1
00:00:00.350 --> 00:00:16.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الرابع. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:18.000 --> 00:00:50.600
صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة ما اكثر العبر وما اقل المعتبرين ها نحن مع هذا الشهر المبارك شهر رمضان

3
00:00:53.600 --> 00:01:30.200
قد انطوى اكثره ومضى معظمه مضت منه العشرون الاول وبقيت العشر الاواخر وهي الثلث ولكن الثلث كثير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير لمن وفقه الله سبحانه وتعالى

4
00:01:33.700 --> 00:02:04.300
فما مضى من هذا الشهر يجب علينا ان نحاسب انفسنا بما مضى بماذا مضى وبماذا اودعناه من الاعمال فمن كان محسنا فعليه بالاتمام والاستمرار في العمل الصالح ليضيف خيرا الى خير

5
00:02:06.150 --> 00:02:42.850
ومن كان مفرطا في العشرين الاول ومضيعا فعليه بالتوبة الى الله عز وجل والاستغفار مما قصر وعليه باستدراك هذه العشر المباركة العمر كذلك ينطوي ويمر بسرعة ولا يدري الانسان ولا يستيقظ

6
00:02:43.800 --> 00:03:16.900
الا اذا حضره الموت لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد انها عبر ولكن من يعتبر ايها الاخوة ان هذا العشر ان هذه العشر الاخيرة من رمظان

7
00:03:18.150 --> 00:03:55.000
هي عشر مباركة وعشر فاضلة لانها ختام الشهر والاعمال بالخواتيم ولانها العشر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصها بمزيد من الاجتهاد ففي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم

8
00:03:56.400 --> 00:04:33.950
انه كان اذا دخل العشر الاواخر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله شد مئزره يعني جد واجتهد بالعمل الصالح واحيا ليلة احيا ليله بالعبادة احيا ليله بالعبادة ليالي هذه العشر

9
00:04:34.450 --> 00:05:09.850
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحييها بالتهجد واطالة الصلاة ويحييها بذكر الله عز وجل وبتلاوة القرآن كان في العشرين الاول كان يصلي وينام اما اذا دخلت العشر الاواخر فانه كان يحييها

10
00:05:11.550 --> 00:05:49.050
بالتهجد والعبادة وفي رواية لم يذق غمظا عليه الصلاة والسلام فينبغي للمسلم ان يحيي هذه الليالي المباركة بالعبادة والتهجد الصلاة مع المسلمين ولا يغفل مع الغافلين فتضيع عليه هذه الايام

11
00:05:49.950 --> 00:06:28.350
وتنتهي بدون فائدة فيخسرها ويندم على ذلك بعد الفوات قال بعض السلف الاوقات ثلاثة وقت مظى لا تستطيع استرداده واسترجاعه ووقت المستقبل لا تدري هل تدركه او لا تدركه ووقت انت فيه

12
00:06:29.800 --> 00:06:55.550
فاستغله بالعبادة الوقت الذي انت فيه اجتهد فيه قبل ان يفوت قبل ان يفوت عليك كما كما فات ما قبله وقد يكون هو اخر حياتك فلا تدرك المستقبل فعليك بالاجتهاد

13
00:06:57.350 --> 00:07:31.800
في هذا الوقت الذي تعيشه وهو بين يديك وقد مكنك الله منه فلا يمضي فلا يمضي عليك بدون فائدة وعمل صالح ان هذه العشر لها فظايل فضائل كثيرة الفضيلة الاولى

14
00:07:32.850 --> 00:08:06.900
انها ختام الشهر وانها ليالي الاعتاق من النار ومغفرة الذنوب وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال شهر رمضان شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار

15
00:08:10.500 --> 00:08:41.000
فايام الاعتاق من النار هي في هذه العشر الاواخر فاعتق نفسك من النار بطاعة الله سبحانه وبالتوبة والاستغفار والرجوع الى الله عز وجل فان الله يقبل التوبة ممن تاب ويغفر الذنوب لمن اناب اليه

16
00:08:43.950 --> 00:09:13.750
قال تعالى وانا التواب الرحيم قال سبحانه وتعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال سبحانه وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون

17
00:09:17.800 --> 00:09:43.650
والفظيلة الثانية من فضائل هذا الشهر ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخصها بعبادة لم يكن يفعلها في اول الشهر من ذلك انه كان يحيي ليالي هذه العشر يحييها بالتهجد

18
00:09:45.300 --> 00:10:16.500
بين يدي ربه عز وجل وكثرة الصلاة كثرة الاستغفار وتلاوة القرآن هذا معنى احيائها اي احياؤها بالعبادة وليس المراد احياؤها بالسهر على القيل والقال والاكل والشرب والظحك والممازحة كما يفعله بعض الناس

19
00:10:17.600 --> 00:10:47.950
وانما يحييها بالعبادة فينبغي للمسلم ان يقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم فيحيي هذه الليالي وهي ليالي قليلة ولكنها مباركة وكثيرة النفع باذن الله كان صلى الله عليه وسلم يخصها بمزيد

20
00:10:48.450 --> 00:11:20.000
اجتهاد لا يفعله في اول الشهر ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف هذه العشر بمعنى انه يجلس في المسجد ليله ونهاره يخلو بربه عز وجل وينقطع عن الناس

21
00:11:21.600 --> 00:11:54.050
لاجل ان يتفرغ لعبادة الله عز وجل من تلاوة القرآن وذكر الله والصلاة فكان عليه الصلاة والسلام يعتكف في المسجد ليله ونهاره ولا يخرج الا لما لابد له منه ثم يرجع الى معتكفه عليه الصلاة والسلام

22
00:11:54.350 --> 00:12:21.100
كان يضرب له حصير في ناحية المسجد ويخلو من ورائه ويجلس وحده عليه الصلاة والسلام ولا يخرج منه الا للصلاة او يخرج للحاجة التي لا بد منها ثم يرجع الى هذا المكان

23
00:12:24.500 --> 00:12:59.300
وبقي يعتكف العشر الاواخر حتى توفاه الله عز وجل مما يدل على فضل هذه العشر حيث خص صلى الله عليه وسلم بالاعتكاف والخلوة بربه عز وجل والبقاء في المسجد في ليله ونهاره

24
00:13:00.800 --> 00:13:29.400
كل ذلك لاجل ان يتفرغ لاستغلال هذه العشر وهذه الساعات وهذه الدقائق المباركة مما يدل على فضل هذه العشر ومما يدل على فضل هذه العشر انها هي ارجى هي ارجى الليالي

25
00:13:29.850 --> 00:13:55.050
التي ترجى فيها ليلة القدر التي قال الله سبحانه وتعالى فيها بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر

26
00:13:56.200 --> 00:14:19.900
تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر تلام هي حتى مطلع الفجر قال وقال سبحانه انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم

27
00:14:20.350 --> 00:14:49.650
فهي ليلة مباركة اخبر الله جل وعلا انها مباركة واخبر الله سبحانه وتعالى انها خير من الف شهر خير اي العمل العمل الصالح في هذه الليلة خير من العمل في الف شهر

28
00:14:49.800 --> 00:15:18.950
ليس فيها ليلة القدر فعملها يعادل عمل الف شهر والف الشهر اذا حولتها الى سنين تزيد على ثلاث وثمانين سنة هذا فضل عظيم لمن وفقه الله وهذه الليلة اخفاها الله

29
00:15:19.400 --> 00:15:44.200
في شهر رمضان من اجل ان يجتهد المسلم في جميع ليالي رمضان من اوله الى اخره حتى يفوز بليلة القدر ويفوز ايضا بقيام ليالي رمضان زيادة خير له قد قال صلى الله عليه وسلم

30
00:15:45.100 --> 00:16:12.600
من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فيحصل على فضل قيام ليالي رمظان كلها ويحصل على قيام ليلة القدر النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى ليلة القدر

31
00:16:15.300 --> 00:16:45.150
كان يعتكف العشر الاوسط من رمظان يتحرى فيها ليلة القدر ثم تبين له انها في العشر الاواخر فنقل اعتكافه من العشر الاوسط الى العشر الاواخر وبقي يعتكف العشر الاواخر حتى توفاه الله

32
00:16:45.450 --> 00:17:13.250
عز وجل وهذا مما يؤكد فظل هذه العشر وانها ارجى ما تكون فيها هذه الليلة المباركة فينبغي للمسلم ان يحرص على احياء هذه الليالي بطاعة الله عز وجل وقيام الليل

33
00:17:13.800 --> 00:17:38.350
والاكثار من ذكر الله عز وجل وكان صلى الله عليه وسلم يوقظ اهله اهل بيته يوقظهم للتهجد في هذه الليالي المباركة وهذا مما يؤكد على المسلم ان يحرص على اولاده

34
00:17:38.900 --> 00:18:14.400
وعلى اهل بيته فيوقظهم ويقيمهم للتهجد والصلاة في هذه الليالي مع المسلمين ولا يترك اولاده يسرحون ويمرحون في الشوارع ولا يترك نسائه في البيوت نائمات او غافلات او يترك نساءه يتجولن

35
00:18:15.000 --> 00:18:45.350
في الاسواق من محل الى محل طول ليلهن بين ذهاب واياب ويترك اولاده في الشوارع النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ اهله في هذه العشر المباركة لاغتنامها والصلاة مع المسلمين

36
00:18:45.900 --> 00:19:13.850
ومشاركة المسلمين وهذا عمل وهذا منه صلى الله عليه وسلم امتثال لقوله سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وبقوله تعالى ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

37
00:19:14.250 --> 00:19:44.500
وقودها الناس والحجارة فكما ان الانسان يطلب النجاة لنفسه ويريد الخير لنفسه فانه ايضا يطلب النجاة لاهله واهل بيته واخوانه المسلمين والامور بالتعاون قال الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى

38
00:19:45.400 --> 00:20:18.150
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فان بعض الناس يضيعون هذه الليالي بمتابعة القنوات الفضائية والسهر عليها والنظر فيها وما يعرض فيها مما يقضي على دينهم ودنياهم ويصبحون خاسرين لا هم الذين شاركوا المسلمين

39
00:20:19.600 --> 00:20:51.900
في قيام هذه الليالي ولا هم الذين سلموا من الاثام والمناظر الخبيثة والمسامع القبيحة فهذا عين الخسار ولا يكفي انهم ضيعوا هذه الليالي ففاتت عليهم وانما زيادة على ذلك تحملوا اثاما

40
00:20:52.300 --> 00:21:21.400
واوزارا بمتابعة هذه القنوات التي اظلت كثيرا من الناس الا من رحم الله سبحانه وتعالى انه يتعين على المسلمين ان يتنبهوا لانفسهم وان يتنبهوا لاولادهم واهل بيوتهم في هذا الشهر

41
00:21:21.750 --> 00:21:47.700
وفي غيره الحياة كلها الحياة كلها مطلوب من المسلم ان يستغلها بطاعة الله عز وجل لانها هي مزرعة الاخرة وهي حصيلتك من هذه الدنيا انت خرجت الى الدنيا ليس معك شيء

42
00:21:47.800 --> 00:22:12.150
خرجت من بطن امك ليس عليك شيء ليس عليك ثياب خرجت عاريا الى هذه الدنيا وستخرج منها الى القبر والى الاخرة كما دخلت فيها فانظر بماذا تخرج منها لا تخرج من هذه الدنيا

43
00:22:12.750 --> 00:22:45.250
من متاعها واموالها الا بالكفن لا تخرج من الاموال التي جمعت وتعبت في تحصيلها الا بالكفن اللفافة التي تلف فيها وانما المعتبر الاعمال الصالحة اما الاموال فانها تبقى لغيرك وتخرج منها كما دخلت فيها ليس معك شيء منها

44
00:22:46.750 --> 00:23:15.900
قال صلى الله عليه وسلم يتبع يتبع الانسان ثلاثة الى قبره يتبعه الى قبره ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى الثالث يرجع اهله وماله ويبقى عمله ليس له من هذه الدنيا

45
00:23:17.100 --> 00:23:42.250
الا العمل فان كان صالحا فيا سعادته ويا ربحه ويا فوزه عند الله وكانت حياته خيرا له ولو كانت قليلة فانها مباركة واذا طال عمر المسلم على العمل الصالح فذلك زيادة خير

46
00:23:42.550 --> 00:24:10.850
قال صلى الله عليه وسلم خيركم من طال عمره وحسن عمله ولو كان عمره قصيرا ولكنه استعمله بالطاعة فهو عمر مبارك اما اذا طال عمره وساء عمله فالمصيبة لا لا وزن لها

47
00:24:12.100 --> 00:24:36.450
ولا جبران لها اذا طال عمره وساء عمله والعياذ بالله فهو داخل في قوله ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما فالعبرة ليست بطول العمر وقصر العمر

48
00:24:37.250 --> 00:25:04.950
العبرة بماذا استفدت من هذا العمر هذه هي العبرة وهذه هي الثمرة وهذه هي الفائدة تمر بنا هذه المواسم العظيمة كشهر رمضان ومنا من وفقه الله واستغلها بطاعة الله فصارت في ميزان حسناته

49
00:25:05.500 --> 00:25:34.150
ومنا المقصر ومنا المظيع الذي لم ينتبه لنفسه فتمر عليه هذه الايام كغيرها لا يستفيد منها الا السيئات التي تكون في ميزان سيئاته ولا حول ولا قوة الا بالله فيخسر الدنيا والاخرة

50
00:25:34.700 --> 00:26:00.450
ذلك هو الخسران المبين من خسر دنياه خسر اخرته لان الاخرة مبنية على هذه الدنيا الاخرة والمستقبل مبنيا على هذه الدنيا الانسان يجتهد في في طلب الرزق في طلب الاموال يقول

51
00:26:00.500 --> 00:26:22.650
انا اريد ان اؤمن مستقبلي امن مستقبله بالاموال يخشى من الفقر من الحاجة ولكنه المسكين لا يؤمن مستقبله الصحيح الذي لا بد له منه وهو الاخرة هذه هي المستقبل الذي يجب ان يؤمن

52
00:26:23.050 --> 00:26:47.700
بالاعمال الصالحة اما المال والرزق الله تكفل سبحانه وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها ولكن الشأن في الشأن في العمل الصالح هذا هو الذي اذا فات على الانسان وحضره الموت

53
00:26:47.900 --> 00:27:12.150
قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها يا ايها الذين امنوا يناديكم الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم

54
00:27:12.250 --> 00:27:38.000
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا

55
00:27:38.100 --> 00:27:58.150
اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله

56
00:27:58.300 --> 00:28:25.850
فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالتوفيق وان يجعل اعمارنا خيرا لنا وان يجعل خير اعمالنا

57
00:28:26.200 --> 00:28:49.250
اخرها وخير ايامنا يوم لقائه ان يحسن لنا ولكم الختام وان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وان يعفو عن سيئاتنا وتقصيرنا انه سميع مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

58
00:28:49.350 --> 00:29:16.950
وعلى اله واصحابه اجمعين نعم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء

59
00:29:18.150 --> 00:29:39.650
فضيلة الشيخ الاسئلة كثيرة حول احكام الاعتكاف وكثير من الاخوة يصدر سؤاله بقوله انا نحبك في الله السؤال الاول رجل في المعتكف هل يجوز له الخروج لموعد عقده قبل دخوله المعتكف

60
00:29:41.700 --> 00:30:06.750
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد  الاعتكاف معناه البقاء في المسجد لطاعة الله سبحانه وتعالى وترك اعمال الدنيا تفرغ لاعمال الاخرة اذا كان له موعد

61
00:30:08.100 --> 00:30:29.400
قد ضربه قبل الاعتكاف مع احد فليعتذر منه وليؤجله الى ما بعد العيد اذا كان يقبل التأجيل اما اذا كان لا يقبل التأجيل وهو عمل ظروري فلا بأس ان يخرج

62
00:30:29.650 --> 00:30:58.350
لانجازه ولكن يحرص على الاسراع الى العودة الى معتكفي ولا يرتبط باعمال اخرى لا يرتبط بمواعيد واعمال اخرى بعدما دخل الاعتكاف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل لقد اتيت لقضاء العمرة مع والدتي فاردت ان اعتكف العشر الاواخر من رمضان

63
00:30:58.350 --> 00:31:14.250
الا ان احد الاخوة قال لي الافضل ان تبقى الى جانب امك لخدمتها. علما ان والدتي يمكنها قضاء حوائجها بنفسها وهي راضية بذلك؟ هل وهل يجوز الالتقاء بها كل يوم

64
00:31:14.600 --> 00:31:36.500
في الحرم للاطمئنان عليها استأذن منها استأذن ما دامت انها تخدم نفسها وهي مستغنية عنك الحمد لله لكن استأذن منها واخبرها انك تريد الاعتكاف فاذا اذنت لك الحمد لله اعتكف

65
00:31:38.100 --> 00:32:02.800
واما زيارتها زيارتها وهي وهي تعذرك لانك معتكف ولا المعتكف لا يزور قريبا ولا يزور مريضا ولا يشيع جنازة لان ما هو فيه افضل من تلك الاعمال فيبقى في معتكف

66
00:32:03.200 --> 00:32:26.100
وبامكانك ان تتصل بها بالتليفون او او بالة الاتصال وتسأل عنها وتسلم عليها اليوم تيسرت الامور ولله الحمد بوسائل الاتصال تليفونات او الجوالات نعم احسن الله اليكم يقول الاعتكاف في هذا المسجد

67
00:32:26.300 --> 00:32:45.800
هل يكون في مكان خاص ام يجوز ان يتنقل من مكان الى مكان؟ حيث يتعذر البقاء في مكان واحد المسجد كله محل للاعتكاف ولو تنقل من مكان الى مكان فهو لا يزال معتكفا

68
00:32:45.950 --> 00:33:05.050
ما دام انه داخل المسجد ولكن انا اقول ان المعتكف ينبغي ان يستقر ويجلس لذكر الله ولتلاوة القرآن ولا يتجول هنا وهناك داخل المسجد الا اذا كان محتاجا الى هذا

69
00:33:05.450 --> 00:33:24.800
اذا كان محتاج الى الانتقال من مكان الى مكان ينتقل اما انه يتجول في اروقة المسجد وادوار المسجد هذا ليس من المستحسن المستحسن القرار في مكانه والتفرغ لعبادة الله عز وجل

70
00:33:24.950 --> 00:33:49.850
نعم يقول السائل لو تذكر لنا ممنوعات الاعتكاف ومباحاته واحكامه ولو باختصار الممنوعات كما قال الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فيحرم على المعتكف مباشرة زوجته في ليلة

71
00:33:50.000 --> 00:34:16.200
الاعتكاف الليالي التي اباح الله فيها الاتصال بالاهل في غير حالة الاعتكاف هذا من المحظورات واذا فعله بطل اعتكافه كذلك الخروج كثرة الخروج بدون حاجة وبدون ضرورة هذا يتنافى مع الاعتكاف

72
00:34:18.050 --> 00:34:44.850
وكذلك كثرة النوم وكثرة الكلام مع الناس والجلساء يجلس معك ناس ويضيع الوقت في كلام لا فائدة فيه لامور الدنيا او او في امور امور لا لا فائدة منها فلا تضيع الاعتكاف

73
00:34:45.700 --> 00:35:12.850
بغير ذكر الله عز وجل وبغير ما المقصود من الاعتكاف الخروج كثرة الخروج بدون حاجة كثرة الكلام الذي لا حاجة اليه وكذلك اعتزل امرأتك في ليالي الاعتكاف لان هذا نص الله عليه

74
00:35:13.000 --> 00:35:38.250
فقال ولا تباشروهن وانتم عاكفون بالمساجد نعم يقول السائل ما علامات ليلة القدر الله اعلم ليلة القدر خفية لم يبينها الله لنا من اجل ان نجتهد في جميع الليالي ليس لها علامات ثابتة بادلة

75
00:35:39.150 --> 00:36:02.500
ولكن الناس يتوقعون  يذكرون اشياء وقعت لهم او تخيلوها الله اعلم بصحتها انما علينا الاجتهاد في جميع هذه الليالي التي هي ارجى ما تكون لليلة القدر ولو لم نعرف علاماتها

76
00:36:03.550 --> 00:36:28.800
لو كان لها علامات لتبينت للرسول صلى الله عليه وسلم ليس لها علامات واظحة او ان الله بينها لنا فلماذا نتكلف هذه الامور علينا اذا كنا حريصين على هذه الليلة ان نجتهد في جميع

77
00:36:29.200 --> 00:36:59.400
الليالي جميع هذه الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر من اجل ان تمر علينا ونحن في طاعة الله عز وجل ونحصل على خيرها وبركتها باذن الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز لي مباشرة زوجتي بعد التحلل من العمرة وذلك بغرض

78
00:36:59.400 --> 00:37:16.750
التبرك بالارض المباركة اثناء الاقامة في السكن هذا لا اصل له التبرك بالاتصال بالزوجة في هذه الاراضي المباركة لا اصل له ولكن تتصل بزوجتك من اجل ما اباح الله لك

79
00:37:17.450 --> 00:37:38.400
ولها ومن اجل الاعفاف طلب الذرية اما التبرك فهذا لا لا اصل له اللي يقولون ان المولود اذا ولد في هذا المكان او حصل الاتصال بين الزوجين في هذا المكان انه يكون في بركة

80
00:37:38.550 --> 00:38:03.150
هذا لا اصل له البركة بالاعمال الصالحة والطاعات والحج والعمرة صلوات اما الامور المباحة والامور العادية والاكل والشرب والجماع هذه امور تزاول في اي مكان وليس لبعض الامكنة فظل على غيرها في هذه الامور المباحة

81
00:38:03.250 --> 00:38:23.100
نعم يقول السائل اذا كانت الرطوبة التي تخرج من محل الولد عند المرأة طاهرا وليس نجسا. فهل تستوجب على المرأة الوضوء لكل صلاة بعد دخول وقتها نعم الوضوء يجب بكل خارج من السبيلين

82
00:38:23.600 --> 00:38:48.100
كل ما يخرج من القبل او من الدبر فانه ينقض الوضوء ويوجب الاستنجاء اذا كان اذا كان آآ اذا كان بولا او غائطا او او ماء او سائلات تخرج كله يوجب الاستنجاء لانه نجس

83
00:38:49.000 --> 00:39:06.700
الا الريح خروج الريح هذا لا لا يجوز الاستنجاء له واللي يستنجي من خروج الريح هذا مبتدع اما بقية الخوارج من السبيلين فالانسان يستنجي منها او يستجمر منها وينشف المحل

84
00:39:06.750 --> 00:39:31.350
ثم يتوضأ نعم يقول السائل انا خادم لولي من اولياء الله انا خادم لولي من اولياء الله. نعم واريد ان اوهب له عمرة فهل هذا حلال العمرة انما يناب فيها عن العاجز

85
00:39:32.100 --> 00:39:55.450
عن العاجز عجزا مستمرا العاجز لكبر لا يستطيع السفر للحج والعمرة او لمرض مزمن لا يستطيع السفر للحج والعمرة هذا يناب عنه لا بأس اما الانسان الذي فيه قوة وقدرة

86
00:39:55.750 --> 00:40:16.850
على انه يحج بنفسه ويعتمر بنفسه فهذا لا تجوز النيابة عنه نعم يقول السائل اتيت من اوروبا ولأمتعة لم يسمحوا لي بادخالها للمسجد. اوضعتها في الفندق وانا مضطر للذهاب بعض المرات الى الفندق. فهل

87
00:40:16.850 --> 00:40:47.400
هذا يجوز للمعتكف؟ نعم يجوز للمعتكف انه يخرج للحاجة التي لا بد منها لكن مع السرعة ما يتأخر خارج المسجد وانما بقدر الحاجة ويرجع. لا بأس بذلك. نعم سماحة الشيخ يعني كثير من الاخوة يسأل يعني الجمع بين حديث عائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد على احدى عشر ركعة

88
00:40:47.400 --> 00:41:08.350
وفعل الصحابة من صلاتهم عشرين ركعة هذا اجبنا عنه وقلنا ان صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة هذا لانه كان يطيل القيام عليه الصلاة والسلام

89
00:41:08.650 --> 00:41:33.550
ويطيل الركوع والسجود الم تعلموا انه قرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعتين خمسة اجزاء وزيادة بركعتين كما في حديث حذيفة وانه كان ركوعه كان لا يمر باية فيها ذكر

90
00:41:34.100 --> 00:41:55.100
الرحمة الا وقف وسأل ولا يمر باية فيها ذكر العذاب الا وقف وتعوذ وكان يقرأ مترسلا عليه الصلاة والسلام في قراءته كما قال الله له ورتل القرآن ترتيلا وكان ركوعه نحوا من قيامه

91
00:41:55.300 --> 00:42:15.900
بالطول وكان سجوده نحوا من ركوعه في الطول تصوروا صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة لما رأوا ان المسلمين لا يستطيعون صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الطول

92
00:42:18.100 --> 00:42:43.850
خففوا الصلاة وزادوا في عدد الركعات فصلوها ثلاثا وعشرين ركعة وهذا بمحظر من الخلفاء الراشدين عمر وعثمان وعلي وبمحظر من المهاجرين والانصار والصحابة رضي الله عنهم فهم خفه على الناس

93
00:42:44.700 --> 00:43:03.900
وزادوا في العدد الى ثلاث وعشرين ركعة وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد لنا حثنا على قيام الليل ولم يحدد فقال عليه الصلاة والسلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا

94
00:43:04.100 --> 00:43:22.250
غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد وقال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولم يحدد عليه الصلاة والسلام حتى لا نزيد على ما حدده الرسول صلى الله عليه وسلم

95
00:43:23.100 --> 00:43:42.550
الصحابة افقه منا واعرف منا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم فهموا ان الرسول لم يوقت لهم حدا معينا فزادوا في العدد والا لو ان الرسول حدد لهم قال لا تزيدوا

96
00:43:42.600 --> 00:44:01.800
لم يتجاوزوا هذا الشيء فهم ما زادوا في العدد الا لانهم فهموا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمنعهم من ذلك ولم يحدد لهم عليه الصلاة والسلام كان يرغب في قيام الليل ويحث عليه

97
00:44:01.950 --> 00:44:21.550
ولم يحدد عليه الصلاة والسلام فالمسلم يقوم من الليل ما تيسر له وما سهل عليه ولا يحدد هذا بحدد بعدد معين تحديد انما هو في الصلوات المفروضة الظهر اربع ركعات العصر

98
00:44:21.600 --> 00:44:42.350
اربع ركعات المغرب ثلاث ركعات العشاء اربع ركعات الفجر ركعتان هذا المحدد اما النوافل ليس لها تحديد الا ما جاء في الرواتب التي مع الفرائض انها ركعتان قبل الظهر او اربع ركعات قبل الظهر

99
00:44:42.450 --> 00:45:02.600
ركعتان بعدها او اربع وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذه حددها الرسول صلى الله عليه وسلم نوافل حددها الرسول صلى الله عليه وسلم اما بقية النوافل

100
00:45:02.650 --> 00:45:20.700
الرسول لم يحدد لنا فلماذا نقيد انفسنا بشيء لم يحدده الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وتراعى تراعى احوال الناس قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير

101
00:45:20.750 --> 00:45:48.850
الضعيف وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء اذا صلى الانسان منفردا يطول ما شاء اما اذا صلى بالناس فانه يراعي احوال الناس ولا يشق عليهم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل بلغني خبر عن زوجتي فقلت لها في غضب شديد جدا انت طالق

102
00:45:48.850 --> 00:46:10.800
ومحرمة علي ثم تبين لي ان هذا الخبر غير صحيح هذا السؤال تتقدم به للمحكمة الشرعية او الى دار الافتاء ان كنت في السعودية المحاكم الشرعية اقرب محكمة اليك او دار الافتاء

103
00:46:11.050 --> 00:46:29.950
اما ان كنت في خارج السعودية فتعرظ هذا السؤال على المفتين في بلدكم. نعم يقول السائل ما رأي الدين في مصاحبة النصراني وبينهما عمل لا يجوز مصاحبة النصراني بمعنى محبته

104
00:46:30.650 --> 00:46:51.450
والتبسط معه هذا لا يجوز لان هذا من الموالاة الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء فيقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود

105
00:46:51.850 --> 00:47:11.350
والنصارى اولياء قال سبحانه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الا يجوز مودة الكافر ومحبته بالقلب

106
00:47:12.600 --> 00:47:38.100
والمؤانسة معه والانبساط معه وانما تتركه على جانب واذا كنت انت واياه في عمل بعمل وظيفي فلا مانع انك تعمل معه ولكن مع بغضه ومع منابذته وعدم محبته نعم يقول السائل

107
00:47:38.250 --> 00:47:57.050
كنت قد اوترت في صلاة التراويح فهل استطيع ان اصلي بعدها صلاة التهجد لا بأس بذلك ان الانسان اذا اوتر فلا يمنع من انه يصلي بعد الوتر ما تيسر له وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا

108
00:47:57.450 --> 00:48:17.350
اذا اوتر من اخر الليل يصلي بعده يصلي بعده المغرب وتر النهار ومع هذا نصلي بعدها ركعتين فلا مانع انه يصلي بعد الوتر ما تيسر له نعم ولكن الافضل ان يؤخر الوتر

109
00:48:17.650 --> 00:48:34.300
ويجعله اخر صلاته من اخر الليل هذا هو الافظل نعم يقول السائل انا عملت عمرة لنفسي واريد ان اعمل عمرة لولدي المتوفي مع العلم بانني احرمت من ابيار علي وهل يجوز

110
00:48:34.300 --> 00:48:49.700
توفى دائما تقول المتوفي ما هو متوفي متوفى نعم انا عملت عمرة لنفسي واريد ان اعمل عمرة لولدي المتوفى. نعم. مع العلم باني احرمت من ابيار علي. وهل يجوز ان اعمل عمرة

111
00:48:49.700 --> 00:49:12.100
لولدي واحرم من مسجد التنعيم يجوز هذا هذا يجوز ولكن الافضل والاكمل انك اذا قدمت مرة ثانية الى مكة من بلدك تجعل العمرة لابنك المتوفى هذا اكمل وافظل نعم يقول السائل

112
00:49:13.200 --> 00:49:32.400
ارشدنا النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ان الصلاة بمئة الف صلاة. فهل المقصود بالحديث صلاة الفريضة فقط  نعم المقصود صلاة الفريضة بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاة المرء في بيته

113
00:49:32.650 --> 00:49:52.100
الا المكتوبة النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وقال صلوا ايها الناس في بيوتكم يعني النوافل فان افضل صلاة

114
00:49:52.300 --> 00:50:08.650
المرء في بيته الا المكتوبة. فدل على ان المقصود بالمضاعفة صلاة الفريضة. لانها هي التي تصلى في المسجد لا بد ان تصلى في المسجد اما النافلة فالافظل ان تصلى في البيوت

115
00:50:08.800 --> 00:50:29.150
نعم يقول السائل هل يجوز للانسان ان يدفع شهادة او شهادات مزورة للحصول على وظيفة او متابعة دراسة وهل تراعى في ذلك حالة الحاجة والضرورة لا يجوز الكذب ابدا لا يجوز يقدم شهادات مزورة

116
00:50:29.300 --> 00:50:49.450
او تزكيات مزورة لاجل العمل او لاجل العمل على الوظيفة الحصول على الوظيفة هذا كذب المسلم لا يتعمد الكذب يطلب الرزق بغير هذه الطريقة يطلب الرزق بغير هذه الطريقة وهذه الحيلة

117
00:50:49.550 --> 00:51:07.150
الباطلة نعم يقول السائل قال الله تعالى ان تقول نفسي يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله هنا هل هي حق الاخبار؟ نعم هل هي على الحقيقة ام اخبار

118
00:51:08.400 --> 00:51:27.550
هذا اخبار من الله سبحانه وتعالى ان الانسان يتحسر عند الموت خصوصا المظيع والمهمل تحسر عند الموت يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ان تقول نفس اي لئلا اي لئلا تقول نفس

119
00:51:27.650 --> 00:51:47.300
عند الموت يا حسرتاه هذا فيه حث من الله ان الانسان يبادر حياته وصحته لئلا يقول عند الموت يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. نعم يقول السائل لنا اب المتوفى

120
00:51:47.350 --> 00:52:13.800
لنا اب المتوفى وعليه كفارة قتل بغير عمد. فقمنا انا واخوتي فوزعنا ايام الصيام بيننا بحيث انا اصوم اسبوع والاخر اسبوع حتى تنتهي الشهرين ولكن ولكن وزعنا الايام بيننا صمنا كلنا في وقت واحد من غير تتابع. فهل هذا مجزئ؟ وكيف يكون الصيام في حالة عدم صحة

121
00:52:13.800 --> 00:52:34.700
الاول فجزاكم الله خيرا هذا غير مجزي لانه غير متتابع الله جل وعلا يقول فصيام شهرين متتابعين فلو وزعتم الايام عليكم يصوم واحد الذي عليه من الايام ثم يصوم الثاني بعده مباشرة

122
00:52:34.850 --> 00:52:56.700
التي عليه ثم يصوم الثالث بعد الثاني الذي عليه والرابع كذلك حتى تكملوا الشهرين هذا هو المجزي اما اذا صمتم جميعا هذا لا يجزيه لانه غير متتابع نعم يقول السائل هل الذهاب من مكة الى جدة سفر

123
00:52:57.850 --> 00:53:18.800
كان في الاول سفر لكن الان تقارب البنيان بين مكة وجدة فلم يبق بينهما مسافة قصر الان آآ ما بين مكة وما بين اخر مكة واول جدة مسافة قليلة جدا

124
00:53:19.200 --> 00:53:39.550
ما هي بمسافة اصل نعم يقول السائل من اين يهل اهل جدة بالعمرة اهل جدة يهلون من منازلهم يهلون من منازلهم اذا نوى ساكن جدة او المقيم فيها نوى العمرة او الحج يحرم من منزله

125
00:53:41.300 --> 00:54:05.650
قال صلى الله عليه وسلم لما حدد المواقيت ومن كان دون ذلك وهل له من اهله يعني من بيته نعم يقول السائل دخل من الحجر في اثناء الطواف من الحجر دخل من الحجر في اثناء الطواف فذهب الى بلده ولم يعرف فما حكم هذه العمرة ولم يدري

126
00:54:06.500 --> 00:54:24.000
ما تمت عمرته اذا كان دخل بعض الاشواط من الحجر الحجر من الكعبة الهجر من الكعبة ممنوع الطواف من داخل الحجر فاذا كان كذلك فهو لم يؤدي العمرة عليه انه يرجع

127
00:54:24.200 --> 00:54:46.200
يعيد ملابس الاحرام عليه ويرجع ويؤدي العمرة لانه ما زال محرما بالعمرة ولم يتحلل منها نعم يقول هل يجوز الطواف والصلاة تحية المسجد في وقت واحد؟ ام انه يطوف لكل دخول او صلاة؟ وهل يجب كل واحد منهما

128
00:54:47.300 --> 00:55:05.750
الطواف تحية القادم تحية القادم الى مكة اول ما يبدأ به الطواف اما المقيم فانه يصلي ركعتين ويجلس اذا اراد ان يجلس. صلي ركعتين تحية المسجد كغيره من المساجد اذا اراد الجلوس

129
00:55:05.950 --> 00:55:26.450
انما الطواف تحية القادم اول ما يقدم فتحيته الطواف نعم يقول السائل شخص مريض بالبواسير مما يؤدي الى نزول  شخص مريض بالبواسير مما يؤدي الى نزول فضلات مع جزء من لحم

130
00:55:26.900 --> 00:55:47.050
يعني من دبره فهل هذا الدم يبطل الوضوء؟ مع العلم بان هذا الدم يكون يكون مصحوبا ببعض الفضلات الصغيرة نعم كما ذكرنا في جواب السابق ان كل خارج من السبيلين ينقض الوضوء

131
00:55:48.200 --> 00:56:13.300
ويوجب عليه الاستنجاء او الاستجمار واعادة الوضوء الا اذا كان هذا الشيء يخرج باستمرار لا ينقطع ابدا فهذا حدث دايم مثل سلس البول ومثل المستحاضة من النسا فهذا عليه اذا اراد الصلاة

132
00:56:13.800 --> 00:56:33.100
اذا اراد الصلاة ان يستنجي ويضع شيء على المحل ثم يتوضأ ويصلي في الحال ولو خرج منه شيء قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ما ما يستنجي ويتوظأ الا عند الصلاة

133
00:56:33.300 --> 00:56:56.850
ويفعل هذا عند كل صلاة ولو خرج منه شيء في اثناء الصلاة فصلاته صحيحة لانه لا يستطيع اكثر من ذلك نعم هذه السائلة تقول نويت العمر قبل وقت الدورة الشهرية بقليل فاستعملت حبوب منع الدورة

134
00:56:57.200 --> 00:57:21.050
حبوب منع الدورة واحرمت بالعمرة وقدمت الى الحرم ولكن يأتيني احيانا قدرة وهي منقطعة تأتي مرتين الى ثلاث في اليوم وما زلت استخدم العلاج العمرة وبقيت على احرامي وصمت اليوم وصليت والان رأيت قدرة فلم اصلي العشاء فماذا افعل؟ علما

135
00:57:21.050 --> 00:57:41.050
ان اهلي سيغادرون فجر الجمعة وانا قد اشترطت عند عند النية بانه ان حبسني حابس فمحلي حيث حبس حبسني محلي. نعم. فمحلي حيث حبسني لانني كنت اخشى الدور لما رأيت من كدرة. فماذا افعل؟ هل اعتمر

136
00:57:41.050 --> 00:58:00.400
وقت انقطاع الكدرة وماذا عن صيامي هل هو صحيح؟ وهل اصلي؟ ارجو افادتي لانني محتارة انت اللي حيرتي نفسك بهذا العمل لماذا تأخذين الحبوب هذي لو تركت الدورة على طبيعتها استرحتي

137
00:58:00.450 --> 00:58:22.300
جاءت الدورة وانتهت واغتسلتي واديتي العمرة اما الان اخذت هذه الحبوب فلا الدورة تنزل بطبيعتها ولا تنقطع وصارت بين بين اما ان كانت هذه الكدرة وهذه الصورة في ايام العادة فهي حيض

138
00:58:23.750 --> 00:58:44.800
في ايام العادة حيض الكدرة والصفرة في ايام العادة حيض تجلسين من اجلها ولا تصلي ولا تطوفي ولا  تقرأ القرآن حتى تنتهي وتغتسلين اما ان كانت هذه الكدرة او هذه الصفرة في غير وقت العادة

139
00:58:45.400 --> 00:59:03.800
فام عطية رضي الله تعالى عنها كنت تقول كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا فاذا كانت خارج وقت العادة ليست بشيء ولكن لا تطوفي الا بعد ان تتوضئي

140
00:59:04.300 --> 00:59:25.450
تنشف المحل  والصلاة تصلين ايضا لانه ما هو بحيض ما دام انه خارج وقت العادة وحيض اما اذا كانت الكدرة والصغرى في محل العادة ووقت العادة فانها حيظن ولو كانت قليلة ولو كانت متقطعة

141
00:59:25.800 --> 00:59:45.000
نعم يقول السائل رجل لبس ثوب الاحرام قبل الميقات في الطائرة وعند الميقات لم يسمع الاعلام بدخول الميقات لملم واحرم فوق جدة وادى مناسك العمرة. ماذا عليه عليه فدية عليه انه يذبح فدية في مكة

142
00:59:45.400 --> 01:00:11.500
تجزي في الاضحية يعني في السن وشروط الاضحية يذبحها يوزعها على فقراء الحرم لانه تعدى الميقات بدون احرام فترك واجبا من واجبات العمرة يجبره بدم وان كان لا يستطيع ان يذبح لفقره او ما معه نقود يصوم عشرة ايام

143
01:00:12.000 --> 01:00:35.150
نعم يقول السائل ما حكم استعمال الجوال؟ ما حكم استعمال الجوال في المسجد لا ينبغي استعماله في المسجد الصوت الذي فيه وازعاج الناس تشويش على الانسان ايضا صاحب الجوال لو لو اتصل الجوال وهو يصلي شوش عليه

144
01:00:35.500 --> 01:00:56.550
فاذا اراد انه يدخل المسجد يغلق الجوال فاذا احتاجه وهو داخل المسجد يفتحه ويكلم ثم اذا خلص يغلقه ما يخليه مفتوح ثم يصير له صوت ويزعج الناس يشوش على صاحبه ويشوش على الناس

145
01:00:56.750 --> 01:01:13.450
نعم يقول السائل الذي عليه دم ولم يعرف كيف يوزعه بمكة ماذا يعمل؟ وهل للتوزيع لفقراء مكة شرط؟ وهل يجوز ان يذبح في غير مكة؟ لا ما يجوز يذبح في غير مكة

146
01:01:14.150 --> 01:01:29.350
الذبح يكون في الحرم وتوزيع يكون على فقراء الحرم الموجودين في الحرم من الفقراء سواء كانوا من اهل الحرم او كانوا من القادمين اليه ما داموا فقراء اعطهم يوزع اللحم عليهم

147
01:01:30.100 --> 01:01:49.600
ولا يجوز الذبح خارج الحرم لكن اذا كنت لا تستطيع الذبح ماديا ما عندك فلوس قم عشرة ايام بعد رمضان تصوم عشرة ايام بعد رمضان في اي مكان مهوب خاص في مكة الصيام يجوز في اي مكان ولو اذا رجعت الى اهلك

148
01:01:50.000 --> 01:02:09.750
اما الذبح فلا يكون الا في مكة. نعم يقول السائل لي ابي له ابناء في المدينة وابناء في البادية قام وكتب بعض الاموال من ماله الى ابنائه الذين معه في البادية فقط. ما هو الحكم في هذه

149
01:02:10.050 --> 01:02:31.850
في هذا الحال. هذا حرام ما يجوز يخص بعض اولاده دون بعض قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولما جاءه رجل اعطى بعظ ابنائه عطية ويريد ان الرسول يشهد عليها

150
01:02:32.750 --> 01:02:49.300
قال صلى الله عليه وسلم اكل اولادك اعطيتهم مثل هذا؟ قال لا قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فلا يجوز انه يخص

151
01:02:49.500 --> 01:03:06.050
بعظ اولاده اللي في البادية او اللي في البلد او ايا كان ما يجوز يخص بعظهم دون بعظ بل يسوي بينهم في العطية والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين