1
00:00:00.700 --> 00:00:21.500
عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك؟ فقلت نعم. لست لك بمخلية واحب من شاركني في في خير

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.600
اختي واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي. قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة. قال بنت ام سلمة. قلت نعم

3
00:00:43.850 --> 00:01:09.250
فقال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرظن علي بناتكن ولا اخواتكن فلا تعرظن لا تعرظن احسن الله اليك

4
00:01:09.400 --> 00:01:33.050
احسن الله اليك فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة

5
00:01:33.450 --> 00:01:57.700
قال ماذا لقيت؟ قال ابو لهب لم القى بعدكم خيرا بعدكم خيرا اسقيت من هذه بعتاقة ثويبة الحيبة بكسر الحاء المهملة الحال. نعم من اوله عن ام حبيبة عن ام حبيبة وهي رملة

6
00:01:57.750 --> 00:02:23.550
بنت ابي سفيان ابن حرب اخت معاوية رضي الله عنهم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد زوجها الذي ارتد في الحبشة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ووكل النجاشي ان يعقد له عليها

7
00:02:24.250 --> 00:02:47.400
فعقد عليها النجاشي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالوكالة عن الرسول وامهرها النجاشي من عنده رحمه الله فصارت من امهات المؤمنين. ومن فضليات الصحابيات رضي الله عنه. عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:47.400 --> 00:03:11.050
ان يتزوج اختها وهذا من العجائب العادة ان المرأة ما ترغب ان زوجها يتزوج عليها. فكيف عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم تعجب فسألها اتحبين ذلك؟ ان العادة ان المرأة ما تحب ما تحب ان زوجها

9
00:03:11.050 --> 00:03:39.400
عليها اتحبين ذلك؟ قالت نعم نعم اكمل فقال اروت تحبين ذلك؟ نعم. فقلت نعم لست لك بمخلية. فقلت اي قالت ام رضي الله عنها نعم احب ذلك لست لك بمخلية يعني انت لا انت لازم انك تبي تزوج. انا ما يمكن ما اخلو بك وانفرد معك

10
00:03:39.550 --> 00:04:04.300
انت تريد ان تتزوج وما دام انك تريد ان تتزوج فخير من يشاركني في هذا الخير اختي فهذا فيه محبة الخير للاقارب محبة الخير للاقارب نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي

11
00:04:04.400 --> 00:04:29.050
ان ذلك اي التزوج باخت ام حبيبة لا يحل له. وهذا الحديث بداية لبيان المحرمات في النكاح لان الله جل وعلا قال في محكم كتابه لما ذكر المحرمات قال وان تجمعوا بين الاختين

12
00:04:29.300 --> 00:04:53.000
فهي لا تحل له لكتاب الله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين فلماذا قالت رمل هذا والله جل وعلا يقول وان تجمعوا بين الاختين اجيب عن ذلك باحد امرين اما انها لم لم تعلم بتحريم الجمع

13
00:04:53.150 --> 00:05:12.650
بين الاختين واما انها علمت ولكن فهمت ان ان هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين الاختين. وان الجمع بين الاختين لغيره لغير النبي. ففهمت انه يختص

14
00:05:12.750 --> 00:05:37.050
بالجمع بين الاختين نعم قالت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي. نعم. قالت فانا نحدث فهذا فهذا فيه آآ او شروع في البيان المحرمات في النكاح واولها الجمع بين الاختين

15
00:05:37.450 --> 00:05:57.650
وهذا بنص القرآن وان تجمعوا بين الاختين وبالسنة بقوله هنا لا تحل لي نعم قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم

16
00:05:57.700 --> 00:06:22.650
فقال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انا اخي من الرضاعة وهذا ايضا عرض اخر او ان وهذا ايضا اه اشكال اخر تقول انه انا حدثنا انك تتزوج بنت ابي سلمة تتزوج بنت

17
00:06:22.700 --> 00:06:41.100
ابي سلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بنت ام سلمة؟ قالت نعم ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان بنت الزوجة لا تحل لزوجها قال الله جل وعلا وربائبكم

18
00:06:41.200 --> 00:07:08.450
اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. فمن جملة المحرمات النكاح الربايب وهن بنات الزوجات اللاتي دخل على عليها على امهاتهم اللاتي دخلتم بهن فاذا عقد على امرأة ودخل بها حرمت عليه بناتها وبنات

19
00:07:08.450 --> 00:07:40.400
بناتها وبنات اولادها مهما نزلنا. لانها ربيبة  الربيبة وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم. الربايب جمع ربيبة سميت ربيبة من الرب وهو التربية لان زوج امها يربيها. او من الرب وهو الاصلاح. لانه يصلحها. والمعنى واحد

20
00:07:40.400 --> 00:08:03.550
يربيها او يصلحها معنى واحد قالوا وهذا وصف اغلبي لا مفهوم له ما يلزم من تحريمها ان تكون في حجر في حجر زوج امه بل لو كانت في بيت اخر ما دام دخل بامها فانها تحرم. سواء كانت في بيته او ليست في بيته

21
00:08:03.700 --> 00:08:29.000
وانما قول اللاتي في حجوركم هذا وصف اغلبي ويسمونه الوصف الكاشف الذي ليس له مفهوم فبنت الزوجة تحرم مطلقا اذا دخل بامها. سواء كانت ربيبة لها او غير ربيبة فهي محرمة عليه من جهتين. اولا انها ربيبة. وثانيا

22
00:08:29.550 --> 00:08:54.550
انها بنت اخيه من الرضاع بنت اخيه من الرضاع والرضاعة تحرم ما تحرم الولادة كيف كانت بنت اخيه من الروضة لان ثويبة مولاة ابي لهب ارضعت الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:08:54.700 --> 00:09:21.050
وارضعت معه ابا سلمة وارضعت معه ابا سلمة. فصارا اخوين من الرضاع فبنت ابي سلمة بنت اخ الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاع فهي تحرم لامرين الامر الاول انها ربيبة والامر الثاني انها بنت اخيه من الرضاعة

24
00:09:21.400 --> 00:09:57.350
وسويبه كما شرحها اه كما شرحها عروة ابن الزبير انها كانت انها كانت لابي لهب. عم الرسول صلى الله عليه وسلم كانت مملوكة لابي لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم بشرت ابا لهب بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:09:57.350 --> 00:10:28.400
اعتقها مكافأة لها على البشارة بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم فنفعه ذلك بعد موته بانه يخفف عنه العذاب في كل يوم اثنين يرظع من اصبعه يرظع من اصبعه ما يخفف عنه العذاب كما ان انه ان

26
00:10:29.050 --> 00:10:52.500
ان ثويبة مولاته ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم والا فهو كافر. والله جل وعلا يقول تبت يدا ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب سيصلى نارا ذات لهب فهو في النار لكن يخفف عنه في يوم الاثنين فقط

27
00:10:53.000 --> 00:11:17.600
بسبب هذه الحسنة التي حصلت منه وهذا خاص والا فالكفار لا تنفعهم الاعمال يوم القيامة لكن هذا خاص بابي لهب. نعم فهذا الحديث فيه بيان هذا الحديث فيه بيان نوعين من المحرمات من

28
00:11:17.600 --> 00:11:44.300
الاولى اختي الزوجة والثانية الربيبة والثالثة بنت الاخ من الرضاع يعني ثلاث محرمات بنت الاخ من الرضاع قوله صلى الله عليه وسلم تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة. يحرم من ما يحرم من الولادة

29
00:11:44.500 --> 00:11:46.050
نعم