ننتقل الى موضوع اخر وهو موضوع مهم جدا من الذي كتب العهد القديم؟ لا اقصد من الذي كتب المخطوطات؟ لا لا اقصد من الكاتب الاصلي الذي كتب اسفار العهد القديم. عندنا الان سفر التكوين
مين اللي كتبه؟ يقول موسى ماشي مين اللي كتب سفر مين اللي كتب الان رح نشوف الكتبة مين هم اللي كتبوا الاسفار. بطرس يقول لنا في رسالة بطرس الثانية في العهد الجديد
كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص لانه لم تأتي نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس. اذا من الذي كتب الكتاب المقدس اناس الله القديسون هم الذين كتبوا لنا الكتاب المقدس. ماشي
الاسفار الخمسة اول مجموعة في الكتاب تنسب الى موسى عليه الصلاة والسلام من الذي كتب هذه الاسماء؟ يقولون موسى عليه الصلاة والسلام. طيب ماشي احضروا لنا سندا واحدا يوثق هذا
مثلا موسى يقول انا موسى اكتب هذه الاسفار المقدسة يا بني اسرائيل فامنوا بها. ما في. لا يوجد اي سند لو فتحنا اسفار التوراة المنسوبة لموسى لا نجد ولا مرة واحدة يقول موسى فقلت انا موسى لبني اسرائيل او قال لي الرب يا موسى لا يوجد اي شيء يدل على ان موسى هو
بل على العكس توجد ادلة تدل على ان موسى عليه السلام ليس هو الكاتب. زي ايش لانه هناك حديث عن اسماء اماكن بمسميات لم تكن موجودة على زمن موسى عليه الصلاة والسلام
مثلا هل تتوقعون ان ابن خلدون في تعليق ابن خلدون يتحدث عن المانيا الشرقية والمانيا الغربية اذا وجدتم في تاريخ ابن خلدون حديث عن هتلر وعن المانيا الشرقية هل يعقل هذا؟ مستحيل يكون الكاتب ابن خلدون
لانه ايام ابن خلدون ما كان اسمها اصلا المانيا كان اسمها بلاد الجرمان وما كان في شرقية وغربية فهذه المعلومة تدل على ان ابن خلدون ليس هو الكاتب الان سنكتشف ان في التوراة اسماء لم تكن موجودة على زمن موسى عليه السلام. فكيف كتبها موسى وهي لم تكن اسماء لمناطق على زمن موسى
ايضا هناك احداث تسجلها توراة موسى حصلت بعد موسى عليه الصلاة والسلام ودعونا ندخل الى التفاصيل الاصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية يقول هذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته
هل يعقل ان يكون موسى هو الكاتب يتحدث عن نفسه بصيغة الغائب ربما ناخد نص تاني وايضا الرجل موسى من الكاتب موسى المفترض انه موسى وماذا يقول موسى عن موسى؟ يقول الرجل ايضا موسى كان عظيما جدا. هل يتحدث الانسان عن نفسه
الطريقة الرجل موسى كان عظيما جدا الكاتب ليس موسى ناخد نص ثالث واما الرجل موسى مين هاد الكاتب؟ كمان موسى. موسى يقول الرجل موسى. فكان حليما جدا اكثر من جميع الناس الذين على وجه الارض
الكاتب لا يمكن ان يكون موسى عليه الصلاة والسلام. ولا مرة ما يتحدث عن نفسه بصيغة المتكلم. كله بصيغة الغائب والغائب البعيد كما سيمر معنا بعد قليل هذي مسألة اولى. المسألة الثانية
توراة موسى كانت توارة قصيرة وتوراة موسى الان ما يقرب من ثلاثمائة وخمسين صفحة لكن توراة موسى كانت قصيرة. ايش اللي عرفنا انها قصيرة الاصلاح السابع والعشرين من سفر التثنية يقول
فيوم تعبرون الاردن الى الارض التي يعطيك الرب الهك. تقيم لنفسك حجارة كبيرة تأتي بحجارة كبيرة وتشييدها بالشيد وتكتب عليها جميع كلمات هذا الناموس. ايش اللي حنكتبه عالحجارة الكبيرة كل الكلمات هذا الناموس
ثلاث مئة وخمسين صفحة لو عايزين نكتبها على حجارة كم تأخذ منا بدا بدا جدران مدينة كاملة خاصة اذا علمت ان الفقرة ثمانية تقول تكتب على الحجارة جميع كلمات هذا الناموس نقشا
جيدا لازم يكون النقش جيد اذا كان النقص جيد فمعنى ذلك نحتاج الى جدران مدينة مدينتين حتى يكفي لنا ثلاثمية وخمسين صفحة طب هذي الجدران وين اختفت؟ وين راحت لا يوجد حجر من هذه الاحجار
العظيمة الكبيرة التي كتبت عليها جميع هذه الاسفار لكن توراة موسى كانت اقصر بكثير لربما كانت عشرين صفحة ثلاثين صفحة فبالتالي كان بامكانهم ان يكتبوها على بعض الجدران ويحملوها معهم الى من الاردن الى ارض فلسطين
اما هذه الجدران التي تحوي ثلاث مئة وخمسين صفحة بنقش جيد فهذه حقيقة لا يمكن نقلها في العصر الحديث الان في عصر قطارات ولا يمكن نقلها. فضلا عن ان تنقل من الاردن الى فلسطين قبل ما يقرب من الفين او ثلاثة الاف سنة. مستحيل اذا
ام مستحيل كيف كان في السابق اذا موسى ليس هو الكاتب لان تورته كانت قصيرة وهذه التوراة توراة كبيرة ناخد دليل ثالث اسفار موسى تقول كلمني الرب قائلا انت مار اليوم بتخمم اب عار
فمتى قربت الى اتجاه بني عمون اذا جيت على بلاد بني عمون اللي هي عمان يعني لا تعادوهم بني عمون لا تعادوهم ولا تهجموا عليهم ليش لاني لا اعطيك ميراثا من ارض عامون. لاني لا اعطيك من ارض بني عمون ميراثا
لاني لبني لوح قد اعطيتها ميراثا. اذا هل لبني اسرائيل حسب كلام موسى وحسب توراة موسى؟ هل لبني اسرائيل نصيب من ارض بني عمون ابدا ما لهم شيء. لمن اعطيت هذه الارض
اعطيت لبني لوط لكن ينسب الى موسى عكس الموجود في سفر موسى يقول واعطى موسى لصدق جاد بني جاد حسب عشائرهم يقول في ارض اعطاها لصدق جاد من اسباط بني اسرائيل
فكان تخمهم بعزير وكل مدن جلعاد ونصف ارض بني عمود موسى يقول يشوع يقول بان موسى اعطى نصف ارض بني عامون لصرف جاد وكلام موسى يقول بانه لا يعطيه شيئا
فهل هذه التواة هي تلك التواب هل كان يشوع يعتقد بان هذه التوراة هي توراة موسى؟ لو كان يعتقد انها توراة موسى لما خالفها لكنه لا يعتقد بانها توراة موسى لذلك خالفه. واضحة هذه القصة يا اخوان
يشوع ينسب الى موسى ما عكس ما هو موجود في في توراته. ايضا مما يدل على ان موسى ليس هو الكاتب ان كاتب التوراة يتحدث عن انقطاع المن عن بني اسرائيل. المن والسلوى. المن بقي بنو اسرائيل يأكلون المن طول ما هم في برية سيناء
لما دخلوا الى الارض المقدسة انقطع عنهم المال. متى انقطع المن؟ في عهد النبي يشوع بعد وفاة موسى بالزمن فكيف يتحدث موسى عن انقطاع المن؟ يقول اكل بنو اسرائيل المن اربعين سنة. طيب موسى لمن مات ما كان مخلص الاربعين سنة
حتى جاؤوا الى ارض عاملة اكلوا المن حتى جاءوا الى ارض طرف كنعان اللي هي ارض فلسطين. وموسى لم يشهد هذه الاحداث لكن الاعجب من هذا بنو اسرائيل في زمن موسى هل كانوا يعرفون المن
هل كانوا يعرفون المن؟ طبعا كل يوم يأكلوه هل تتوقعون ان واحد الان يكتب كتاب يصف فيه الموز او البرتقال يقول الموز شكلها هكذا لونها اصفر. التفاح يجي لونه احمر واخضر. ليش
الناس كلها تعرف هذا كل الناس تعرف الموز. فما في داعي بان يقوله لكن لو جاء زمان فانقطع الموز وما عاد الناس تعرف الموز. فتأتي اجيال فتحتاج ان نعرفها بالموز. فنقول الموز هذا كان زمان كان شكله كذا طعمه كذا. مزبوط ولا لا
الان يزعمون ان موسى هو الكاتب وهم كل يوم بياكلوا من؟ كل يوم بياكلوا من؟ فالان يصف المن واما المن فكان كبزر الكزبرة ومنظره كمنظر المقل هذا يشرح المن لمن يأكله في كل يوم او يشرح المن بعد انقطاع المن بزمن طويل
بعد انقطاعه بزمن طويل. اما هم كل يوم يأكلونه لا يحتاج الى ان تخبرهم. كيف شكله وكيف طعمه. فكان كبذر الكزبرة ومنظره كمنظر المقل وكان كان الشعب يعني في زمن موسى كانوا يطوفون ليلتقطوه ثم يطحنونه بالرحى او يدقونه في الهاون ويطبخونه في القدور
هذا يحدثهم عما يفعلونه في كل يوم ام يحدثهم عن شيء كان يفعله اجدادهم منذ زمن طويل ويعملونه ملاك وكان طعمه هم عارفين طعمه طيب زمن موسى كل يوم بياكلوه لا هذا بعد انقطاع من بزمن طويل بعد وفاة موسى زمن طويل
وكان طعمه كطعم قطائف بزيت ايضا نص اخر لما كان بنو اسرائيل في البرية لمن كانوا في سيناء الكاتب ادرك خروجهم من سيناء. متى خرجوا من سيناء بعد وفاة موسى
لما كان بنو اسرائيل في البرية وجدوا رجلا يحتطب في السبت ايضا نص اخر في التكوين تلاتة ستة وتلاتين على واحد وثلاثين والمفروض ان الكاتب هو موسى. يقول هؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في ارض ادوم قبل ما ملك ملك لاسرائيل. اذا هو ادرك عهد الملكية. عهد الملكية
بعد موسى عليه الصلاة والسلام باربعمائة سنة. فالكاتب ادرك عهد الملكية. فكيف يكون موسى وهو قد مات قبل الملكية باربعمية سنة ايضا خبر عجيب في نهاية سفر التثنية في الاصحاح اربعة وثلاثين. اسمعوا ماذا يقول موسى
يقول موسى فمات هناك موسى عبد الرب في ارض مؤام. من القائل؟ ومين اللي مات؟ موسى فمات هناك موسى عبد الرب في ارض مؤار ودفنه في الجواء في ارض مؤاب مقابل بيت
ولم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم هل الكاتب هو موسى طب هل هو واحد في عصر موسى قال ابدا هذا بعده بزمن طويل بعد ان رحل بنو اسرائيل من سيناء دفنوا موسى بسيناء. ورحلوا من سيناء فما عاد احد يعرف قبر موسى
ويمكن الجيل الثاني او الثالث او الرابع وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات ولم تكل عينه ولا ذهبت نضارته. فبكى بنو اسرائيل في عربات موسى في عربات فؤاد ثلاثين يوما. مين اللي مات
ومين اللي بقي عليه ومين اللي كاتب لنا الخبر؟ موسى. دعونا نقرأ ما يقوله العلماء في مقدمة هذا السفر في مقدمة اسفار موسى في هذه النسخة. يقول ما من عالم كاثوليكي في عصرنا
يعتقد ان موسى ذاته كتب كل البانتيك منذ قصة الخليقة الى قصة موته. هذه هي نفس الذي يظهر امامكم على الشاشة ما في عالم ولا عالم كاثوليكي يعتقد انه هذا كله من كتابة موسى
كما انه لا يكفي ان يقال ان موسى اشرف على وضع النص الملهم لا يكفي ان تقول هذا هذا الكلام ما هو كافي. الذي دونه كتبة عديدون في غضون اربعين سنة. هذا القول غير صحيح. غير كافي
ايش الكافي ما هو القول الصحيح بل يجب القول مع لجنة الكتاب المقدس البابوية. البابا امر بتشكيل لجنة سماها لجنة الكتاب المقدس بقيادة عالم في عام الف وتسعمية وتمانية واربعين
ماذا قالت هذه اللجنة؟ يوجد ازدياد تجريجي ازدياد تدريجي في الشرائع الموساوية واسفار موسى في من يزيد فيها سببته مناسبات العصور التالية الاجتماعية والدينية اذا هناك ازدياد تدريجي من الذي كتب هذا؟ كتبة عديدون. كتبة عديدون
اذا حزب كلام العلماء هل يوجد عالم كاثوليكي يعتقد ان موسى كتب الاصفار الخمسة لا ابدا ولا حتى كتبت في عصره خلال اربعين سنة من حياته. لا لا لا. يجب ان نقول ما قاله العلامة هانس كومب الذي رأس الذي رأس
التي شكلها البابا بانه يوجد ازدياد تدريجي عديدون من الكتبة في مختلف العصور كتبوه. لكن هذا الكلام كلام يكتب من العلماء للعلماء ولذلك هذه النسخة قل ان تجد في المسيحيين من يعرفها
ليش لانهم لو قرأوا هذا الكلام لما بقي مسيح على وجهه والافظع منها هذه النسخة هذه نسخة كاثوليكية لكن هذه النسخة كاثوليكية اسمها الرهبانية اليسوعية مئة وعشرين سنة استمروا في تأليفها
عناية توثيق كتبوا لها مقدمات وكتبوا حواشي مقدمات في اول الاسفار تعرض بالاسفار وكاتبها وموضوعها ومشاكلها وايضا عندما تفتح على اي سفر تجد حواشي هذي الحواشي تعليقات منهم النص غلط وكما رأيتم قبل قليل في النصوص العبرية موجود كذا في اليوناني كذا
عندما نشروه على الانترنت هذه النسخة تدري لماذا فعلوا موجودة في موقع البشارة نشروها كلها ما عدا المقدمات والحواشي لما يصوروا يصوروا الصفحة بس يصوروا هذا الجزء وهذا لا يضعونه
ولا يضعون المقدمة التي تعب العلماء في كتابتها. يا اخوان هذه النسخة ثمنها مية وستين جنيه مصري لكن صراحة منهى فيها انا ادعو الى اقتنائها. ادعو كل مهتم بالبحث عن الحقيقة ان يقتني هذه النسخة لان فيها شهادات من العلماء
من علماء الكتاب المقدس تثبت ان ما نقوله هو الحق والصواب والان ننتقل للحديث عن بقية الاسفار من الذي كتب بقية اسفار الكتاب لو سألنا العلماء الان من الذي كتب او المؤمنون من الاحبار والرهبان؟ لو سألناهم من الذي كتب اسفار التوراة
مثلا من الذي كتب سفر يشوع صموئيل دانيال سنجد ان هناك ثلاث مجموعات هناك بعض الاسفار تنسب الى اشخاص محددين. سفر يشوع كتبه يشوع. سفر صموئيل كتبه صموئيل. دانيال كتبه
اذا هناك اسباب محددة للكاتب هناك اسفار وهؤلاء الكتبة انبياء المجموعة الثانية اسفار منسوبة الى اناس معينين لكن لا احد يقول بنبوتهم. هناك مزامير تنسب الى بني اسام حتى اسمائهم غير
معروفة بني اسف وهناك مزامير تنسب الى بني قورة. ما معروفة اسمائهم ولا احد يقول بنبوتهم هناك مزمور ينسب الى ايثان الازراحي. ايضا غير معروف ولا احد يقول بنبوته. اذا المجموعة الثانية منسوبة الى ناس لا احد يعتقد بنبوتهم. كيف اصبحت كتابتهم جزءا من كلام الله
هذي مسألة لا تسألوني عنها لكن الاهم من ذلك كله ان هناك مجموعة من الاسباب لا احد يعرف من كتبها علماء الكتاب المقدس يقولون الكاتب مجهول. الكاتب غير معروف لذلك قد لا نكثر الحديث عن هذه المجموعة الثالثة لان الجميع يقول لا احد يعرف. لكن خلينا نناقش المجموعة الاولى
اسفار يعتقد ان كاتبها انبياء سفر يسوع لو سألنا ايا من علماء الكتاب المقدس من الذي كتب سفر يشوع؟ يقول يشوع. تعالوا نقرأ ما يقوله يسوع في الاصحاح اربعة وعشرين
على تسعة وعشرين يقول يشوع وكان بعد هذا الكلام ان مات يشوع ابن نون عبد الرب ابن مئة وعشر سنين. من القائل متى قال هذا الكلام بعد موته بعد موته فدفنوه في تخم ملكه. متى قال هذا الكلام؟ بعد موته ودفنه
ثم يقوم وعبد اسرائيل يعني شعب اسرائيل عبد اسرائيل الرب كل ايام يشوع. ماشي وكل ايام الشيوخ يعني عصر القضاة الذي بعد ممات يشوع بدأ عصر القضاة. وكل ايام الشيوخ
الذين طالت ايامهم بعد يشوع. من الكاتب ويتحدث عما حصل بعد يشوي مثلا في مدينة على عهد يشوع اسمها مدينة سفر مدينة صفر لكن بعد عصر يشوع في عصر القضاة
تغير اسمها الى دبير المفروض اذا يشوع كتب عنها ماذا يقول؟ سفر ام دبير مفروض يقول صفر لانه هذا الاسم دبير اسم حصل بعد وفاته يشوع في عصر القضاة ما ممكن ما ممكن هتلر يتحدث عن المانيا الشرقية والمانيا الغربية. ليش؟ لانه لمن مات كانت المانيا موحدة
فلا يمكن انه يشوع يتحدث عن اسم ظهر بعده يقول يسوع في صفر في اصحاح عشرة على تمانية وثلاثين ثم رجع يشوع وكل اسرائيل معه الى دبير وحاربها. يستخدم الاسم الذي ظهر في عصر القضاة بعد
طيب ايش الدليل على ان هذا الاسم لم يكن موجودا في زمنه وسمية هذه المنطقة بهذا الاسم بعده ما جاء في سفر القضاة في الاصحاح الاول وسار من هناك على سكان دبير
واسم دبير قبلا قرية ما هو اسمها القديم قرية صفر اذا هذا اسمه القديم. كيف يستخدم الاسم الجديد وهو قد مات قبله بزمن طويل اذا هذا السفر ليس من كلام الله. طبعا ليس في موضع واحد يشوع يقول انا يشوع. قال لي الرب ابدا كله كله يتحدث عن يشوع بالغائب
غائب البعيد الغائب البعيد ليش نطول الكلام ما نختصر عليكم الطريق ونسأل العلماء الكاثوليك ما هو رأيهم في كاتب سفر يشوع نقرأ يقول لكن المؤلف المقدس الذي نجهل اسمه وعصره
كان يقصد دون شك ان يظهر هذا الفتح بمجمله كعمل عظيم يعود الفضل فيه الى العناية الالهية الى ما اسم المؤلف ما اسمه يشوع ماذا يقول العلماء يقول المؤلف المقدس
الذي نجهل اسمه يعني ما هو يشوع. طيب عصره كمان نجهل عصره يعني لا هو يشوع ولا واحد من جيرانه يشوع. انه يشوع ولا واحد من جيرانه يجوع هذا قول العلماء الكاثوليك في مقدمة السفر
نسأل العلماء البروكستانت الذين انجزوا لنا الموسوعة الشهيرة قاموس الكتاب المقدس كتاب ضخم من الف ومئتين صفحة انجزهم ما يقرب من اربعين عالما لاهوتيا ماذا يقولون في صفحة الف وسبعين
يشوع طفره كاتب هذا السفر مجهول كاتب هذا السبري مجهول لكنه قد نسب الى اشخاص متعددين لما نسأل في ناس عندهم اقوال كثيرة غير ان كثيرين يتمسكون بالاعتقاد المقبول عند اليهود والكتاب المسيحيين الاولين وهو ان يشوع نفسه كاتب السفر
عدا بالايات الخمس اللي فيها خبر وفاته لكن هذا الكلام غير صحيح. العلماء حسموا لنا الموضوع قالوا اكاتب هذا السفر مجهول. لكن في علماء من سابق كانوا يعتقدون هذا هذا نموذج اول
صفر يعرفون حسب زعمهم من كاتبه فاذا بنا نكتشف بان الكاتب ايضا مجهول طيب سيف الراعوس من الذي كتبه؟ نقرأ التفسير التطبيقي صفحة ثلاث مئة وثمانين تفسير للكتاب المقدس ماذا يقول
الكاتب غير ايش اللي قدامكم يا اخوان عاللوحة؟ غيروا معروف. ويعتقد البعض انه صموئيل. بعض الناس يقول انهم صموئيل بعضهم يقولوا ايش؟ غير صبوئين وان كان السفر يحمل في طياته ما يدل على انه كتب بعد وفاته. بعد وفات من
صموئيل صموئيل من هذا طموئيل هذا كان اخر قاضي من قضاة بني اسرائيل. ليس اول قاضي بعد يشوع. اخر قاضي الذي في عهده بدأت الملكية. يعني بعد بما يقرب من ثلاث مئة سنة
بعد يشوع بثلاث مئة سنة تقريبا مع ذلك السفر فيه معلومات تدل على انه كتب بعد بعد صوئيل فكيف ينسبونه الى الله اعلم الاباء الاوائل لم يكونوا يعتبرون سفر استير
من الاسفار الالهية مين اللي يقول هذا قاموس الكتاب المقدس في صفحة اربعة وستين يتحدث عن سفر استير هذا السفر ما كانوا يعتبرونه من كلام الله. ليش؟ لانه مؤلف مجهول. حذفه مليتو الساردسي وهذا صاحب اول قائمة للاسفار المقدسة
وايضا حذفه فلان وفلان. طيب اثنى تيوس البابا الذي تولى على عرش البابوية بعد مجمع نيقيا بطل مجمع نيقيا ايضا اعتبره من الاسبار غير القانونية البابا اثناثيوس كان يعتبره غير قانوني. والنصارى اليوم ماذا يعتبرونه
قانوني ورفض لوثر مؤسس البروتستانتية اعتباره ضمن الاسفار الموحى بها. عجيب ليش كاتبه مجهول غير معروف طيب دعونا نقرأ بعض الاسفار لنشوف هل هذه الاسفار تزعم انه الكاتب هذا ونبي يوحى اليه من الله ويكتب بوحي الله
الامثال ثلاثين على واحد كلام اجور ابن متقية وحي هذا الرجل الى ايثيل الى اثيل واوكال هل في شيء يدل على انه هذا يكتب بوحي الله عز وجل هل في شيء يدل على انه نبي
هل في واحد من الله ام وحي واحد لواحد من واحد لواحد طب نشوف الصفر اللي بعده او الاصحاح اللي بعده الامثال واحد وتلاتين على واحد. كلامه لمؤيل ملك مسا
علمه اياه الله علمه اياه الروح القدس علمه اياه جبريل ايش المكتوب امامكم علمته اياه امه مين اللي علمه الكلام ما دمنا في نفس الصفحة اقرأوا السطر الاصحاح نفس الاصحاح الفقرة ستة
اعطوا مسكرا لهالك وخمرا لمري النفس. يشرب وينسى فقره ولا يذكر تعبه بعد. ايش معنى هذا النص بماذا يأمر هذا النص؟ مع انه يعني خارج عن موضوعنا. بماذا يأمر يأمر بشرب الخمر لمن
لكل الناس لا اذا واحد تعبان عنده مشاكل فهذا اللي نفسه مرة خليه يشرب خمر وينسى خليه ينسى همه وغمه هذا الذي يقولونه هذا سفر الامثال تقول مقدمته كما يقول العلماء الكاثوليك. هذا السفر اصلا منسوب الى سليمان
يقولون بان سليمان هو الكاتب. لكن المقدمة تقول غير ان السفر بكامله ليس من تأليف هذا الملك وهو يستند الى مجموعتين مهمتين يعني في كاتبين على الاقل لكن يستحيل تحديد اصل هذه المجموعات حتى المسند منها الى سليمان لا نستطيع ان نعرف من الكاتب
ثم يقولون ان عددا كبيرا من هذه الامثال لا صفة دينية لها البتة ومع ذلك موجودة في كلام الله سفر نشيد الانشاد اللي قرأته فيه لمن قلت لكم ما تقرأوا اعرف انكم كلها جلستوا تقرأوا فيه. ليقبلني بقبلات فمه ما اجمل
بالنعلين يا بنت الكريم ما قرأتها هذي قبل شوي لمن طلعت؟ اكيد قرأته. يقول من الذي يقول للعلماء الكاثوليك؟ العلماء الكاثوليك. ان هذا الكتاب الصغير يشكل مسألة من اشد المسائل المتنازع عليها في نصوص الكتاب المقدس. فما معنى هذه القصيدة الغزلية
ليقبلني بقبلات فمه. سرتك تدياكي كالعناقيد الى اخره ما معنى هذه القصيدة الغزلية؟ او مجموعة القصائد الغزلية في العهد القديم. ما في جواب. لا نجد فيه اي مفتاح لتفسيره. من الذي
الفه ما نعرف في اي تاريخ لا نعرف لماذا الف واذا صح ان وجوده في قانون الكتب المقدسة لم يكن الا مصادفة كيف وضع هذا السفر في الكتاب المقدس صدفة
صدفة تعثر فيه واحد من الكهنة فوضع سفره ضمن الاستار المقدسة. هو غزل واحد يتغزل بزوجته اذا هذا الكتاب غير معروف المؤلف. ننزل السطر لاسفل. من الواضح ان مؤلفها ليس
سليمان مع ان الكتاب يتحدث عن شو لميت يعني لا مؤاخذة بالكلمة حبيبة سليمان او زوجة سليمان هذا نشيد الانشاد الكاتب الساخر المشهور برنارد شو يقول ضعوا هذا الكتاب في صندوق واغلقوا عليه بالمفتاح. يقول عن كل الكتاب المقدس ليش عن هذا السحر ليش
اسمع ماذا يقول العلماء الاباء المؤمنون بالكتاب ماذا يقولون لا يقرأ نشيد الانشاد الا القليل من المؤمنين. ليش لانه لا يلائمهم كثيرا ليش ايش في مد يده من الكوة فانت عليه احشاء بين ثديي يبيد كما سيكون معنا تفصيلا
لذلك هو لا يناسب المؤمنين. من الذي يقول هذا؟ مسلمون احمد ديدان احمد عبدالوهاب الذي يقول هذا علماء الكتاب المقدس علماء الكتاب المقدس اذا هذا الكتاب لا يعرف من كاتبه ينسب الى سليمان لكن كما رأيتم العلماء لا يقرون بهذه النسبة
طيب نشوف سفر صموئيل قابلت قس كندي في اوغندا فسألت من الذي كتب سفر الصمود الاول فقال النبي صوموا ايه سألت من الذي كتب سفر صموئيلي الثاني؟ فقال النبي صموئيل
والقص الدكتور منيس عبد النور في كتاب شبهات وهمية يذكر بان صفر الاول والثاني من كتابة النبي صموئيل وقلت للسائل للقس افتحي على صموئيل لاول خمسة وعشرين على واحد الرجل اسرع وفتح على صموئيل الاول خمسة وعشرين على واحد
قلت له ممكن تقرأ فجلس يقرأ. فما تصوئي فاجتمع اسرائيل وندبوه ودفنوه. صار يضحك. والله يا اخوان صار يضحك كيف صومئيل يحكي عن موت صموئيل وعن بكاء الناس على صموئيل وعن دفن صموئيل صار يضحك ولا جواب
طيب مين اللي كمل سنة صموئيل الاول ومين اللي كتب سفر صموئيل الثاني ثم اين الثانية يتحدث عن احداث بعد صوموئيل اذا مات ولسه الاصحاح ما انتهى. السفر الاول ما انتهى. طيب مين اللي كمل السفر الاول
ومين اللي كتب الله وحده هو الذي يعلم منقحو الكتاب المقدس يقولون عن كاتب هذا السفر مجهول ويحتمل ان يكون عزرا هو الذي كتبه وراجعه يعني هو الاصل انه مجهول
لكن اذا دخلنا في نظرية الاحتمالات والله يحتمل انا احط يدي تحت راسي كذا واقول والله يحتمل هذا يكون كتبه عذرا شكله كأنه عزرا اللي كتبه شكله كذا هذا احتمالات من عندي اؤلف من عندي
اذا احتفل عذرا هو اللي كذب ولكن اذا بدك الكلام الصحيح العلماء الكتاب المقدس ماذا يقولون؟ سكرتير العام لجمعية الكتاب المقدس في نيويورك القسيس ماذا يقول؟ مجهول التفسير التطبيقي صفحة ستمية واثنين وثلاثين. ماذا يقولون في مقدمة هذا السفر
الكاتب غير معروف. وقد رأى البعض يعني كمان احتمال انه الكاتب هو مين زابود ابن ناثان هو الكاتب. استدلوا على هذا بالملوك الاول اربعة على خمسة. اذا هذا احتمال. هذا احتمال. يا جماعة انا
ما ادري لماذا اطيل عليكم الحديث واضيع اوقاتكم؟ ليش ما نقرأ المدخل تبع التوراة؟ نشوف ايش اللي يقوله اللي يقولون العلماء واحنا نقول زيهم يقول مدخل للتوراة الكاثوليكية. صدرت جميع هذه الكتب. سفر التكوين وسفر يشوع وصمئيل ونشيد
الانشاد والامثال ودانيال وحزقيان صدرت جميع هذه الكتب عن اناس اوحى الله اليهم عن اناس مقتنعين عندهم قناعة ذاتية ان الله دعاهم لتكوين شعب جماعة بالف كتاب ولا شعب؟ دعاهم الله لتأليف كتاب ام لتأليف شعب
لتأليف شعب يحتل مكانة التاريخ هؤلاء هم الكتاب الى ان يقول ظل عدد كبير منهم مجهول. عدد قليل عدد ضئيل عدد كبير منهم مجهولا. طيب من اين كانوا يأتون بمعلوماتهم؟ اكيد من الوحي. حتى المجهولين كانوا يأتون من الوحي
معظم عملهم مستوحى مح من الله من تقاليد الجماعة بتقاليد اليهودية يعني ما يتردد عند اليهود وقبل ان تتخذ كتبهم صيغتها النهائية مرت بصيغة اولية ثم صيغة نهائية. والله لمن ينزل وحي ينزلوا دفعة اولى نسخة اولى
معقولة طالعة ثانية منقحة ومزيلة طبعة ثالثة فيها زيادات معظم اعمالهم من تقاليد الجماعة. وقبل ان ان تتخذ كتبهم النهائية انتشرت زمنا طويلا بين الشعب النسخة الاولى غير منقحة انتشرت بين الشعب
وهي تحمل اثار ردود فعل القراء في شكل تنقيحات وتعليقات. القراء لمن اخدوا الطبعة الاولى قرأوها. لكن هي مش وحي الله. هي كتاب مكتوب. فالجماعة حطوا وحطوا تنقيحاتهم بالطبعة الاولى
ثم ارجعوها مرة اخرى فصاغوا منها الصياغة النهائية وهي تحمل اثار ردود فعل القراء في شكل تنقيحات وتعليقات وحتى كمان في شكل اعادة صياغة بعض النصوص الى حد هام او قليل الاهمية. الجماعة لما كانوا يقرأوا
ذوق يشاركوا احيانا يغيروا تغييرات مهمة واحيانا تغيرات غير مهمة. لا بل احدث الاسفار ما هي الا تفسير وتحديث لكتب قديمة ما هي الا تفسير وتحديد لكتب قديمة هذا الكلام طبعا لا يقوله الكنيسة. هذه النسخة
لا تجدها في مكتبة مسيحية في مصر هذه النسخة وجدتها في الدار المرقصية ثم بعد ذلك رجعت لآخذ نسخة من المية وستين جنيه لمن رجعت ابحث عنها ما وجدتها كالوه
بحثت عنها في لبنان في دار النشر التي تصدرها فما وصلت اليها لماذا لا يريدون ان تصل هذه المعلومات الى عامة الشعب. يريدوا ان يحتفظوا بهذا بانفسهم ولمن عنده قدرة على القراءة وعلى المراجعة وعلى التحقيق
ان هذه الشهادات سواء التي وردت في الكتاب التي وردت عن علماء اهل الكتاب لفيها دليل صليب وواضح ان هذه الكتب ليست من وحي الله. لماذا لان الكتبة مجهولون المترجمون المجهولون
المخطوطات متناقضة المخطوطات مختلفة الاصول اليونانية مخالفة للاصول العبرية او التراجم اليونانية مخالفة للاصول العبرية لان العلماء يقرون بان هذه الكتب كتبها كتب عديد مجهولون. وان هناك ازديادا تدريجيا في الشرائع الموساوية كما مر
انا سببته مناسبات العصور اليهودية المتلاحقة بهذا كله نقول هذه الكتب ليست من كلام الله. الى لقاء باذن الله يتجدد لا حرمني الله من دعوات الصالحين منكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته