هذا ليس بمنزل. شوفوا كمان الكلام شديد. غلط المكان ده غلط

94
00:25:37.200 --> 00:25:50.300
طيب ايه لأ نروح الحتة الفلانية فيحصل كزا وكزا والكلام ده احنا قلناه قبل هنا شرحنا احنا سورة الانفال او غزوة بدر فالنبي عليه الصلاة والسلام يسمع كلام الصحابي ويكون فعلا سبب من اسباب النصر. ما اشار به هذا الصحابي

95
00:25:51.300 --> 00:26:05.000
انت اسمع اسمع لكل الناس قيم كلام الناس انت اللي بتستفيد. كل ما تسمع العدد اكبر انت اللي بتستفيد وانت اليوم عن يوم آآ يعني آآ عقلك ينضج. ما هو انت

96
00:26:05.000 --> 00:26:17.600
طبعا ما يسعش غير نفسه ده آآ يبعد اصلا انه يتصلح. ولو اتصلح يتصلح بعدها ما هو انت ما بتسمعش حد انما لو عودت نفسك حتى لو ده خلاف تبعك. انك تسمع الناس

97
00:26:18.200 --> 00:26:32.450
هتلاقي عقلك بينضج آآ اسرع وهتلاقي شخصيتك بتتحسن وآآ يعني تجود وكذا اسرع واضح؟ سواء رجل او امرأة لان انا عارف برضو ان في نساء عندها مشاكل في الحتة دي

98
00:26:33.050 --> 00:26:55.700
هي عنيدة ما تحبش تسمع لحد. او مش عنيدة. وبرضه رجال. وللاسف برضه مهم جدا يا شباب نفهم الحاجات دي. البعد النفسي تصرف ممكن يبقى نفس التصرف لكن واحد بيعمله ببعد نفسي وواحد بيعمله ببعد نفسي تاني خالص. طيب ليه مهم؟ عشان وانت بتعالج تعرف مش تعالج يعني تاخد عند دكتور نفسي لأ. يعني ممكن واحد او

99
00:26:55.700 --> 00:27:12.050
واحدة هو ما بيسمعش النقد الموجه له. مش عشان هو عنده كبر. وشايف نفسه. العكس تماما هو مهزوز لدرجة بعيدة فمن كتر هزيته في نفسه هو مش مستحمل يسمع كلام تاني

100
00:27:12.300 --> 00:27:27.450
يقول له انت يعني فيك مشكلة تانية هو مش مستحمل ده فيبتدي ينكر هذا الخطاب واضح جدا انك تعاملك مع الاول مش هيبقى زي تعاملك مع التاني على التاني ده انت ممكن بكلمة بسيطة جدا تكسبه

101
00:27:29.050 --> 00:27:54.950
مفهوم فمهم جدا بالزات مع اللي هتطول معه العشرة بتاعتك. يعني ابنك بنتك آآ ابوك امك زوجتك الناس اللي بتعاشرهم  ليه بينكروا مهم ان احنا نفهم ده آآ قال ورجل آآ الراجل التالت بقى يبقى اول واحد هو ذو رأي وآآ وعاقل وكزا واحد تاني خلاص عرف بقى من نفسه انه ايه

102
00:27:55.100 --> 00:28:15.250
وعلى طول بيلبس في الحيطة فلما هييجي حاجة هروح اسأل الناس وانزل على رأي الناس وكده قال ورجل حائر بائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا له منه عنده عقل ولا هو منه بيروح للي عنده عقل. يقول له اعمل ايه؟ فينزل على رأيه

103
00:28:16.500 --> 00:28:36.950
هنقول الاسر تاني بقى على بعض ومن غير ما نشرح. قال عمر الرجال ثلاثة رجل عفيف مسلم عاقل يأتمر في الامور اذا اقبلت وتشبهت فاذا وقعت خرج منها برأيه ورجل عفيف مسلم ليس له رأي. فاذا وقع الامر اتى ذا الرأي والمشورة

104
00:28:37.000 --> 00:28:57.400
فشاوره واستأمره ثم نزل عند امره ورجل حائر بائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا. الراجل التاني ده بس عاوز اقول فيه برضو مسألة مهمة. بعض الناس بالزات آآ الرجال لان الرجل هو المفروض انه هو الاعقل وهو الاجدر على تقييم الامور صح

105
00:28:57.650 --> 00:29:14.950
بيكون هو فعلا كده ورجل ذو رأي فعلا وذو عقل فعلا ويقدر ينصح كل الناس. لكن اذا نزل الامر به هو شوش عقله. برضو لازم ندرك ده فينا. يعني دي في طبيعة البشر. يعني انت ممكن تلاقي نفسك بتنصح عشرة في مسألة

106
00:29:15.050 --> 00:29:26.200
المسألة دي لو وقعت بك انت انت محتاج انك ايه اسمع عشان ما تألفش وقتها. يعني انا اللي بانصح الناس. انا اللي باقول لهم يعملوا ايه. اجي انا اسمع دلوقتي اه. انت محتاج ده

107
00:29:26.800 --> 00:29:46.350
واضح؟ طيب آآ قالت زوجي عايا ياء غاية ياء طبق كل داء له داء. اما يكون المعنى كل داء له داء. يعني ايه يعني كل داء داء له يعني بص كده في الناس. اي مصيبة تلاقيها في حد اعرف ان هي في جوزي

108
00:29:47.400 --> 00:29:59.950
كل داء له داء فهمتوا دي فايه يعني عاوزة تقول ان فيه مصايب الدنيا كلها. ما اقعد اعد لكم. انتم شوفوا اي مشكلة كده هي في جوزي. كل داء له داء او

109
00:30:00.150 --> 00:30:24.950
كل داء له باء فهمتوا يعني كل مشكلة فيه مشكلة مش حاجة صغيرة كل داء له  اي مشكلة فيه فهي مشكلة فعلا مشكلة كبيرة مش حاجة بسيطة شجك او فلكي او جمع كلا لك. في رواية بقى خارج الصحيح اذا حدثتيه سبك

110
00:30:25.000 --> 00:30:44.550
واذا مزحتيه فلك والا جمع كلا لك ماشي وفي رواية او بادجيكي يعني فتح جراحتك القديمة يعني طيب آآ قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب  هذه رواية الصحيح. خارج الصحيح وانا اغلبه والناس يغلب

111
00:30:46.250 --> 00:31:02.950
زوجي المس ارنب وريح ريح زرنب دي بتمدح ولا بتزم  الارنب بس الارنب ده وحش لأ بتمدح مس الارنب يا جماعة فروة الارنب دي من اجمل ما انت يعني ايه لامس مش كده

112
00:31:03.400 --> 00:31:24.550
المس مس ارنب والريح ريحه زرنب يعني مسه مس طيب لين والريح ريحه زرنب الزرنب نبات طيب الرائحة فهي بتمدح زوجها. المس ارنب والريح ريحه زرنب وهذا ايضا من المواطن التي ربما يستحيا من ذكرها

113
00:31:25.250 --> 00:31:37.150
مسألة النضافة الشخصية يا شباب ويا بنات طبعا مسألة يعني ممكن الست تفضل عايشة كارهة جوزها او العكس. الرجل يحيى من المرأة وهو كارهها. لكن من ادبه او من ادبها

114
00:31:37.300 --> 00:31:58.950
او من حيائه من من امرأته او من حيائها منه مش قادر او مش قادرة يقول المشكلة يعني رفع الي مرة مشكلة طلاق يعني مين اتقال في النص؟ الست قالت ما يعرفش حاجة اسمها فرشة سنان. يعني يعني ما يعرفهاش. مش مسلا مرة كل شهر بتقول ما يعرفهاش

115
00:31:58.950 --> 00:32:16.650
فرشة السنان دي ماشي؟ فخلاص الى ان ايه بقى؟ يطفح الكيل زي ما بيقولوا مسائل النضافة الشخصية مهمة جدا جدا جدا. مسألة التهيؤ تهيؤ سواء الرجل او لان بعض الرجال عندهم برضو سقافة عجيبة جدا

116
00:32:16.800 --> 00:32:31.400
انه لأ عاوز المرأة هي تتهيأ وهو الفانلة الحمالات ليل نهار في مين قال ده؟ مين قال ده علي رضي الله عنه كان يقول ايه؟ اني احب ان اتزين لامرأتي

117
00:32:31.650 --> 00:32:54.200
كما احب ان تتزين هي لي ده بمزاجك يعني قال لان الله عز وجل يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فهذا استنباط علي لهذا المعنى من كتاب الله مش هي عليها انها تتزين يبقى لها ان تتزين انت

118
00:32:55.150 --> 00:33:15.900
ولهن مثل الذي عليهن فكما تحب ان تتزين هي لك فلتتزين انت لها. طبعا مصيبة بقى لو المرأة ما بتعملش ده دي مصيبة كبيرة جدا لان برضو بعض النساء للاسف وهذا خلاف طبعا احنا طبعا احنا دايما بنعدل الكفة لان في حاجات هي طباع المرأة بتميل لها وحاجات طباع الرجل بتميل له

119
00:33:15.900 --> 00:33:31.150
احنا لما جينا نقول في حتة ايه الرطرطة قلنا الراجل ما يعملش كده ما يفضحش مراته يعني الراجل مش كده الست عادي جدا تقعد مع واحدة خلاص يعني حتى يقول لك لو عايز تقول يعني عاوز تفضح سرها قوله للست. مش كده؟ وعاوز تتأكد بقى انه هينتشر قل لها اوعي تقولي لحد

120
00:33:31.500 --> 00:33:52.650
يعني كده خلاص اعرف ما تستحملش. طب مين اللي غلطان؟ الست مش الست انا مش بهزر دلوقتي مش الست فعلا اللي غلطان امتى ؟ لما صبرك انت ضاق بسرك عاوز صدر امرأة تتحمل هزا السر انت لأ طبعا

121
00:33:53.050 --> 00:34:11.600
ماشي وطبعا هي هي الست برضه يعني بتعمل اللي عليها لما بتروح للتانية بتقول لها ايه بس اوعي تقولي يعني خلاص هي كده بتريح ضميرها انا قلت اه اه فهنا الطبع في المرأة المفروض يعني طبع المرأة اصلا هي تحب ان ايه

122
00:34:11.650 --> 00:34:23.100
تميل للزينة وتميل هي بتميل للحاجة دي هل ده مضطرب في ده ؟ لأ فيه نساء مش كده ، فيه نساء عندها مشاكل في في النضافة فهذا الكلام ايضا موجه للرجل وموجه للمرأة

123
00:34:23.950 --> 00:34:45.400
اه ابن كثير في قول الله عز وجل آآ وعاشروهن بالمعروف قال ايه بقى ابن كثير؟ قال حسنوا افعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم يبقى ايضا ابن كثير يرى في قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف ان من المعروف ان تحسن هيئتك

124
00:34:46.050 --> 00:34:59.450
لامرأتك خلاص وهذا مما ربما يغفل عنه الرجال. احنا قلنا في المسألة دي كفة النساء تكسب. لان آآ ده طبيعة المرأة. ومن ينشأ في الايه في الحلية ده طبيعتها كده

125
00:34:59.800 --> 00:35:17.550
الرجل ممكن ما يبقاش مهتم اوي بالحتة دي. فنقول لأ. يبقى من حقوقها عليك ان تهتم بهذا الامر خلاص؟ آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه بقى حاله ايه؟ يعني بيقول ايه؟ المس مس ارنب والريح ريح زرنب. المسألتين دول

126
00:35:17.650 --> 00:35:34.200
انس يلخصهم مش كده؟ يقول ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله. صلى الله عليه وسلم ولا شممت طيبا قط آآ افضل من ريح النبي صلى الله عليه وسلم او كما قال. ماشي

127
00:35:34.650 --> 00:35:54.250
اه وكان صلى الله عليه وسلم ايضا من من آآ من خصاله المشرفة كان اذا دخل بيته يبدأ بايه شوفوا يا جماعة نتعلم نتعلم هذا الامر مش خارج من بيته لان الراجل ايه تلاقيه وهو خارج من بيته على سنجة عشرة مش كده

128
00:35:54.500 --> 00:36:12.850
طيب داخل بيته بقى يعني اولى من يرى منك الجميل ويشم منك الطيب وكذا وكذا هي امرأتك اولى الناس فالنبي عليه الصلاة والسلام مش مش وهو خارج وهو داخل كان اذا دخل بيته يبدأ بالسواك

129
00:36:14.800 --> 00:36:42.600
ماشي   آآ طيب قالت زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب في رواية خارج صحيح وانا اغلبه والناس يغلب المعرض ده اتكلمنا عليه قبل كده ولا اه ياه آآ آآ معنى ايه؟ يعني بقى هنشير ليه بسرعة طبعا اتكلمنا عليه قبل كده. فكرة انك تنزل عن رأيك احيانا للمرأة

130
00:36:42.750 --> 00:36:59.200
وتبين لها ان ايه ان يعني هي قالت رأي ما هنا يا ما هناك. وممكن ما يبقاش كده رأيها. لكن انت بتقيس بعقلك وان المواضيع قريبة وبتاع فنأديها سقة في نفسها اني اؤلف بيني وبينها ان العشرة تطيب بهذا. المسألة ما تخصنيش اصلا لان بعض الرجالة متعب. متعب

131
00:36:59.200 --> 00:37:08.400
يعني لازم مناخيره في كل صغيرة وكبيرة في البيت حتى فيما يخص المرأة في ادق تفاصيل المرأة يعني المطبخ ده اللي انت ممكن ما تكونش بتدخله غير كل فين وفين

132
00:37:09.100 --> 00:37:17.150
طب انا محتاجة كزا في المطبخ لأ ما ينفعش كزا عشان مش عارف ايه. طب يا ست يا سيدي الست هترتاح بكده ما تجيب لها الحاجة في يعني ايه اللي هيحصل

133
00:37:18.250 --> 00:37:29.950
يعني حتى دي بيتدخل فيها بعض الرجال يعني بعض الرجال مش بقول كل الرجال كده بس بعض الرجال كده متعب جدا ومش بقول بخلا منه يعني هو مش بخل يعني ممكن يدفع اضعاف اضعاف

134
00:37:30.000 --> 00:37:45.400
بس في حاجة هو اللي ايه على مزاجه هو ما يبقاش على مزاج المرأة طب في الاخر مين هيستخدمها المرأة؟ يعني هو مش بتاعته الحلة يا عم انت مش هتشوف الحلة دي اصلا انت الاكل بيتحط لك في الطبق. يعني اللي هيقف على الحلة وهيطبخ في الحلة هي الست

135
00:37:46.750 --> 00:38:04.200
ما تسيب اريحية شوية للمرأة انها تعرف تتعامل انها تعرف تاخد قرار فهنا بتقول ايه ؟ وانا اغلبه انا باغلبه اوعوا تفتكروا لانه ضعيف الشخصية لأ والناس هيغلب يعني لو خرج وسط الرجالة هو رجل

136
00:38:04.300 --> 00:38:20.550
له كلمة وله آآ عقل يفكر وله كذا وله كذا انا بغلبه مش عشان هو ضعيف الشخصية. عشان هو بيسيبني اغلبه ولذلك كان معاوية رضي الله عنه يقول يغلبهن اللئيم ويغلبن الكريم

137
00:38:22.100 --> 00:38:38.150
فهمتوا دي يعني المرأة تغلب الرجل الكريم. كريم الطباع سهل لو لقيت بقى واحد قاعد على الواحدة والست مش عارفة تاخد منه حق ولا باطل اعرف ان هو طباعه مش مش دي مش حاجة حلوة وتطلع انت فاكر نفسك بقى انت المنتصر. لأ

138
00:38:38.900 --> 00:38:52.550
اه قال ايه بعض المعارك في خسرانها شرف. مش كده يعني في بعض المعارك انك تخسر هو ده الشرف. ما هي المعارك دي. المعارك اللي بينك وبين زوجتك يعني بينك وبين من تحب

139
00:38:54.000 --> 00:39:14.700
لما تخسر في المعركة دي هذا شرف لك انك تبقى طالع خسران بمزاجك انا طالع خسران بمزاجي ماشي وانا اغلبه والناس هيغلب دي كانت الثامنة مش كده آآ قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النزاد عظيم الرماد

140
00:39:15.300 --> 00:39:39.050
آآ قريب البيت من الناد آآ ده احنا قلناها كله ما فيش حاجة جديدة يعني اتقال فيها آآ قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك ده احنا قلناه برضه. لكن في رواية خارج الصحيح دي اللي عايزين نقف معها

141
00:39:39.050 --> 00:39:56.850
وهو امام الناس او وهو امام قومه في المهالك دي رواية خارج الصحيح وهو امام هو امام القوم في المهالك يعني ايه؟ يعني وقت الخطر هو فين في الاول ودي كانت حالة النبي المشرفة صلى الله عليه وسلم

142
00:39:56.900 --> 00:40:18.050
بصوا يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام تلاقي عكس اه القادة اليوم النبي عليه الصلاة والسلام وهو في حالة شدة الوطأة وشدة الحرب فين النبي اول واحد مش قاعد بقى في المش عارف ايه وحواليه آآ دايرتين تلاتة حراس عشان خالص

143
00:40:18.450 --> 00:40:32.750
علي رضي الله عنه يقول قلنا اذا احمر البأس ولقي القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم نتقي العدو بالنبي عليه الصلاة والسلام. هو اول واحد صلى الله عليه وسلم

144
00:40:33.450 --> 00:40:53.600
فما يكون احد اقرب الى العدو منه فين النبي في الاول طيب خلص الحرب وراجعين بقى والجيش راجع طبعا دلوقتي اللي في القائد بقى اللي هو كان اصلا في الحرب فين؟ مش في الحرب. بس هو اللي جاي في الاول عشان ياخد النبي فين بقى عليه الصلاة والسلام

145
00:40:54.200 --> 00:41:09.150
اخريات الجيش النبي عليه الصلاة والسلام في اخريات في الاخر خالص. ليه بيعمل النبي عليه الصلاة والسلام علشان لو فيه حد ضعيف انقطع به الطريق ولا الجمل بتاعه آآ يحمله

146
00:41:09.400 --> 00:41:26.550
يساعد الناس قبل كده من انماط القيادة وهو نمط حديث. يعني مش يعني اللي خد ادارة قبل كده او من زمان ممكن ما يكونش سمع عنه القيادة الخدمية ده نمط حديس يعني بيتكلموا عنه في في الادارة الحديسة

147
00:41:27.150 --> 00:41:48.050
القيادة الخدمية يعني القيادة الخدمية اللي هو ده اللي هو انك القائد يكون بيخدم الناس ماشي وقلنا لكم البلاد اللي عندها سقافة القيادة احنا طبعا لو قلنا لكم لو جبنا ميت واحد دلوقتي قلنا له ارسم مجموعة وفيهم قائد واول ما ابص اعرف ان ده القائد

148
00:41:48.300 --> 00:42:03.850
المية هيرسموا القائد فين؟ قدام ما فيش ولا واحد هييجي في دماغه انه يرسم القائد ورا مش كده؟ في بعض البلاد اللي اللي بتنتشر فيها سقافة القيادة الخدمية بيرسموا القائد ورا. يعني لو قلت له جبت طفل صغير قل له ارسم لي عشرة كده فيهم قائم

149
00:42:03.850 --> 00:42:17.800
يرسل القائد في الاخر مش في الاول خلاص فكان النبي عليه الصلاة والسلام في في الموت الذي يحتاج ان يعني يستعمل هذا النوع من القيادة تلاقيه. لان طبعا ما هو ده درس بقى في الادارة

150
00:42:17.800 --> 00:42:34.250
ودرس في التربية حتى في ان الادارة يا جماعة ما فيش حاجة اسمها آآ صح وغلط في الادارة ما فيش حاجة اسمها كده امال اللي منكم بقى يعني مدرس ادارة او حاجة يعرف المصطلح ده ان هي على حسب الموقف. الادارة على حسب الموقف. ماشي

151
00:42:35.250 --> 00:42:49.200
بيسموه ايه  ايه مش كده؟ يعني ايه؟ حسب الموقف اللي انت فيه هتستخدم انهي نوع من انواع الادارة؟ انت ممكن تستخدم نوع ادارة معين مع شخص. نوع ادارة تانية خالص مع شخص تاني

152
00:42:49.750 --> 00:43:02.850
او مع نفس الشخص لان في موقف هتستخدم نوع ادارة وهو هو نفس الشخص موقف تاني استخدم نوع ادارة تاني خالص ده مهم في الادارة ومهم في التربية. مهم في تعاونك مع مع امرأتك. لان ادارة البيت ما هي ادارة

153
00:43:03.650 --> 00:43:15.650
ما هي ادارة هنا هستخدم ايه واضح ما فيش حاجة اسمها صح وغلط. حتى اسوأ نوع ادارة ممكن تسمعوا عنه في الدنيا له وقته. يعني اسوأ اسوأ نوع ادارة ايه

154
00:43:16.100 --> 00:43:41.900
اللي هو كل ما يتزكر الناس تشتم فيه. حد يعرف؟ ها الايه الديكتاتور حد له رأي تاني صح كده. اسوأ نوع ادارة كل ما نسمع عنه المايكروماني يعني ايه اللي هو اللي قلنا مش انا حاطط مناخيره في يدخل في تفاصيل التفاصيل. ومش بس في التفصيلة تتعمل ازاي وبانهي طريقة فده مدير متعب

155
00:43:42.800 --> 00:43:58.150
ده مدير متعب طب دي لها وقتها؟ اه لها وقتها مين بقى شاطر يقول وندي له جايزة ها لها وقت بقى. دي يعني هي اللي هي اسوأ نوع ادارة في وقت هو ما ينفعش غير المايكرو مانجمنت

156
00:43:59.100 --> 00:44:19.600
قل ماشي جميل هو يعني ماشي بس هو آآ بنحتاجها بس هو ده نوع تحت آآ مظلة اكبر لأ مش وقت المخاطر. الوقت المخاطر ممكن تبوز الدنيا  خلاص بقى مش مش درس ادارة بس. بس هو بيقولوا في وقت الايه في وقت التغيير

157
00:44:20.350 --> 00:44:35.350
وقت التغيير ماشي وفيه حتة كده في الادارة بيسموها يعني ازاي تدير تغيير بيحصل في المؤسسة ففي وقت التغيير ده انت مضطر في وقت ندخل في التفاصيل علشان تضمن ان التغيير ماشي لان اقل حيود

158
00:44:35.450 --> 00:44:51.300
هيسبب مشكلة. طبعا بيخش فيها لان ده تغيير اصلا حياة كاملة. يعني انت من ما فيش لاستاد طبيعي الشاهد يعني ارجعوا بقى تاني من الادارة. لكن في كل موقف ممكن تحتاج شكل نمط معين من التعامل

159
00:44:51.400 --> 00:45:10.400
فتبقى زكي كفاية انك عارف انك عندك شنطة عدة كده بتمد ايدك تخرج الايه  العدة المطلوبة في الموقف ده. مفهوم؟ ايه اللي جاب بقى الادارة اه اه قالت ايه العاشرة

160
00:45:10.500 --> 00:45:31.150
آآ وهو امام القوم في المهالك يبقى في وقت في وقت انا ظاهر مش بستخبى ماشي قالت الحادية عشرة ودي بقى ايه القصة كلها عليها اصلا او يعني الحديس باسمها ام زرع. زوج ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني

161
00:45:31.200 --> 00:45:48.200
طبعا مش هنقرا بقى مش هنقول كله يعني ونرجع له لان هو طويل اوي. انس من حلي اذني قلناه قبل كده يعني ايه آآ اناس يعني حرك او اسقل من حلي اذني يعني لبسها صيغة كتير يعني اسيغها يعني. وملأ من شحم عضدي واضح المعنى يعني

162
00:45:48.200 --> 00:46:00.200
كانت عنده لغاية ما ايه عزم بدنها وبجحني فبجحت الي نفسي كان بيقول لها كلام جميل فصدقت نفسها ان هي يعني ايه الكلام ده خلصناه. كل الكلام ده احنا شرحناه قبل كده

163
00:46:00.300 --> 00:46:17.600
ماشي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيت ودائس ومنقي كل ده برضو شرحناه آآ كانت في حالة يعني ما يعلم بها الا ربنا في اهلها فقيرة وكذا ومعدمة. فبقى عندها ابل وعندها آآ غنم وعندها آآ آآ خيول

164
00:46:17.600 --> 00:46:34.900
عندها زرع عندها كل حاجة ماشي فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح من اول هنا بقى جديد يعني انام لغاية ما الصبح يطلع والشمس تطلع وطبعا زمان كان بيصحوا من بدري يعني

165
00:46:35.300 --> 00:46:51.100
طب ده معناه ايه ان المرأة دي عندها ايه من يخدمها مش كده ما هي المرأة ما كانش زمان فيه لا البوتاجاز ولا الميكروويف ولا الفريزر ولا فكل حاجة كل يوم على الله كده بايه بيومه يعني فعشان تبتدي تعمل فطار

166
00:46:52.300 --> 00:47:02.700
ده حتى العيش مش موجود يعني هتقوم تخبز فبتلبس دي يعني ايه؟ ما هي لازم تعجن. طب تعجن دي يعني ايه؟ يعني الاول هتنقي القمح. انتم فاهمين الموضوع يعني بادئ منين

167
00:47:02.750 --> 00:47:18.400
من بدري اوي فهي لأ هي المرأة مش كده. وارقد فاتصبح انام براحتي لغاية ما اصحى فده دليل ان هو عندها الخدم اللي بيشيلو عنها تلك الاعباء. واشرب فاتقمح او فاتقنح

168
00:47:19.200 --> 00:47:33.950
وسوف اتقنح يعني ايه ؟ يعني اما اشرب على الري وده دليل على كثرة الايه الشراب. يعني اشرب مش هنا اشرب مش لازم مية. اي شيء اللبن او غيره فاتقنح يعني اشرب لغاية ما اشبع ولسه هشرب تاني

169
00:47:34.400 --> 00:47:49.350
ده دليل على ان الموضوع متوفر لا تسأل يعني هي بتشرب لطفاسة عادي عاوز تشرب وتشرب يعني. او اشربه فاتقنح يعني على مهل يعني باشرب بمزاج. وده برضو دليل على انها ايه؟ مش خايفة ان الحاجة دي تخلص

170
00:47:49.750 --> 00:47:59.400
انتم عارفين لما يبقى فيه حاجة يا انا انت ها انا مش كده الحق اخد البتاع وايه واشرب على طول مش كده فهي لأ مش كده. هي من كتر الخير اللي في بيتها

171
00:47:59.800 --> 00:48:22.100
هي مش خايفة ان الحاجة تخلص فاشرب فاتقنح يعني باشرب على مهلي ماشي  اه  فعنده اقول فلا قبح واشربه فاتقنح. وآآ في رواية بقى خارج صحيح واكل فاتمنح دي خارج الصحيح

172
00:48:22.150 --> 00:48:37.600
اكل فاتمنح. يعني ايه اكل فاتمنح؟ يعني اكل وباكل غيري. امنح غيري فاكرين لما هي ام زرع لما هتطلق وهيرجع واحد تاني يتجوزها وهيبقى واحد كويس برضه. فوهي بتوصفه قالت ايه

173
00:48:37.700 --> 00:48:59.950
واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وايه؟ وميري اهلك كل ودي لاهلك هنا ابو زرع عمل حاجة تانية بقى هو التاني قال لها كلي وادي لاهلك. لأ ابو زرع سايب لها الحبل على الغارب. اهلك بقى مش اهلك اتصرفي زي ما انت عايزة عاوزة. فهنا حتى شالت المفعول يعني

174
00:49:00.500 --> 00:49:15.050
واكل فاتمنح. ادي اللي انا عاوزاه اللي انا عاوزاه واضح؟ طب دي صفة تمدح في الرجل مش دايما عشان برضو نعدل يعني المرأة عندها العقل تدي ايه وما تديش ايه وتطلع ايه وما تطلعش ايه ماشي الحال

175
00:49:15.450 --> 00:49:28.200
ممكن يبقى المرأة مش كده فلو سبت لها الدنيا تغرق الدنيا. فلأ هنا الرجل لابد ان يكون له ايه؟ يضع الحدود. يعني ما فيش مشكلة الجزء ده ادي منه زي ما انت عاوزة. اكتر من كده لأ

176
00:49:28.250 --> 00:49:41.450
مش بخلا وانما انت مسؤول عن مش عن المرأة بس انت مسئول لك بيت ولك اولاد فمسئول عن ناس ممكن لك بيت تاني يعني فالدنيا ايه في ناس كتير مسؤول من مسؤولة منك يعني

177
00:49:41.800 --> 00:50:00.850
اه يبقى ايه واكل فاتمنح ثم ذكرت ام ام ابي زرع الاول يا جماعة في هنا فائدة مهمة جدا كل واحدة جه عليها الدور خلصت الموضوع في يا اما جابته الارض بالضربة القاضية

178
00:50:00.950 --> 00:50:18.050
يا اما رفعته السما بكلمتين وخلص. مش كده  ام زرع ما عملتش كده ام زرع ابو زرع تعالوا بقول لكم ابو زرع واحد اتنين تلاتة اربعة ام ابو زرع واحد اتنين تلاتة اربعة ابن ابو زرع ده ده مش ابنها ها ابنه وبنته من واحدة تانية

179
00:50:18.650 --> 00:50:32.050
كذا وكذا وبنته وجارية ابو زرع كذا وآآ ابي زرع كذا وكذا. في روايات خارج الصحيح بقى ذكر الضيف ابي زرع وطهاة ابي زرع قالت عائشة حتى ذكرت كلب ابي زر

180
00:50:34.250 --> 00:50:50.900
المرأة المحبة او او عموما يعني. الذي يحب يكثر من ذكر يعني يحب دايما يا اما يذكر يا اما يذكر محبوبه امامه علشان ايه يستمتع بذكر محبوبه آآ اجد الملامة في هواك لذيذة

181
00:50:50.950 --> 00:51:05.400
تجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلومني اللوم. مش كده ؟ اه مش كده ولا ايه؟ اه يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شيء بعد كم عدمه

182
00:51:05.500 --> 00:51:20.450
ان كان سركم وما قال حاسدنا فما لجرح يرضيكم الم اجد الملامة في هواك او في في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمن اللوم يعني اللي يلوم يلوم ليه؟ ما هم هم بيلوموا

183
00:51:20.700 --> 00:51:37.550
بيقولوا يعني ما لقتش غير فلانة فيقولوا الاسم فانا اتبسط اجد الملامة في هواك لذيذة لي حبا لذكرك. مجرد ان اسمك ييجي في النص مع اني بتشتم وبتهزأ بس مجرد ان اسمع الاسم خلاص انا فليلوه من اللوام واللي يلوم يلوم بقى

184
00:51:37.700 --> 00:52:01.450
طالما اسمها بيتقال في النص واضح يحب ذكرى الايه؟ محبوبه ويسهم في ذكر ايه؟ يحب ذكر محبوبه ويسهب في ذكر المحبوب فهذا فعلته الوزارة طبعا ده مجلس جاهلية عشان الناس عندها اشكالات هو ده مش مجلس فيفا السؤال ده جا لي كزا مرة. يا سيدي ده مجلس جاهلية. هم النساء دول عايشين في الجاهلية

185
00:52:02.150 --> 00:52:20.400
ماشي؟ آآ مجلس غيبة اه مجلس غيبة. طيب فالنساء ما تعملوش. يعني ما انما ده هي عائشة بتحكي مجلس حصل في الجاهلية ماشي ليه بقول الكلام ده عشان هي ممكن يحصل اشكال؟ الست دي اتطلقت واتجوزت واحد تاني تقعد تشعر في الاولاني. ده مجلس جاهلية خلاص سيبكم بقى من الاحكام الشرعية ما ينتكلمش على حكم شرعي دلوقتي

186
00:52:20.850 --> 00:52:43.300
لكن ده معنى موجود خلاص المعنى التاني بقى واللي عاوز اتكلم عنه ده المهم فكرة انه القلب اذا آآ كان بكرا يعني ما حبش قبل كده الحبيب الاول ده له معزة خاصة في القلب. فانتبهوا يا شباب وانتبهوا يا بنات لهذا الامر

187
00:52:43.550 --> 00:53:06.550
بلاش الاختلاط بلاش نقع في هذا الامر ليه؟ لانك هتعيش بالمسألة دي خصوصا ان غالبا اللي يقعد يحب بقى في الجامعة ولا في سانوية ولا في كزا في الغالب يعني لو الموضوع ده ما استمرش انت لا شفتها وقت المشاكل ولا شفتك وقت انتم ايه انتم بتحبوا بعض وبتاخد المصروف من بابا وهي بتاخد المصروف من ماما وآآ يعني

188
00:53:06.550 --> 00:53:24.700
يعني دماغكم ما فيش حاجة في دماغكم خالص. ما فيش حاجة وراكم شاغلاكم الحياة مش كده الحياة مش بالسهولة دي واضح؟ طيب تكبر سواء بقى هي تبعد تتجوز انت تبعد المهم يحصل اي حاجة من اللي بتحصل في دنيا الناس. يعني نسبة اللي

189
00:53:24.700 --> 00:53:38.600
افضل لغاية ما يتجوز اللي آآ كان بيحبها في سانوية ولا في جامعة نسبة قد ايه ما تجبش الواحد في المية ما تجيبش لواحد في المية فتفضل بقى انت ايه تقيس. وهي تقيس

190
00:53:39.900 --> 00:53:52.100
طيب على ايه؟ على ايه وجع القلب ده؟ من الاول ابعد. طبعا هو حرام. يعني احنا ده حرام لكن انا بكلمك حتى عشان قلبك عشان قلبك. شف ام آآ ام زرع

191
00:53:52.650 --> 00:54:07.950
اتطلقت من ابي زرع واتجوزت واحد تاني والتاني كان كويس. مش هنقول لكم واحد وحش نسبة اللي زكرته عن التاني اللي هو جوزها خلي بالكم. هي هم تعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار اللي اتطلقوا منهم شيئا

192
00:54:09.500 --> 00:54:33.400
يعني اصلا ام ام زرع لو ما زكرتش ابا زرع ما ما يضرناش ما هي مش متجوزاه دلوقتي احنا عاوزين نعرف جوزك اللي دلوقتي لكن هي شف قلبها فين وذكرت ابا زرع بكلام قد ايه ولما جت للتاني اللي هو كويس معها زكرته برضو بكلام كويس. لكن نسبة الكلام ده لده قد ايه. وبعدين غصب عنها تعقد المقارنة في الاخر

193
00:54:33.400 --> 00:54:45.250
فلو جمعت كل شيء اعطاني يعني التاني. ما بلغ اصغر انية ابي زرع. ايه اللي جاب ابو زرع اصلا في انت ما لك باب زرع دلوقتي لا هم طلبوا منك تتكلمي عن اللي طلقك

194
00:54:45.350 --> 00:55:05.550
ولا دي القعدة بتاعة كده اصلا فالكلام ده بيعمل مشاكل خلاص فاتقوا الله في قلوبكم اتقوا الله اول ما تلاقي حاجة زي كده بتحصل على لذتها وعلى يعني ما تجدونه من نشوة ومن كذا ومن كذا. ابعدوا علشان الموضوع مش مش بسيط. بخلاف انه

195
00:55:05.550 --> 00:55:21.750
حرام فهتعيش في مسألة آآ صعبة جدا بعد كده فليه ليه تعمل كده في نفسك؟ وليه البنت تعمل كده في نفسها؟ والله والله هذا الكلام بيأتي هذا الكلام بيأتي انا يعني بس يعني لا نحب ذكره

196
00:55:22.150 --> 00:55:37.850
ماشي والمرة تبقى اتجوزت او الرجل اتجوز وعقلها في حد تاني خالص طيب ليه ليه نعمل كده فمن الاول كده نتقي الله عز وجل. خلاص نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا

197
00:55:38.150 --> 00:55:51.650
للحبيب الاولي ماشي؟ هو طبعا الكلام ده ما هواش صح برضو على اطلاقه لكن آآ يبقى شيء من الايه؟ بالزات بقى زي ما قلنا اللي ابتدينا به يمكن ما ان هي ما شافتوش في هو في الاخر هو ايه مشاكله

198
00:55:52.050 --> 00:56:04.200
يعني مشاكله كل مشاكله في الحياة الراجل ده وقتها اللي في جامعة ولا في سانوية انه بيزاكر عشان يجيب مجموع هي دي مشاكل لو تجوز واحد بقى عليه اعباء الدنيا كلها

199
00:56:05.550 --> 00:56:16.550
ما تفتكر الكلام الحلو اللي كان طب ما هو التاني آآ مطحون ليل نهار برة علشان انت تعيشي الحياة الكريمة اللي انت عايشاها دلوقتي يبتدي هي دماغها في حاجات تانية خالص

200
00:56:17.400 --> 00:56:35.600
او العكس هو البنت اللي كان يعرفها في سانوية ولا في جامعة كانت ايه مشاكلها ولا حاجة خالص اتجوز واحدة بقى سنتين تلاتة معها عيلين وتلاتة ومش عارف ايه والواد ده تعب والبنت دي سخنت عنده مشكلة في الحضانة وعندها مشكلة في المدرسة والاكل والشرب والغسيل

201
00:56:36.200 --> 00:56:47.150
وانت دماغك في ايه ؟ آآ التانية كانت بتقول لي بحبك والتانية كانت ما بنشجعش ان الازان ما يقولوش كده لبعض. ما بنقولش ده. لكن فرق كبير جدا بين حد عنده مشاكل

202
00:56:47.400 --> 00:57:05.350
وواحد دماغه صافية وذهنه صافي وقلبه صافي. فرق كبير جدا. فحتى حتى المقارنة ظالمة فاهمين عاوز اقول ايه؟ حتى المقارنة دي مقارنة ظالمة مين اللي بيعيش بقى بالكرب والغم انت وانت

203
00:57:06.250 --> 00:57:16.250
عقدت المقارنة الظالمة اللي هي اصلا يعني ممكن لو كنت اتجوزت التانية دي كنت طلقتها من اول شهر اول ما تشوفها في المشاكل. ما انت ما تعرفش طبعها ايه في المشاكل. او العكس. لو كنت

204
00:57:16.250 --> 00:57:29.100
كنت طلبت الطلاق من اول شهر ما تعرفيش ويمكن زوجتك اللي معك دي هي اللي يعني تحملت ما لو كنت اتزوجت اللي في دماغك ما كانتش تتحمل العشر معشاره. او العكس

205
00:57:30.400 --> 00:57:49.050
الله اعلم حتى مقارنتك ولا مقارنتك ظالمة لانك ما شفتش في نفس المواقف. بنفس التحديات. بنفس المشاكل. ما شفتش  طيب ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح اتكلمنا عليها قبل كده

206
00:57:49.750 --> 00:58:10.400
ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع شوف عمالة تسهم في فكر حتى ابنه اللي مش ابنها مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة الولاد عند العرب يمدحوا بقلة الاكل وقلة النوم ويعني كده يبقى اللي هو ايه عوده كده ممشوق

207
00:58:10.600 --> 00:58:25.250
ماشي زيك كده قم وريهم نفسك ماشي عود وممشوك كده. فهو بتقول كده. ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة. عارفين الخوص اللي كان بيتعمل منه الحصير

208
00:58:25.850 --> 00:58:36.150
الخوف ده لما يتقطع كده من النص ده بيسموه ايه الشطة فلما الخوص بقى يدخل بعضه في بعضه كده عشان يتعمل حصير ولا ييجي يعملوه بالخيط ولا بتاع. لو سليت شطبة منهم بتسيب مكان قد ايه

209
00:58:36.200 --> 00:58:46.250
ولا حاجة اللي هي الحتة الفجوة دي اللي هي سنتي اتنين سنتي هي بتبالغ يعني. طول ما تضيعه كمسل شطبة يعني عارفين لو شلتوا حتة العود دي هو ينام في الحتة

210
00:58:46.400 --> 00:58:58.350
هي طبعا بتبالغ يعني هي بتقول ان هو جسمه آآ ولد رفيع كده وده يمدح عند العرب او كان نومه قليل كمسل شطبة اللي هو السيف لما بتسله من الغمد. فبياخد وقت قد ايه

211
00:58:58.900 --> 00:59:12.400
ولا حاجة مش كده؟ كمسل شطبة يعني ايه؟ ينام وقت قليل لدرجة كانك ايه بالزبط الوقت اللي تسل فيه السيف بتاعك. مرة واحدة هذا كله من المبالغة لكن هو رفيع في الجسم ونومه قليل

212
00:59:13.350 --> 00:59:25.900
ويشبعه ذراع الجفرة. الجفرة انثى الماعز الصغيرة اللي هي اربع شهور كده. فالذراع بتاعها ولا حاجة ما يشبعش يعني لأ هو يشبع من زراع الجفرة فاهمين دي فهي بتمدح الولد

213
00:59:26.250 --> 00:59:36.750
ماشي؟ وكانها بتقول برضو ان هو ما هواش سقيل علي. لان الولاد اكسر حركة. يعني ممكن البنت تبقى قاعدة في بيت ابوها لكن ابنه من امرأة تانية ممكن عادي جدا ييجي يخبط على ايه

214
00:59:36.950 --> 00:59:55.750
على بيته اللي هو زوجة ابيه يعني ويدخل ينام جوة ولا ياكل جوة ولا كده فهي بتقول هي بقى بتقول ايه ما بيتعبنيش يعني لما يجي لي البيت ابنه بينام في اي حتة وينام وقت قليل. لما ياكل ما بيجيش على الاكل اللي في البيت خالص. يعني مريح. ولد مريح

215
00:59:56.450 --> 01:00:14.050
بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملئ كسائها وغيظ جارتها طوع ابيها وطوع امها يعني بتسمع الكلام وهذا مما يمدحه في البنات. طبعا ماشي وملء كسائها يعني بدينة

216
01:00:14.500 --> 01:00:33.400
وهذا مما يمدحه عند العرب طبعا احنا المقاييس دلوقتي متشقلبة شوية عند الناس ممكن. ها لكن العرب كانت تمدح بهذا. انها تمدح المرأة البدينة اه كانت تمدح عند العرب او يعني اه مواصفات خاصة يعني. المهم ان المونا مش عاوزين ايه ماشي؟ فهي بتقول كده وملء كسائها وغيظ جارتها يعني ضرتها

217
01:00:33.400 --> 01:00:50.000
يعني طبعا زمان كان عادي. اتجوز واحدة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة في الجاهلية يعني وجاء الاسلام فقنن ذلك ان للرجل لغاية الاربعة هي بتقول ايه بقى؟ وغيظ جارتها يعني تغيظ ايه؟ ضارتها

218
01:00:50.250 --> 01:01:10.350
ليه ؟ لانها امرأة فيها صفات جميلة وطباع حسنة. فبتغيظ الضرة، وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديسنا تبسيسة ولا تنقص ميرتنا تنقيسا يعني لا تبث حديثا تبخيسا ما بتمشيش سرنا

219
01:01:10.450 --> 01:01:20.650
اللي بيحصل فينا ما يطلعش برة ولا تنقص ميرتنا تنقيص يعني ما بتسرقش من اكل البيت يا جماعة الكلام ده له لازمة. احنا عمالين نحكي فيه ده كله في الجلسة ما لوش لازمة

220
01:01:20.850 --> 01:01:38.500
مش كده؟ مش ما لوش لازمة للدرس. الدرس بنستفيد منه طبعا حاجات لكن اقصد ما لوش لازمة في ايه غير ان المرأة محبة عاوزة تقول ابو زرع كتير بس يعني عاوزة تقعد ايه تتكلم حتى لما خلصت ابو زرع وبدأت في التاني تسكت تسيب ابو زرع في حاله لأ

221
01:01:38.600 --> 01:01:53.150
فلو جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي برضوا ترجع لابو زرع تاني واضح لكن في هنا بقى فايدة كبيرة جدا لينا احنا كآباء او كرجال يعني وهي ان ابو زرع مش بس رجل

222
01:01:53.650 --> 01:02:11.300
آآ اه يمدح في معاملته لامرأته لأ ده راجل لما جينا نتكلم عن ولاده لقيناهم متربيين احسن تربية وبعدين اكتشفنا حاجة عجيبة جدا انه راجل بيفرق في التربية بين الولد والبنت

223
01:02:11.850 --> 01:02:30.700
يعني لقينا ابنه اتربى رجلا وبنته اتربت انثى فطلع الولد مضجعه كمسل الشطب ويشبعه ذراع الجفرة وطلعت البنت طوع ابيها وطوع امها وملء كسائها وغيظ جارتها ان بعض الاباء لا يحسن ذلك

224
01:02:31.100 --> 01:02:49.650
هو عنده ايه؟ هي اسطمبة واحدة للتربية. انت بتربي عيالك زي زنب ابويا رباني. طب هو يعني انت ابوك ما علش هو طلعك في الاخر يعني انت زي الفل كل حاجة يعني بس يعني في احسن يعني. لأ يعني التربية برضو ما هياش يعني مش كده يعني مش ايه زي ما اتربينا هنربي

225
01:02:49.750 --> 01:03:03.100
لأ في اسس للتربية والولد ما يضربهاش زي البنت والاولاد حتى الولاد يعني يعني لو عندك ولدين او تلاتة مش كل واحد يتربى زي التاني في واحد عنده طبع معين لازم يتعامل معه بشكل معين. والتاني عنده طبع مختلف تماما

226
01:03:03.100 --> 01:03:15.500
فبيتعامل معه بشكل مختلف عن وهكذا فلازم تجهد زهنك في ده للاسف لاننا ما اتعودناش على ده ولا اتربينا على ده ولا حتى لما كبرنا لقينا ده حتى في في اشغالنا ولا في الشركات ولا في المصانع

227
01:03:16.250 --> 01:03:28.850
آآ احنا دايما لما نيجي نقول كده يعني لما نيجي نتكلم في الادارة نقول ايه الفكر اللي عندنا اللي سائد في مصر انك ايه وانت موظف تشوف دماغ مديرك ايه وتمشي على دماغه مش كده

228
01:03:29.050 --> 01:03:46.150
مع ان المفروض العكس انت كموزف انت جاي مش هنجهدك نشوف انك تفصص مديرك. امال ده ودي وظيفة مين دي وظيفة وظيفة المدير وظيفة المدير انه بيدير وواحدة من الحاجات اللي بيديرها الاشخاص

229
01:03:46.300 --> 01:04:02.250
فالمفروض المدير جاي الصبح جزء كبير من طاقته بيصرفها هعامل فلان ازاي وهعامل علان ازاي مش العكس مش انا هشوف مديري ازاي فهعامله زي ما بيحب واضح؟ فكذلك انت في بيتك

230
01:04:02.300 --> 01:04:14.950
ابني ده يتعامل ازاي تجهد زهنك في ده وتتعلم ده وتتدرب على ده وتشوف الدكاترة اللي بيتكلموا في ده وتشوف بتوع الكوتشينج اللي بيتكلموا في ده البنت طب هعملها ازاي وهكزا

231
01:04:15.250 --> 01:04:28.950
واضح هو الظاهر ان ابو زرع كان فعلا شخصيا مش عادية لدرجة ان مراته اهي او يعني طريقته حتى بعد ما طلقها شوفوا مدى الحب والشغف بها وادي آآ بنته

232
01:04:29.000 --> 01:04:45.600
وادي ابنه حتى الجارية احسن اختيار الجارية. وبعدين زمان كانوا عبيد. يعني آآ يعني مش جارية بالاجرة لأ. فهو احسن الاختيار واحسن تربية لتلك الجارية فهي لا تبث حديثنا تنفيثا ولا تنقص ميراثنا تنقيسا. ولا تملأ بيتنا تعشيشا

233
01:04:46.100 --> 01:05:04.650
يعني نضيفة وبتنضف البيت كويس وكذا وكذا هو الظاهر انه ايه آآ يعني شخصية مع كل اللي حواليه وده في في الرجال مش كتير الحقيقة ماشي  مم اتطلقي ما هنعرف بقى دلوقتي يعني

234
01:05:04.800 --> 01:05:37.200
انا مشتاق زيك والله اعرف تطلق. طيب  آآ  قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض. الاوطاب يعني الاواني اللي بيتحط فيها اللبن آآ توم خض يعني بيهزوها كده ويعملوا حاجات عشان يطلعوا الزبد اللي على اللبن يعني الصناعة دي. اما والاوطاب تمخض يعني هو بيصحى بيطلع من بدري من البيت

235
01:05:37.300 --> 01:05:57.500
آآ يكون الخدم قام وابتدوا يعملوا شغلهم يعني مع بداية يعني صحيان الخدم بتوعه هو بيصحى برضو ويطلع برة البيت رجل نشيط يعني اول اوطاب بتمخض يعني وقت الربيع. فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان او كالصقرين. في رواية خارج الصحيح يلعبان من تحت خصرها

236
01:05:57.500 --> 01:06:13.250
رمانتين فطلقني ونكحها. وادينا عرفنا اهو شاف واحدة تانية عجبته وبعدين معها ولدان لها كالفهيدان او كالصقرين. العرب زمان يا شباب كان من حيثيات الزواج ان يتجوزوا المرأة اللي بتجيب اطفال نجباء

237
01:06:14.800 --> 01:06:31.950
فهو لما لقى الولدين هو بعض شراح الحديث قالوا ان ان ام زرع زكرت حيثيات ان ابو زرع تزوج من هذه المرأة لما لقى ولادها نجباء كالفهيدين او كالصقرين. فاراد ان يكون له منها الولد

238
01:06:32.000 --> 01:06:48.200
وده كان من الحاجات اللي نعرف تعمله مفهوم  فطلقني ونكحها. طيب ليه طلقها برضو ما يتجوز دي ويخلي ام زرع. ليه طلقها؟ في رواية خارج الصحيح بقى تبين لنا هو ليه طلق؟ في رواية

239
01:06:48.550 --> 01:07:03.150
قالت فخطبها ابو زرع فتزوجها فلم تزل به حتى طلق ام زرع لان هو في الاول ما كانش ناوي يطلق ام زرعة ولا حاجة لكن المرأة الاخرى ما زالت به حتى

240
01:07:03.300 --> 01:07:17.250
طلق ام زرع. طبعا في الحديث في حديث عام لكن معنا هنا وفي حديث خاص بقى في المسألة دي ماشي والنساء بالزات يسمعوا بقى الكلام ده الحديث العام ان ثم لعن

241
01:07:17.600 --> 01:07:34.200
في هزه المسألة لعن الله من خبب امرأة على زوجها. ومن آآ ومن خبب آآ رجلا على امرأته في لعن ماشي طيب سواء بقى اللي خبط ده ما هي ممكن تبقى اللي خببت زوجة تانية

242
01:07:34.600 --> 01:07:49.500
هتقعد تزن على دماغ الراجل لغاية ما يطلق الزوجة الاولى او العكس. زوجة اولى لغاية ما يطلق الزوجة التانية فتدخل في اللعنة المسألة مش مسألة بسيطة خلاص الحديث الخاص قال صلى الله عليه وسلم لا تسأل

243
01:07:49.900 --> 01:08:06.500
المرأة طلاق جارتها او طلاق اختها او كما قال صلى الله عليه وسلم فده حديث خاص في المسألة دي ماشي النساء ينتبهن بقى لهذه المسألة. خلاص لو حصل حاجة شبه كده

244
01:08:06.550 --> 01:08:19.950
المرأة تحاول طبعا احنا عندنا مشكلة كبيرة انا يعني الواحد ييجي يتكلم في الحتة دي يقدم رجل ويأخر عشرة ماشي؟ ليه؟ عندنا اشكالات كبيرة الحقيقة ومعظم الاشكالات من المجتمع اللي بنحيا فيه

245
01:08:20.050 --> 01:08:36.350
زمان اديكم شايفين اهو المسألة في الجاهلية سهلة يتجوز يعدد يطلق. اللي طلقها يعني المرأة الاولى ما هي معها عيال. اللي بتطلق عادي يعني المجتمع في الحتة دي سهل ماشي؟ النهاردة المجتمع مش كده خالص

246
01:08:37.100 --> 01:08:56.100
ماشي والنساء فعلا في الحتة دي مظلومة من الضغط المجتمعي الرهيب ضغط مجتمعي رهيب المسائل دي فالشاهد احنا بقى يعني مش ما هواش درس عن التعدد يعني. لكن المسألة دي بعينها بقى. خلاص؟ مسألة انه المرأة تخبب زوجها على امرأة اخرى او تسأل طلاقها

247
01:08:56.100 --> 01:09:24.900
فهذا آآ لا ينبغي ان يحدث. ماشي اه يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا يعني من اشراف الناس ركب شريا يعني فرسا حسنا واخذ خطيئة او اخذ خطية يعني رمح برضه مصنوع في حتة كويسة وكده يعني. يعني بتوصف الراجل ما هواش راجل عادي يعني. ده برضو يعني حاجة كبيرة يعني. ماشي

248
01:09:25.300 --> 01:09:46.150
آآ آآ واراح علي نعما سرية يعني برضه عنده من الابل والغنم والحاجات دي حاجات كتير جدا. واعطاني من كل رائحة زوجة وقال كلي ام زرع وميري اهلك يعني كلي ووكلي اهلك. فلو جمعت كل شيء اعطانيه

249
01:09:46.200 --> 01:10:03.500
ما بلغ اصغر انيتي ابي زرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني رواية خارج الصحيح غير اني لا اطلقك وبكده نكون كروتنا حديس ام زرع عشان الناس قالت ايه زهقوا الشباب

250
01:10:03.800 --> 01:10:16.400
بيقولوا احنا ما لنا احنا باللي متجوزين ومالنا بالمش عارف ايه فاحنا كروتنا الحديسة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته