1
00:00:00.250 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ادت الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد

2
00:00:24.350 --> 00:00:42.000
وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس من دروس التوحيد وضيفنا في هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:42.000 --> 00:01:01.850
اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بقول المؤلف رحمه الله تعالى باب بيان فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:02.650 --> 00:01:28.700
على اله واصحابه اجمعين لما بين الشيخ رحمه الله في الباب الاول حقيقة التوحيد وانه عبادة الله وحده لا شريك له وبين ايضا بالايات القرآنية والحديث النبوي خطورة الشرك وخطورة

5
00:01:29.100 --> 00:01:55.450
تساهل في امر التوحيد والعقيدة التي صار كثير من الناس ولا سيما ادعياء العلم الان يتساهلون بالتوحيد ويقولون الناس مسلمون ليسوا بحاجة الى ان يتعلموا التوحيد ولو سألت هؤلاء عن التوحيد ما تعريفه وما انواعه لم يجيبوك

6
00:01:55.950 --> 00:02:15.300
فهم ينهون او انهم يقللون من شأن تعليم التوحيد وهم لا يعرفونه بل منهم من يدعي انه من الدعاة وهو لا يعرف التوحيد على الحقيقة هذا خطر عظيم. لما بين الشيخ

7
00:02:15.450 --> 00:02:37.500
رحمه الله اهمية التوحيد ووجوب التوحيد وانه حق الله على عباده حق واجب على العباد لربهم سبحانه خلقهم من اجله. ناسب في هذا الباب باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب

8
00:02:37.950 --> 00:02:57.250
ناسب ان يذكر هذا الباب ان يبين فضل التوحيد اما ان الانسان يذكر فظائل الشيء ومدائح الشيء ولا يبين حقيقته فهذا غلط كبير فمن الناس او كثير من الناس من يمدح الاسلام

9
00:02:57.400 --> 00:03:19.150
ويدعو اليه ولكن لو سألته ما هو الاسلام؟ وما هي نواقضه لم يجبك بشيء لانه لم يتعلم هذه الامور فهذا ينبغي ويجب على المسلم ان يتفطن له وقوله رحمه الله باب فضل التوحيد

10
00:03:19.550 --> 00:03:45.350
اي ما جاء من الادلة في بيان فضل التوحيد وما يحصل للعبد بسببه من سعادة الدنيا والاخرة هذه مسألة المسألة الثانية وما يكفر من الذنوب التوحيد يكفر الله به الذنوب وان كانت كثيرة اذا شاء سبحانه وتعالى

11
00:03:46.050 --> 00:04:08.200
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمغفرة الله واسعة ولكن لمن فعل السبب الذي ينال به مغفرة الله سبحانه وتعالى ورحمته نعم قال تعالى

12
00:04:08.450 --> 00:04:34.100
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. هذا اعظم فضائل التوحيد لهم الامن وهم مهتدون. هذا اعظم فضائل

13
00:04:34.300 --> 00:04:56.300
التوحيد الذين امنوا امنوا بالله عز وجل وفي رأس ذلك رأس الايمان بالله التوحيد فالمشرك او الذي عنده شرك هذا لم يؤمن بالله عز وجل انما يؤمن بالله من وحد الله حقا

14
00:04:56.400 --> 00:05:18.600
توحيده وعبده حق عبادته الذين امنوا ثم قال ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك المراد بالظلم هنا الشرك لقوله تعالى حكاية عن لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك

15
00:05:19.200 --> 00:05:42.200
لظلم عظيم فالشرك ظلم لانه وضع للعبادة في غير موضعها والظلم هو وظع الشيء بغير موضعه فمن اشرك بالله وعبد غيره فقد وضع العبادة في غير موضعها وهذا اعظم الظلم

16
00:05:42.500 --> 00:06:11.050
الظلم ثلاثة انواع ظلم الشرك وهذا لا يغفره الله الا بالتوبة الثاني ظلم العباد بالاعتداء عليهم في اموالهم واعراضهم وابدانهم وهذا لا يغفره الله الا اذا عفا صاحبه المظلوم لابد ان ان يعفو المظلوم عمن ظلمه. والا فان الله يقتص له

17
00:06:11.200 --> 00:06:31.450
يوم القيامة ولا يتركوا منه شيئا النوع الثالث ظلم العبد لنفسه بالمعاصي التي دون الشرك ظلم العبد لنفسه لان المطلوب من الانسان ان يكرم نفسه وان يرفعها وان يعمل لها العمل

18
00:06:31.500 --> 00:06:58.500
الذي يسعدها فاذا اذنب الذنوب تساهل بالذنوب التي دون الشرك فقد ظلم نفسه وعرضها لغضب الله وعقوبته وهذا النوع من الظلم يغفره الله جل وعلا لمن شاء من عباده قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به

19
00:06:58.600 --> 00:07:18.050
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لا سيما من اتى بالتوحيد الخالص لله عز وجل فان الله يغفر له ما عنده من الذنوب ولو كثرت اذا شاء سبحانه وتعالى كما يأتي

20
00:07:18.200 --> 00:07:40.100
في الاحاديث في هذا الباب فهذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم يعني لم يخلطوا توحيدهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن الامن المطلق الذي ليس معه خوف او مطلق الامن

21
00:07:40.300 --> 00:08:04.000
وهو ما معه خوف فالامن المطلق هذا لمن اخلص التوحيد نهائيا ولم يحصل منه ذنوب ولا بدع ولا محدثات اخلص التوحيد او مطلق الامن لمن سلم من الشرك لكن عنده ذنوب يخشى عليه

22
00:08:04.100 --> 00:08:24.950
من عقوبتها فلهم الامن الامن المطلق او مطلق الامن اما من ليس عنده توحيد فانه ليس له امن ابدا فهو في العذاب انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

23
00:08:25.250 --> 00:08:49.650
ومأواه النار وما للظالمين من انصار اولئك لهم الامن وهم مهتدون لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا هذه ثمرة التوحيد انهم في الدنيا يكونون على هدى بما يعملون

24
00:08:49.850 --> 00:09:09.950
وفي الاخرة يأمنون من عذاب الله فهذا من اعظم او هو اعظم فضائل التوحيد نعم جزاكم الله خير. اذا يا شيخ صالح يعني الاية الكريمة دلت انه اذا انتفى الظلم حصل الامن وقلتم بان الامن هو الامن

25
00:09:09.950 --> 00:09:25.550
المطلق هل نسميه يعني الامن الكامل يا شيخ؟ هو الامن المطلق هو الامن الكامل اما مطلق الامن فهو الامن الناقص قد يكون معه تعذيب بالذنوب لكنه لا يخلد في العذاب. نعم

26
00:09:25.800 --> 00:09:43.100
طيب يا شيخ في الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم هل هو يعني من تمام كلام الخليل عليه السلام؟ ام انه كلام مستأنف يا شيخ صالح لما ناظر الخليل قومه في عبادة الكواكب. نعم

27
00:09:43.400 --> 00:10:03.400
وهددوه هددوه بان الهتهم تنتقم منه. نعم قال عليه الصلاة والسلام اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما اشركتم به ولا اخاف ما اشركتم به شيئا الا ان يشاء الله

28
00:10:03.750 --> 00:10:23.850
ثم قال وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله لماذا انتم تخوفونني بالهتكم الباطلة التي لا تقدر على شيء وانتم تشركون بالله عز وجل ولا تخافون من عقاب الله سبحانه وتعالى. وكيف اخاف ما اشركتم

29
00:10:24.150 --> 00:10:46.600
ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا فالشرك ليس عليه دليل ابدا انما هو شبهات واباطيل وحكايات باطلة هذه عمدة المشركين واما التوحيد فعليه البرهان القائم البراهين الكثيرة على

30
00:10:46.650 --> 00:11:13.050
التوحيد آآ لما هددوه بان الهتهم تنتقم منه هددهم بان الله سيعاقبهم ثم قال اي الفريقين احق بالامن انا الذي اخلصت التوحيد لله عز وجل وسلمت من الشرك او انتم الذين اشركتم بالله

31
00:11:13.150 --> 00:11:38.350
ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي برهانا ودليلا اينا احق بالعذاب انا او انتم فهو خصمهم والجمهم عليه الصلاة والسلام بهذا قال الله جل وعلا مبينا الجواب الفصل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم

32
00:11:38.350 --> 00:11:56.500
امنوا وهم مهتدون. نعم جزاكم الله خير. اذا الشيخ صالح يعني مناسبة الاية للترجمة لترجمة الباب الشيخ نعم ان الله جل وعلا قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن. نعم. والترجمة

33
00:11:56.650 --> 00:12:15.100
فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب فحصول الامن المطلق او مطلق الامن هذا يدل على فضل التوحيد. نعم وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:12:15.300 --> 00:12:39.850
من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. اخرجه

35
00:12:40.250 --> 00:12:59.450
نعم وهذا حديث عظيم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني نطق بلسانه

36
00:12:59.750 --> 00:13:18.200
اعلن بلسانه هذه الشهادة العظيمة فقال اشهد ان لا اله الا الله او قال لا اله الا الله من شهد ان لا اله الا الله وهي كلمة عظيمة لا اله الا الله

37
00:13:18.750 --> 00:13:38.200
فيها نفي واثبات نفي للشرك واثبات للتوحيد وهي رأس الدين هذه الكلمة هي رأس الدين ومنطلق الاعمال الصالحة للمؤمن ان شهد ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق

38
00:13:38.750 --> 00:14:02.700
الا الله وان عبادة غير الله باطلة بهذه الكلمة وهي مثل قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم يكفر بالطاغوت هذا مثل النفي في لا اله الا الله

39
00:14:03.300 --> 00:14:15.800
الكفر بالطاغوت والطاغوت كل ما عبد من دون الله عز وجل من جن او انس او حجر او شجر او ولي او غير ذلك او قبر او ضريح او غير ذلك

40
00:14:15.950 --> 00:14:39.100
هذا هو الطاغوت وان كان المعبود اذا كان لم يرظى بذلك كالملائكة والانبيا والصالحون فانهم لا يسمون طواغيت انما الطاغوت من امرهم بهذه العبادة وهو الشيطان فهم يعبدون الطاغوت يعني الشيطان لعنه الله

41
00:14:39.200 --> 00:15:00.300
لانه هو الذي امرهم بذلك يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا معنى الا الله تماما من شهد ان لا اله الا الله هذه الشهادة الاولى الشهادة الثانية ان محمدا رسول الله اي وشهد ان محمدا

42
00:15:00.500 --> 00:15:28.100
رسول الله حقا فشهد لله بالوحدانية وشهد لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة لان الرسول مبلغ عن الله سبحانه وتعالى فلا يتم تتم احداهما بدون الاخرى شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اي وشهد ان محمدا

43
00:15:28.300 --> 00:15:45.600
رسول الله فاذا ذكرتا هذا واظح اذا ذكرت واحدة ذكرت لا اله الا الله او شهادة لا اله الا الله دخلت فيها شهادة ان محمدا رسول الله لا تصح احداهما

44
00:15:46.050 --> 00:16:09.450
بدون الاخرى شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله. عيسى ابن مريم عليه السلام لماذا خصه بهذا الحديث لانه اختلفت فيه اقوال اليهود والنصارى

45
00:16:10.050 --> 00:16:32.800
فهم فيه على طرفي نقيض النصارى غلوا فيه حتى جعلوه الها مع الله وقالوا المسيح ابن الله وقالوا الله ثالث ثلاثة او قالوا قالوا المسيح ابن الله او الله ثالث

46
00:16:33.300 --> 00:16:49.400
ثلاثة او بعضهم قال المسيح هو الله. تعالى الله عما يقولون. ثلاث مقالات لهم هذا منتهى الغلو لعيسى عليه السلام ولهذا قال جل وعلا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم

47
00:16:49.750 --> 00:17:07.100
غير الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله فلا يجوز الغلو فيه هذا موقف النصارى من عيسى عليه السلام انهم غلوا فيه وجعلوه ابن الله او الها مع الله او هو الله

48
00:17:07.300 --> 00:17:30.150
تعالى الله عما يقولون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا اشد الغلو والعياذ بالله اما اليهود فانهم فرطوا في حق المسيح كفروا به ونسبوه الى السوء وانه ابن زنا وانه ولد بغي

49
00:17:30.400 --> 00:17:48.850
كفروا به قالوا انه ولد بغي. ليه؟ لانه ليس له اب ليس له اب ولكن الله قادر على كل شيء. الله قادر ان يخلق بشرا من غير اب كما انه قادر على ان يخلق بشرا من من غير ام

50
00:17:48.900 --> 00:18:13.750
كما انه قادر على ان يخلق بشرا من ام واب الله جل وعلا خلق ادم من غير ام ولا اب خلقه من تراب وخلق عيسى من ام بلا اب وخلق حوا ام البشر من اب بلا ام لانه خلقت من ضلع ادم عليه السلام ليس لها ام

51
00:18:14.150 --> 00:18:34.150
الله قادر على كل شيء يخلق ما يشاء ولهذا قال جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون؟ ما الذي قدر على خلق ادم من تراب؟ الا يقدر

52
00:18:34.400 --> 00:18:52.400
على خلق عيسى من ام بلا اب بلى هو قادر على كل شيء وان عيسى عبد الله ورسوله فقوله عبد الله هذا رد على النصارى الذين يقولون عيسى هو الله او

53
00:18:52.450 --> 00:19:12.050
ثالث ثلاثة او هو ابن الله الله قال عبد الله سماه عبدا كسائر عباده وكفى بذلك شرفا ورسوله رد على اليهود عبد الله ورسوله عبد الله رد على النصارى في غلوهم

54
00:19:12.100 --> 00:19:36.800
ورسوله رد على اليهود في جفائهم في حق المسيح عليه السلام انه رسول الله وهم يجحدون رسالته قبحهم الله اما اهل الايمان فانهم توسطوا في امر عيسى عليه السلام فقالوا عيسى عبد الله ورسوله

55
00:19:37.250 --> 00:19:59.000
شهدوا ان عيسى عبد الله ورسوله لابد ان تشهد هذه الشهادة لتتبرأ من طريقة اليهود والنصارى في عيسى عليه الصلاة والسلام. نعم. وكلمته القاها الى مريم وروح منه كلمته ان الله قال له كن

56
00:19:59.300 --> 00:20:29.150
فيكون فهو كلمة الله لانه وجد بهذه الكلمة من غير اب القاها الى مريم وروح منه روح مخلوقة ارسل الله بها الملك فنفخها في مريم نفخها في مريم فحملت من اثرها هذه النفخة. والله جل وعلا قادر على كل شيء. نعم

57
00:20:29.200 --> 00:20:49.200
جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء سوف نستكمل هذا الحديث العظيم حديث عبادة ابن الصامت في الحلقة القادمة اه من دروس التوحيد مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

58
00:20:49.650 --> 00:21:01.700
تابعونا في هذه الدروس الطيبة المفيدة مع فضيلته وتقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبدالكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته