بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. فضل الاسلام لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المعلم رحمه الله تعالى وعن حذيفة
رضي الله عنه قال ما من الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم يا من لم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الخير وانا اسأله عن الشر مقامة يدركني
فقلت يا رسول الله انا كنا في جانبه فجاءنا الله بهذا الخير لقد بعد هذا قال نعم فقلت وهل بعد ذلك من قريب؟ قال نعم وفيه زخم قلت والله فمن بعد ذلك الخير ان شاء
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد هذا حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه الصحابي الجليل قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدرك منه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير عن الاجر والثواب وعن الاعمال الصالحة وهذا وهذا لا شك انه مطلوب
ان تسأل عن الخير وان تتعلم ما فيه الخير والصلاة شيء مطلوب لكن لا تنتصر عليهم بل تعرف ابنه مد الخير لئلا تقع فيه يجب عليك ان تتعلم الامرين ان تتعلم
الخير الاعمال الصالحة وكل ما يؤدي الى الخير من الاعمال والاقوال والعقائد وغير ذلك ولابد ان تعرف ما يضاف ذلك ويخالفه حتى يسلم لك هذا الخير لانك اذا اقتصرت على تعلم الخير
ولم تتعلم ما يخالف ويضاده وربما انك تقع في اشياء تذهب بهذا الخير وانت لا تذهب فمثلا اذا تعلمت التوحيد اراد الله بالعبادة فلا بد ان تتعلم الشرك الذي هو ضد في التوحيد وهو عبادة غير الله وكيف تكون عبادة غير الله
لان الانسان قد يعبد الله ويكثر من العبادة لكن لا يتجنبك الشرك توصل وعدنا كثيرا من الناس يقعون في الشرك وهناك دعاء من الشرك ربما انه يقع في شيء من الشرك يظنه خيرا
لانه لبس عليه ظنه خيرا هذا الشيك يبطل عمله وهو لا يجوز فلا بد ان تتعلم الخير والى جانبه يتعلم ما يضاف ويخالفه وهذا بخلاف ما ينادي به اليوم كثير بنا
الجهال او المضللين والمغرضين الذين يقولون علموا الناس التوحيد وعلموهم الصلاة وعلموهم افعال الخير لكن لماذا تعظمونهم؟ نواقض الاسلام يعلمونه الشرك يعلمونهم عطاء الكفر الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم بما لا تقتصرون على العقائد الصحيحة وتتركوهم
بيان العقائد الفاسدة وهذا جهل او تظليل لانه لا يكفي تعلم العقائد الصحيحة. لا بد ان نعرف ايضا العقائد والفاسدة والباطل من اجل ان نتجنبه ونجنبها اولادنا واخواتنا ولذلك العلماء ردوا على الجهمية وعلى المعتزلة وعلى
المخالفين وهذا شيء موجود ولو انهم سكتوا عن اهل الضلال ولم يردوا عليهم لراجت افكارهم راجع راجت شبهاتهم ما قالوا نقتصر على معرفة الخير فقط بل وعرفوا الناس الشر من اجلي انهم يجتنبوا
ستجد الان كتب العطاء خصوصا الموسعة تجد فيها بيان العقيدة الصحيحة وبيان ما يضافها وايراد الشبهات التي يدفي بها اهل الشر لاجل الرد عليها بان لا يغتر بها من لا يعرفها
وان كان من اهل الخير ان لان الذي يجهل الشيء يوشك ان يقع فيه. ولهذا يقول الشاهد تعلمت الشر لا بالشر لكن لتوقيف لكن لتوقيه. ومن لا تارة يأتي خير تارة يأتي شر
ويتعاقب هذا وهذا على الناس جبت له الامتحان فلابد ان يكون المسلمون على استعداد لا بد ان يكون المسلمون على استعداد لمقاومة الشر لان لا يروج الشر لان الشر له دعاة
حريصون على رواتب ويزينونه بزخرف القول العبارات الرنانة ويسمونه باسمى مغرية فلو لم تعرف هذه الشبهات وهذه الدعوات الضالة لاوشك ان هذا يروج عليكم فهذا هو الحكمة من اننا نتعلم الخير
ونتعلم الشرع يعني نتعلم ما يضاده وما يخالفه حتى نسلم منه قال حذيفة رضي الله في هذا الحديث الصحيح واقره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل له لماذا تسأل عن الشر
الانسان على خطأ ما يزكي نفسه ولا يقول انا عرفت الخير ويكفي بل لا بد ان يعرف هذه الامور بخطرها ولي تكررها على الناس اذ تأتي وتنقطع بل تبقى الان في من يدعو الى مذهب الكاهمية
لمن يدعو الى كتاب المعتزلة بمن يدعو الى القبورية في من يدعو الى الصوفية لمن يدعو فلو لم نتعلم الرد على هؤلاء ونعرف شبهاتهم دراسة هذه الامور ولذهبت السنة ولذهبت السنة
لا بد من المقاومة لا بد من معرفة المرض ومعرفة علاجه هذا لا بد منه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر حذيفة بما يكون وهذا من علامات النبوة حيث انه صلى الله
كتاب الله وسنتي وسيأتي في الاحاديث حالة الغرباء في اخر الزمان فما لهم من الاجر وملازمة جماعة المسلمين هذه مصلحة اما من شذ عن جماعة المسلمين فهو على على سبيل الهلاك
ان تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين يعني بالسمع والطاعة لولي الامر. ولي امر المسلمين والجماعة لا تكون الا بهما لابد من الامام لا تكن جماعة بدون امام يقودهم ويحميهم يدير شؤونهم
لابد من امام يرجعون اليه ان تلزم جماعة المسلمين واما المسلمين هذا فيه نجاة من الفتن وهذا اذا كان ملكه وجدت مطابقته في جمادنا هذا وما يأتي الله اعلم ما يأتي بعده
الان الفتن كثيرة وشديدة والدعايات المضلة كثيرة ووسائل نشر الشر توفرت وتساهلت صار الشر يروج بسهولة وبسرعة في عرض الضلال على قدم وساق في الفضائيات والانترنت في الكتب في يروجون الشر والضلال
ويخربون على الفرقة وعلى الاختلاف ويدعون الى حرية الرأي حرية الكلمة وما استهلاك يريدون ان يفككوا اوصال المسلمين فاذا لم يكن عندك خبرة هذا الامر وقعت في الالم الا من رحم الله
جماعة المسلمين الحمد لله انت في دولة مسلمة ومع الجماعة من المسلمين لهم امام هذا من نعم الله سبحانه وتعالى خصوصا في هذه البلاد اما في بلاد اخرى هنا فيها امام ولا فيها
كما تعلمون لكن هذه البلاد الحمد لله ما زالت صافي على الجماعة وعلى العمامة فنحن على نعمة عظيمة لكن لا تنسوا ان الاعداء يحفرون لهذه الدولة ولهذه الجماعة يريدون ان ان يزيلوها من الوجود حتى تكون مثل البلاد الاخرى
الا يبقى امامهم شيء يمنعه فلنكن على حذر من هذا اليسوا جندوا من ابنائنا من يفجرون من ينتحرون من؟ وش الغرض من هذا الغرر من هذا شب نوع من فتنة
وتفريط هذه الجماعة وازالة هذه النعمة هذا هو الغرض يسمون هذا بالجهاد ويسمونه استشهاد في سبيل الله بزخرف القول والترويج للباطل بهذه الامور النبي صلى الله عليه وسلم علمنا حذرنا منها قبل وقوعها
كل ما حدث شيء من هذا يكون عندنا منه قضى معرفة وكيف نقاومه وكيف يسلم من الرسول صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان السلام من الفتن اذا حدثت تكون بلزوم جماعة المسلمين
وامام المسلمين ومن يبتغ ومن يشافق الرسول ويتبع غير سبيل المؤمنين يوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيبة يتبع غير سبيل المؤمنين ما دام المسلمون على طريق او على سبيل تكون معهم
فان خرجت عن ذلك فانت متوعد بان يسقيك الله جهنم شاءت مصيره قال حذيفة يا رأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. ماذا افعل؟ وين الجأ؟ وين اروح؟ قال اعتزل
اعتزل لا تدخل مع هذه الفرق لا تدخل مع هذه الجماعات الضالة لا تنخدع بها خلك واقف تمسك بكتاب ربك وسنة نبيك ولو انك وحدك اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة
حتى يأتيك الموت وانت على ذلك الحاصل ان هذا فيه التحذير من اتباع الفرق الضالة المنحرفة فان وجدت جماعة للمسلمين واماما لهم تكون معهم. اذا لم تجد فانك تعتزل هذه الفقه
وذكر صلى الله عليه وسلم فيما ذكر انها تكون فتنة عمياء شديدة والعياذ بالله مظلمة قتلت عميا شديدة مظلمة والى جانبها دعاء يدعون الى جهنم دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها. ما يقولون له تعال الا جهنم تعال الى النار. قولوا له تعال الى الجنة تعالوا الى الخير
انا نحن مجاهدون نحن ندعو الى الله لكنهم الواقع دعاة الى جهنم دعاة الى جهنم من اطاعهم قذفوه فيه. قال حذيفة رضي الله عنه صفهم لنا يا رسول الله قال هم قوم من جلدتك
ويتكلمون بالسنتهم يعني ما هم بيجون من الخالق ولا من الدول الاجنبية من ابنائنا من ابنائنا وعدم يتكلمون بالسنتنا اللغة العربية لانهم منا وهذه هذا اشد لو كانت داعية الى الضلال قدم من الخلق
او من دول كافرة عرفه الناس ولم يثقوه لكن المشكل اذا كان من ابناء المسلمين من اولاد المسلمين ويتكلم باللغة الفصحى تكلم باللغة الفصيحة لغة العرب فهذه تعظم المصيبة عند ذلك
هذا تفصيل من الرسول صلى الله عليه وسلم واظح بالحذر من هذه الفتن وهذه الشرور ان تلزم ما عليه جماعة المسلمين وامام المسلمين ولا تلتفت الى هذه الفتن ودعاتها لا تلتفت اليها احذر منها
فاذا كان هناك جماعات متعددة وهنا جماعة على الحق فكن مع الجماعة التي على الارض ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ستخترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم
اثنين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الثالثة والسبعين واحد وهذه الواحدة هي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هي الناجية فاذا تريد النجاة خلك مع هذه الفرقة
ولا تغتر ببقية البر يا ربي ثم قال رحمه الله وزاد مسلما ثم ماذا؟ قالت ثم يخرج الدجال معهونه هنا. فمن قلت ثم ما نعم الفتن الشديدة ظهور المسيح الدجال في اخر الزمان
وهو من علامات الساعة وسمي بالدجال من الدجل وهو الكذب لكثرة تلغي الدجال هو الكذاب كثير الكذب وهذا الرجل يظهر في اليهود يظهر في اليهود وهو الذي ينتظره اليهود يخرج فيهم
ومعه فتنة عظيمة معه صورة جنة وصورة نار صورة جنة صورة نار فالنار التي معه هي الجنة الجنة التي معه هي النار. هذا دليل على ان الانسان ما يغتر بالزخرف
كثر في الشيء تصور انه جنة وهو في الحقيقة نار والحق يصور بانه نار وهو جنة وهذا فيه التحذير من الدعايات المضللة وان الانسان ما يجهد بالحق ولو ان الحق
ولو ان الحق لبس عليه واصرف بالتأخر والرجعية والجموع وكذا وكذا الحق هو الحق والباطل هو الباطل ولو وصل للتقدم والحضارة والرقي هو باطل الدجال يأتي في اخر الزمان معه فتن عظيم
ويا يرفع به كثير من الناس وينخدعون بما معه من الفتن ولا يسلم الا القليل من شره ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان الانبياء كلهم قديرون من المسيح الدجال
واشدهم تحذيرا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اشد الانبياء تحريرا من الدجال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك امرنا صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ بالله من اربع في كل صلاة
في كل صلاة التشهد الاخير اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فتنة عظيمة يحصل على المسلمين منه شدة حتى ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
فيقتله ويريح المسلمين من شرهم هذا من علامات الساعة خروج الدجال ونزول المسيح من علامات الساعة الكبار والحاصل ان من الفتن العظيمة ظهور الدجال نعم والمشكلة انه يأتي على كل البلاد ما عدا مكة والمدينة
لا يدخل نفسه ولا يدخل المدينة ولكن من كان فيها من اهل الضلال يخرج هذي المصيبة من كان عنده نفاق وعنده شر ولو كان في مكة ولو كان في المدينة يخرج الى الدجال ويتبع
نعم وعليكم بالصراط المستقيم وعليكم بسنة نبيكم صلى الله صلى الله عليه وسلم واياكم وهذه الاهواء الاب العافية من ائمة التابعين نوصي بوصايا عظيمة يقول اولها تعلموا الاسلام. اعرفوا الاسلام
ما يكفي ان تقول انا مسلم ما تعرف الاسلام لابد ان تعرف ما هو الاسلام ما هي اركانه وما هي نواقض الاسلام حتى تكون على بصيرة هذا معرفة الاسلام تعرف معناه تعريفه وتعرف اركانه
وتعرف مكملاته ومناقضاته ومنغصاته حتى تكون على على بصيرة وهذا فيه الحلف على تعلم العلم النافع لانه هو الحياة وهو النجاة باذن الله هذي واحدة والثانية فاذا تعلمتموه وعرفتموه عليكم بالتمسك به ما يكفي ان الانسان يكون عالم
بل يجب عليه انه يعمل بعلم يعمل بعلمه والا كثير من العلماء اهل ضلال ظن وهم عندهم علم اليهود علماء احبار وظلوا كفروا آآ ما يكفي مجرد العلم لابد من التمسك بالحق والثبات عليه والصبر
الصبر عليه مع العلم علم وعمل هذه الداعية اوصى اولا بالعلم ثم اوصى بالعمل بالعلم الثبات عليه. الثالثة الصراط المستقيم قال الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وقال تعالى اهدنا الصراط المستقيم
والصراط هو الطريق والمستقيم هو المعتدل الذي ليس فيه ميلان والانحراف هذا هو الصراط المستقيم امرنا الله بان بان نتبعه وان هذا صراطي مستقيما واتبعوا وامرنا ان نسأله ان يهدينا
هذا الصراط ان يعرفنا به وان يثبتنا عليه ما هو الصراط الصراط هو الاسلام صراط هو الاسلام الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرى الانصراف ايضا القرآن
ويراد به الرسول صلى الله عليه وسلم كله صحيح الصراط الاسلام الصراط القرآن. كله صحيح الواجب ان انك اذا عرفت الصراط ان تسير عليه تتمسك به ولا تظن انك اه
تبي تسلم لا بد من الفتن لا بد من الابتلاء والامتحان ولابد فعليك بالصبر وعدم الرغبة عن الصراط المستقيم ان يوصية الرابعة انك اذا وفقك الله لمعرفة الصراط المستقيم وسرت عليه فلا تنسى
دعاة الضلال الذين يريدون ان يحرفوك عن الصراط المستقيم. ولهذا قال جل وعلا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وسيأتيكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضرب لهذا مثلا
ورد مثلا في الصراط المستقيم ومثلا بالسبل التي تتفرغ سيأتيكم ان الرسول ظرر بهذا المثل واظح. نعم هذه اربع وصايا من ابي العالية الاولى العلم بمعرفة الاسلام الثانية الثبات عليه وعدم الرغبة عنه
الثالثة معرفة الصراط المستقيم الا ان تدعو الله بما يهديك ما هو؟ الصراط المستقيم تدعو بشيء وانت ما تعرف معناه ما هو بالتعريف معناه الرابعة ان تحذر من الاهوى تحذر من الاهوى اتباع الهوى
لا تتخذ اله الشهوات بل اتخذ الحق هو هواك الحق هو هو قال صلى الله عليه وسلم او روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان اراه تبعا لما جئت به
تبعا لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يتبع الحق ولو خانت هواه لان المصلحة في اتباع الحق والمضرة في اتباع الهوى والله اخبر ان اهل الضلال اتبعوا وهواء. فان لم يستجيبوا لك
فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله فانت تقبل الحق سواء وافق هواك او خالق هواك فاذا خالف وقت العاقبة حميدا العاقبة الخميسة اما لو اتبعت هواه وتركت الحق فالعاقبة سيئة
نعم ثم قال رسول الله تعالى تأمل كلامه رحمه الله تعالى يقول الشيخ رحمه الله اما الكلام هذي العالية هذي وما فيه من الفوائد العظيمة. نعم هذا تعليق من الشيخ رحمه الله. نعم
ما اذل ايه نعم زماننا في العالية ما هو زمان التابعين فكيف بزماننا هذا ابو العالية يخاف على التابعين فكيف بزماننا هذا الاشد خطر. نعم الذين اي نعم. في الاسلام
اجعله في الاسلام ما هو الاسلام هو السنة الاسلام هو السنة هذا هو الاسلام. السنة التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وخوفه على اعمام التابعين بالتفسير. وتفسير الاسلام بالسنة والاسلام. السنة والاسلام
انا الكثير اختراف يعني. نعم وخاطبه على اعلى من تابعين وعلمائهم من الخروج عن السنة والكتاب. اذا كان خاف على اعلام التابعين وكيف بنا نحن؟ الخوف علينا اشد. نعم يتبين لك معظم عمره تعالى اذ قال له ربه ان قال اسلمت لرب العالمين
والله قال تعالى ومن يرهب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد استغيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
استجاب لامر الله عز وجل واسلم واسلم نيته وقصده وعمله لله عز وجل هذا هو الاسلام الاخلاص لله عز وجل. الانقياد لله عز وجل ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ونقله عنه
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في ثلاثة وصول يقول الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك هذا هو الاسلام هذا هو الاسلام نعم وقوله تعالى وهذه وصية إبراهيم عليه السلام وصية يعقوب وهو إسرائيل
واسرائيل حفيد ابراهيم اسرائيل ابن اسحاق ابن ابراهيم او يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم كل منهم وصى ذريته بالتمسك بالاسلام وانتم من ذريته انتم من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قد وصاكم ابراهيم بهذا
بها ابراهيم وبنيه انتم من بني ابراهيم الوصية شاملة لكم ولمن يأتي بعدكم الى ان تقوم الساعة ابراهيم بني. ووصى بها يعقوب بني اسرائيل اللي هم اليهود والنصارى الله اقصى بهذا العرب والعجم
وصاهم جميعا على لسان ابراهيم وعلى لسانه يعقوب عليه السلام ان الله اصطفى لكم الدين اختاره لكم هذه نعمة عظيمة بينما اكثر البشر على الضلال وانتم انعم الله عليكم بهذا الدين
العظيم وبعث اليكم هذا الرسول الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم افضل الرسل ودينكم افضل الاديان. هذه نعمة عظيمة اغانكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذي المهمة معناه انك تثبت على هذا الدين
حتى يأتيك الموت فاذا جاءك الموت وانت على هذا الدين فانت من السعداء اما ان جاءك الموت وانت منحرف عن هذا الدين فانت من الاشفياء العبرة بالخاشية العبرة بالخاتمة التي تموت عليها
لا تموتن الا وانتم مسلم اي هذا فيه الحث على الثبات على الدين حتى يأتيك الموت وانت عليه لا تتركه ابدا نعم وقوله تعالى من يرغب العلم ترك على الاستفهام
استنكار لا يرغب احد يعني لا يترك احدا ملة ابراهيم ان كان يريد النجاة لنفسه فلا يترك ملة ابراهيم التي بعث بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الا من سفه نفسه
شفاه معناها الخفة خفة الشيب وضياعه فمن ترك ملة ابراهيم فقد خسر نفسه واهلكها واعد شيء عند الانسان نفسه فاذا خسر نفسه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة
فكيف الانسان يخسر نفسه؟ نعم اذا ترك ملة ابراهيم خسر نفسه هذا هو الظالم نعم اشباه هذه النصوص وهذه الاثار التي فيها هذه الوصايا العظيمة والناس اكثرهم في غفلة عنها
في غفلة عنه لا يقرأون ولا يتعلمون واذا تعلموها قليل من يعمل بها واذا عملوا بها قليل من يثبت عليها والامر يحتاج الى استعانة بالله عز وجل والى اهتمام ولا ولا يثق الانسان من نفسه او يأمن من الفتن
يخاف من الفتن ويتجنبها ولا يكون امعة مع الناس فليكون مع الحق دائما وابدا فاذا بلغه شيء فانه يعرضه على الحق فان وافق والحمد لله وان خالف فانه يتركه يا ربي
وبما علمته قيل وامثالها. نعم واما الانسان الذي يقرأها واشباهها وهو امن مطمئن ان هذا ما في قوم كانوا قالوا امنوا مكر الله فلا يمن مكر الله الا القوم الخاسرون
الذي يقرأ هذه النصوص وامثالها ويتفقه فيها ويعمل بها هذا على الطريق نجاة وطريق سلامة واما الذي لا يلتفت اليها او يقرأها ولكن ما يتأملها ويتفقه فيها او او يأمن على نفسه من الفتن والانحراف
فهذا حري ان يكون مع العابكين. لانه لم يأخذ باسباب النجاة والانسان ما يغتر في نفسه ولا يغتر بعلمه ولا يغتر بدينه لان الانسان بشر عرضة للفتن عرظة انسان ضعيف
ولهذا نبينا صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك الراسخون في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ومراسخون في العلم على هداية يخافون
من الزير ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الانسان يكون على خوف واذا خافوا فانه يبحث عن النجاة اما اذا امن فانه قد يقع في الهلاك وهو لا يجوز
قال الله جل وعلا افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم خاسرون الله جل وعلا يمكر باهل الشر بمعنى انه يستدرجهم يمكر بهم بمعنى انه يستدرجهم عقوبة لهم
عقوبة لهم فمكره جل وعلا بحق ايصال العقوبة الى من يستحقها بطريق خفي لا يتنبه له هذا المكر وهو من الله محمود لانه جزاء. لانه عدل ما يمكر باحد الا وهو يستحق
لا يمكر للصالحين وانما يمكر باهل الشر ومكروا ومكر الله وهو خير الماتين ويمكرون ويمكر الله مقابلة والجزاء من جنس العمل فلما مكروا بعباد الله ومكروا بالرسول صلى الله عليه وسلم يريدون قتله او سجنه
يريدون قتله او سجنه او طرده مكر الله لرسوله واخرجه من بينهم وهم لا يشعرون وخرج صلى الله عليه وسلم الى الغار واختفى فيه فلما انقطع الطلب ذهب الى المدينة ووجد الانصار ووجد المسلمين
وقامت دولة الاسلام الله وكفر بالكفرة من حيث لا يشعرون بقر لرسوله صلى الله عليه وسلم. فمكر الله بحق لانه عدله ولا يذكر الا بمن يستحق المكر اما البكر من الخلق فانه مذموم لانه فخر بمن لا يستحق
مكر لمن لا يستحق نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا اللي قلت لكم فيأتي يفسر به الرسول صلى الله عليه وسلم
قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سري الرسول صلى الله عليه وسلم فسر هذا بمثال مخصوص حط خطا مستقيما وخط خطوطا خطوطا عن يمينه وشماله
فقال بمستقيم هذا صراط الله وقال للخطوط هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليها نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
الله نعم على كل سبيل شهادات الدعاة الذين مروا ذكرهم في حديث حذيلة دعاة على ابواب الجنة هم هؤلاء على كل سبيل شيطان يدعو اليه يخرج الناس من الصراط المستقيم الى هذه السبل
وهؤلاء هم دعاة الضلال هم الذين من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وهم الدعاة الذين على ابواب جهنم لان هذه السبل تذهب الى جهنم فهم دعاة على ابواب جهنم فهذا فيه التحذير من دعاة الظلال
نعم ثم قال رحمه الله نعم الاسلام بدأ غريبا اول ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة لما بعثه الله قال له كن انزل قام وحده صلى الله عليه وسلم
قوله تعالى كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة بها كهف. اول ما تظهر واحد غصن واحد ثم يفرط اخرج شرطه يعني فراحه فازره يعني قواه الزرعة اذا ظهرت في رقة تقوى
اصول وتقوى بدل ما كانت قصبة واحدة صارت عدة قصبات تقوى بهذا اخرج الجسم شطأه فازره يعني قوامه فاستغرب بدل ما كان ضعيف في الاول صار قصبات ثم ظهر عليه
السنبل فازره فاستغرب فاستوى على سوقه جمع ساق وهي القصبات هذا مذهب الصحابة رضي الله عنهم يعجب السراء ليغيظ بهم الكفار يغيب للصحابة الكفار اخذ بعض العلماء ان من يسب الصحابة انه كافر
او ليغيظ بهم الكفار وقالوا هذا دليل على ان من ابغض الصحابة وسبهم وتنقصهم انه كافر. ليغيظ بهم الكفار نعم نعم باب ما جاء في غربة الاسلام وفضل الغرباء. نعم. غربة الاسلام اول ما نشأ
وضمنهم في اخر الزمان يعود غريبا. يعود غريبا ويكون المتمسكون به غرباء مثل ما كانوا في مكة في اول البعثة نعم وقومه تعالى فلولا كان في الارض الا قليلا ولولا هذا
معناه حل حث هلا كان من القرون يعني من الامم من قبلكم لما ذكر سبحانه هلاك الامم في سورة هود قال فلولا كان من القرون من قبلكم كونوا بقية ينهون عن الفساد
الارض ما هلكت هذه الامم الا لانها لم يكن فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منه. دل على ان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينجو اذا
العذاب ينجو والذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. واما الذي لا لا يأمر ولا ينهى فانه يهلك. ولو كان من صالحين. يهلك مع الهالكين ولو كان صالحا. لكن يبعثه الله يوم القيامة على نيته. كما جاء في الحديث
فاذا وقع العذاب لا ينجو الا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الا قليلا ممن انجينا او قليلا هذا هذا هم الغرباء هؤلاء هم الغرباء على وجه السياق المصنف للاية في غرفة الاسلام. نعم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه بدأ الاسلام ريما وسيعود عليما كما بدأ وطوبى لمن رواه مسلم. نعم. هذا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم معناه معناه التحرير
مما يحصل في اخر الزمان فهو خبر لكن معناه التحذير والحزم تحذير والحث على التمسك بالاسلام ولو كان اهله قليلين او مستضعفين بدأ الاسلام في اول الامر حينما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم غريبا
لم يكن مع رسول الله رجلا سر وعون ابو بكر وبلال رضي الله عنهما وسيعود في اخر الزمان غريبا كما بدأوا ولو كان الذين يدعون الاسلام كثيرون يبلغون المليار او اكثر
لكن الاسلام الصحيح غريب قريب بين الذين يدعون الاسلام فكيف بالكفار المسلم الصحيح غريب بين من يدعون الاسلام ليست العبرة بالكثرة ولكن العبرة بالحقيقة العبرة بالحقيقة والا ما الذين يدعون الاسلام كثيرون
لكن المسلمون بالمعنى الصحيح الذين على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه قليلون غرباء حتى بين المسلمين نعم الله اكبر طوبى فطوبى للغرباء هذا الترغيب هذا ترغيب في ان يكون المسلم مع الغرباء في اخر الزمان
ولا يجاهده في الاسلام قلة فطوبى الى هي شجرة في الجنة وقيل هي الجنة نفسها يقال لها طوبى وقيل هي كلمة طيبة وقيل هي الكلمة الطيبة طوبى له وحسنه طوبى لهم وخسروا مهاب
نعم والله قليل من الناس قليل من القبائل يتمسكون بالاسلام واكثر القبائل تكون على خلاف للاسلام. وان كانت تدعيه نعم وفي رواية غرباء الذين يصرخون اذا كتب الناس نعم يعني جاء في وصفهم فلم
المصاب ان نزاحم القبائل النزاع من القبائل يعني الافراد القبيلة كلها يصير فيها فرد واحد تبيع برد واحد على على الاسلام الصحيح هذا دليل على ان الاسلام في اخر الزمان يصير غريب
هذا وصفه من القبائل الوصف الثاني الذين يصلحون اذا فسد الناس يسمحون يصبرون على الدين ولا ينظرون لفساد الناس ولا يقولون حنا مثل الناس يصير بين الناس منفردين لا نتابع الناس نتابع المجتمع نتابع البلد
لا هؤلاء يصرون ولو كانوا قليلين ولو خالفهم الناس يصلحون اذا فسد الناس ولا يفسدون مع الناس ولكن كونهم يصلحون بين الناس هذا يحتاج الى صبر اجر الثبات نحتاج الى فقه ومعرفة بالاول
الوصف الثالث يصلحون ما افسد الناس يصلحون ما افسد الناس يعني يكونون صالحين في انفسهم ويصلحون ما افسد الناس في الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعليم الخير يصلحون
بطاعته ولا يسقطون ولا يسكتون نعم اذا فسد الناس يعني ما يثبت على الحق الا من عنده ايمان ويقين وقوة والا ينجح مع الناس ضعيف الايمان او مزعزع الايمان او قليل الفقه والعلم ينجرف مع الناس
نعم وللترمذي من حديث عبدالله المصلحون نعم والله جل وعلا يقول وما كان ربك لاهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ما قال صالحون قال مصلحون يعني يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وينشرون الخير
اما اذا كانوا صالحين وساكتين يهلكون مع ذلك يعمهما العقوبة في الدنيا لكن يوم القيامة يبعثهم الله على نياته. نعم سأل ثعبان رضي الله عنه كيف تقول في هذه الاية
قال امام الله لقد سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل استمروا حتى اذا رأيتم حبا مطاعا وروا متبعا ودنيا مؤثرة يا رب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودعمت العوان. فان من ورائكم اياما
طاهر للهن من القابض على خمسين رجلا. اجر خمسين رجلا يعملون مثل رميكم رواه ابو داوود والترمذي. نعم هذا حديث عظيم شيء عظيم يخبر فيه صلى الله عليه وسلم عما يكون
في اخر الزمان قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا افتديتم قد يفهم منها بعض الناس او كثير من الناس اما انك اذا صلحت انت في نفسك
ما عليك من الناس ما تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر ما عليك من فيسهل من الاية ان معناها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانك تعتني بنفسك فقط وهذا خطأ
ليس هذا هو تفسير الاية ليس هذا هو التفسير الالفة تفسير الاية انه انه اذا فسد الناس فلا تفسد هذا المقصود من الاية ولا تقلد الناس واما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو باطل
ما يسقط قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع ففي قلبه فلابد من انكار المنكر في كل جماعة الا ان تقوم الساعة
اليس معنى الاية ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن معناها انك تصلح انت ولا تنظر الى فساد الناس ومع صلاحك فامر بالمعروف وتنهى عن المنكر. ولهذا يقول ابو بكر رضي الله عنه انكم تقرأون هذه الاية
وان وانكم تؤولونها على غير تأويلهم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه او لا يعمنكم الله بعقاب من عنده
اليس معناها اسقاط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر الشر وانما معناها ان الانسان لا ينجرف لا ينجرف مع الناس هذا معناه نعم نعم نعم اي نعم هذه تراها مذلة تحمل اية هذه مذلة الى الكثير من الناس يظن معناها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا
هو الشر. نعم وليس الامر كذلك نعم رضي الله عنه كيف تكون في هذه الاية يا ايها الذين قال سألتوني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر
بالمعروف وتناهى عن المنكر اذا ليس معنى الاية ترك الامر بالمعروف ناهي عن المنكر نعم والداخل ودنيا فعليك بنفسك ودعوت العوام. لا تنكره. هذا معنى انك ما تنجرف مع المنجرفين
وليس معناها انك تترك الامر بالمعروف نعم اخر الزمان عند غرفة الاسلام يحتاج المسلم الى صبر والا فانه سيلقى من الناس التعب والمشقة لانه يعيش بين اناس يخالفونه يخالفونه في كل شيء
عليه بالصبر ولا يزهد بالحق ولا ينجذب مع الناس هذا يحتاج الى صبر. سيعيرونا او ربما يؤذونه ويضربونه وربما يهددونه لكن يصبر عقدة لانه على خطأ حتى لو قتلوه يصبر
الامام احمد رحمه الله سحب في الاسواق وضرب حتى يغمى عليه رحمه الله بسوءهم ولم يعبأ بهذه الامور يصبر يصبر على الحق ولا يطيعه ابدا هذا معنى هذا معنى الاية. نعم
للعامل فيهم هذه مسألة مشكلة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الذي يتمسك بالدين في اخر الزمان عند الفتن له اجر خمسين من الصحابة قالوا منا او منهم؟ قال بل منكم
لماذا؟ لان الصحابة مع الرسول والدين عزيز في ذاك الوقت. والمسلمون كثيرون. اما هذا فهو غريب ومع هذا نتمسك بالدين ادافع عن الدين مع ان ما لهم صار ولا لهم اعوان
فلذلك حاز على هذا الاجر وصار في هذه المسألة افضل من في هذه المسألة خاصة افضل من الصحابة. والصحابة افظل منه في امور اخرى. بالصحبة بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الهجرة هو افضل منهم في خصلة واحدة وهم افضل منهم في خصال ليس معنى هذا انه يأتي في اخر الزمان من هو افضل من الصحابة نقل طه؟ لا افضل من الصحابة في نقطة واحدة فقط
والصحابة عندهم فضائل كبيرة ليست عند هذا ويقولون الفضيلة الخاصة لا تقضي على الفضيلة العامة ينبغي معرفة هذا الصحابة ما هن احد افضل منه ابدا لكن الغريب في اخر الزمان في هذه النقطة وهي الصبر وقلة الانصار والاعوان
يكون افضل من الصحابة لان الصحابة عندهم انصار وعندهم اعوان ومعهم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قلنا منا منهم قال منكم اي نعم تنبهوا لهذا لانه يلتبس بعض الناس
يظن ان احد يأتي في اخر الزمان يكون افظل من الصحابة. لا ما هو بافضل منهم افضل منهم في ماحية وهم افظل منه في نواحي كثيرة. نعم ها ايه نعم
الله اكبر الله بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ احسن الله اليكم ونفعنا بعلمكم وامد في عمركم على طاعته سوف اختصر في بعض الاسئلة لحين لانه حان عندنا وقت الصلاة
فساخذ بعض الاسئلة والاخوة في منطقة عرعر شاركوا معنا وانقطع عنهم الاتصال ولدينا بعض الاسئلة سنعرضها عليكم واحسن الله اليكم السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ كيف تتم النجاة من فتنة المسيح الدجال
غير مسألة الدعاء النجاة بالتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الاغترار بما معه الدجال من الاشياء المموهة عدم الاغتراب بما معه من الاشياء المموهة قل له يدعي انه الله
يدعي انه الله قد دخله الله ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فان ربك انه اعور فان ربكم ليس باعور عنده فتنة عظيمة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل يقول
ما صحة قول القائل ان وجود الجماعات والفرق المعاصرة والتي تدعو الى الله كلها على خير وهل حديث حذيفة يرد ترد على هذه المقولة افتونا مأجورين نرجو انهم يكونون على خير ان شاء الله ونحسن الظن بهم
وان كان عند بعضهم اخطأ ما دامت عقيدتهم سليمة ما داموا يعتقدون عقيدة اهل السنة والجماعة في توحيد العبادة وتوحيد الاسمى والصفات توحيد الربوبية فهم من اهل السنة والجماعة ونرجو لهم الخير وان كان عندهم اخطاء فتبين لهم تبين لهم الاخطاء اما اذا كان عندهم
قيراط العقيدة وضلال في العقيدة فلا ليسوا منا ولسنا بهم ما يكون منا الا من كان على العقيدة الصحيحة. وعلى الدين الحق. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل يقول هل من كان في بلد ليس فيه جماعة ولا امام للمسلمين يدخل مع بعض الجماعات
اذا كان فيه جماعة على الحق ومتمسكة بالحق يكون معه ولو كان ليس يكون لهم المال على قدرهم. الامام قد يكون انه امام جزئي يأمرون عليهم واحد هذه العادة في الاقليات المسلمة انهم يأمرون واحد او يكون لهم مركز فهذا يقوم مقام الامام
رئيسهم يقوم مقام الامام اذا كانوا اهل سنة والجماعة ولهم رئيس او امير يكون هذا يقوم مقام الامام. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ لدي جوال يحتوي على كاميرا فيديو وكاميرا فوتوغرافية
واستخدمها في الخير ان شاء الله مثل تسجيل المحاضرات وغيرها واصور بعض الاحيان صورا لاطفالي في البيت فما رأيكم حفظكم الله اما التسجيل المحاضرات وتسجيل القرآن وهذا شيء طيب اما التصوير فهو باطل ما يجوز صبر
تصوير ما يجوز حرام تصوير اولادك او تصوير ايضا تصوير ذوات الارواح حرام وملعون من فعله وهو من اشد الناس عذابا يوم القيامة كما جاء في الاحاديث الصحيحة. فعليك بتجنب التصوير
نعم احسن الله اليكم هذه بعض الاسئلة من منطقة عرعر يقول السائل اذا اذا توفي رجل وترك مالا وساهم احد الورثة في نماء هذا المال فهل يجوز له ان يأخذ نصيبا اكبر؟ مقابل تنميته
يقول توفي رجل وترك مالا وساهم احد الورثة في نماء هذا المال فهل يجوز له ان يأخذ نصيبا اكبر مقابل تنميته لذلك المال الا تراجع فيه المحكمة الشرعية السائل يراجع المحكمة الشرعية
والقاضي يتولى هذا الشيء. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل عدم ذكر الدجال على المنابر من علامات الساعة الصغرى؟ حيث ان حيث اننا نشاهد غفلة من الناس عن هذا الموضوع الذي اهتم به النبي صلى الله عليه وسلم
نعم لا شك انه من علامات الساعة لانه اخبر صلى الله عليه وسلم انه ينسى ذكره ينسى ذكره في اخر الزمان هذا من علامات الساعة لكنها من علامات المتوسطة علامات المتوسطة
ليست الكبرى نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل متهاون بالصلاة ونشهد نحن جماعة المسجد بانه لم يكن من المحافظين على الصلاة في المسجد سؤالنا حفظكم الله هل نصلي عليه صلاة الجنازة ونستغفر له
اذا كان يصلي ولو كان يترك الجماعة ما دام يصلي ولا ترك الصلاة فهو مسلم ترك واجبا وهو صلاة الجماعة هذه معصية لم يصلى عليه اما اذا كان ما يصلي ابدا لا مع الجماعة ولا وحده
هذا لا يصلى عنه. نعم. احسن الله اليكم. وهذه الاسئلة التي وردت عن طريق الانترنت يقول السائل عند عندي وقت وقت فراغ في العمل ما يقارب خمس ساعات فاكثر فهل يجوز لي ان انام في هذا الوقت او اقرأ القرآن؟ علما اني انام في مكتبي على الكرسي فقط
نعم اذا كنت في مكان العمل ومهيء لنفسك للعمل واستقبال من يأتي فقد بذلت المجهود اما النوم لا تنم. النوم تنام البيت واما انك تقرأ القرآن او تطالع في كتاب هذا شيء طيب ولا تحفظ الوقت ما يضيع فلا بأس
حتى يأتي المراجع اما النوم لا تنام في بيته ما جئت للنوم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول الذي لا تقام عليه الحجة في هذا الزمان هل يكون من اهل الفترة؟ ومتى نعرف ان هذا
اقيمت عليه الحجة البشرة الذين قبله الرسول صلى الله عليه وسلم. اما بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قامت الحجة قامت الحجة على البشرية. والقرآن الان يتلى وهذا من ايات الله ومن
الدليل على عموم رسالة باب النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن يتلى على رؤوس الاشهاد الان ويبلغ المشارق والمغارب وكذلك الدروس والمحاضرات تبلغ المشارق والمغارب. وتترجم باللغات. الحجة قائمة نعم
احسن الله اليكم هذا سائل يقول انا شاب جاهل باحكام البيوع واريد شراء سيارة من بنك الراجحي بالتقسيط فما حكم ذلك نعم اذا كان عنده سيارات تشقي منه سيارة بالتقسيط
اما اذا كان ما عنده سيارة يروحك للمعارض ولا يروحك للشركات لا ما يجوز. حنا نبيع ما لا يملكه. اما اذا كان عنده سيارة بحوزته اشتريها منه بثمن مؤجل على اقساط ثم تستلم السيارة
وتبيعها على غيره على غير محل الراتب. فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم ولعلي اختم بهذا السؤال ويقول هو سؤال هام يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله ظهرت في الاونة الاخيرة بعض النوادي الرياضية النسائية بالانتشار في هذا البلد وفي هذا اليوم قرأت بصحيفة
خبرا عن احدها بالمنطقة الشرقية يا شيخ نحن لو انكرنا لا احد يسمعنا وهذه المراكز فيها السباحة وتمارين عديدة ويوجد فيها مدربات من جنسيات عربية ولا يخفى على فضيلتكم ما فيها من بداية خطر عظيم. نرجو منكم تنبيهنا تنبيه المسؤولين على ذلك. وانكار هذه النوادح
حفظكم الله نعم هذا ينشر ويقال فيه دعاية سيئة بتمريد المرأة على اوامر الدين وعلى دعوة سيئة اخراج المرأة عن قولها وانها تنزع الحيا والعفة والحجاب الى اخره يعني اعوام الشيطان يدعون الى هذا ولكن نرجو الله ان يثبته
والانكار حاصل ولله الحمد ومراجعة المسؤولين حاصلة. لكن مع هذا كل من المسلمين يقوم بما يستطيع من والابلاغ والكتابة في الصحف والرد على هؤلاء فاذا تظاهرت الجهود حصل المطلوب ان شاء الله
نعم الله جل وعلا يقول فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فاذا حصلت مقاومة اولياء الشيطان ظعيفون مثل سيدهم ورئيسهم ظعيف. اما اذا تركوا فانهم يقظون. نعم احسن الله اليكم لعلنا ننتقل للاخوة في الجوف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يكون يا صاحب الفضيلة انا نحبكم في الله وسؤالي هو هل الذي ينكر بقلبه بدون ان يتكلم يعتبر؟ من الذين ينكرون المنكر يكون من ضمن الناجين اذاعة