1
00:00:11.700 --> 00:00:54.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فالصوت مسموع والصورة مرئية وما شابه يعني من الاسئلة الروتينية المعتادة بتاعت اه كل مرة حد سامع حاجة او شايف حاجة  الحمد لله جزاكم الله خيرا

2
00:01:04.500 --> 00:01:32.500
والله يعني ايه ممكن يبدأ طيب الله المستعان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين وبعد فطبعا يعني كما هو واضح من العنوان

3
00:01:32.750 --> 00:01:52.950
اه الكلام ليلى عن شيخ الامام الرباني امام الائمة ومفتي الامة بحر العلوم سيد الحفاظ وفارس المعاني والالفاظ فريد العصر وقريع الدهر شيخ الاسلام وبركة الانام وعلامة الزمان وترجمان القرآن

4
00:01:53.250 --> 00:02:12.900
وعالم الزهاد واوحد العباد قامع المبتدعين واخر المجتهدين تقيد الدين ابي العباس احمد ابن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم ابن الشيخ الامام العلامة. شيخ الاسلام مجني الدين ابي البركات

5
00:02:13.250 --> 00:02:30.500
عبدالسلام ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى ورضي الله عنه وعن ال بيته. طبعا هذه الاوصاف هي الاوصاف التي صدر بها الامام العلامة الحافظ ابن عبدالهادي ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية

6
00:02:31.050 --> 00:02:48.750
واحنا كنا قد عنونا هذا البث بابن تيمية اليتيم. ابن تيمية اليتيم لان الكلام في البث هيدور حول هذه القضية ان شاء الله هو قضية يتم ابن تيمية ان ابن تيمية يتيم. طبعا ابن تيمية

7
00:02:48.900 --> 00:03:05.400
اه وان كان يعني ابوه الشيخ عبدالحليم قد مات وابن تيمية شاب صغير نسبيا ان ابن تيمية لم يكن يتيما بهذا المعنى ولكن اليتيم في اللغة هو الفريد كل شيء فرض

8
00:03:05.650 --> 00:03:25.600
يعز نظيره فهو يتيم ولذلك بيقال ضر يتيما يعني ليس لها نظير ليس لها شبه ومن هذا المعنى يعني سمى ابو منصور الثعالب سمى كتابه يتيمة الدهر يعني ليس لها شبيه في الدهر

9
00:03:26.100 --> 00:03:42.150
تمام قيمة الضهر هي ليس لها شبه في الدار. فاليتيم هو الذي ليس له نظير وليس له شبيه وليس له شبيه فريد والحقيقة شيخ الاسلام ابن تيمية شخصية فريدة جدا ليس لها نظير تقريبا

10
00:03:42.350 --> 00:04:04.550
في التاريخ الاسلامي كله اذا نظرنا لجميع السياق بتاع شخصية شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية عموما ليس له شبيه ليس له شبيه ولا يقاربه اصلا احد الشبه في عصره ولا بعد عصره ابدا الى يومنا هذا ولا حتى قبل عصره بقرون

11
00:04:05.050 --> 00:04:22.850
وفي السياق الاسلامي كله في سياق التاريخ الاسلامي كله يعني يعني ابن تيمية مع افراد قليلين يعني معدودين ممكن يعني ايه ممكن نحطهم في في يعني ايه في سياق واحد

12
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
لكن بامثال ابن تيمية في السياق التاريخي الاسلامي كله قليلون جدا جدا جدا. فابن تيمية الشخصية فريدة للغاية. والكلام اللي في في اللي هي دي هيكون عن هذه القضية. يعني هي يعني سمات يعني اه ومعالم تفرد شيخ الاسلام ابن تيمية. طبعا مش المقصود بالكلام

13
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
هو مسلا ما يمكن ان ان يقارن هو تعظيم لابن تيمية او ثناء على ابن تيمية او دفاع عن ابن تيمية مسلا حاجة زي كده لان الشق طب بلا شك يعني ايه؟ قد آآ يتعرض من حساده ومن مخالفيه ليه؟ للتنقص

14
00:05:03.100 --> 00:05:14.300
لان الحقيقة ابن تيمية لا يحتاج الى هذا. يعني انا بستغرب جدا من مفهوم اه ان حد متأخر او ان حد معاصر يثني على ابن تيمية. يعني لو نعتبره هذا شيئا

15
00:05:14.350 --> 00:05:34.400
ابن تيمية اعلى من ان يحتاج الى ثناء معاصر او ثناء متأخر او ثناء اي حد جه بعده او ثناء حد جه بزمانه اصلا تمام؟ ابن تيمية فوق هذا كله يعني. لكن المقصود بهذا ان احنا نتكلم شوية عن هذه عن معالم تميز شيخ الاسلام ابن تيمية ومعالم فرادة

16
00:05:34.400 --> 00:05:53.900
شيخ الاسلام ابن تيمية ليكون نبراسا ليكون قدوة لكي ننظر في هذه المعالم التي صنعت هذه الشخصية الفذة وبالتالي وبالتالي ان اردنا ان اردنا ان نصنع نماذج مقاربة لهذه الشخصية الفذة وما احوجنا لهذا فينبغي ان نتأمل في معالم

17
00:05:53.900 --> 00:06:14.900
معالم حياة ابن تيمية ومعالم شخصية ابن تيمية فهذا لكي نستفيد من ابن تيمية لا لكي نفيد ابن تيمية بلا شك يعني يعني ممكن تكون الصورة او اول شيء اول معلم ممكن يظهر وممكن نتكلم عنه وممكن يبدو يعني المعلم الموجود على السطح وهو

18
00:06:14.900 --> 00:06:41.050
يعني سعة علم الشيخ سعة علم شيخ الاسلام والحقيقة سعة علم شيخ الاسلام هائلة عجيبة مثار عجب شيخ الاسلام كان عنده اتساع معرفي مركب يعني اه يعني لا يمكن تصوره حقيقة يعني الامر صعب ان هو يتصور وفعلا تفهمه صعب. تفهمه صعب. شيخ كان عنده اتساع مركب

19
00:06:41.050 --> 00:07:01.050
اتساع معرفي مركب ايه المقصود ان هو مركب؟ المقصود ان هو كان عنده اتساع معرفي في آآ آآ من ناحية الاتساع في المجالات وفنون العلم اللي عنده اطلاع عليها ثم كان عنده اتساع معرفي داخل كل دائرة من الدوائر العلمية. كان عنده دوائر علمية واسعة جدا جدا ومجالات وفنون كثيرة جدا عند الاطلاع عليها

20
00:07:01.050 --> 00:07:15.950
وداخل كل فن وداخل كل مجال عنده اتساع معرفي شديد جدا داخل كل ايه؟ كل واحد من هذه الدوائر العلمية وهذه الايه؟ وهذه الفنون. وكذلك اتساع معرفي مركب من ناحية اخرى اتساع على مستوى الاطلاع

21
00:07:16.050 --> 00:07:41.000
واتساع على مستوى الفهم فهم الكلام فهم المادة وتحليل المادة واعادة تركيب المادة مرة اخرى في صور ايه؟ في صور مختلفة. معالجة المادة العلمية المعالجة التي حصلها من الاطلاع وسعر معرفية عجيبة جدا على مستوى الابداع وعلى مستوى الانتاج المعرفي المتميز يعني هو مش مجرد ان شيخ الاسلام ابن تيمية عنده مدخلات

22
00:07:41.000 --> 00:08:05.050
عظيمة جدا عنده معالجة للمدخلات دي عظيمة جدا وهائلة وعجيبة للغاية ثم عنده بقى مخرجات خاصة به متميزة برضو عجيبة جدا للغاية وكل واللي احنا بنتكلم المستوى الذي نتكلم عنه هذا كله تقريبا او كل معالمه تقريبا ظهرت وعمر الشيخ اقل من

23
00:08:05.050 --> 00:08:18.200
من تلت مدة حياته يعني عمر الشيخ لما ظهر هذا كان اقل من تلت مدة حياتي من تلت المدة اللي عاشها الشيخ تلت عمر الشيخ. الشيخ وهو لسه في العشرينات تقريبا

24
00:08:18.200 --> 00:08:36.550
او حوالين العشرينات ظهرت هذه الاشياء يعني وصل للمستوى اللي احنا بنصفه ده وهو لسه يعني اقل من تلته قريب من ربع من ربع عمره يعني يخلينا مسلا نسمع شيء يدل على ده ان الامام الحافظ ابن عبدالهادي تلمية شيخ الاسلام ابن تيمية

25
00:08:36.850 --> 00:08:50.950
اتكلم عنه بيقول ايه عن ابن تيمية بيقول وسمع مسند الامام احمد ابن حنبل مرات وسمع الكتب الستة الكبار والاجزاء ومن مسموعاته معجم الطبراني الكبير وعني بالحديث وقرأ ونسخ وتعلم الخط والحساب في المكتب

26
00:08:51.050 --> 00:09:05.000
وحفظ القرآن واقبل على الفقه وقرأ العربية على ابن عبدالقوي ثم فهمها. واخذ يتأمل كتاب سيبويه حتى فهمه. وبرع في النحو واقبل على التفسير اقبالا كليا حتى حاز فيه قصب السبق

27
00:09:05.050 --> 00:09:19.750
اه واحكم اصول الفقه وغير ذلك يبقى يبقى قال اقبال كلي عند التفسير حتى حد فيه قصب الصدق واحكم اصول الفقه وغير ذلك وهذا كله وهو بعد ابن بضعة عشر سنة

28
00:09:20.250 --> 00:09:39.350
هو عنده بس اللي ما كملش عشرين سنة لسة. فانبهر الفضلاء من فرط زكائه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ايه؟ وسرعة ادراكه ايضا الحافظ الذهبي الحافظ الذهبي يعني ابن يعني ابن عبدالهادي لو اقول ان هو طبعا عنده تعلق شديد بالشيخ ومين شديد للشيخ فالذهبي كان في موقف وسط نوع

29
00:09:39.350 --> 00:09:57.350
عمات في مسألة الكلام عن الايه؟ عن الشيخ يعني والذهبي عموما من اشد الناس ينصافا الحقيقة يعني يعني يعني ثابت جدا في كلامه يعني الانبهار ما بيأثرش في كلامه ما بيأسرش في حكمي على الاشخاص اللي حد كبير ودي من مميزات الحقيقة الذهبي وهذا يظهر بشكل

30
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
كبير جدا في تراجمه يعني. فالحافظ الذهبي بيتكلم عن الشيخ بيقول نشأ نشأ شيخ الاسلام ابن تيمية يعني نشأ في تصون تام. وعفاف وتأله تعبد واقتصاد في الملبس والمأكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره ويناظر وهو صغير ويفحم الكبار ويأتي بما يتحير منه اعيان البلد

31
00:10:17.350 --> 00:10:36.150
في العلم فافتى وله تسعة عشرة سنة. تسع عشرة سنة وهو عنده تسعتاشر سنة افتى بل اه اه شرع في الجمع والتأليف من ذلك الوقت واكب على الاشتغال ومات والده وكان من كبار الحنابلة الشيخ عبدالحليم طبعا. وكان من كبار الحنابلة وائمتهم فدرس بعده

32
00:10:36.500 --> 00:10:46.500
فدرس بعضه بوظائفه. يعني تخيل كاد الشيخ عبدالحليم لما مات مين اللي خد مكانه؟ يعني تقريبا شيخ المذهب في هذه الطبقة. مين اللي خد مكانه من شيخ المذهب العظام في

33
00:10:46.500 --> 00:11:08.850
هذه الطبقة مين اللي خد مكانه؟ اللي خد مكانه بيسميه في في وهو في اوائل العشرينات. درس بعده بوظائفه وله احدى وعشرون سنة. واشتهر امره بسيطه في العالم واخذ في تفسير كتاب العزيز في في الجمعة يعني يوم الجمعة ايام الجمعة على كرسي اه من حفظه فكان يورد المجلس ولكن

34
00:11:08.850 --> 00:11:26.400
يتلعثم وكذا كان الدرس بتأودة يا بتؤدة وصوت جهوري فصيح ده وهو لسه عنده واحد وعشرين سنة ان هذا هذه الصورة اللي بيتكلم عنها بمناسبة الدرس يعني وان هو جلس مبكرا ابن كثير في البداية والنهاية

35
00:11:26.400 --> 00:11:40.750
معالم اول درس ده شيخ الاسلام ابن تيمية اه اه يعني ابن كثير بيقول ان في يوم الاتنين بيحكي ان درس الشيخ الامام العالم العلامة العالم تقييد الدين ابن تيمية بدار الحديث السكري التي

36
00:11:40.750 --> 00:11:55.450
بالقصاعين وحضر عنده قاضي القضاة بهاء الدين ابن الزكي الشافعي والشيخ تاج الدين الفزاري شيخ الشافعية والشيخ زين الدين ابن المرحل وزين الدين ابن ابن المنجي الحنبلي وكان درسا هائلا حافلا

37
00:11:55.550 --> 00:12:10.400
قد كتبه الشيخ تاج الدين الفزاريش شيخ الشافعية بخطه لكثرة فوائده. وكثرة ما استحسنه الحاضرون وقد اطنب الحاضرون في شكره على حداثة سنه وصغره فانه كان عمره اذ ذاك عشرين سنة وسنتين

38
00:12:10.500 --> 00:12:25.000
عنده اتنين وعشرين سنة وحصل هزا المشهد الايه؟ هزا المشهد العظيم فتخيل هذه الصفات اللي بيتكلم عنها الناس وهو عنده واحد وعشرين سنة اثنين وعشرين سنة ساعات للعلم ساعات الحفظ الموضوع المبهر لمشايخ المذاهب في ايه

39
00:12:25.000 --> 00:12:41.850
في زمانه وزي ما اتكلمنا الموضوع مش يعني شيء مبهر في في علم في كل علم من علوم كثيرة جدا جدا جدا مزهلة ايضا طلها الشيخ يعني ممن تكلم عن هذا في ترجمة الشيخ او في كلام عن الشيخ العلامة

40
00:12:42.200 --> 00:12:59.150
ابن سيد الناس العلامة ابن سيد الناس وذكر يعني كان يعني كان بيقول ان من محاسن الشيخ المزي ان هو عرفه على ابن تيمية فبيقول لما جلست ابن تيمية الفيته ممن ادرك من العلم حظه وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا

41
00:12:59.300 --> 00:13:11.750
كاد يستوعب السنن والاثار ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته وان افتى في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث هو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالنحل والملل لم يرى اوسع من

42
00:13:11.750 --> 00:13:28.000
نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن على ابناء جنسه. ولم ترى عين من رآه آآ ولم ترى عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه. يعني ابن تيمية زات نفسه ما شفش بعينه حد اعظم منه

43
00:13:28.350 --> 00:13:42.100
تمام؟ ولا حد شاف في حياته اعظم من ابن تيمية كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير يريدون من بحر علمه العذب النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضة

44
00:13:42.100 --> 00:14:01.750
المغادير الى ان دب اليه من اهل بلده داء الحسد واكب اهل النظر منهم على ما ينتقد عليه في حنبليته من امور المعتقد في اخر ايه الاخر لاخر الكلام. لكن الفكرة في هذه الايه؟ في هذه السعة العجيبة اللي عند الشيخ يعني في كل فن يقول لك هو وكل ما نتكلم في كل فن الموضوع

45
00:14:02.000 --> 00:14:23.650
بلغ الغاية في كل فن. ايضا ممن تكلم عن هذا الملحظ العلامة العلامة من ائمة الشافعية الكبار في زمنه العلامة كمال الدين ابن زملكاني وابن الزملكاني يعني كان قريب جدا من شيخ الاسلام ولكن لظروف كثيرة يعني وتحليلات ذكرها كثير من المؤرخين يعني يعني انحرف على شيخ الاسلام ابن تيمية

46
00:14:23.650 --> 00:14:43.650
لكن ده كان تقييم موضوعي لما رآه ابن الزملكاني في شيخ الاسلام ابن تيمية. وايضا هذا كان في مبادئ ابن تيمية. تخيل ارضه هدف الايه في في وائل ابن تيمية وفي اوائل حياة ابن تيمية العلمية العامرة. ابن عبدالهادي بينقل عن كمال الدين الزملكاني انه قال كان عن ابن تيمية كان اذا سئل في فن من العلم

47
00:14:43.650 --> 00:14:59.850
ظن الرائي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه آآ مثله. ما حدش يعرف الفن زي ده ابن تيمية. لو تكلم. وكان الفقهاء من سائر الطوائف

48
00:15:00.100 --> 00:15:19.550
من سائر المذاهب اذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان في علوم الشرع ام غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه

49
00:15:19.650 --> 00:15:39.650
وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة وفي الترتيب والتقسيم والتبيين. بيقول بقى مثال بقى يعني وقعت مسألة فرعية في قسم جارة فيها اختلاف بين في العصر فكتب فيها مجلدة كبيرة. كتب مجلد كبير في مسألة فرعية صغيرة. وكذلك وقعت مسألة في حد من الحدود فكتب فيها مجلدة كبيرة. ولم يخرج في

50
00:15:39.650 --> 00:15:49.650
لكل واحدة عن المسألة ولا طول بتخليط الكلام والدخول في شيء والخروج من شيء. يعني بيقول لك المجلدة كلها كانت في نفس الايه؟ في نفس المسألة. كل العلم الذي ذكرها في مجلد كبير

51
00:15:49.650 --> 00:16:07.450
كان في نفس الايه؟ المسألة. واتى في كل واحدة في كل واحدة يعني من المسألتين بما لم يكن يجري في الاوهام والخواطر. واجتمعت فيه شروط الاجتهاد على فيها فده كمال الدين ابن لزم لكاني اللي هو اصلا كان يعني بعد ما ودى حصل انحراف على الايه؟ على الشيخ

52
00:16:07.850 --> 00:16:34.500
ومشاكل يعني ايضا ممن تكلم في هذا الامام العلامة علم الدين البرزالي اه اه البرزيلي ذكر ذكر ان يعني يعني هو في ترجمة الشيخ ذكر ان الشيخ الامام المجمع على فضله ونبله ودينه قرأ الفقه وبرع فيه والعربية والاصول وظهر في علمي التفسير والحديث. وكان اماما لا

53
00:16:34.500 --> 00:16:55.450
يلحق غباره في كل شيء وبلغ رتبة رتبة الاجتهاد واجتمعت فيه شروط المجتهدين. وكان اذا ذكر التفسير بهت كان اذا ذكر التفسير بهت الناس من كثرة محفوظه وحسن ارادة واعطائه كل قول ما يستحقه من الترجيح والتضعيف والابطال وخوضه في كل علم. كان الحاضرون يقضون منه العجب

54
00:16:55.750 --> 00:17:05.750
هذا مع انقطاعه الى الزهد والعبادة والاشتغال بالله والتجرد من اسباب الدنيا ودعاء الخلق الى الله تعالى. كان يجلس في صبيحة كل جمعة على الناس يفسر القرآن العظيم فانتفع بما

55
00:17:05.750 --> 00:17:29.750
مجلسه وبركة دعائه وطهارة انفاسه وصدق نيته وصفاء ظاهره وباطنه وموافقة قوله لعمله واناب الى الله خلق كثير وجرى على طريقة واحدة من اختيار الفقر والتقلل من الدنيا وطبعا الذهبي ذكر كلام كثير ايضا. الذهبي كلام كثير جدا في هذا المعنى. ان شيخ الاسلام ابن تيمية في كل فن من الفنون يعني بلغ الغاية. وبلغ المنتهى في كل فن من

56
00:17:29.750 --> 00:17:48.700
يعني هتكلم اتكلم عن عن تفسيره طبعا يعني فعلا الشيخ سنة تانية في اجماع عن شيخ الاسلامية في التفسير في منطقة مختلفة تماما يعني في امر يعني في في في منزلة مختلفة تماما لا لا يقارن لا يقارن به احد. وهذا شبه فيه شبه اجماع من كل من لقي الشيخ. يعني في اجماع ان كان درس الشيخ بتاع التفسير بتاع

57
00:17:48.700 --> 00:18:04.200
الجمعة ده كان كان من العجائب من العجائب آآ وآآ فالذهب بيذكر كلامه في التفسير وذكر سماعاته في الحديث وان شيوخه في الحديث اكثر من متين شيخ آآ تكلم عن علمه بالرجال وعلمه

58
00:18:04.200 --> 00:18:24.550
العلل وعلمه بالصحيح والضعيف والنازل والعالي ونحو ذلك. وتكلم عن علمه في قال وبالملل واللحى. قال اما معرفته بالملل والنحل والاصول والكلام الا اعلم له فيه نظيرا تمام؟ ويتكلم عن اللغة ويدري جملة صالحة من اللغة وعربيته قوية جدا. ومعرفته بالتاريخ والسير فعجب عجيب

59
00:18:24.700 --> 00:18:38.700
ما هو ممكن نتكلم حتى عن الشجاعة والجهاد والاقدام ونحو ذلك يعني وبرضو يعني كان بيتكلم ان هو كان رأسا في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف وبحرا في النقليات وهو فريد عصره في ذلك

60
00:18:39.000 --> 00:18:56.000
وذكروا امور كثيرة جدا يعني عدد الكلام ما لوش نهاية. في كل شيء. يعني هو تقريبا يأتي على كل علمك اعادة من ذكرنا كلامهم. آآ في كل يأتي ويقول ان هو بلغ المنتهى فيه يقارنه بايه؟ برؤوس برؤوس ذلك العلم يعني

61
00:18:56.450 --> 00:19:13.500
وان هو عنده الخبرة التامة في ايه؟ آآ في ذلك العلم آآ اه وطبعا جيت اتكلم بعد كده عن مصنفات والحاجات من مصنفات الشيخ يعني يعني الذهبي بيحكي عن مصنفات الشيخ

62
00:19:13.750 --> 00:19:32.600
آآ وهو لسه عايش فبيقول ويعني ايه ان تصانيفه الى الان تبلغ خمسمائة مجلدة. خمسميت مجلد لغاية دلوقتي. واحنا ماشيين والحسابة بتحسب تمام؟ آآ يعني بعد ذلك يعني في يعني بعد ذلك وصل العد بالذهب ان هو عدى الف مجلد

63
00:19:33.100 --> 00:19:52.500
تمام؟ آآ حتى في المسائل يعني الذهبي يرى ان حتى المسائل التي خالف فيها الشيخ وامتحن فيها الشيخ لاجلها بلغ في التحقيق العلمي وسعة الاطلاع فيها يعني الذهبي يقول وهو لا ولا هو يتفرد بالمسائل بالتشهي وبيتكلم على مسائل التفرد بها الشيخ

64
00:19:52.550 --> 00:20:09.600
وامتحن لاجلها. بيقول ولا هو يتفرد بمسائل بالتشهد ولا يفتي بما اتفق. بل مسائله المفردة تمام؟ يحتج لها بالقرآن او بالحديث او بالقياس ويبرهنها ويناظر عليها وينقل فيها الخلافة ويطيل البحث اسوة اسوة من تقدمه من

65
00:20:09.600 --> 00:20:18.800
الائمة فان كان قد اخطأ فيها فلها اجر مجتهد من العلماء وان كان قد اصاب فله اجران. يعني بيتكلم ان حتى دي بيأتي بالعجب العجاب من ايه؟ من حيث العلم

66
00:20:19.200 --> 00:20:33.500
و وشف شف مسلا الامام الصفا دي من ايبك الصفا دي بيحكي طبعا هي قصة مشهورة قوي وجملة مشهورة قوي ان الامام العلامة الفقيه رأس الفقه في زمانه ابن دقيق العيد

67
00:20:33.600 --> 00:20:50.750
تمام؟ نقل عنه انه قال لما اجتمعت ابن تيمية رأيت رجلا كل العلوم بين عينيه يأخذ ما يريد ويدع ما يريد. ام المكتبة الشاملة كده. تمام؟ بس هي الفكرة انه مش مجرد مكتبة شاملة انت عندك المكتبة الشاملة ممكن تعمل سيرش وتطلع لفظ لكن لما تكون العلوم بين

68
00:20:50.750 --> 00:21:08.100
آآ عيني الانسان وفي قلب الانسان التلاقح بقى هذه العيون في نفسه والمعالجة اللي الانسان بيعملها ويطلع حاجة جديدة انا بقول لما اجتمعت ابن تيمية كل العلوم كل العلوم بين عينيه يأخذ ما يريد ويدع ما يريد

69
00:21:08.350 --> 00:21:24.150
ونفس الكلام يعني حتى كلام الكلام ابو حيان والقصيدة العظيمة التي انشدها ابن حيان قالها ابن حيان يعني في ابن تيمية عظيمة جدا وان كان ابن حيان قد انحرف عليه لكن الواقع اللي شافه ابن حيان اقتضى هذا الانبهار اللي ذكره في الايه؟ اللي ذكره في القصيدة

70
00:21:24.350 --> 00:21:45.900
بل من الكلام العظيم جدا كلام الحافظ العلائي الامام الشافعي المحدث الفقيه الاصولي غتقول الحقيقة الحافظ العلائي له مكانة عظيمة جدا في نفسه هذا الرجل على مستوى الفقه وعلى مستوى وعلى مستوى الدقة في الفقه وعلى انه فعلا بينظر لينظر في قاعدة العلاء يجد عجبا على مستوى الفقه على مستوى الاصول والبحث

71
00:21:45.900 --> 00:22:01.700
في الاصول على المستوى الحديث يعني ها رجل عجيب الامام العلائي من ائمة الشافعية الكبار جدا يعني وهو بيتكلم يعني آآ عن شيخ الاسلام ابن تيمية يقول وسمع بهاء الدين المذكور عليه الشيخين

72
00:22:01.700 --> 00:22:21.700
شيخنا وسيدنا وامامنا فيما بيننا وبين الله تعالى. شيخ التحقيق السالك بمن اتبعه احسن طريق. ذي الفضائل المتكاثرة والحجج القاهرة التي اقرت الامم كافة ان هممها عن حصرها قاصرة. ومتعنا الله بعلومه الفاخرة ونفعنا به في الدنيا والاخرة. هو الشيخ الامام

73
00:22:21.700 --> 00:22:41.700
الرباني والحبر البحر القطب النوراني امام الائمة بركة الامة علمت العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين او حد علماء الدين شيخ الاسلام حجة اعلام قدوة الامان برهان المتكلمين قامع المبتدعين سيف المناظرين بحر العلوم كنز المستفيدين ترجمان القرآن اعجوبة الزمان فريد العصر والامان

74
00:22:41.700 --> 00:22:56.450
تقي الدين امام المسلمين حجة الله على العالمين. اللاحق بالصالحين المشبه بالماضيين. مفتي الفرق ناصر الحق. علامة الهدى عمدة الحفاظ فارس المعاني والألفاظ ركن الشريعة ذو الفنون البديعة ابو العباس ابن تيمية

75
00:22:56.850 --> 00:23:18.200
ده كلام رجل عظيم كان حافظ العلاء في ابن تيمية ومن التشبيهات الجميلة جدا تشبيه ذكره الامام السخاوي في الجواهر والضرر اه وهو بينقل عن اه القاضي شمس الدين ابن اه ابن اه ابن الديري يقول سمعت الشيخ علاء الدين البسطاني ببيت المقدس

76
00:23:18.200 --> 00:23:35.300
يقول وقد سأل وقد سأله هل رأيت الشيخ تقي الدين ابن تيمية؟ يعني هو انا بقول شفت الشيخ علاء علاء الدين البسطامي وقد وقد سأله يبقى اللي هو سائل او سأله سائل فقال قال له هل رأيت الشيخ تقييد لابن تيمية؟ شفته

77
00:23:35.600 --> 00:23:50.150
فقال نعم الوسطامي؟ قال نعم فقلت كيف كانت صفته شكله عامل ازاي؟ كان صفته عاملة ازاي؟ فقال هل رأيت قبة الصخرة اهو سم كان في بيت المقدس قبة الصخرة. فقال هل رأيت قبة الصخرة

78
00:23:50.300 --> 00:24:12.250
قلت نعم. قال كان كقبة الصخرة ملئ كتبا. لها لها لسان ينطق يعني اعتبر كده قبة الصخرة دي مملوءة كتب وبتتكلم هو ده ابن تيمية تمام؟ كان تشبيه عجيب جدا وجميل وجميل للغاية. وعموما يعني الوقت مش مش كافي ان احنا نعدد كل من تكلم عن ابن تيمية لكن الواقع الواقع ان كل من حضر الشيخ

79
00:24:12.650 --> 00:24:33.950
وجالس الشيخ او عاصر الشيخ كل مجمع مجمع موافق او مخالف ان هو بيذكر دائما عجبه واندهاشه الشديد بعلم الشيخ الاسلام ابن تيمية. كل من لقي الشيخ ابن الوردي في تاريخه والصفدي بيذكر بان هو كان كان عجيب جدا انسان عجيب اعجوبة. وعبد الباقي اليماني وغيرهم كل من لقي الشيخ

80
00:24:34.000 --> 00:24:49.250
كان دايما يتعجب من ساعات الطلائع الشيخ ويذكر ان هو رأى شيئا عجيبا لم يره من قبل ابدا ولا يتصور ان هو يراه ايه بعد ذلك. وزي ما قلنا ان مما يدل حتى على سعة الاطلاع وسعة العلم كثرة مصنفات الشيخ كان شيء عجيب

81
00:24:49.300 --> 00:25:05.700
يعني يعني ابن عبدالهادي ابن عبدالهادي يقول ولا اعلم احدا والذهبي له كلام قريب من هذا المعنى. يقول ولا اعلم احدا من المتقدمين ولا المتأخرين جمع مثلما جمع. ولا صنف نحو من صنف ولا قريبا من ذلك

82
00:25:05.750 --> 00:25:19.400
مع ان تصانفه كان يكتبها من حفظه. يعني تخيل بالذهب بيعد لك الف مجلد الف مجلد من حفظه وكتب كثير منها في الحبس وليس عنده ما يحتاج اليه ويراجعه من الكتب

83
00:25:20.300 --> 00:25:35.600
هذه المصنفات تفوق الحصر حرفيا يعني فوق الحصر يعني كان ابن عبد الله يرى ان هو في تاريخ الاسلام لم يصنف احد اكثر مما صنف ابن تيمية وهذا هذا الحكم ذكره ذكره غير واحد

84
00:25:35.850 --> 00:25:45.850
وابن تيمية كان عندي ساعة اطلاع زي ما قلنا مش في علوم الشريعة فقط. ابن تيمية كان بيتكلم يعني كان بيتكلم في التاريخ. وكان بيتكلم كان بيتكلم كلام عظيم جدا في السياسة. وله اشارات بديعة جدا

85
00:25:45.850 --> 00:25:58.700
في الطب وفي غير ذلك وفي الكيمياء كان عجيب جدا وفي الحساب وفي امور ادارة الدولة ونحو ذلك. يعني من الامور اللطيفة القصص اللطيفة ان الصفا دي من ايبك الصفا دي

86
00:25:58.750 --> 00:26:11.800
بيقول اخبرني المولى علاء الدين علي ابن الامدي وهو من كبار كتاب الحساب. من كبار كتاب الحساب. تمام؟ عارفين بقى الناس اللي معها تجارة يعني وبيديروا وماسكين مؤسسات والادارة المالية ونحو ذلك

87
00:26:11.850 --> 00:26:26.550
فقال دخلت يوما اليه الى ابن تيمية انا والشمس النفيس عام البيت المال ولم يكن في وقته اكتب منه يعني ما كانش فيه زي الشمس النفيس فيما يتعلق بالايه؟ بالكتابة. الكتابة المقصود بها اللي هو الايه؟ الادارة المالية يعني

88
00:26:26.650 --> 00:26:50.100
تمام؟ ولم يكن في وقته اكتب منه فاخذ الشيخ تقي الدين يسأله عن الارتفاع وعن ما بين الفذلكة واستقرار الجملة من الابواب وعن الفزلكة السانية وخصمها وعن اعمال استحقاق وعن الختم والتوالي وما آآ يطلب من العامل وهو يجيبه عن البعض ويسكت عن البعض. اما يتكلم في مسائل قضايا ادارية وقضايا رياضية

89
00:26:50.100 --> 00:27:08.150
تمام؟ قضايا مالية مالية رياضية. وما يطلب من العامل وآآ وهو يجيبه عن البعض ويسكت عن البعض ويسأله عن تعليل ذلك الى ان اوضح له وعللة. قال فلما خرجنا من عنده قال للنفيس والله تعلمت اليوم منه ما لا كنت اعلمه

90
00:27:08.650 --> 00:27:24.150
يعني تخيل هو راجل بيقول لك ده اكتر واحد عندما اكتر واحد عندنا يعني في موضوع الادارة المالية والكتابة والتدوين المالي نحو ذلك والحساب ويجي يقول تعلمت اليوم ما كنتش مع اللي عارفه قبل كده

91
00:27:24.400 --> 00:27:44.100
ومن الجوانب المهمة جدا بقى فيما يتعلق بالناحية العلمية عند الشيخ الشجاعة العلمية. الشخصية الاسلامية كان عنده شجاعة علمية عجيبة وكانت جزء كبير جدا من محنة شيخ الاسلام ابن تيمية الشجاعة العلمية. الشيخ ابن تيمية كان عنده ساعة اطلاع عظيمة جدا. وكان عنده شجاعة ان المخرجات العلمية اللي عنده

92
00:27:44.100 --> 00:28:04.100
ان هو يتكلم بها بدون اي اشكال. بدون اي اشكال. يعني الذهبي بيلخص هذه القضية. بيقول عن ابن تيمية. ولقد نصر المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ابراهيم مقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا

93
00:28:04.100 --> 00:28:24.100
وجسره عليها حتى قام عليه خلق من علماء مصر والشيام والشام قياما لا مزيد عليه. وبدعوه ونظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة دائرته في السنن والاقوال. مع ما اشتهر عنهم

94
00:28:24.100 --> 00:28:36.250
الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله العظيم. والتعظيم لحرمات الله جل وعلا فهي يعني هو بيقول لك الناس كلها قامت عليه هو ويتحرك ما فيش ما بيتزحزحش. ما بيتزحزحش

95
00:28:36.450 --> 00:28:56.600
يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده. وحتى كان لما تتفتح ابواب لابن تيمية ان هو يعني يفلص من الاشكالات. ما يفلطس هو سابت زي الموقف كده في المناظرة بتاعة الوسطية الامير طبعا جايب الناس عنده والناس عمالة تتناظر والامير عايز الموضوع يخلص. عايز الصداع ده ينتهي ولا يهم له

96
00:28:56.600 --> 00:29:12.000
الناحية السياسية. انا مش عايز مشاكل عندي. ما تتخانقوش ففي الاخر الامير قال ايه حب يفتح باب لابن تيمية يخرج منه. قال يعني يعني يا جماعة الرجل يقول قولا قال به ايه؟ قال به

97
00:29:12.000 --> 00:29:22.000
خلاص كل واحد يقلد امامه والله ده يا حنبلي وده معتقد الحنبلة هو وده معتقد احمد ابن حنبل هو بيقلد احمد ابن حنبل. وانت بقى قلد بقى قلد امامك وسيبه هو

98
00:29:22.000 --> 00:29:35.700
يقلدني ما هو زي ما بنعمل في الفروع بالزبط في الفقه ينتش الموضوع كده خلاص بقى هو الراجل الامين عايز يفض الليلة. ابن تيمية يسكت؟ لا ما يسكتش بيعترض على هذا الكلام يقول لا والله ما هذا ما هذا اعتقاد احمد

99
00:29:35.800 --> 00:29:45.800
ده مش اعتقاد احمد الوهيدي. تمام؟ وانما ينسب لاحمد لانه الذي اخرجه وناصره. ولكن هذا اعتقاد جميع السلف واعتقاد ما لك والشافعي وابو حنيفة. يقول لك لا انا مش موافق على

100
00:29:45.800 --> 00:29:55.800
انا دماغي بقول لا ده مش اعتقاد احمد ابن حنبل لوحده لكن اعتقاد جميع الايه؟ جميع السلف وانا قاعد هنا حرفيا هو كان بيقول انا قاعد هنا يعني هو في مرة كان عايزها هو مرة

101
00:29:55.800 --> 00:30:05.800
ست مرات عايزين يطلعوه من السجن عشان يتكلم معهم. وطبعا هم عايزين يقنعوه ان هو يغير. يغير في العقيدة المكتوبة يعني. وابن تيمية لأ مش هطلع من السجن. بعتوا له ست

102
00:30:05.800 --> 00:30:17.100
مرات لا مش هطلع من السجن انا قاعد انا في السجن عندكم تمام؟ فبنسميها كان عنده شدة عظيمة جدا. وبالمناسبة ده ابن تيمية عموما يعني بغض النظر عن الشجاعة العلمية

103
00:30:17.350 --> 00:30:38.000
الشيخ كان عنده صلابة شديدة جدا يعني بمناسبة الكلام الذهبي كان عنده صلابة شديدة في الحق الذي يعتقده. وكانوا كان عنده اعتزاز بذلك الحق الذي يعتقده يعني الذهبي ايضا يقول قد سجن غير مرة ليفطر عن خصومه بس عشان يقعد ساكت ما ليفتر عن خصومي

104
00:30:38.000 --> 00:30:58.250
ويقصر عن بسط لسانه وقلمه وهو لا يرجع. ولا يلوي على ناصح الى ان توفي معتقلا. معتقلا بقلعة دمشق وصلابة الشيخ في الحق واعتزازه بالحق الذي يعتقده له امارات كثيرة جدا جدا في حياته. منها مثلا مثلا

105
00:30:58.250 --> 00:31:20.000
يعني لما في المحنة تمام؟ في يعني في المحنة في مصر يعني في اول مرة اللي حصل ان قاضي ابن مخلوف ممكن يتكلم عن الموضوع ده مخلوف المالكي لما جابه عشان يسأله عن اعتقاده. تمام؟ وعشان يختبره في اعتقاده. ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل؟ ان قال عملوا محاكمة صورية لطيفة قوي

106
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
كده يعني يعني هو اصلا كده كده القدر دي مخلوف مرتب الموضوع مع الايه؟ مع مع القاضي ابن عدنان. الشافعي. فابن عدنان الشافعي مرتبها اصلا مع ابن مخلوف وعاملين محاكمة صورية كأني ايه القاضي ابن عدنان جاي يخاصم ابن تيمية عند قاضي القضاة ابن مخلوف. تمام؟ فابن

107
00:31:40.000 --> 00:32:01.850
القاضي ابن عدنان بيدعي عليك دعوة معينة انك بتقول في العقيدة بكزا وكزا وكزا يعني قل قلك بقى انت. فابن تيمية قام ابن تيمية وحمد الله سبحانه وتعالى واراد ان ايه؟ واراد ان ان يتكلم يتكلم بكلام فيه بسط وان يذكر عقيدته. يعني ان الحمد لله تعالى نحمده

108
00:32:01.850 --> 00:32:20.000
وبيذكر الكلام ويثني على الله سبحانه وتعالى وعايز يتكلم ابن تيمية تمام؟ راح حصل ايه؟ راح قاطع عليه قاطع عليه ابن مخلوف الكلام تمام؟ وقال دعك من هذا فلا حاجة لنا بما تقول. تمام؟ ولكن اجب عما دعي عليك

109
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
الخطبة وابن تيمية حاول يتكلم تاني بالكلام فيه بسط. والانتباه لقى نفسه بيتحول من انسان بيتكلم عن الحق بينافح عنه لواحد متهم وفيه حالة من الايه من من تصويره الموضوع بهذه الايه؟ بهذه الصورة. فبنسميها قال الدعوة عند من عليه. من اللي هيحكم في الدعوة؟ فقيل عند قاضي القضاة. زين الدين المالكي يعني المخلوف. فقال هو عدوي وعدو

110
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
هو اصلا الراجل من اولها هو اصلا كده كده اصلا شايفني مبتدع وشايفني مجسم وشايفني كزا انا وجميع من ورائي يعني من الحنابلة فهو ده اللي هيحكم فينا ليه مع ان ابن تيمية نوعا ما عارف اللي حاصل؟ بس ليه ابن تيمية خد هذا المسلك؟ لانه لقى نفسه مرة واحدة بيتعامل تعامل ايه؟ المتهم وبدل ما تعامل نقاش علمي

111
00:33:00.200 --> 00:33:17.650
يعني مباحثة علمية الموضوع تحول نتعامل انت متهم وياللا اتكلم واقطع الكلام وجاوب على قد الايه جاب المتهم هذه ايضا من معالم الاعتزاز بالحق الذي عند الانسان مصاوبة الانسان في الحق الذي عنده. مع ان الموضوع ده ادى ان ابن تيمية في نهاية سجن يعني بس هو كان شايف انه يتسجن بالطريقة دي احسن من ان هو

112
00:33:17.650 --> 00:33:42.250
بهذه المعاملة يعني وآآ من الامور اللي تظهر هذا ايضا الشيخ ابراهيم الغياني آآ او الغياني يقول ان المشايخ التذامرة اللي من تدمر اتوي للشيخ وقال ان هو ايه؟ قالوا يا سيدي قد حملونا كلاما لما الشيخ دخل السجن يعني اتوا اليه وقالوا يا سيدي قد حملونا كلاما نقوله لك

113
00:33:42.250 --> 00:33:55.750
هنا انه ما يطلع ما يطلع عليه اه غيرنا. ان تنزل لهم عن مسألة العرش ومسألة القرآن. يعني مسألة الله فوق العرش ومسألة ان القرآن حرف وصاد تمام وان الله قال كلام الله حقيقة يعني

114
00:33:56.050 --> 00:34:07.950
ونأخذ خطك بذلك. انت بس تتنازل عن الموضوع ده. المسألة دي والمسألة دي. ونأخذ خطا بذلك ونوقف عليه السلطان ونقول له هذا الذي حبست ابن تيمية عليه وخاص ابن تيمية رجع عن الكلام ده

115
00:34:08.600 --> 00:34:18.600
فابن تيمية قال لهم تدعونني ان اكتب بخطي ان الله ليس فوق العرش انه ليس فوق العرش اله يعبد ولا في المصلحة في القرآن. لا والله ولا ولا الله في

116
00:34:18.600 --> 00:34:31.250
ولا لله في الارض كلام فدق بعمامته في الارض. رمى العمامة ورماها في الارض وقام واقفا ورفع برأسه الى السماء وقال اللهم اني اشهدك على انهم يدعونني ان اكفر بك. وبكتبك ورسلك

117
00:34:31.250 --> 00:34:49.950
وان هذا الشيء ما اعمله. اللهم انزل بهم بأسك الذي آآ لا ترده عن القوم المجرمين. اني اتكلم بقى كلام كثير. اقول نفذت فيهم سهامهم والله لتقلبن دولة بيبرس. بيبرس اسفلها اعلاها ويكون اعز من فيها اذل من فيها. ولينتقمن الله من الكبير والصغير

118
00:34:50.650 --> 00:35:00.650
تمام؟ وكم اجد عليهم وما ادعو عليهم؟ يعني انا شايل منهم قد كده وما بدعيش بس عايزين يعني ايه يدعوني ان انا اترك الحق ونحو ذلك المهم الشيخ غاضب جدا لاجل هذا وده انه قاعد

119
00:35:00.650 --> 00:35:10.650
في الايه؟ في السجن. وزي ما قلنا ان الشيخ اكتر من مرة يدعى يعني هم اجتمعوا بس عشان يناقشوه عشان وكان المراد ان هو يغير ايه؟ الكلام بس جامعين له مجموعة من الايه؟ من العلماء

120
00:35:10.650 --> 00:35:23.750
يعني فالشيء كزا مرة ياتي الرسول للسجن عشان يجيب ابن تيمية وابن تيمية ست مرات يتكرر الكلام ده لغاية ما ايه يأسوا من تيمية هو ايه؟ ان هو ييجي. وصمم ان هو ما يحضرش

121
00:35:24.750 --> 00:35:41.300
ولذلك نائب السلطنة نفسه نائب السلطنة اللي يعني اللي كان يعني المخول من السلطان اللي هو اللي كان قاعد بيدير الموضوع من الناحية السياسية يعني فكان تعليقه على اللي هو شايفه مع ان هو كده كده خلاص يعني هو الموضوع بيدار اصلا

122
00:35:41.300 --> 00:35:56.450
طب من فوق بس هو تعليقه على اللي هو شايفه بيقول والله ما رأيت مثله ولا اشجع منه عمري في حياتي ما عدى علي واحد زي ابن تيمية ولا اشجع ايه؟ من ابن تيمية. وحتة الاستعلاء بالحق الذي عنده والثبات مش في مجرد ان هو الصبر على الايه

123
00:35:56.450 --> 00:36:10.550
الصبر على ما يلقاه في سبيل ذلك بل اشد من ده. هو فضحتها اعلى من كده. يعني انا الشيخ خالد الشيخ الاسلام ابن تيمية وهو رايح للحبس ان هو رايح للحبس قال له انسان يا سيدي هذا مقام الصبر

124
00:36:11.050 --> 00:36:24.850
بيثبت ابن تيمية قل له يا سيدي ايون بقى اصبر يعني انت فعلت وفعلت وفعلت هيجي وقت ما كان يتحبس هذا مقام الصابر بقى هذا مقام الصبر ابن تيمية كانت في منطقة تانية خالص فقال له ابن تيمية بل هذا مقام الحمد والشكر

125
00:36:24.900 --> 00:36:39.050
والله والله انه نازل على قلبي من الفرح والسرور شيء لو قسم على اهل الشام ومصر لفضل عنهم لزاد عليهم يعني وكان فاضلا عنهم. ولو ان معي في هذا الموضع ذهبا

126
00:36:39.150 --> 00:36:59.400
وانفقته ما اديت عشر هذه النعمة التي انا فيها. يا ابني انت فاكرني متضايق ومتكدر ومحتاج كلمني عن الصبر لان الغابة هذه نعمة ارى ان هذه ارى ان هذه نعمة. كلام كثير كلام كثير كثير جدا في هذه الايه؟ في هذا المعنى. ومداولة شيء اصلا. ودي من اصلا من

127
00:36:59.400 --> 00:37:16.350
سعادة ان الانسان ايه يبتلى في في لاجل ذلك او نحو هذا وان هو شايف الموضوع اعظم من ايه؟ بصورة تانية مختلفة تماما اللي الناس شايفاه   آآ هنيجي لموضوع الصلابة ده بعد كده بس الفكرة ان ان احنا كنا بنتكلم عن الناحية العلمية

128
00:37:16.700 --> 00:37:29.850
والامر لا يتوقف بس على سعة العلم على سعة العلم عند ابن تيمية ولكن بيتجاوز هذا الى عامة الخصال. يعني اللي كان عند ابن تيمية مش بس سعة العلم اللي صانع ابن تيمية الفريد اللي بنتكلم عن ابن تيمية اليتيم

129
00:37:29.850 --> 00:37:39.850
اللي نتكلم عنه مش مجرد ساعات العلم. ساعة العلم كانت كثيرة جدا جدا. يعني كان من العلماء كان عندهم ساعة علم عظيمة جدا جدا. يمكن مش عارف بصراحة يمكن ينفع

130
00:37:39.850 --> 00:37:51.150
طب انا ابن تيمية ولا على الاقل في عصر ابن تيمية وبعده وقبليه بقرون تمام؟ لان ده كان شيء عجيب جدا. بس مع ذلك برضه اللي صانع ابن تيمية اللي بنتكلم عنه لم يكن مجرد ايه؟ سعة العلم

131
00:37:51.250 --> 00:38:08.600
ولكن يعني كان زي ما عنده سعة في جمع العلم بصوره المختلفة وفنون كان عنده سعة عظيمة جدا في جمع الخصال والاخلاق الحسنة تمام ومكارم الاخلاق ومكارم الخصام وكل كريمة

132
00:38:08.800 --> 00:38:28.800
حرفيا يعني يعني ده امر برضه استدعى يعني استدعى الدهشة في نفوس كل من لقي ابن تيمية يعني كل تقريبا من من لقى الشيخ ووصف شيخ في كلامه واحنا مش عايزين نعدد في الوقت الضيق لكن كله تكلم ان ابن تيمية كان شخص يعني ان كان هذا الجانب غريب وفريد ان هذا الانسان

133
00:38:28.800 --> 00:38:51.750
جمعت فيه هذه الخصال هذه الخصال كلها يعني ابن عبدالهادي كمثال كمثال وهذا الكلام بنفس الالفاظ ونفس الاوصاف موجود في كلام كثيرين. ابن عبدالهادي يقول ثم لم يبرح شيخنا رحمه الله في ازدياد من العلوم وملازمة الاشتغال والاشغال وبث والاشغال وبث العلم ونشره والاجتهاد في سبل الخير حتى

134
00:38:51.750 --> 00:39:07.750
انتهت اليه الامامة في العلم والعمل والزهد والورع والشجاعة. شجاعة ابن تيمية كان سواء الشجاعة العلمية بقى او الشجاعة اللي هييجي نتكلم عنها بعد كده  يعني ليس لها مثيل اكتر من واحد يعلق على هذا الامر ان هو له منتهى في مسألة الشجاعة يعني

135
00:39:08.200 --> 00:39:28.200
في الشجاعة والكرم الكرم يعني ايضا الذهب يعلق على هذا ابن تيمية في مسألة الجود والسخاء والكرم كان شيء عظيم جدا جدا يعني كان شيء يفوق في كل وصف والكرم والتواضع والحلم والانابة والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائر انواع الجهاد مع الصدق والعفة

136
00:39:28.200 --> 00:39:44.650
فوصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الى الله جل وعلا وكثرة الخوف منه وكثرة المراقبة له وشدة التمثل التمسك بالاثر والدعاء الى الله وحسن الاخلاق فعل الخلق والاحسان اليهم والصبر على من اذاه والصفح عنه والدعاء له وسائر انواع الخير

137
00:39:44.700 --> 00:40:04.700
وسعر الايه؟ انواع الخير. وهذا فعلا امر ظاهر جدا. كل من تكلم عن ابن تيمية شيء عجيب. شيء عجيب. ان كل هذه المكارم قد اجتمعت فيه بصورة بصورة فريدة في برضو نفس الفكرة نفس الفكرة الصورة المركبة لاجتماع المركب او الكثرة المركبة في المكارم والاخلاق. ان كثيرة جدا جدا وفي كل منهم

138
00:40:04.700 --> 00:40:19.000
وفي كل واحدة منهم وفريد هو فريد للغاية وآآ وزي ما بيتكلم حتى مع كل ده التواضع العظيم جدا يا ريت نقيم ابن القيم بيقول بيقول لك وكان اذا اثني

139
00:40:19.000 --> 00:40:38.450
عليه في وجهه كان اذا اثني عليه في وجهه يقول والله اني الى الان اجدد اسلامي في كل وقت وما اسلمت بعده اسلاما جيدا انا انا انا والله انت يعني ايه يقول للشخص اللي قدامه يعني انت مضحوك عليك. انا والله ما زلت لم اسلم اسلاما جيدا. حاسس ان اسلامي فيه نقص فيه دخن. وما زلت

140
00:40:38.450 --> 00:40:53.800
الان بجدد اسلامي في كل وقت  والشيخ الشيخ عموما يعني كان رضي الله عنه من اهل التأله والعبادة وكان من اهل التصوف وكان صاحب زهد وصاحب اهل الزهد كثيرا جدا

141
00:40:53.950 --> 00:41:09.100
ولبس الخرقة حتى ودفن بمقابر الصوفية وكان في جانب كده جانب من التأله والتصوف بالمعنى السلوكي يعني بالمعنى السلوكي بمعنى التألف معنى افعاله الصوفية من الزهد والعبادة ونحو ذلك مش الصورة

142
00:41:09.150 --> 00:41:30.450
مش الصورة الخرافية البدعية التي لا تنحصر بلا شك احوال اهل التصوف فيها يعني وآآ وكان من اعظم ومن اكبر انصار الشيخ وكان من اقرب الناس اليه الامام العلامة الزاهد العابد الشيخ عماد الدين الواسطي

143
00:41:31.000 --> 00:41:42.100
والشيخ عماد الدين الوسطي كان اكبر من الشيخ سنا ولكن كان في الاخر كان يعامل الشيخ معاملة التلميذ. ان هو تلميذ للشيخ والشيخ الوسيطي من اكابر الصوفية كان من اكابر الصوفية

144
00:41:42.250 --> 00:41:56.900
وكان بيعامل ابن تيمية معاملات اكابر الصوفية يعني هو كان يرى ابن تيمية شيخ طريقة. يعني من اكابر الصوفية. هو حتى عماد الدين الواسطي بيصف ابن تيمية ويقول ان في وصفه الجامع بين الظاهر والباطن

145
00:41:56.900 --> 00:42:14.800
فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلا قاطب قال كلام كثير. وكان زمانك كان بيتكلم عن ابن تيمية كثير من المشايخ والصوفية. وله الرسالة المشهورة جدا لتلاميذ ابن تيمية وبيصل فيها الشيخ بيتكلم عن الشيخ وبيطلب من التلاميذ ان هم يعاملوا الشيخ معاملة المريدين للمشايخ

146
00:42:15.250 --> 00:42:29.600
وان هم عسى ان ينالوا من انوار الشيخ ومن بركات الشيخ تمام؟ وفعلا انت بتجد بتجد لغة صوفية ظاهرة جدا في رسالة الواسطي هذه لتلامذة الشيخ وان هم يعني يعني عاملوه معاملة المريدين ايه

147
00:42:29.600 --> 00:42:44.250
مشايخ الصوفية وكان يرى ان الشيخ ابن تيمية اصلا في هذا الباب امام. يعني مع مستوى التصوف هو امام. يعني يعني حق له ان يكون يريدون وان هم ايه؟ يأخذوا من ايه؟ من انواره ومن بركاته يعني

148
00:42:44.750 --> 00:43:03.200
وآآ والشيخ له احوال كثيرة جدا عجيبة في هذا الباب يعني ابن عبدالهادي بيقول ان قال بعض قدماء اصحاب الشيخ بيقول ان الشيخ في مبادئ امره بيقول سمعته وهو يقول انه لا يقف في خاطري المسألة او الشيء او الحالة التي تشكل عليه فاستغفر الله تعالى الف مرة او اكثر

149
00:43:03.250 --> 00:43:17.500
او اقل حتى ينشرح صدري وينحل الاشكال هينحل الاشكال ومعروف كلام الشيخ يعني والذهبي الذهبي بيعلق على هذه الحالة ويقول لم ارى مثله في ابتهالي. في ابتهاله واستغاثته بالله تعالى وكثرة توجهه الى

150
00:43:17.500 --> 00:43:28.900
اليه سبحانه وتعالى عمري ما شفت في حياتي تخيلت ذهبي زي بصل لكن له اختلاط بالصوفية وله اختلاط كبير جدا بكل اهل زماني عشان تعرف ليه عماد الدين واسطتي كان شيخ ابن تيمية هو رأس صوفية زمان

151
00:43:28.900 --> 00:43:49.200
بيقول لم ارى مثله في ابتهاله واستغاثته بالله تعالى وكثرة توجهه اليه. وحتى ابن القيم في مدارج السالكين بيقول وحدثني بعض اقارب شيخ الاسلام ابن تيمية انه قال كان في بداية امره يخرج احيانا الى الصحراء يخلو عن الناس. لقوة ما يرد عليه

152
00:43:49.400 --> 00:44:08.750
في قوة ما يأكله الحالة الوجدانية التي ترد على شيخ الاسلام ابن تيمية. فتبعته يوما فلما اسحر لما دخل في الصحراء جاي من ايه يا عيني؟ تنفس الصعداء ثم جاء يتمثل بقول الشاعر واخرج من واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خالية

153
00:44:09.150 --> 00:44:24.200
تمام؟ فشيخ كان له حالة احوال عظيمة جدا في التأله هو الوله والوجد والعلاقة برب العالمين سبحانه وتعالى عجيبة جدا كما كنا كان يصعب حتى في في حياتي اه كثير جدا من اهل الزهد والعبادة

154
00:44:24.450 --> 00:44:37.500
مع مع رفضه لبعض التصرفات عندهم. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية نفسه في مجموع الفتاوى بيقول كنت في اوائل عمري حضرت مع جماعة من اهل الزهد والعبادة والارادة فكانوا من خيار اهل هذه الطبقة

155
00:44:38.000 --> 00:44:59.950
فبتنا بمكان وهو قاعد وبيتنا في مكان. فبنتذاكر وبيسمع الوعظ وبيصلي معهم ونحو ذلك. لغاية ما ايه؟ قال وارادوا ان قيموا سماعا اللي هو السماع الصوفي اللي هو يقعد ينشد اناشيد ونحو ذلك ويتواجد يعني يتواجدون على هذه الايه؟ على هذه الاناشيد. وارادوا ان يقيموا سماعا وان احضر معهم

156
00:44:59.950 --> 00:45:24.450
فامتنعت من ذلك لا لا لغاية هنا معلش انا شايف الموضوع ده بدعة فجعلوا لي مكانا منفردا. قعدت فيه. فلما سمعوا حصل السماع بقى واشتغل الكلام والاناشيد. وحصل الوجد والحال صار الشيخ الكبير اللي ماسك الحلقة يهتف بي في حال وجده ويقول يا فلان ها يا احمد يا ابن تيمية قد جاءك

157
00:45:24.450 --> 00:45:38.150
عظيم تعالى خد نصيبك فقلت في نفسه ثم اظهرته لهم لما اجتمعنا انتم في حل من هذا النصيب فكل نصيب لا يأتي عن طريق محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم فاني لا اكل منه شيئا

158
00:45:39.550 --> 00:45:48.050
بس شف الملحظ الجميل عن شيخ الاسلام ابن تيمية يعني هو في النهاية هو شايف ان دول من احسن الناس في الطبقة هو راح صاحبهم عشان ياخد الخير اللي عندهم

159
00:45:48.150 --> 00:45:58.150
لكن جه عند الموضع اللي هو يرى ان هو بدعة بمنتهى البساطة يعني. بمنتهى البساطة خد الغير اللي عندهم وقعد في موضع خاصة ان احنا مش بنتكلم عن شيء شرك. يعني احنا بنجرب على مسألة التواجد والسماء

160
00:45:58.150 --> 00:46:14.600
فقعد في جنب يذكر الله سبحانه وتعالى ويتعبد بالطريقة المشروعة تمام؟ وهم في المقابل برضو عادي بمنتهى البساطة مش عايز حط له مكانه رح انت اذكر يعني الله سبحانه وتعالى بما تحب من غير من غير تنشنة كبيرة يعني

161
00:46:14.600 --> 00:46:24.600
ان الموضوع ايه؟ الموضوع استنكر عليهم في النهاية وقال ان هذا لا يعجبني ونحو ذلك وقال ان هو لا ليس من طريق النبي صلى الله عليه وسلم. لكن في النهاية السلاسة التي تتم بها الايه

162
00:46:24.600 --> 00:46:37.800
حسب المقامات والحقيقة من اعظم اخلاق الشيخ برضه العجيبة يعني وبنسبة الموقف ده انصاف الشيخ وعدل الشيخ وسماحة نفس الشيخ يعني تخيل الشيخ في في في الحبس لما دخل الحبس في مصر

163
00:46:38.450 --> 00:46:54.100
الامر اشتد جدا جدا عليه وكان معه اخوه شرف الدين. هم خدوا الشيخ وحبسوا اخوات الشيخ الاتنين. شرف الدين وزين الدين ابن تيمية وكان معه كان معه ان الشيخ اخوه شرف الدين فالشيخ شرف الدين هو ما دخل الحبس ابتهل ودعا الله عليهم

164
00:46:54.150 --> 00:47:05.900
دعا الله عليه. دعا الله على ايه؟ على القضاة والامراء الذين ايه؟ فعلوا هذا فمنعه الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية منعه وقال له بل قل اللهم هب لهم نورا يهتدون به الى الحق

165
00:47:06.700 --> 00:47:16.700
لو عايز تدعي قل اللهم هب له نورا يهتدنا به الرحاق. والشيخ نفسه لسه قايل ان هو ما دعاش عليهم وما دعاش على بيبرس بيبرس يعني ما دعاش على بيل بيبرس ما دعاش عليهم وهم

166
00:47:16.700 --> 00:47:35.300
التغيير بعد ما ايه؟ غير له بعد ما وصل الامر ان هم آآ يعني ارادوا ان ايه آآ ان ينزلوها عن عقيدته يعني ودي مواقف كتيرة في كده يعني حتى معروف كلام ابن القيم ان هو بيقول ان هو جياله مرة وهو فرح مسرور يعني يبشره بوفاة بعض اعدائه يعني من العلماء

167
00:47:35.300 --> 00:47:55.000
والقضاة. فابن تيمية غضب ونهر ابن القيم وراح قام بسرعة وسار الى اهل ذلك الرجل الذي توفي. واخبره ان هو قال انا لكم انا عوض عنه وان اردتم شيء اخبروني ونحو ذلك. يعني وعزاهم فيه تعزية حسنة ونحو هذا

168
00:47:55.500 --> 00:48:16.600
آآ ومعروف موقفه حتى ان هو يعني كل القضاة تقريبا اللي بهدلوا ابن تيمية. تمام؟ كان ده يعني كان ده هنيجي نتكلم ان بيبرس بيبرسن كير هو يعني كان هو كان القوة السلطانية اللي بتحرك ايه اللي بتدي النفوذ لهؤلاء

169
00:48:16.650 --> 00:48:36.150
فلما لم التار بيبرس وجه السلطان الناصر ابن قلاوون وطبعا بقى حب يستخدم ابن تيمية الموتور اللي اهدل ده وهو كان بيعظم ابن تيمية في كل الاحوال يعني بس هو في النهاية شايف ابن تيمية مع ذلك يعني ايه فرصة كويسة ان هو يستخدمه عشان يطير

170
00:48:36.300 --> 00:48:51.150
كل الايه؟ كل اللي كانوا الحاشية الدينية اللي كانت حوالين بيرس تمام؟ اللي هم سعوا اصلا بهدلوا ابن تيمية يعني بنفوذ بيبرس فجه استشاره في ان هو يقضي عليهم ويقتلهم بقى والناس دي فابن تيمية اخذ يدافع عنهم مدافعة عظيمة جدا

171
00:48:51.500 --> 00:49:07.300
جدا ان اه يعني يعني وده شيء عظيم الحقيقة انا ادي نفسية نفسية نفسية عظيمة وحتى ابن تيمية ابن تيمية في له كلام كثير جدا في مسألة العد والانصاف مع مع المخالفين حتى على المبتدأ

172
00:49:07.300 --> 00:49:28.100
قطع المبتدعة. يعني ابن تيمية في مشروع الفتاوى يقول وانت اذا تأملت ما يقع من الاختلاف بين هذه الامة علمائها وعبادها وامرائها ورؤسائها وجدت اكثره من هذا الضرب الذي هو البغي بتأويل او بغير تأويل كما باغت الجهمية على المتسننة في محنة الصفات والقرآن. محنة احمد وغيره وكما بغت الرافضة على

173
00:49:28.100 --> 00:49:43.700
سننا مرات متعددة وكما بغت الناصبة على علي واهل بيته وكما قد تبغي المشبهة على المنزهة وكما قد يبغي بعض المتسننة اما على بعضهم واما على نوع من المبتدعة بزيادة على ما امر الله به

174
00:49:44.800 --> 00:49:59.150
يعني بيقول لك حتى وانت في الاخر بترد انه انت كمتسنن بترد المبتدع يكون بالقدر الايه؟ بالقدر الذي امر الله به. والقدر الذي يحبه الله سبحانه وتعالى والقدر الذي يقصد به المصلحة لكن ليس بزيادة على ما امر الله جل وعلا به

175
00:49:59.600 --> 00:50:18.850
فالحقيقة ابن تيمية كان شيء عجيب جدا على مستوى السعة العلمية سعة الاطلاع والسعة المعرفية وعلى مستوى حتى يعني السعة برضو السعة الاخلاقية والسعة العملية والسعة اه اه والسعة اه على المستوى الخصال وعلى مستوى المكارم

176
00:50:19.050 --> 00:50:35.400
وعلى المستوى الفضائي دي بقى نقطة تانية معلم مهم جدا جدا جدا في حياة ابن تيمية وهو سعة اخرى وهي سعة نفوذ ابن تيمية وده والنفوذ التيمي له آآ له صور ايضا

177
00:50:36.150 --> 00:50:46.150
يعني بما انك لسه بنتكلم عن الناحية العلمية فبن تيمية ايضا من من من سعة نفوذ ابن تيمية سعة النفوذ العلمي. ابن تيمية كان عنده نفوذ علمي عظيم جدا. وطبعا الجزء اللي احنا

178
00:50:46.150 --> 00:51:01.250
يدل الانبهار الشديد ده من النفوذ العلمي اللي عند ابن تيمية لكن حتى ابن تميم كان عنده نفوذ وشهرة علمية عجيبة جدا ايضا. يعني يعني النويري في نهاية العربي يقول وشهرته بالعلم تغني عن

179
00:51:01.250 --> 00:51:17.750
القلم فيه بالذهب يقول وله من المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان فابن تيمية كان ذكر ابن تيمية وعلم ابن تيمية ومكانة ابن تيمية كانت قد غزت العالم زي وجود الذهبي غزت العالم

180
00:51:17.850 --> 00:51:34.450
يعني تقريبا فعلا غزت العالم يعني حتى المرسوم اللي صدر في حق ابن تيمية اللي فيه ادنة ابن تيمية بعد المحاكمة كان مما جاء في ذلك المرسوم اه اه انه مكتوب فيه يعني وتقدمت مراسمنا باستدعاء ابن تيمية المذكور

181
00:51:34.700 --> 00:51:50.150
آآ في استدعاء ابن تيمية المذكور عندما سادت فتاويه شاما ومصرا يبقى اصلا يعني هو بيتكلم ابن تيمية جبناه المحاكمة ده ابن تيمية ده اكتشفنا ان هو فتاويه قد سادت شاما ومصرا

182
00:51:51.100 --> 00:52:10.050
سادت في شامه ايه؟ هشام والمصر وحتى المجرد ما خرج من السجن في مصر ابن تيمية اصلا قاعد فين في الشام وذهب لمصر دخل السجن بمجرد ما خرج من السجن في مصر اخذ الناس يجتمعون عليه ويهرعون اليه وظل على هذه الحال الناس متوافدون عليه من كل

183
00:52:10.050 --> 00:52:24.800
حدا بالمصاب في مصر حتى غادر الايه؟ حتى غادر القاهرة وآآ وآآ الامام مغالطاي مغالطاي وممن يعظمون ابن تيمية ومن اصحاب ابن تيمية وغلطان يقول شيء في الكلام عن ابن تيمية شيخنا الامام

184
00:52:24.800 --> 00:52:45.200
مراء تقي الدين احمد ابن عبدالحليم ابن تيمية الذي طبق ذكره جميع الاقطار وشعموا في جميع الامصار ولذلك استغنينا عن التعريف بحاله فابن تيمية كان عنده نفوذ علمي رهيب جدا. يعني ان هذه الصورة العلمية من هناك مش ما كنش دخل الحنابلة ولا داخل دمشق ولا او نحو ذلك. لا ابن تيمية

185
00:52:45.200 --> 00:53:07.450
وهنشوف ايضا كتير من الصور ده الحالة التيمية وهذا النفوذ التيمي العظيم والحياة التي صنعها ابن تيمية الحالة العلمية غير العلمية شاعت شاعت في العالم الاسلامي وغير العالم الاسلامي  والفكرة ان ما كانش النفوذ مجرد نفوذ علمي. لا ده كان فيه ابن تيمية كان عنده نفوذ سياسي واجتماعي غير طبيعي

186
00:53:07.550 --> 00:53:23.500
من عند نفوز سياسي واجتماعي غير طبيعي. ودي بقى نقطة مهمة جدا يعني نقطة مهمة في حياة من من اعظم المعالم تفرد الشخصية التيمية وصناعة ومعالم ابن تيمية اليتيم انه ما كانش مجرد عالم عنده ساعة اطلاع قاعد في الجامع

187
00:53:23.750 --> 00:53:38.250
قاعد في الجامعة ولكن كان انسان متحرك على الارض كان انسان متحرك يعني العلم بتاعه ما كانش مجرد محسوب في الجامع او في المدرسة المدرسة الحنبلية ولا السكرية ونحو ذلك ابدا ابدا لكن ابن تيمية كان له

188
00:53:38.250 --> 00:53:53.150
عظيمة جدا جدا على الارض. وكان له تأثير واسع على الارض والنقطة دي قد يعني زي الجانب العلمي بل قد تفوق الجانب العلمي. النفوذ السياسي والاجتماعي ابن زيمية كان اعظم تأثير

189
00:53:53.150 --> 00:54:13.400
وصناعة هذه الحالة التيمية مين حتى الجانب العلمي عند شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية نسميه حرفيا حرفيا لما تقرأ لما تقرأ التواريخ والتراجم والطبقات وتجمع كل يعني الخيوط هتجد ابن تيمية حرفيا كان كان يمثل دولة داخل الدولة

190
00:54:13.550 --> 00:54:34.550
ابن تيمية كشخص كان بيمثل دولة داخل الدولة. وكان له نفوذ سياسي واجتماعي وعسكري احيانا اكبر من نفوذ الامراء انفسهم وده كان من اهم اسباب محنة تشكيل سيدنا تيمية. ابن تيمية كان عنده نفوس عجيب. يعني منصور ده منصور ده ان ابن فضل الله ابن فضل الله العمري يقول

191
00:54:34.550 --> 00:54:47.350
ثم بعد ذلك تمكنت ابن تيمية. خذ ثم بعد ذلك تمكن ابن تيمية في الشام حتى تمكن في الشام حتى صار يحلق الرؤوس ويضرب الحدود ويأمر بالقطع والقتل بالقطع والقتل

192
00:54:47.400 --> 00:55:01.700
يعني بقطع الايدي السراق يعني وايه والقتل القاتل ونحو ذلك فابن تيمية كان يعني وطبعا طبعا على مرأى ومسمع من الامراء اللي هم اصلا كانوا من اكبر الداعمين لابن تيمية اصلا. هم كان اكبر الموالين له

193
00:55:01.700 --> 00:55:24.000
والواقعين تحت سلطانه وتحت نفوذه. بشكل طبعا مش مش قهري ولكن يعني قهرهم ايه؟ قهرهم يعني هيبة الشيخ وجريلة وتعويمهم للشيخ آآ آآ فتخيل ابن تيمية كان بيقول تمكن في الشام لدرجة ان هو كان في الشام كان في الشام هو اللي بيقيم الحدود وآآ ويأمر بالقطع والقتل ونحو ذلك يعني

194
00:55:24.000 --> 00:55:36.150
والتأديب بحلق رؤوس وما شابه وحتى في التصرف في الاموال والكلام ده كله يعني برضه ان فضل الله العمر يقول وكان يجيئه من المال في كل سنة ما لا يكاد يحصى

195
00:55:36.300 --> 00:55:56.300
اينفقه ينفقه جميعه الافا ومئين. لا يلمس منه درهما بيده. ولا ينفقه في حاجة له. وكان يعود المرضى ويشيع جنائز ويقوم بحقوق الناس ويتألف القلوب ولا ينسب الى ولا ينسب الى باحث لديه مذهبا ولا يحفظ ولا يحفظ لمتكلم عنده

196
00:55:56.300 --> 00:56:19.800
ولا يتشهى طعاما ولا يمتنع من شيء منه بل هو مع ما حضر لا يتجهم مرآه ولا يتكدر صفوه ولا وليس معفوه يعني يعني انت متخيل الحالة ابن تيمية ابن تيمية كان كان موجود في كل حتة في الايه؟ موجود في كل حتة اه اه يعني في دمشق يمكن اوسع من دمشق ايه؟ اوسع من

197
00:56:19.800 --> 00:56:43.300
كمان يعني لدرجة ان هو كان يعني كان ابن تيمية عنده اعوان يعني كالحجاب يعني وكالوزراء وكالناس الجنود المحركين يعني ابن كثير في البداية والنهاية ترجم لرجل اسمه الشمس محمد ابن عيسى التدمري. الشمس محمد بن عيسى التدمري. فبيقول لي عنه وكان فيه شهامة وصرامة وكان يكون بين يدي الشيخ تقي الدين ابن تيمية كالمنفي

198
00:56:43.300 --> 00:57:03.300
لما يأمر به وينهى عنه ويرسله الى الامراء وغيرهم في الامور المهمة. وله معرفة ومروءة ويبلغ رسالته على اتم الوجوه. انت متخيل يعني في واحد بيروح ينفذ ما يأمر به ابن تيمية او ما ينهى عنه ابن تيمية بيتنفذ او بيوجهه بالكتابات للملوك والامراء وكان بيواجهه حرفيا ابن تيمية كان بيوجه الملوك والايه

199
00:57:03.300 --> 00:57:18.400
والامراء والسلاطين اه وحتى حتى مسألة انكار المنكر كان ابن تيمية له يعني له ظهور كبير جدا يعني وكان عنده سطوة شديدة في هذا في في هذا السياق يعني ابراهيم الغياني

200
00:57:18.750 --> 00:57:36.400
بيقول اه يعني عمل معروف فيه رسالة كده فيما تفرد به ابن تيمية من ايه؟ من تكسير الاحجار تمام؟ فبيقول في هذه الرسالة يعني بيقول فهذا فيما قام به رسالة فيما قام فصل فيما قام به الشيخ الامام العلامة ابن تيمية يعني وتفرد به دون غيره من العلماء. رضي

201
00:57:36.400 --> 00:57:56.100
الله عنهم الذين كانوا قبله في زمانه وذلك بتكسير الاحجار التي كان الناس يزورونها ويتبركون بها ويقبلونها وينظرون لهم نذور ويلطخونها بالخلوق ويطلبون عندها قضاء حاجاتهم يقنون ان فيها ولها سرا وان من تعرض لها بسوء بقال او بقال او فعل

202
00:57:56.150 --> 00:58:16.300
اصابته في نفسه افة من الافات ابن تيمية ذكر بقى امور كثيرة جدا جدا شركيات عظيمة جدا ابن تيمية قام بنفسه هو اللي ايه؟ اللي اتعامل معها وكان هناك هناك في هناك هناك في موضع ما من دمشق شيء اسمه العمود للعمود المخلق يعني كان عليه خلوق يعني كان الناس بتقتل وتحط ليه للعطور

203
00:58:16.300 --> 00:58:30.800
ونحو ذلك وينظرون اليه النذور ويدعونه من دون الله سبحانه وتعالى والشيخ الاسلام ابن تيمية لما بلغه البدع والشرك. طبعا كان فيه اكثر من عمود مخلد بس فيه واحد هو اللي كان يعني كان عظيم جدا. يعني واكتشفوا بعد كده بعد ما كلثوم فيه تحته صنم. وحواراتي يعني

204
00:58:30.800 --> 00:58:44.900
ابن تيمية لما بلغوا البدع والشركات اللي بتحصل عند العمود المخلق ده استخار الله سبحانه وتعالى وخرج الى كسره فشاع ذلك في الناس. وذعروا. الناس خافت واترعبت. دلهم يتكلموا وتحادثوا ان المطر

205
00:58:44.900 --> 00:59:03.000
ان ينزل وان الشجر لن يثمر وهينزل البلاء بالبلد وابن ابن تيمية والدنيا هتتقلب لو العمود المخلل ده حصل له حاجة وشف بقى اثر الناس شف شف اثره. طبعا بمعنى يعني دعك من الناس اللي مش عايشين معنا بيقول لك لا ده والله الناس دي ما لا تعتقد شيئا في هذه الاشياء

206
00:59:03.000 --> 00:59:16.200
لا تعتقدوا شيئا شركيا في هذه الاشياء يعني بعض من يكرر هذا وان لا يوجد سواء كان في زمن ابن تيمية نفسه او في زماننا هذا من لا يعتقد آآ اعتقادات شركية كفرية

207
00:59:16.200 --> 00:59:26.200
اعتقاد اعتقاد غزا عن الافعال اعتقاد في هذه الاشياء ده مش معنا اصلا. انا مش عايش معنا على وجه الارض يعني. ودي من مشكلات بقى ده الفرق بين بردو الانسان اللي نازل على ارضه

208
00:59:26.200 --> 00:59:43.550
الواقع بيتحرك زي ابن تيمية وبين الواحد اللي قاعد مع نفسه ايه؟ قاعد مع نفسه عمال ينظر كده في جنب يعني فالمهم ابن تيمية الشيخ شرف الدين ابن تيمية خرج مع اخوه والشيخ شرف الدين هو اللي بيقول بيقول فما وصلنا الى عنده الى عنده الا

209
00:59:43.550 --> 01:00:03.550
قد رجع عنا غالب الناس. الناس قايمة معنا كده والناس قعدت تسمع من الناس هتتشل. شلت يدي بقى والجو ده شرف الدين ابن تيمية الناس كلها سابتنا ومشيت غلب الناس رجعوا خشية ان ينالهم في ان ينالهم منه في انفسهم افة من الافات. او ينقطع بسبب ينقطع بسبب كسره. بعض الخيرات

210
01:00:03.550 --> 01:00:23.550
يعني لدرجة ان الحجارين نفسهم خافوا يعني ابن تيمية وشرف الدين كانوا رايحين ومعاهم حجرين يكسروا. تمام؟ فقالوا للحجرين كسروا له العمود ما رضيوش خافوا كسروه. فابن تيمية واخوه شرف الدين خدوا المعاول منهم وبدأوا يكسروا هم وابن الشيخ عرف الدين يقول وقلنا جاء الحق وزهق الباطل والبطل كان زهوقا. وابو شرف الدين بيقول وقلنا ان

211
01:00:23.550 --> 01:00:38.550
طاب ان اصاب ان اصاب احدا منه شيء نكون نحن فداء وقعدنا نضرب والناس تشجعت يعني وجت ايه وجت تضرب معنا بيقول فوجدنا خلفه له صنمين حجارة مجسدا مصورا. طول كل صنم نحو شبر ونصف

212
01:00:38.750 --> 01:00:59.000
الشيخ بقى شرف الدين الشيخ شرف الدين بيقول بيحكي بالقال الشيخ النووي قال الشيخ النووي اللهم اقم لدينك رجلا يكسر العمود المخلق ويخرب القبر الذي فيه جيران فالشيخ شرف الدين في هذا الموقف استحضر دعاء الامام النووي

213
01:00:59.500 --> 01:01:15.800
بيقول كان من اماني الامام النووي ان حد يقوم رجل خلاص يقوم ويقيمه الله جل وعلا الدين يكسر العمود المخلف هذا الذي يقع عنده من الشرك والكفر بالشيء الكثير فالشيخ شرف الدين زكر كلام الشيخ النووي بيقول فهذا من كرامات الشيخ محي الدين

214
01:01:15.850 --> 01:01:31.600
الشيخ النووي فكسرناه ولله الحمد وما اصاب الناس من ذلك الا الخير تمام؟ فكان من كابرا ان من كرامة الشيخ محي الدين ان شيخ الاسلام ابن تيمية ربنا وفقه ان هو كسر الايه؟ ان كسر ان كسر العمود هذا العمود الايه؟ المخلق يعني

215
01:01:32.400 --> 01:01:53.150
والحقيقة يعني لما تسمع الرسالة بتقرأ الرسالة بتاعة الغيني هذه ترى ان الشيخ في كل موطن تقريبا كان بيروح ينهى عن المنكر او يكسر آآ يقطع شجرة او يكسر حجر نسبة بتسجد له يعني بتدعيه وشايفين ان هو اللي يأتي بالايه؟ الذي يأتي بالمطر والشجر والثمر ونحو ذلك. الشيخ كان مش بس

216
01:01:53.150 --> 01:02:05.350
يعمل كده. الشيخ كان بيجلس ولما يجتمع الناس طبعا بعد ما يشوفوا الليلة دي كلها ومستنيين واحد يقول شلت يدي والكلام ده. يجتمع الناس في الشيخ كان يجلس وكان لا يكتفي لكن يجلس يحدث الناس ويستغل الفرصة ويعظ الناس

217
01:02:05.350 --> 01:02:21.650
ويعلمه الحق ان الباطل ويكشف له زيف هذه الاشياء ويتكلم بالكتاب والسنة وبالعقل بتحجج العقلية تقولهم بالعقل يعني في النهاية مسلا ده شيء مسلا الناس كانت عمالة تلف كده بطوبة ويقولك ده كافي كف ايه ده كف النبي محطوط في التوبة فتشتغل

218
01:02:21.650 --> 01:02:37.650
الكف محطوط اصلا اللي ناقشه ناقشه غلط. يعني اللي ضاربه ضاربه غلط ويقول لهم ان الكف محطوط مقلوب اصلا لو الكف هو اللي حطها يتحط كده مش هيتحط كده. مش مراية هي. المهم في الاخر ده انه ايه فابن تيمية كان كان بيفهم الناس بما يعني قدر الامكان

219
01:02:37.650 --> 01:02:49.050
الكتاب والسنة وحتى بالايه حتى بالعقل ونحو ذلك وابن كثير حتى حكى حكى امور كثيرة جدا من هذا وبرضه ذكر ان ان الشيخ ابن تيمية في في سنة من السنين كان في صخرة كده هناك

220
01:02:49.500 --> 01:03:06.250
عند نهر قلوت وقالوط وكانت تزار وينذر لها فقطعها الشيخ واراح المسلمين منها ومن الشرك بها وفازاح عن المسلمين شبهة كان شرها عظيما بهذا وامثاله. يعني اخر كلامه يعني والحقيقة ابن تيمية كان يعني كان يعني

221
01:03:07.600 --> 01:03:21.500
كم شيء يعني كان طاقة جبارة الحقيقة. مش عارف مش عارف مش عارفين يعني السعر المالي جت ازاي مع مع هذا الانشغال العظيم باللي فعلا بادارة بادارة البلاد حرفيا بادارة الدولة. يعني

222
01:03:21.550 --> 01:03:40.400
يعني العماد الدين الواسطي وهو بيتكلم لاصحاب في الرسالة لاصحاب الشيخ الاسلام ابن تيمية بيقول ثم ان الله قد رحم هذه الامة باقامة رجل قوي الهمة ضعيف الترتيب جسد قد فرق قد فرق قد فرق او نفس وهمة في مصالح العالم

223
01:03:40.800 --> 01:03:54.350
فرق نفسه وفرق همته في مصالح العالم واصلاح فسادهم والقيام بمهماتهم وحوائجهم ضمن ما هو قائم بصد البدع والضلالات وتحصيل مواد العلم النبوي الذي يصلح به فساد العالم ويردهم الى الدين الاول عتيق جهد امكانه

224
01:03:54.700 --> 01:04:13.700
يقول لك ده واحد فرق نفسه حرفيا يعني. هلك نفسه في ان هو ايه يقوم بما ايه؟ بما قعد عنه الايه؟ بما قعد عنه الناس يعني وحتى ابن الوسيطي بعد هذا ذكر امور قد ينكرها بعض الناس من وجهة نظرهم على الشيخ يعني. بعد كده بيقول بعد ما ذكر هذا يعني وذكر قصة كده يعني قال بعد كده ايه افلا

225
01:04:13.700 --> 01:04:30.650
العبد من الله يذكر مثل هذه الجزئيات مقابل هذا العبء الثقيل هذا العياء الثقيل ولو ولو حقق الرجل على هذه الجزئيات وجد ان عنده نصوص صاحبك عن تيمية يعني حتى ابن تيمية لو حققناه في هذه الجزئيات هنجد ان عنده نصوص صحيحة ومقاصد صحيحة

226
01:04:30.650 --> 01:04:45.100
ونيات صحيحة تغيب عن ضعفاء العقول بل حتى عن الكمل الكمل من يعني اصحاب العقول حتى يسمعوها لغاية ما يفهموا اللي عند ابن تيمية بيقول لك بس حتى لو سلمنا يعني الراجل ده قايم بمقاء يعني ايه قايم بوظائف العالم يعني

227
01:04:45.200 --> 01:05:00.450
هتمسك له في جزئية او جزئيتين والانسان ده هذا يعني ايه يعني والراجل ده بيعمل اللي بيعمله ده كل اللي بيعمله ده فكان عجيب. ومش بس يعني وحتى زي ما قلنا وحتى سلطة اجتماعية يعني الامام الذهبي بيشير بيشير لده. بيقول

228
01:05:00.450 --> 01:05:15.900
وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصالحون والصلحاء من الجند والامراء ومن التجار والكبراء وسائر العامة تحبه كل العمل بتحب ابن تيمية لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه

229
01:05:16.400 --> 01:05:34.200
بلسانه وقلمه. مش قاعد في بيته لكن منتفع ايه؟ منتصب لنفع الايه؟ الاناث. حتى حتى يعني ابن تيمية ابن كثير بيتكلم عن اهل كسروان واهل كسروان هذا قوم من الشيعة من الرافضة وآآ وخرجوا على السلطان وابن تيمية قاتلهم يعني

230
01:05:34.300 --> 01:05:52.400
وبعدما جاهدوا ابن تيمية هم نزلوا لابن تيمية مش للسلطان ولا الامير لكن نزلوا لابن تيمية تمام يعني يعني ابن كثير بيقول فلما وصلوا الى بلادهم جاء رؤساؤهم الى الشيخ تقي الدين ابن تيمية فاستتابهم. وبين للكثير منهم الصواب وحصل بذلك خير

231
01:05:52.400 --> 01:06:12.200
كثير وانتصار كبير على اولئك المفسدين. والتزموا برد ما كانوا اخذوه من اموال الجيش هم كان نزلوا كان بينهبوا ويفعلوا ويفعلوا ويفعلوا يعني وقرر عليهم ابن تيمية قرر عليهم اموالا كثيرة يحملونها الى بيت المال. واقطعت اراضيهم وضياعهم ولم يكونوا قبل ذلك يدخلون في طاعة الجند ولا يلتزمون احكام الملة ولا

232
01:06:12.200 --> 01:06:28.850
يدمرون دين الحق ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولكن نزلوا لابن تيمية تمام؟ فحتى يعني حتى حتى ابن كثير بيوضح الجانب ده بيقول بيقول وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدون يحسدونه لتقدمه عند الدولة

233
01:06:29.200 --> 01:06:52.950
ان السلطان والامراء وانفراده بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له ومحبتهم له وكثرة اتباعه وقيامه في الحق وعلمه وعمله الشيء بيبين جزء من الايه؟ جزء من يعني جزء من الاسباب من اسباب ان الناس كانت يعني فيها حسب ابن تيمية وبعض المحن يتعرض لها ابن تيمية هي الجزئية بتاعة

234
01:06:53.000 --> 01:07:10.700
نفوذ ابن تيمية انفراد انفراده انفرادي هو وحده. بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له ومحبته به له. الراجل ده ابن تيمية له رسالة اسمها الهلاك نية رسالة اسمها الهلاكونية. ودي جواب سؤال ورد على لسان هولاكو ملك التتار

235
01:07:10.950 --> 01:07:25.700
واحنا بنتكلم اصلا في الحتة ابن تيمية اصلا لو اتصار عجيب جدا بايه؟ بالتتار يعني وآآ يعني ويلخص يعني برضه يعني عالم يعني معلم من المعالم دي ان ابن ايبك الصفدي بيقول وكانت سمعته عن ابن تيمية

236
01:07:25.700 --> 01:07:35.700
هي وكانت سمعته في البلاد البعيدة اكثر واكبر واشهر مما هي في الشام. خصوصا بلده دمشق. يعني تخيل بقى كل اللي احنا عمالين نتكلم عنه واللي هو بيعمله في دمشق والشام

237
01:07:35.700 --> 01:07:53.900
وان هو تقريبا كان عنده كانت البلد بتاعته اصلا لأ هو بقى كان الصفا دي شايف ان سمعته وشهرته في البلاد البعيدة عن الشام كانت اكثر واكبر واشهر مما يدلل على ده يعني الصفا اللي بيقول وكتب رسالة الى صاحب قبرص

238
01:07:54.250 --> 01:08:14.250
يعني امير قبرص صاحب قبرص بعت لابن تيمية رسالة يأمره فيها بالرفق بالاسارة بالاسرار المسلمين وتخفيف الوطأ عنهم. وقص عليه اقوالا من كلام المسيح عليه السلام مثل قوله من درك على خدك الايمن فدله خد ايسر واشبه ذلك. فقيل انه خفف عنهم وعمر لهم جامعا. على ما قيل

239
01:08:14.250 --> 01:08:32.100
يعني تخيل الراجل بيخاطب الملوك والامراء خارج المسلمين وبيتكلم عن الاساره ونحو ذلك يعني. بل بالعكس بل مش كده بس ابن تيمية مما خطوة به اهل قبرص ان هو بين لهم فعله هو مع النصارى وفعل المسلمين مع النصارى

240
01:08:32.350 --> 01:08:50.350
وبنبقى متيمية في مجموع الفتاوى وهو بيخاطب اهل قبرص بيقول وقد عرف النصارى كلهم اني لما خاطبت التاتار في اطلاق الاسرى واطلقت اطلقهم غازان وقتلوه شاة آآ وقتل شاة وخاطبت آآ مولاي فيهم مولاي هذا اسم واحد يعني

241
01:08:50.550 --> 01:09:04.700
مولاي فيهم فسمح باطلاق المسلمين قال لي لكن معنى النصارى اخذناهم من القدس. فهؤلاء لا يطلقون. مش هنطلق النصارى فقط عادي المسلمين هناك المسلمين. لكن مش هيطلق النصارى فقلت له بل جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم اهل ذمتنا

242
01:09:04.800 --> 01:09:24.800
فان اه فان نفس تقوم ولا ندع اه اه اسيرا لا من اهل الملة ولا من اهل الذمة. واطلقنا النصارى اطلقنا من النصارى ما شاء الله فهذا عملنا واحساننا والجزاء على الله. وبيخاطب اهل قبرص. وكان من اثر ده من اثر ده ان ده يعني فعل خير كثير مع المسلمين الايه؟ المأسورين في اهل

243
01:09:25.150 --> 01:09:39.050
اه في اهل قبرص واحسن ايه؟ واحسن اليهم. برسالة الشيخ آآ لصاحب قبرص ويدخل طبعا بلا شك بلا شك في سعة نفوذ الشيخ على ارض الواقع فعل الشيخ في الجهاد

244
01:09:39.300 --> 01:09:52.850
الفكرة ابن تيمية ما كانش مجرد مشارك في الجهاد خاصة في موضوع التتار ابن تيمية ما كانش مجرد مشارك. ابن تيمية كان محرك للمشهد حرفيا حرفيا بدون اد مبالغة ابن تيمية كان محرك للمشهد

245
01:09:53.050 --> 01:10:15.900
المشهد سياسيا وعسكريا ما كنش مجرد مشارك في القتال يعني بيقول اه علم الدين يقول وفي بكيرة الجمعة المذكورة دار الشيخ تقي الدين ابن تيمية بدمشق على طبعا يعني لما قال الموضوع ابن تيمية يعني ابن تيمية ساهم كثيرا في مسألة

246
01:10:15.900 --> 01:10:28.600
في مسألة يعني جمع الجيوش وتحفيز الجيوش ونحو ذلك للقتال. ابن تيمية كان عايز يدخل المعركة باسباب النصر قدر الامكان. القضاء على منكرات لكي يأتي النص من رب العالمين سبحانه وتعالى

247
01:10:28.700 --> 01:10:47.900
فلما اجتمع الجيوش ابن تيمية عمل ايه؟ ابن تيمية دار بدمشق على ما جدد من الخمارات. فبدد الخمور وكسر الجرار وشق الظروف وعزم الخمارين هو وجماعته. جماعة الشيخ الاسلام ابن تيمية. ولازم الناس هذه الليالي لازم الناس هذه الليالي المبيت على الاسوار. واظهروا عددا

248
01:10:47.900 --> 01:11:13.450
يعني عددا حسنة وتحملا. وكان الشيخ تقي الدين واصحابه يمشون على الناس ويقرأ الشيخ عليهم سور القتال وايات الجهاد واحاديث الغزو الرباط والحرس ويحثهم على ذلك ويحرضهم يعني بنسميه ما كنش مجرد قاعد في جنب يقرأ في ورده بالليل ومع سلاحه يعني بيرابط مع الناس. لا ابن تيمية راح انهى

249
01:11:13.450 --> 01:11:29.800
طبعا الهجمة كانت على دمشق. فأنهى المنكرات الموجودة اللي ممكن تسبب وجمع الناس عند الاسوار واخذ يدور عليهم ويتلو عليهم ايات الجهاد وسورة قتال ونحو ذلك. بل حتى الناس جوة المدينة ما كانش ابن تيمية سايبهم

250
01:11:30.200 --> 01:11:48.500
يعني البرازيلي برضو بيحكي ان هو ان التتار جايين على دمشق وبيقول طاشت الالباب طاشت الالباب وتحير الناس وتفرقت القلوب وكان فيه رعب شديد جدا حاصل يعني ابن كثير وهو بيحكي والبرزالي وهو بيحكي وغيره وغيرهم وغيرهم بيحكوا كانت بيحكوا ان رعب شديد كان حاصل في دمشق

251
01:11:48.700 --> 01:12:08.700
ايه اللي حصل بقى؟ بيقول جلس الشيخ تقي الدين في مكانه بالجامع. في الجامع الاموي في دمشق. يوم الاثنين يفسر ايات الجهاد ويحض الناس على لقاء العدو وعلى الغزو والانفاق في سبيل الله ويوجه وجوب وجوب قتالهم ويقلل عددهم بيقلل عددهم في في اعين الناس عشان يشجع الناس يعني

252
01:12:08.700 --> 01:12:24.450
ويضعف امرهم ويوبخ من قصد الهرب لان في ناس كانت بدأت تهرب وتبيع وتبيع اموالها بالبخس عشان تهرب وتهرب من دمشق كان الشيخ يوبخ من قصد الهرب ويحضه على انفاق مقدار ما يخرجه في ذلك الغزو. واستمر يجلس اياما ايه؟ متتالية

253
01:12:24.800 --> 01:12:44.800
مش بس كده يعني ارض برازيلي بيروت بيحكي ان الشيخ عمل ايه؟ الشيخ راح يجتمع بالامراء والسلاطين يحركهم. خرج الشيخ تقي الدين لما حصل يعني الشيخ بدأ سامع الناس في رعب شديد والناس بتقول اين العسكر وما هذه الاحوال وما هذه احوال من نيته الحضور؟ لان في النهاية المفروض كانت قاهرة هتحرك

254
01:12:44.800 --> 01:13:01.000
جيش للجيش المركزي بتاع الدولة الدولة الاسلامية يعني عشان يروح دمشق عشان يصد التتار. فالناس في دمشق كانوا عمالين يتسامعوا يتحدثون ان الجيش مش جاي. الجيش في القصر مش جاي. وهيسيبنا التتار يفتكون بنا. فاحنا

255
01:13:01.000 --> 01:13:22.050
نهرب احنا هنقعد نعمل ايه فاحنا نهرب فابن تيمية يعني الناس تحادثوا بهذا يعني فابن تيمية خرج خرج الشيخ الى المرج الى المخيم فاجتمع بنائب السلطنة وسكنه وثبته سكنه وثبته واقام عنده الى بكرة الايه؟ الاحد. فودعه وساق على خير البريد الى الجيش المصري

256
01:13:22.200 --> 01:13:38.000
يعني راح الاول للناس في الدمشق تمام في المخيم وثبتهم وله مثبته وانا رايح ايه رايح هروح مصر الجيش المصري هجيبهم. فابن تيمية ثبت دول وراح رايح على الايه؟ على الجيش المصري

257
01:13:38.550 --> 01:13:57.400
وهناك بقى اجتمع بجميع اركان الدولة زي ما بقول اجتمع بجميع اركان الدولة وذكر لهم حاجة المسلمين الى العالم والغوث بيقول وحصل بسببه همم علية ونودي بالغزو وجرد جماعة وقويت العزائم ونزل بالقلعة آآ ووصل الشيخ تقي الدين الى دمشق مرة اخرى

258
01:13:57.400 --> 01:14:15.350
وعلى البريد بعد ان قام بقلعة القاهرة ثمانية ايام وتكلم مع السلطان والنائب والوزير والامراء الاكابر اهل الحل والعقد بامر الجهاد وكسر هذا العدو المخذول وقهره واصلاح امر الجند وتقوية ضعفائهم والنظر في ارزاقهم. يعني عايز يكلم الناس هنعمل ايه؟ يعني في الاخر

259
01:14:15.350 --> 01:14:35.350
لازم ترفعه باجر الجنود عشان الناس دي تثبت ونزر في ارزاقهم والعدل في ذلك وامرهم بانفاق فضول اموالهم. امر الامراء ان هم ينفقوا فضول اموالهم في هذا الوجه عليهم اية الكنز. قول جل وعلا يعني ان انتم تكنزون الذهب والفضة في وشوشهم. وقال له تلى عليهم قول الله جل وعلا ما لكم اذا قيل لكم انفروا

260
01:14:35.350 --> 01:14:53.700
في سبيل الله ثقلت من الارض وخلص ده وراح راجع مرة اخرى لايه؟ لدمشق يشارك في الايه؟ في الجهاد يعني مش بس كده ابن تيمية كان يعني ابن تيمية كان بيثبت دول وبيروح القاهرة يجيب الجيش المصري وبيرجع تاني يثبت الناس مرة تانية. وكان بيخرج يقاتل وكان بيروح للتتار

261
01:14:53.700 --> 01:15:09.600
يكلمهم يعني يعني ابن ايبك الدواداري آآ بيقول ان في يوم الخميس توجه التشيخ تقييم الدين الى مخيم آآ مخيم بولاي هو اسمه مولاي بس يعني هم كانوا بيهزأوه فيقولوا

262
01:15:09.600 --> 01:15:23.550
قليل وخلاص هي هتلاقي الكلمة دي موجودة في كل التواريخ تيام بولي. بس هو كان اسمه اصلا مولاي فالى مخيم بولي يعني مقدم التتار يسأل في المأسورين. عايز يجيب المأسورين. وكانوا خلقا كثيرا

263
01:15:23.600 --> 01:15:41.250
المهم يعني وبولي هذا دائما يتكلم مع الشيخ فبيقول لي ده يتكلم مع الشيخ طبعا التتار كان فيهم مسلمين يعني تمام؟ او كانوا هم بيظهروا الاسلام اصلا وجايين مع القرآن ومشابه يعني وائمة. وكان فبولاي هذا سائل ابن تيمية في امر يزيد ابن معاوية وده انه يتجاوز يتكلم معه

264
01:15:41.250 --> 01:16:01.250
هل يجوز لعنته ام لا؟ بيقول ففهم الشيخ ان فيه موالاة. ممكن يجي والشيخ الشيخ كلمه بما لاقى ايه؟ بخاطره يعني. وده انه يتكلم نقول لا ان اهل دمشق اللي احنا جايين نقاتلهم دول اصلا دول اهل قتلة هم قتلة الحسين ابن علي ونحو ذلك. وابن تيمية قالوا انه يكلمه ان ما كانش من اهل دمشق

265
01:16:01.250 --> 01:16:11.250
حضر قتلة الحسين عليه السلام وان حسين القاتلة في كربلاء والناس دي ما كنتش عارفة حاجة اصلا تاني اصلا بيحكي ان الفطار كان جاي من مغيبين تماما يعني بيتكلموا في حاجات هبل يعني وكانوا مشحونين

266
01:16:11.250 --> 01:16:21.250
مين بافكاره مغلوطة تماما الراجل بيقول ان انا كان بيحكي ان انا قابلت واحد منهم في التتار وانا عندهم ان آآ واحد كثير الصلاة والعبادة ونحو ذلك وجاي يدبح مع الناس

267
01:16:21.250 --> 01:16:39.100
يعني فهو بيقول له طب انت كويس كده ابن تيمية بيقول له طب انت جاي تقتل في الناس ليه؟ يعني في المسلمين كيف تصنع هذا بالمسلمين نحو ذلك فقالوا اخبرنا ان هؤلاء قوم انما اسلموا لاجل المال لا يصلون الا بمال ولا يصمون الا بمال وان هو نوع منافقين وراهم قالوا لنا كده في انا جاي اقتلهم دول

268
01:16:39.100 --> 01:16:58.250
الناس دي فالمهم ده الوضع يعني فابن تيمية ده انه يكلم بولي هذا فبيقول البرازيلي بيقول ولم يزل اه او بيقول ولم يزل به حتى سكن غضبه على اهل الشام. ثم ذكر الشيخ ان اصله مسلم من اهل خرسان وانا والله حلو وكويس. وجرى بينه وبين الشيخ كلام ايه؟ كثير

269
01:16:58.800 --> 01:17:16.300
اه اه والحقيقة لا يعني الشيخ الشيخ كان آآ يعني كان آآ كان كان له مواقف عظيمة جدا كان له موقف عظيم جدا مشهور مع غزال مع غازان. غازان هذا اللي هو يعني كان كان قائد قائد

270
01:17:16.300 --> 01:17:36.700
التتار اللي جايين لدمشق تمام؟ مما يحكيه ابن فضل الله العمري يعني ان غزان لما جه دمشق خرج اليه ابن تيمية في جماعة من صلحاء الدماشقة يعني ودخلوا على غازان وابن تيمية راح قايل للترجمان اللي بيترجم يعني كل القان انت تزعم انك مسلم. ومعك قاض وامام وشيخ ومؤذنون على ما

271
01:17:36.700 --> 01:17:56.700
فغزوتنا وابوك وجدك هولاك كانا كافرين وما عمل الذي عملت. يعني ياخد ابوك وجدك هناك وما عملوش اللي انت عملتوه. وانت جلدنا. تمام؟ وما عمل الذي عملت؟ عاهد فوفاه. او فوفيه. وانت عاهدت فغدرت. وقلت فما وفيت؟ وجرت له مع

272
01:17:56.700 --> 01:18:13.400
وقلت له شاوى بولاي امور ونوب قام فيها كلها لله. وقال الحق ولم يخش الا الله تمام؟ بل بل يعني في موقف ان كان ابن تيمية رايح مع جماعة من الناس لمجلس غزال هذا ابن تيمية راح له اكثر من مرة. والتقى باهل كل مات اكثر من مرة

273
01:18:13.400 --> 01:18:28.950
وكان معه قاضي القضاة ابو العباس المستصراوي تمام؟ فبيقول ان ان يعني ابن سسترو نفسه اللي بيحكي بيقول ان احنا رايحين وكان معنا ابن تيمية ومعنا ناس ورحنا مجلس غزال يكلمه في المسلمين

274
01:18:28.950 --> 01:18:40.750
قدم لهم طعام فاكلوا منه الا ابن تيمية ما مدش ايده. فقيل له لم لا تأكل؟ فقال كيف اكل من طعامكم وكله مما نهبتم من اغنام الناس؟ وطبختموه مما قطعتم

275
01:18:40.750 --> 01:18:59.250
اشجار الناس ثم بعد يعني قفل في وشهم بعد كده بيحكي يقول ان غزال طلب منه الدعاء وسبحان الله يعني الوحيد اللي كان بيهزأ غزال هذا من يعني من العلماء كان ابن تيمية وكان اكثر واحد بيهابه في غزال هو ابن تيمية

276
01:18:59.250 --> 01:19:12.600
واكتر واحد بيعمل له قدر هو بيسميه فغزال طلب من ابن تيمية الدعاء في ذلك المجلس. ابن تيمية رد في هذا الرد. فابن تيمية دعا وقال في دعائه اللهم ان كنت تعلم انه انما قاتل لتكون

277
01:19:12.600 --> 01:19:32.600
الله هي العليا وجهادا في سبيلك فان تؤيده وتنصره. وان كنت وان كان للملك والدنيا والتكاثر فان تفعل به وتصنع. يدعو اخذ يدعو عليه وغازني يؤمن على دعائه. وابن ابن سصرة بيقول ايه؟ ونحن في هذه الاثناء ونحن نجمع ثيابنا خوفا ان

278
01:19:32.600 --> 01:19:48.400
فيطرطش دمه يعني احنا احنا هو عمال يدعي واحنا عمالين نبعد كده ونشيل الصيام وكده عشان ايه هو دلوقتي في دم هيطير دلوقتي هو هو ابن زاهر نفسه انه بيحكي الموقف. يعني بيقول احنا كنا قاعدين عمالين نجمع ثيابنا عشان في في دم هيطرطش دلوقتي

279
01:19:48.750 --> 01:20:03.750
بيقول ثم لما خرجنا قلنا له كدت تهلكنا كدت تهلكنا معك ونحن ما نصصحبك من هنا احنا مش رايحين معك في حتة تاني اه ما فيهاش هنطير رقبتنا مش رايحين معك حتة تانية. وما نحن ما نصحبك من هنا. فقال ولا انا اصحبكم. مش ولا انا عايز اكون معكم اصلا

280
01:20:03.800 --> 01:20:24.300
فانطلقنا عصبة احنا مشينا كمجموعة مع بعض في انطلقنا عصبة وتأخر في خاصة من معه في في جماعته يعني فتسامعت فتسامعت القوانين والامراء فاتوه منهم كل فج عميق. الناس سمعت اللي عمله ابن تيمية واللي قاله ابن تيمية فاتوه من كل فج عميق. وصاروا يتلاحقون به ليتبركوا برؤيته

281
01:20:24.850 --> 01:20:44.350
فاما هو فما وصل الا في نحو ثلاثمائة فارس في ركابه. كان راجع ومعه تلتميت فارس. واما نحن فخرج علينا جماعة فسلخونا وكان لا يسمح لمناظريه في بلوغ مراده من ضره ويقول ما لي وله. يعني يعني بيقول كان ابن سويسرا لا يسمح بعد هذا الموقف لمناظريه من جنوب مرادهم

282
01:20:44.350 --> 01:20:57.750
من ضروري ويقول ما لي ولا انا ما اقفش قصاد ده  يعني انت شفت وده مما صنع مما صنع هذه الحالة التهمية عند الناس والنفوذ اللي بين مواقف بالعلم وبالمواقف

283
01:20:57.800 --> 01:21:11.250
من هذه المواقف موقفه هذا الايه؟ هذا الموقف يعني ومش مع قطار باص له نوبات كثيرة جدا يعني كان في زي ما اتكلمنا عن اهل كسران الذين الرافضة الذين خرجوا على المسلمين وقتلوا وذبحوا واخذوا اموالهم. وايضا كان في معركة

284
01:21:11.250 --> 01:21:25.200
اسمها معركة شقحب وبفضل الله العمري بيحكي يعني بيقول ان ابن تيمية ان هو يعني فعل في هذه المواقف يعني ما لم يسمع الا عن صناديد الرجال وابطال اللقاء او احداس الحرب يعني

285
01:21:25.300 --> 01:21:45.300
تارة يباشر القتال وتارة يحرض عليه وركب الى الامراء وكلمهم بكلام غليظ. ونحو ذلك وحتى ذكر بقى في يعني في موضوع شقحة مع التتار ان هو لما اه لما جاء السلطان لما جاء السلطان بنفسه يعني ابن تيمية جعل يشجعه ويثبته. فلما رأى السلطان كثرة التتار قال يا

286
01:21:45.300 --> 01:21:57.050
خالد ابن الوليد ابن تيمية قال له لا تقل هذا بل قل يا الله واستغث بالله ربك ربك ووحده وحده تنصر وقل يا ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين

287
01:21:57.700 --> 01:22:16.800
وما زال يقبل تار على الخليفة وتار على السلطان ويهدئهما ويربط جأشهما حتى جاء نصر من الله جل وعلا والفتح  اه يعني زي ما كانش مجرد مقاتل يعني والحقيقة في كلام كثير جدا يعني كلام كثير عن يعني كان برضو كان من ضمن الامور التي تقريبا كل الناس العصر ابن تيمية اتكلمت عنها هي مواقف

288
01:22:16.800 --> 01:22:34.350
ابن تيمية فيما يتعلق بالايه؟ فيما يتعلق بالقتال والجهاد ونحو ذلك. وان هو كان بيحرك الايه؟ هو كان بيحرك الناس يعني بل ابن رجب بيحكي ان هو المرة اللي سافر فيها لمصر عشان يستدعي الجيش المصري ويستنفر السلطان يعني عند مجيء التتار يعني ان هو تلا عليهم ايات الجهاد

289
01:22:34.350 --> 01:22:49.600
وقال ان تخليتم عن الشام ونصرة اهله والذب عنهم فان الله تعالى يقيم لهم من ينصرهم آآ آآ من ينصرهم آآ آآ غيركم ويستبدل سواهم. طبعا الامراء والسلاطين اكتر حاجة يخافوها من دولتهم تروح. ان هم

290
01:22:49.650 --> 01:23:03.100
لو ضريتهم راحوا من الجن مكانهم اللي جه مكانهم هيعلقهم وتلا قول الله جل وعلا وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا تكونوا ايه؟ ثم لا يكونوا امثالكم. يعني فهو يعني نزل الاية على حتة تبدل الدولة ان الدولة

291
01:23:03.100 --> 01:23:15.500
تقع وتيجي تقوم ده ايه؟ تقوم ده دولة تانية يعني رجل بيقول بلغ ذلك الشيخ تقي الدين دقيق العيد وكان هو القاضي حينئذ فاستحسن ذلك واعجبه هذا الاستنباط وتعجب من مواجهة الشيخ للسلطان بمثل هذا الكلام

292
01:23:16.250 --> 01:23:34.600
عشان تدرك بس قيمة هذا الموقف ان واحد زي ما انت داخل العيد يتعجب ان واحد اصلا يوقف الموقف ده تمام والحقيقة برضه من من من امارات نفوذ الشيخ العظيمة جدا مصادمته للامراء واصحاب السلطان يعني ومش بس مش بس اللي احنا حكيناه لكن

293
01:23:34.600 --> 01:23:50.200
في حاجات غريبة للغاية يعني ابن تيمية كان عادي يعني مسلا الشيخ الشيخ كمال الدين ميزي اتحبس مرة يعني هو كان مرة بيقرأ كتاب آآ كتاب افعال العباد للامام البخاري يعني. وبعض الناس خدوا الكلام عليهم يعني. ما تعرفش ليه سبحان الله

294
01:23:50.200 --> 01:24:00.200
فقالوا ان هو ما قصد بهذا الا ان هو يكفرنا يعني او الكلام ده كله فراحوا يعني كان نائب السلطنة موجود ساعتها آآ او قاضي قبال النائب السلطنة ما كانش موجود واعتقله

295
01:24:00.200 --> 01:24:13.200
فابن تيمية راح طلعه من الحبس والقاضي بقى غضب وازاي وان انا انا مش لي كلمة ازاي في المكان ده وكانت هيصة ومع زلك ما دخلش تاني لما جينا نائب السلطنة كان في رحلة صيد اقر بتجميع اللي هو عمله

296
01:24:13.200 --> 01:24:23.200
انت مين راح طلعه من ايه؟ راح طلعه من الحبس. وان كان يعني عشان الدنيا تمشي خد الدايرة بالسرطانة خده كده قعده في مكان مش في الحبس يعني مكرم معزز يوم كده راح ما ايه راح مشيه

297
01:24:24.050 --> 01:24:39.850
آآ ويعني وليه مواقف كثيرة جدا الصراحة يعني ما ما يعني الذهب بيقول والكل عنده سواء كانه فارغ من هذه الرسوم. ولم ينحني لاحد قط لم ينحني احد قط وانما يسلم ويصافح ويتبسم

298
01:24:40.450 --> 01:24:50.450
تمام بس لكن يعني مش يعني ما فيش. وبننتمي له كلام شديد جدا عموما يعني في الكلام. والكلام كانت بتسير به الركبان زي الذهبي. كلام في الامراء والكلام ده كله يعني

299
01:24:50.450 --> 01:25:01.850
ويقولوا عمت الامراء احدث انواعا من السياسات الجائرة من اخذ الاموال ويتكلم عن الضرائب والمكوس ويقول ان ده بسبب بعدهم عن الشريعة ومن الظلم لهود في الناس وما شابه يعني

300
01:25:02.100 --> 01:25:20.450
وكثير يعني. يعني بيقول مسلا فلما صارت الخلافة في ولد العباس واحتاجوا الى سياسة الناس وتقلد لهم القضاة القضاء من تقلد من فقهاء العراق ولم يكونوا ما معه من العلم كافيا في السياسة العادلة احتاجوا حينئذ الى وضع وضع ولاية المظالم وجعل ولاية الحرب غير ولاية شرع

301
01:25:20.450 --> 01:25:35.400
وتعاظم الامر في كثير من انصار المسلمين حتى صاروا يقال الشرع والسياسة وهذا يدعو خصمه الى الشرع وهذا يدعوه الى السياسة تمام؟ يعني في الحالة العلمانية كانت ابن تيمية بيتكلم عن الحالة العلمانية عن فصل الديانة عن السياسة

302
01:25:35.550 --> 01:25:55.550
فكل واحد بقى بيحكم بالشرع واحد بيحكم بالشرع وواحد بيحكم بالسياسة. الخفاء فاصل الاتنين عن بعض. ابن تيمية بيقول ده عادي على مرأى ومسمع ولا فارق معه اللي هيسمع لي هيسمع الكلام ده يعني وهيتسمع ابن تيمية مكنش قاعد زي ما قلنا في ركن في اوضة في جامع ابن تيمية كلامه كان متثير به الركبان وكان مأسهل ان هو يترفع للايد

303
01:25:55.550 --> 01:26:09.650
للسلطان. بل ابن تيمية تخيل الموقف العجيب ابن تيمية في المشهد اللي طلع فيه من السجن هو طبعا معلوم ابن تيمية بعد ما اتسجن يعني المحنة الطويلة في عهد بيبرس وجه بعد كده السلطان

304
01:26:09.650 --> 01:26:29.650
ناصر وطلعه وخلاص بقى محبوس ولسه طالع من السجن والسلطان السلطان كان بيحكوا داخل اول ما دخل مصر اول حاجة كان اكتر همه ان هو يكرم ابن تيمية وان هو يعظمه ويرفع قدره. واول ما شافه اقبل عليه والتزم ابن تيمية الحضري ابن تيمية وخده كده بايده وراح قعد على جنب يتكلم معه في امره

305
01:26:29.650 --> 01:26:44.750
وبقى خلاص بقى الدنيا حلوة فاول في نفس القعدة في نفس القعدة آآ ابن قلاوون السلطان الناصر كان بيتكلم مع الناس ان هو يعني نعمل حاجة معينة مع اهل الذمة. طبعا اهل الذمة كانوا بيلبسوا عمائم مختلفة يتميزون بها عن المسلمين

306
01:26:45.050 --> 01:26:58.750
فهو كان بيتكلم معه يعني ايه هو عايز يرجعهم تاني يلبسوا الايه العمائم البيوطي يعني بالعلائم ونحو زلك ويكونوا زي الناس فبيعرض زلك على الفقهاء الحاضرين يعني. فكل الناس سكتوا

307
01:26:58.850 --> 01:27:11.950
لم يتكلم احد لم يتكلم احد. فابن تيمية عملي ابن تيمية راح قايم جاء في ركبتيه وتكلم مع السلطان بكلام غليظ ورد على الوزير ما قاله تمام اللي هو الوزير

308
01:27:12.100 --> 01:27:22.100
اللي كان جوز هذا يعني وهون منه. تمام؟ لان الوزير هو اللي تكلم اصلا هو اللي فتح الموضوع ان احنا نرجع تاني يعني. وان هم بيدفعوا فلوس كتير وما شابه وان احنا عايزين نراضيهم

309
01:27:22.100 --> 01:27:40.300
حاجة زي كده. فابن تيمية تكلم مع السلطان بكلام غليظ وجعل يرفع صوته والسلطان يتلافاه ويسكته بترفق وتودد توقير تمام؟ ويبالغ الشيخ في الكلام وقال ما لا يستطيع احد ان يقوم بمثله وبالغ في التشنيع على من يوافق على ذلك

310
01:27:40.650 --> 01:27:50.650
تمام؟ وقال للسلطان كان فيه يعني حتى ذكر ابن رجب بعض الكلام يعني. فانت متخيل احنا لسه في اول موقف ولسه يا عم دراسة طالعة للسجن وجاي واحد بيحترمك ويعني مشي امورك

311
01:27:50.650 --> 01:28:11.000
ما فيش. خلاص؟ فراح داخل راح في الراجل على طول  وده بقى ينقلنا بشكل سريع بقى اسمها طولت انا عارف بس يعني ايه معلش من تاني استحق فده ينقلنا له للموضوع الجانب السياسي من محنة شيخ الاسلام ابن تيمية. يعني وده كان الجانب الاهم. الجانب السياسي

312
01:28:11.100 --> 01:28:28.200
في الجانب حتى العقدي والديني الجانب السياسي يعني الفكرة الفكرة ان ان اصلا في اول مرة خالص من اكثر الامور. يعني حتى لما جه جت عقيدة ابن تيمية والرسالة اللي فيها العقيدة بنتكلم عنها ان شاء الله. الرسالة اللي فيها العقيدة و

313
01:28:28.200 --> 01:28:42.600
اتضايق مسلا ان مخلوف لان في حد يعني بيتكلم بالاعتقاد الحنبلي وبينشره في الافاق وانسرت به الركبان وجاي طالب جاي واخده معه يدخله معه اه اه للمدارس العلمية في مصر وما شابه يعني

314
01:28:42.800 --> 01:29:05.450
فحب يستدعي ابن تيمية تمام يستدعي ابن تيمية فتكأن ابن مخلوف في هذه اللحظة اكتشف ان في ان في نفوذ رهيب لبني ادم موجود في في الشام لانه مرة واحدة لقى ان ان نائب السلطنة نفض له يتخيل قاضي قضاة في مصر بعت مرسوم ان ابن تيمية ييجي

315
01:29:05.450 --> 01:29:22.950
طيب نائب السلطنة جمال الدين في دمشق خد الكلام ونفض تمام؟ توقف في ارسال الشيخ هو اللي انا هو كان يعظم الشيخ جدا. فتوقف في ارسال الشيخ فاتزعج جدا ابن مخلوف

316
01:29:23.050 --> 01:29:43.050
واتزعجم حتى كان كان كان سيف الدين الامير سيف الدين اللي هو استاز استاز دار النائب السلطنة كان موجود في مصر وكلمه كلام شديد ارجع قل له ان ازاي وتذكر اللي انا عملته معك وان ازاي اوصل في رجل وانفض لي التنفيض ده كله

317
01:29:43.050 --> 01:29:59.250
يعني الجو مين ابن تيمية عشان انا قاضي قضاة اطلبه والامراء ما يبعتوش لي تمام؟ فكأن ابن تيمية مع هذا ابن مخلوف مع هذه الموقف استحضر نفوذ ابن تيمية. ونفوذ ابن تيمية ظهر اكثر في موقف ثاني. يعني ان ان ان

318
01:30:00.150 --> 01:30:18.850
انت ميكي يتكلم على ابن عربي ابن عربي اللي هو ابن العربي الصوفي الاتحادي المعروف يعني صاحب الفصوص وغيره يعني. وكان ابن تيمية تكلم عن ابن عربي كثيرا وينتقده. ومعروف كلام الشيخ فيه وكلام من كلام الشيخ وكلام غيري من اصحابنا وغير كثير جدا من العلماء يعني. في في في انتقاد ابن عربي

319
01:30:18.850 --> 01:30:33.850
في ذم ابن عربي في التشنيع عليه وعلى ما في كتبه من الايه؟ آآ من الكلام الذي ظاهره الالحاد والكفر والشيخ كان ينتقد كتاب الفصوص لابن عربي وبما فيه من قوام وبلغ الشيخ ابن تيمية بلغ شيخ الاسلام ان الشيخ نصر المنبجي

320
01:30:34.200 --> 01:30:51.150
في في مصر كان له اشتغال بمصنفات ابن عوض ويعظم ابن عربي تعظيم كبير ابن تيمية يسكت يعني المصدر المنبجي هذا الرجل له سلطان كبير في مصر. يعني هو من المشايخ من المشايخ لكن له اتصال عظيم جدا ببيبرس. اللي هو كان ساعتها ماسك كان

321
01:30:51.150 --> 01:31:11.850
الايه؟ كان ساعتها السلطان فهو كان ماسك القصة ساعتها كان مقاليد الامور في ايده. ومصر المنبجي هذا اللي كان بيحرك بيبرس حرفيا تمام؟ فابن تيمية يسكت لا ابن تيمية راح كاتب مكتوب كده رسالة فيها انكار على ابن عربي وبيان بيان يعني ما في كلام ابن عربي من

322
01:31:11.850 --> 01:31:27.950
من الكفر والالحاد ونحو ذلك ولعن ابن عربي وكلام شديد جدا وبعت الكتاب لنصر المنبجي تمام وكان يعني كما جاء يعني كما جاء في تاريخ ان بيبرس لا يقوم ولا يقعد الا بنص المنبج الا بكلامه يعني

323
01:31:28.200 --> 01:31:48.200
فنصل من بجي هذا الامر يعني ايه؟ يعني الامر اشتد عليه جدا. غضب جدا جدا لما جه هذا الكلام ابن تيمية وحرب حرك بيبرس من ناحية وحرك الايه القضاة من ناحية تانية وكان ابن مخلوف كان ماشي ورا نصر النمبجي يعني بيتحرك بايه؟ لارضائه يعني الحد الكبير فيما ايه

324
01:31:48.200 --> 01:32:02.250
فيما يظهر يعني تام اه اه فنصر المنبجي عمل ايه؟ جمع جمع القضاة طبعا كان معروف تأثيره في البيبرز ولكن مع ذلك جمع القضاة وقال هذا مبتدع واخاف على الناس من شره

325
01:32:02.400 --> 01:32:23.350
تحسن يعني فحسن القضاة للامراء طلبه الى القاهرة يعني القضاة كلموا الامراء وان لازم يجي للقاهرة وان يعقد له مجلس فعقد له مجلس بدمشق فعمل ايه ؟ جه نائب السلطنة في دمشق وعمل له مجلس في دمشق. ما عجبش اصلا من دمشق. لأ انا عايزه ييجي هنا. طبعا زي ما قلت لك الامراء في دمشق ما كانش عايزين يطلعوا ابن تيمية من دمشق

326
01:32:23.650 --> 01:32:32.000
والناس هم فعلا كانوا كانوا كلموه في ان هم ان هو ما يروحش وهم هيتصرفوا لكن ابن تيمية هو اللي اصر ان هو يسافر ايه بمصر ويقود هذه المواجهة هناك يعني

327
01:32:32.200 --> 01:32:54.300
وآآ وبقى شف شف التوزيف السياسي للموضوع. يعني نصر المنبجي قال لابن مخلوف المالكي قال كل الامراء ان هذا يخشى على الدولة منه ده الراجل الراجل اللي عنده دولة جوة الدولة عنده نفوز فزيع هذا يخشى على الدولة منه. كما جرى لابن تومرت في بلاد المغرب

328
01:32:54.600 --> 01:33:11.050
معروف قصة انه يعني ان هو في الاخر يعني ايه استولى على بلاد المغرب كان بادئ برضه مع نفسه كده بطريقة معينة ولم يجمع الناس حواليه ويعني استباح يعني استباح كثير جدا من الدماء ونحو ذلك. لحتى دانت له الايه؟ حتى دانت له بلاد المغرب يعني

329
01:33:11.450 --> 01:33:29.750
معروف كامل التغيير العقدي اللي حتى اللي صنعه فيه الاتجاه الاشعري وما شابه يعني يعني آآ او ساهم في ذلك ساهم في ذلك طيب فبالتالي فبالتالي يعني كما جرى في نادي المغرب فشوف هو بيشبهه مين بيشبهه بواحد بيجمع الناس عشان يعمل ثورة وان هذا النفوذ يعني عظيم جدا

330
01:33:29.750 --> 01:33:54.450
يعني آآ يعني ايه المهم يعني عقد له مجلس ثاني وثالث وحتى يعني الكلام ده كان حتى كان موجود قبل ايام جاشنكير قبل ما هو يمسك لكن كان له في الدولة لغاية ما مسك يعني وبرضو جيش نصر المنباجي قال ان تيمية هيخرجهم من الملك. وهيقيم غيرهم لو ابن تيمية موجودة هيخلعكم

331
01:33:55.050 --> 01:34:15.050
هيعمل دولة وهيطير الدولة دي. تمام؟ وبرضو بعته مرة تانية لدمشق عشان عن الشام عشان يجيبوه لمصر. وبردو نائب الشام يعني رفض وحاول ما ما يخليش ابن تيمية يروح وقال قد عقد له مجلسان بحضرته وحضرة القضاة والفقهاء وما ظهر عليه شيء. انتم عايزينه ليه في مصر؟ انا مش كفاية؟ انا عملت له مجالس والراجل مش عليه حاجة. والراجل زي الفل

332
01:34:15.250 --> 01:34:28.000
تمام؟ فقال الرسول لنائب دمشق انا ناصح لك. قد قيل انه يجمع الناس عليك. ده بيتقال ان هو بيعمل دولة وفي مخابراتنا بتقول ان هو يعني ايه يبقى عنده نفوز وانه هيطيرك

333
01:34:28.700 --> 01:34:47.500
تمام؟ وان هو عقد لهم بيعة فالرجل جزع من ذلك وارسله ارسله للين الى القاهرة آآ وكان وكان برضه يعني حتى تأثير النفوذ السياسي بتاع ابن تيمية والنفوذ الاجتماعي كان ظاهر جدا حتى وهو جوة يعني وبرضه الخوف

334
01:34:47.650 --> 01:35:07.000
الخوف من الاسر السياسي ده كان ظاهر جدا آآ في مسألة المحنة. يعني الشيخ ابراهيم الغياني بيقول في تلك الايام يعني من الشيخ محبوس وجاء برضه المشايخ تدامرا يعني للشيخ وقوله قد اجتمعنا بهؤلاء القائمين عليك وقالوا قد بلينا به. بيقول احنا قعدنا مع الامراء والناس

335
01:35:07.000 --> 01:35:21.950
عملوا فيك كده وقالوا قد بلينا به. الناس تلعنا بسببه نسبة العنة ان احنا قبضنا عليه. نسبة العانة بسببها. وقد قلنا انا قد اخذناه بحكم الشرع في الظاهر فليبصر شيئا لن يكون علينا ولا عليه في رد. فيكتبه

336
01:35:21.950 --> 01:35:31.950
ولنا ونتفق نحن وهو عليه. احنا بص اخوي اكتب لنا حاجة كده كانه يعني ايه كانه احنا ضغطنا عليه وهو غير حاجة. بس اللي هو عايزه يعني اي حاجة يكتبها حلوة عشان نخلص من ضغط

337
01:35:31.950 --> 01:35:53.950
علينا تمام؟ فابن تيمية يعني استهزاء بهم فقال يعني انا منشرح الصدر. وما عندي قلق وهم برة الحبس فلما يقلقون  هم اللي قلقانين ليه وخايفين ليه وعمالين يتوسلوا ليه ان انا اعمل حاجة انا مستريح والله في الحبس. المهم في الاخر في الاخر ابن تيمية كتب كتب شيئا لكن بعد كده موضوع

338
01:35:53.950 --> 01:36:07.050
دي من فوق يعني لأ ده مش كفاية ما ينفعش اذ تديننا رجعوا مرة تانية وقالوا ابن تيمية ان هم يعني ان هم وقفوا على الورقة الامراء. وقالوا هذا رجل محجاج خصم وما له قلب يفزع من الملوك. ده

339
01:36:07.050 --> 01:36:20.200
غازان ملك التطر وكبار دولته وما خافهم. الراجل ده ما ينفعش نطلعه فما ينفعش نطلعه غير لما يدين لنا بشكل واضح الراجل ده ما بيخافش من حد ما لوش امان

340
01:36:20.250 --> 01:36:40.450
الى حد كبير. عموما يعني يعني العلاقة في علاقة جدرية كبيرة جدا ما بين مسألة السلطان والعلماء. يعني يعني الامراء عموما في كل عصر. في كل عصر برضو الصورة الصورة اللطيفة كده الوردية بتاعة ان الامراء على طول يعني ايه حتى المتقدمين يعني سواء في الدول الاموية والعباسية ان هم

341
01:36:40.450 --> 01:36:51.900
يعني كانوا ايه مجمعين العلماء حولهم محبة في العلماء والعلم والكلام ده كله. كان طبعا موجود. يعني هذا كان موجود. لكن ما كنش ده العمل الوحيد. هو هو استغلال الى حد كبير

342
01:36:52.000 --> 01:37:02.000
يعني هو هو اي اي سياسي اي سلطان اي امير هو عنده حاجة من اتنين هو في من اتنين اوبشن رقم واحد بلان ايه الخطة رقم واحد ان انا استفيد

343
01:37:02.000 --> 01:37:16.000
من السلطان والنفوذ اللي عند العلماء دول ما عرفتش بلانبي ان النفوس والسلطان بتاعهم ما يكونش علي ما فيش هي دي وعشان ده يحصل او ده يحصل لازم يكون لازقين ليل نهار

344
01:37:16.400 --> 01:37:32.350
تمام ما ينفعش. عشان كده كان دي من اهم الاسباب. من اهم الاسباب. في اكثر الحالات او على الاقل كثير من الحالات ان ان حالة الارتباط الشديد جدا كان موجود بتكون ما بين السلاطين بين الامراء والخلفاء مع الايه؟ مع العلماء

345
01:37:32.500 --> 01:37:50.850
على اقل تقدير ان هو يكرمه قدر الامكان عشان يعني يستميلوا له شوية والدنيا تمشي وعشان على الاقل الناس تقول ان هذا الناس كانت بتعظم العلماء انا زمانهم يعني فبالتالي احنا العلماء لهم قيمة يعني ارضاءهم او الخوف منهم كان كان له هيبة لان هو عارف هو ممكن يعمل ايه

346
01:37:51.200 --> 01:38:11.400
عارف ان ابن تيمية لما يخش حبس الدنيا هتلعنه وهتسبه وهيخاف من ايه من اثر الناس وسطوة الناس والكلام ده كله. فالمهم  فكان فيه حالة من الربع لدرجة ان هو حتى كان معروف يعني ان هو كان كان ممكن كان ممكن الخليفة او الامير ان هو لو يعني ايه؟ ان هو كان بيهدد بعض العلماء اللي هو

347
01:38:11.400 --> 01:38:24.450
يوميا تيجي المجلس عندي نفسي اشوفك اسمع منك العلم الجميل. تمام؟ لو قعدت تلات تيام متتالية ما تجيش عند المجلس هتجيب لك انا. بس هطير رقبتك ليه؟ لان ما اعرفش هتكون بتعمل ايه من ورايا

348
01:38:24.600 --> 01:38:34.600
لك نفوز بقى وبتكلم الناس وبتقول ايه يعني لازم اشوفك يومين كده واجتمع بك ونتناقش ونشوف انت دماغك رايحة فين وجاية منين والكلام ده كله او على الاقل ما تكونش بتدبر

349
01:38:34.600 --> 01:38:44.600
هاجي بقى لك كزا يوم ورايا وكزا يوم مختفي. لابد تكون جاي لي كده قاعدة. قدامي على طول. وكان بيحصل كان بيحصل. وكان بيحصل مع ناس كتير يعني من العلماء

350
01:38:44.600 --> 01:38:56.250
له نفوذ كبير طيب وهكزا يعني فبيتكلم ان في الاخر كان في دينيوتية معينة كده وابن تيمية كان ممكن يكسب قوي بالورقة دي لكن زي ما كان كان الموضوع عنده مختلف تماما

351
01:38:56.250 --> 01:39:16.250
يعني الحقيقة في مواقف كثيرة جدا يعني يعني في مواقف كثيرة جدا في مسألة بصراحة مواقف عظيمة مش عارف اتجاوزها لكن لكن لازم اتجاوزها يعني لكن لكن فعلا كان في تأثير كبير جدا الجانب السياسي وانه كان في كان في ضغط سياسي في الموضوع. يعني البرزالي بيقول

352
01:39:16.250 --> 01:39:32.700
بيقول ان ادعى ادعى ابن عطاء الله على ابن تيمية اشياء يعني لم يثبت منها شيء. لكن لكن الحاجة الوحيدة اللي ثبتت ابن تيمية قال لا تغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم استغاثة بمعنى العبادة. ولكن يتوسل به ويتشفع ويتشفع

353
01:39:32.950 --> 01:39:49.450
يعني ابن تيمية كل اللي ثبت عن ابن تيمية ان هو ما قال الا ان النبي يتمثل به. لكن لا يستغاث به بمعنى العبادة. بمعنى العبادة كده فالناس قالوا ما فيش فيه حاجة فطبعا القاضي بدر الدين ان جماعة ما عجبوش الكلام وكان بينه وبين شيء اخشيه يعني فقال لك لا دي اساءة ادب

354
01:39:49.900 --> 01:40:07.300
لو انا ما نعبدش النبي صلى الله عليه وسلم دي ازاية ادب تمام؟ المهم يعني حب ان هو يعني ايه آآ يعني حب ان هو كلم القاضي في ان هو يحكم على ابن تيمية بشيء فقال له ان خلاص انت قلت له قلت له اللي ممكن يتقال يعني هتحكم عليه باكتر من كده ايه؟ المهم بعد كده برضه بعد

355
01:40:07.300 --> 01:40:24.200
الدولة الدولة خيرت ابن تيمية بين اشياء يا اما الاقامة بدمشق او الاسكندرية بشروط او الحبس ابن تيمية اختار الحبس مش هتملوا علي شروطكم التنمية كان عنيف جدا في انا لا انا مش لا هروح الا اسكندرية بشروط ولا هروح ابدأ باشكر الشروط فكان انا عايز الحبس

356
01:40:24.700 --> 01:40:39.950
واختار الحبس تمام؟ وبعد ما اختار الحبس جاء له الحبس مجموعة من الناس وضررين يضغطوا عليه ان هو يترك الحبس ويسافر معلش بالشروط ده انفع ونحو ذلك وانهم يضغطوا عليه لغاية ما خرج وهو في الطريق

357
01:40:40.000 --> 01:40:53.100
بعد ما وصل بلبيس تمام يعني اه اه والحنابلة كلهم موجود في بلبيس يعني في في اه يعني في داخل داخل منطقة الشرقية العامرة ولله الحمد. يعني الشرقية عندنا عامرة

358
01:40:53.100 --> 01:41:07.050
من زمان لها فيها اسر حنبلي قديم. المهم الشيخ الموصل بلبيس رجعوه مرة تانية وقال بعض الناس من الفقهاء ما ترضى الدولة الا بالحبس. لا معلش الدولة الكلام جه من فوق لازم ابن تيمية يتحبس

359
01:41:07.050 --> 01:41:23.600
ما ترضى الدولة الا ايه؟ بالحبس الموضوع موضوع دولة ما ترضى الدولة. الدولة طبعا بتحركها حاجات من ورا مسلا زي ناصر المنبجي الصوفي. يعني ايه الصوفي الاتحادي تمام؟ لكن لكن الدولة بتحرك الموضوع. فلأ ما ترضى الدولة الا ايه؟ بالحبس

360
01:41:23.650 --> 01:41:41.550
طب عايزين بقى نحكم عليه بالحبس هنعمل ايه؟ في بيقول قاضي القضاة يعني قال ماشي وده ممكن يكون فيه مصلحة له وما شابه يعني فقال لك ايه؟ يعني استناب شمس الدين التونسي المالكي ان هو قال له اذن له ان يحكم على ابن تيمية بالحبس. يلا خد يلا احكم عليه بالحبس

361
01:41:41.850 --> 01:41:51.200
فامتنع قال ما يثبت عليه شيء. يعني انتم عايزين اخش النار ولا ايه؟ مش للدرجة دي. انا ما فيش حاجة عشان احبسه عليها. انا ازاي احكم عليه شرعا بان هو هيتحبس وهو مش عليه حاجة

362
01:41:51.700 --> 01:42:08.950
خلاص قال له بلاش فاذن لنور الدين الزواوي المالكي. فتحير وده ان هو قاعد ساكت برضه ما رضيش الراجل مش عليه حاجة نحبسه ليه؟ فالشيخ الاسلامي ابن تيمية تبرع قال الشيخ انا امضي الى الحبس واتبع ما تقضيه المصلحة ما فيش مشكلة بس خليك معنا يعني الله يجزاكم الله خير ان انتم

363
01:42:08.950 --> 01:42:23.450
كده يعني لكن انا هروح انا بنفسي الايه؟ الحبس يعني. فالشيخ راح لايه الحبس. لدرجة ان نور الدين الزواوي هذا قال يعني ايه؟ قال لكن على الاقل يكون في موضع يصلح لمثلي. يعني يتحط في موضع ما يتحطش في الحبس

364
01:42:23.600 --> 01:42:37.200
لكن يتحط في مكان يتحبس في في مكان كويس في وضع يصبح مثله. فقيل له ما ترضى الدولة الا بمسمى الحبس تمام؟ لا هو الدولة هي هي الحبس هو لازم يتحبس الموضوع كده يعني

365
01:42:37.300 --> 01:42:58.900
المهم يعني في الاخر بيعلق بيقول وكان جميع ذلك باشارة الشيخ نصر المنبجي ووجاهته في الدولة كل ده كان باشارة ايه مصر المنبجي وواجهته في الايه؟ وجهته في الدولة اخيرا عشر دقايق عشر دقايق ان احنا نتكلم عن دار كان الجانب السياسي في الجانب العقدي بقى من المحنة. كان في الجانب العقدي كان في جانب عقدي. والواقع والواقع

366
01:42:58.900 --> 01:43:17.300
ان لو هنتكلم عن الجانب العقدي اللي موجود في المحنة فهي ليست محنة خالص هي محنة حنبلية نحنا حنبليين يعني بحنة حنبلية تماما. وتقريبا كل كل الجوانب الشرعية التي نؤديها شيخ الاسلام ابن تيمية ما عدا المحنة الاخيرة. ما عدا المحنة الاخيرة

367
01:43:17.300 --> 01:43:38.750
في المسائل الفقهية يعني لكن كل المحن العقدية ليس لها كان ما كان لها اي علاقة بالقضايا اللي الشيخ الاسلام ابن تيمية يعني ايه؟ آآ آآ القضايا اللي اثارها الشيخ الاسلام ابن تيمية وكان مخالف فيها للجمهور حتى الايه لكثير من الحنبلية في الايه؟ في زمانهم قبل ايه؟ وقبل زمانه. تمام؟ لكن

368
01:43:38.750 --> 01:43:59.700
لكن تقريبا كل المحن العقدية اللي اتعرض لها الشيخ كان بسبب يعني آآ بسبب القضايا التي ايه؟ التي يعني يعني عند اهل الاثر واهل الحديث في الحنابلة اه وده خط واضح في حاجات كتير. يعني ده واضح اه اه واضح في حاجات كتير يعني

369
01:43:59.800 --> 01:44:19.800
اه في كل الرسايل وفي كل في كل المناقشات اللي جت مع الشيخ وفي كل الامتحانات وفي كل مناظرات كلها كانت في قضايا في قضايا يعني يعني الموضوع اصلا بدأ الموضوع بدأ زي ما بيحكي شهاب الدين النويري وصاحب نهاية الارض وكان بيقول ان هو كان حاضر الواقعة. هو كان قاعد في المدرسة الناصرية في مصر في القاهرة وبيقول جه شاب جه

370
01:44:19.800 --> 01:44:32.250
طالب شاب ومعه فوتية لابن تيمية وابن تيمية كان في هذه الفتية تقريبا كل ما في هذه الفتية تقريبا هو مذهب السلف والائمة رضي الله عنهم ومذهب الحنابلة واهل الاثر قاطبة

371
01:44:32.400 --> 01:44:48.700
المتفق عليهن بجميع هلأ بشكل واضح يعني. الكلام كله كان حوالين اثبات العلو واثبات الحرف والصوت والمنع من القول بالحكاية والعبارة وتحريم تأويل الصفات وما شابه يعني ما كانش تقريبا في وجود ولا بارز خالص في الرسالة القضائية اللي هي وقعت فيها منازعة من الشيخ لطوائف من اهل الاثر يعني

372
01:44:49.300 --> 01:45:09.300
والرسالة دي وقعت في يد القاضي شمس الدين عدلان كنا اتكلمنا عنه وانكرها يعني بناء على مذهبه العقدي. ورفعها لزين الدين بن مخلوف فانكره هو كمان وقال لي انا لو هتأكد لو هي في خط ابن تيمية هرسل هيوصل لايه؟ لاحضاره. قلنا ان تاني يمكن مخلوف في اللحزة دي اكتشف بقى ان هي عامل دولة هناك. ابن تيمية

373
01:45:09.300 --> 01:45:23.250
اثاره لما ادور بقى على ابن تيمية لقى ان لقى ابن تيمية عامل اثر رهيب جدا جدا وكتبه صارت بها الركبان وفتاويه موجودة ومنتشرة في مصر والشام الموضوع يعني الموضوع زاد كبير وخدت النفوذ السياسي والاجتماعي وما شابه يعني

374
01:45:23.850 --> 01:45:49.200
وآآ يعني وحتى حتى في كل المناظرات وكل المحن تقريبا كان كان الموضوع حنبلي ظاهر يعني حتى في منازرة الوسطية اللي حصلت في دمشق كان الكلام كله حوالين عقائد الحنابلة كلها كانت حاملين العقائد المتفق عليها عند الحنابلة واهل الحديث والاثر والواردة عن الثابتة عن السلف الامام احمد وطبقة الامام احمد والطبقات اللي قبل الامام احمد رضي الله عنه. وآآ

375
01:45:49.200 --> 01:46:08.100
آآ والمرسوم المرسوم اللي صدر في امر العقائد بعد المحاكمة الصورية اللي حصلت مع ابن مخلوف دي ما كانش متعلق بابن تيمية خالص بل كان متعلق بجميع نابلة حتى النويري وهو بيعلق على المرسوم ده ذكر ان المكتوب السلطاني هذا سير الى دمشق في امر تقي الدين والحنابلة

376
01:46:08.400 --> 01:46:20.200
ومن الحاجات اللي جت في المرسوم ده يعني النصوص الموجودة في المرسوم قال حتى اتصل بنا حتى اتصل بنا انهم بيتكلم عن الحنابلة صرحوا في حق الله الحرف والصوت والتجسيم

377
01:46:20.700 --> 01:46:30.700
ومما جاء ايضا في المرسوم ومرسومنا هذا يأمر بان لا يسلك احد ما سلكه المذكور اي ابن تيمية من هذه المسالك وينهى عن التشبه به في اعتقاد مثل هذا او

378
01:46:30.700 --> 01:46:50.700
في مثل هذا القول متبعا لهذه الالفاظ مستمعا او او يسري في التجسيم مسراه او ان يفوه بجهة العلو مخصصا احد كما فاهم او يتحدث في صوت او حرف او يوسع القول في ذات او وصف او ينطق بتجسيم او يحيد عن طريق المستقيم. آآ او او يتكلم في الجهة او الحيث او الكيف ونحو ذلك. ليس له عندنا الا السيف

379
01:46:50.700 --> 01:47:11.400
الى اخر الايه؟ الكلام. بعد كده قال وليلزم كل من الحنابلة يلزم كل من الحنابلة بالرجوع عما انكره الائمة من هذه الايه؟ من هذه العقيدة مم وبعد كده قال ومن اصر يعطي الجاء في مرسوم يعني ومن اصر على الدفاع وقبل الامتناع امرنا بعزلهم من مدارسهم الحنابلة عزلين من مدارسهم ومناصبهم واسقاطهم

380
01:47:11.400 --> 01:47:28.000
مراتبهم ولا يقول لهم في بلادنا حكم ولا قضاء ولا امامة ولا شهادة ولا ولاية ولا رتبة ولا اقامة فاننا ازلنا دعوة هذا المبتدع من البلاد اللي هو ابن تيمية وابطلنا عقيدته التي اضل بها كثيرا من العباد او كاد. ولتكتب المحاضر الشرعية على الحنابلة بالرجوع عن ذلك. وتسير

381
01:47:28.000 --> 01:47:47.800
الينا بعد اثباتها على قضاة الممالك وقد اعذرنا وحذرنا. تعدي على الحنابلة كل واحد يكتب ان هو مخالف ايه؟ بهذه الايه؟ لهذه العقيدة يعني وبالفعل كان الموضوع كان كان فيه كان فيه يعني كان فيه يعني بغي على حنبلغ حتى مش بالكلام المرسوم بغي سلوكي فعلي

382
01:47:47.800 --> 01:48:03.350
يعني النويري وغير النويري كتير جدا جدا كتبوا ان في اثناء هذه الحادثة يعني كأن يعني ان كان الحنابلة في القاهرة وفي غير القاهرة وقائع اهين فيها بعض اعيان الحنابلة واعتقل بعضهم وعزر بعضهم. يعني حتى ابن ايبك

383
01:48:03.350 --> 01:48:20.300
الدواداري بيقول ان بعد ذلك يعني بعد هذا المرسوم جرت فتن للحنابلة بمدينة بلبيس دي تلبسي العامرة اعمال تلقي عندنا يعني ثم انتقل الحال الى القاهرة وحصل لبعض الحنابلة اهانة واعتقل منهم جماعة ونحو ايه؟ ونحو ذلك يعني. كان في فتنة يعني

384
01:48:21.050 --> 01:48:39.450
حد كده بل حتى كل من كان له اتصال ابن تيمية يعني اتعلم عليه بشكل او باخر. يعني حتى ابن كثير الحافظ ابن كثير صاحب التفسير يعني دعي عليه اشياء. دعي عليه اشياء. وقيل ان هو بينكر. بينكر تبديل التوراة والانجيل. تخيل! يعني بيقولوا ان التوراة والانجيل

385
01:48:39.450 --> 01:48:56.100
فيه ما يكونش فيه تحريف وهم هم فدعي لنا بكثير والرجل نفى واثبتوها عليه جابوا له شهود. تمام؟ فضرب بالدرة وطيف به على حمار ابن كثير كذلك فعل مع ابن القيم

386
01:48:56.300 --> 01:49:05.000
مع زاد على ذلك ان هو ايه؟ ان هو اتحبس. وفعل مع اكثر من واحد مع تايه؟ من كل من له اتصال بالشيخ الاسلام ابن تيمية عشان يقطعوا هذا الباب تماما يعني

387
01:49:05.350 --> 01:49:20.700
وآآ آآ يعني وكانوا يعني زي ما قلنا يعني كل الحاجات اللي كانوا بيتكلموا فيها حاجات ليست خاصة بالشيخ ابدا. هي حاجات حنبلية  متفق عليها كل الحنبلية لا يخالف فيها احد من الايه؟ احد من الحنابلة يعني

388
01:49:20.950 --> 01:49:34.850
آآ وحتى يعني حتى من الناس اللي وقعوا على المرسوم ده القاضي الحنبلي. وعشان كده الحنابلة كرهوه ونبذوه على اللي هو عمله ده. وطبعا كان كان تحت ايه؟ كان تحت آآ كان تحت ضغط

389
01:49:34.950 --> 01:49:48.550
انت حضرت كبير. يعني لدرجة ان من ايبك الدوداني بيحكي الموقف بيقول آآ بيقول بعد ما كتبوا الكلام قيل لقاضي القضاة الحنفي ما تقول قال اعتقد وقيل يعني ايه؟ والمالكي نفس الكلام

390
01:49:48.800 --> 01:50:11.050
والشافعي وقيل بقى للقاضي قضاة شرف الدين الحنبلي ما تقول. تخيل نتكلم عن اعتقاد هو صادم اعتقاد الحنفية بشكل واضح يعني يعني الامام احمد لغاية النهاردة اتلجلج يعني كان عايز يتراجع يعني. فقال له الشيخ شمس الدين القروي المالكي اه اه سم جدد اسلامك والا لحقوك بابن تيمية. وانا احبك وانصحك

391
01:50:11.300 --> 01:50:21.300
يعني يعني لا لا يعني فوق كده هيحطوه مع ابن تيمية وهيحصل فيك اللي حصل فيه. المهم عمل ايه؟ راح ايه؟ راح موقع. عشان كده كل تقريبا يعني اتذكروا الموقف ده ابن كثير او غيره

392
01:50:21.300 --> 01:50:30.550
هتلاقيهم بيخبطوا في شرف الدين وان هو كان قليل علم وكان كذا وكان كذا وان تسبب في انه يحصل في في الحنابلة ما وقع لهم من البلاء بسبب ان هو يعني ايه

393
01:50:30.750 --> 01:50:46.050
يعني كان كان متخاذل بهذا الموقف يعني آآ والحقيقة في كلام كتير يعني حتى يعني حصل مشاكل كتير مع الحنابلة عموما يعني لدرجة ان ان قطب الدين اليوناني بيقول ان بعد اللي حصل مع ابن تيمية يعني

394
01:50:46.700 --> 01:50:56.700
ان ان هو كان بيقول اصلا ده ان اجتمع الامراء مع القضاة على ان التوهين العقيدة الحنبلية وان هي بدعة والكلام ده كله وان جرى على الحنابلة في هذا الوقت ما يعجز الانسان ان هو يعبر

395
01:50:56.700 --> 01:51:13.250
يعبر عنه. فالخلاصة اللي احنا عايزين نقوله ان الموضوع ما كانش خاص بالمتهمين خالص ولا في المساحات حتى لابن تيمية يعني يعني اه اه كان في بعض افرط فيها او بعد التفرط في اظهارها ونصوتها لكن الموضوع يعني حنبلي محض يعني

396
01:51:13.850 --> 01:51:26.550
آآ ومن حاجات يعني الحاجات العظيمة جدا في ابن تيمية ان هو مع كل الضغوط اللي كانت بتحصل عليه كان بيتحرك في كل المساحات الممكنة وما كانش وكان عنده جلد فظيع

397
01:51:26.650 --> 01:51:45.350
جلد عظيم للغاية وكان بيعمل في كل المساحات الممكنة ومرونة شديدة جدا في مسألة الايه في مسألة انه ينتقل من مكان لمكان حتى كان كان من اعظم العبارات اعبر عن ده ان هم لما قالوا له يعني فهو في الحبس كل هذا يعملونه حتى توافقهم. وهم عاملون على قتلك او نفيك او حبسك

398
01:51:45.700 --> 01:51:59.050
يعني هم كده كده يا اما هيقتلوا حابسينك يا اما هينفوك فيعني دين شوية فابن تيمية قال ان انا قتلت كانت لي شهادة وان نافوني كانت لي هجرة. ولو نفوني الى قبرص دعوت اهلها الى الله واجابوني. وان حبسوني كان

399
01:51:59.050 --> 01:52:19.600
معبدا. انا مثل الغنم كيفما تقلبت تقلبت على صوف انا والله مش فارق معي. جبت يمين جيت شمال هكون مستريح. فيائس منه من ظروف  وده اللي كان حصل فعلا يعني ابن عبدالهادي ابن تيمية لما دخل الحبس لقى لقى المحابيس مشتغلين بانواع من اللعب يلتهون به كالشطرنج والنرد ونحو ذلك وتضييع

400
01:52:19.600 --> 01:52:36.700
صلوات فالشيخ انكر عليهم وامرهم بملازمة الصلاة والتوجه بالاعمال الصالحة والتسبيح والاستغفار وعلمهم من السنة ورغبهم في اعمال الخير حتى صار الحبس بما فيه من الاشتغال العلم والدين خير من الزوايا والخوانق والمدارس. وصار خلق من المحابيس اذا اطلقوا يختارون الاقامة عنده

401
01:52:37.000 --> 01:52:50.550
وكثر المترددون عليه حتى كاد السجن يمتلئ بهم تمام؟ وحتى في دماغك يعني هم مخليني اتعب الناس اصلا ابن تيمية سجنوه في القاهرة لقوا الناس بيدوه السجن وهو بيقول ان هم سجنوا عشانه بيعلمهم للناس فراح موديهم

402
01:52:50.550 --> 01:53:03.400
في اسكندرية وفي مرة تانية سجنوه في السجن فده انه برضه الناس بتتصل به فسجنوه في السجن الجب ده اللي هو طرة مشدد او العقرب. تمام؟ يعني سجن شديد الحراسة

403
01:53:03.400 --> 01:53:13.400
تم يعني تحت الارض سجن الجب. تمام؟ عشان يبعد عن ابن تيمية. وابن زي ما هو برضه كان بيكتب الرسايل وهو جوة كانت بتوصل للناس. كانت بتطلع بتتسرب من جوة

404
01:53:13.400 --> 01:53:26.650
وكان بيكتب رسايل ويكتب كتب وتوصل لناس لدرجة ان هم في اخر ايامه منعوا عنه الاوراق والاقلام وسحب الكتب من عنده عشان يسكتوه يا ابني نايمين راح كاتب رسالة للناس ان شاء الله ما يموت وكاتبها بالفحم على الايه؟ على الحيطة

405
01:53:28.050 --> 01:53:43.350
ابن تيمية حتى اخر لحظة حتى اخر اداة ممكنة ممكن تتبقى له ابن تيمية مكمل جلل شديد حتى الايه حتى اه النهاية. اخيرا اخيرا اه من المواقف اللي توضح لك اثر اثر ابن تيمية العظيم

406
01:53:43.500 --> 01:53:56.550
اه الكبير تمام؟ اه جنازة الشيخ عشان تعرف اثر ابن تيمية ونفوذ ابن تيمية ومين كان ابن تيمية تعرفها ليه؟ تعرفها من من جنازته. ابن الجزري ابن الجزري بيحكي جنازة الشيخ

407
01:53:57.150 --> 01:54:08.800
وهو كان حاضر تمام؟ بيقول صلى عليه جميع من في قلعة دمشق ثم حمل واخرج منها الى الجامع. جامع دمشق. ووضعت الجنازة اول الخامسة الساعة الخامسة من النهار يعني. وامتلأ الجامع

408
01:54:08.800 --> 01:54:24.700
الناس وغلقت جميع اسواق دمشق ولم يبقى حانوت مفتوح الا ان يكون نصراني لان اليهود كانوا في عيد المظلة. اما دكاكين المراوزة والحريريين والقزازين وجميع ارباب الانوال والحاكة والصناع وجميع ارباب الصنائع وسكان الاحكار الظاهر دمشق

409
01:54:24.700 --> 01:54:40.400
واهل الصالحية باجمعهم حضروا الى الجامع المعمور لاجل الصلاة عليه. وامتلأ الجامع اكثر من يوم الجمعة لان اهل الصالحية مع اهل الاحقاد يصلون الجمعة في جوامعهم وفي هذا اليوم حضروا الى الجامع باجماعهم ولعل من لاع له عادة بالصلاة حاضرة لاجل الصلاة عليه

410
01:54:40.750 --> 01:55:01.300
وصلى عليه قاضي القضاة على ايدين القناوي الشافعي آآ عقب صلاة الظهر بالجامع ثم حضروا الامراء والحجاب والنقباء بالعصي والدبابيس حول نعشه عشان يمنعوا الناس عن النعش وحملوه تركي من الامراء والمقدمين على رؤوسهم تبركا به. الامراء الامراء والمقدمين. جم حملوه تبركا ايه به. والاجناد يضربون الناس ولولا

411
01:55:01.300 --> 01:55:15.350
لما قدروا يصلون به الى المقبرة من كثرة الزحام والتبرك به الجزري بيقول والله العظيم والله العظيم لقد رأيت الناس قاعدين على الطريق يمينا وشمالا الرجال والنساء مختلطين كانهم ينتظرون عبور السلطان

412
01:55:15.450 --> 01:55:27.450
ومنهم من يبكي ومنهم من يضج يضج ويصيح ومنهم من يتأسف ومنهم من يتفرج. فلما وصل فلما وصلت الى مقبرة الصوفية والشيخ دفن بمقبرة الصوفية رأى قلتها وقد امتلأت بالعالم

413
01:55:27.550 --> 01:55:39.550
وحفروا قبره الى جانب ايه؟ اخيه شرف الدين وايضا الجزر يقول وكنت من حيث حضرت الى الجامع المعمور من اول ما هو حضرت من اول ما وصلت الجامع شرعت في قراءة قل هو الله احد

414
01:55:40.050 --> 01:55:53.350
فقريت الى حيث الدفع الى حيث دفن وانصرفت من عند قبره الف الف مرة ومئة مرة وحداشر مرة. الف مية وحداشر مرة قرأت قل هو الله احد والمعوذتين وفاتحة الكتاب واية الكرسي

415
01:55:53.700 --> 01:56:04.800
تخيل الوقت اللي خده من اول ما اتصل عليه لغاية ما اتدفن عشان يعرفوا ينقلوه وسط هذا الزحام الف مية وحداشر مرة بيقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وفتحت الكتاب واية الكرسي

416
01:56:05.000 --> 01:56:25.150
قال واهديت ثواب ذلك جميعه الي. وطلبت له من الله تعالى المغفرة. والرضوان. ووصلت بيتي اذان العصر. من الساعة الخامسة من من النهار الى اذان اي العصر وبعد انصراف يذكروا ان بعض الامراء احضر خيمة كبيرة نصبت على قبره وحضر جماعة من القراء واجتمعوا على قبره واحضي لهم مأكول كثير وحضروا بكرة النهار وتليت ختمات كثيرة وفي

417
01:56:25.150 --> 01:56:46.250
الصالحية وفي بيوت اصحابه واهدي ثوابها اليه وتردد الناس الى قبره ايام كثيرة ورأوا منامات ايه؟ منامات صالحة حتى من المواقف ابن عبدالهادي بيحكي وكان حاضر ايضا بيقول ان ان شرب جماعة الماء الذي فضل من غسله. واقتسم جميع بقية السدر الذي غسل به. وقيل ان الطاقية

418
01:56:46.250 --> 01:57:01.100
التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم. والخيط الذي فيه الزئبق الذي في عنقه لاجل دفع القمل ونحو ذلك وحصل في في الجنازة ضجيج وبكاء عظيم وختمات ونحو ذلك يعني

419
01:57:01.700 --> 01:57:17.050
وآآ يعني والشيخ وابن كثير بيحكي عن عالم الدين الشيخ وعالم الدين البرزاني ان هو كان بيقارن جنازة الامام احمد بجنازة بجنازة شيخ الاسلام ابن تيمية يعني وكان بيذكر كلام الامام احمد وقولوا لاهل البدعة بيننا وبينكم الجنائز

420
01:57:17.250 --> 01:57:28.150
تمام وآآ وكان بيقول لا شك ان زي الامام احمد هائلة عظيمة لكن بسبب كثرة اهل البلد واجتماعهم على ذلك وان الدولة كانت تحبه. الشيخ تقي الدين على الرغم من كل التشنيع

421
01:57:28.150 --> 01:57:48.150
وكل اللي حصل ده وكل اللي اتعرض له ان هو ميت في الحبس. الشيخ تقي الدين توفي ببلده في دمشق واهلها لا يعشرون اهل بغداد لا يعشرون اهل بغداد حينئذ كثرة ولكنهم اجتمعوا لجنازته اجتماعا. لو جمعهم سلطان قاهر وديوان حاصر لما بلغوا هذه الكثرة التي اجتمعوها في جنازته

422
01:57:48.150 --> 01:58:02.550
انتهوا اليها هذا مع ان الرجل مات بالقلعة محبوسا من جهة السلطان وكثير من الفقهاء يذكرون عنه للناس اشياء كثيرة مما مما ينفر منه طباع اهل الاديان فضلا عن اهل الاسلام وهذه كانت جنازته

423
01:58:02.950 --> 01:58:15.750
يعني مع كل هذه المحاولات تشويه ابن تيمية بكل السبل كانت هذه جنازة ايه؟ هذه جنازة ابن تيمية. ومن كتير حتى بيقول ان في وسط الجنازة صرخ صارخ وصح صائح. هكذا تكون جنازة ائمة السنة فتباكى الناس

424
01:58:15.750 --> 01:58:35.750
عند سماع هذا الصبي هذا الصارخ وبيقول جلس الناس من كثرتهم وزحمتهم على غير صفوف بل مرصوصين رصا لا يتمكن احد من السجود الا ايه الا بكل الفهمون حتى ان هو نوى خلق نوى خلق كثير الصيام لانهم لا يتفرغون في هذا اليوم لأكل او لشرب. من اول اليوم تقريبا بعد شروق الشمس لغاية العصر والناس ايه

425
01:58:35.750 --> 01:58:53.500
والناس في الجنازة يعني وكثرة وكثرة الناس كثرة لا وكثرة الناس كثرة حد ولا ايه ولا توصف يعني وبيقول ان الناس يعني كانوا في تهليل وبكاء في مخالفة كل واحد بنفسه وفيه ثناء وتأسف والنساء فوق

426
01:58:53.500 --> 01:59:11.600
من هناك الى المقبرة يبكين ويدعين ويقولن هذا العالم هذا العالم. نكتبه وبالجملة كان يوما مشهودا يعهد مثله بدمشق الا ان يكون في زمن بني امية. حيث كان الناس حين الناس كان الناس كثيرين وكانت دار الايه؟ وكان الدار

427
01:59:11.700 --> 01:59:31.700
آآ الخلافة. بيقول لك ما علمت احد من العلماء حتى الا النفر اليسير تخلف عن الحضور حضور الجنازة. الا ثلاثة انفس. دي جملة والصدر والايه احفازي وهؤلاء كانوا يشتهروا بمعاداة ابن تيمية فبالتالي ما حضروش خوفا من الناس على انفسهم لانهم علموا ان هو متى هيخرجوا هيقتلوا ويهلكهم الناس

428
01:59:31.700 --> 01:59:50.300
لدرجة ان رجب تخيل ابن رجب بيقول وصلي عليه صلاة الغائب في غالب بلاد الاسلام القريبة والبعيدة. حتى في اليمن والصين واخبر المسافرون انه نودي باقصى الصين للصلاة عليه يوم الجمعة. وقيل الصلاة على ترجمين القرآن

429
01:59:51.100 --> 02:00:04.050
انت متخيل تمام لدرجة ان كان من الناس اللي حضرت الجنازة وكان يرى ان الشيخ سليمان صاحب قرنيات الامام العظيم شيخ الشافعية الامام العلامة شهاب الدين الازرعي شيخ الشافعية الامام الكبير

430
02:00:05.000 --> 02:00:20.450
وكان بيقول يعني وكان يعني ذكر ابن تيمية اثنى عليه وذكر شيء من كرامته وبيقول انه كان يرى ان ابن تيمية ان هو حضر جنازة ابن تيمية وان الناس خرجوا من الجمع من كل باب والخراج هنا من باب جديد فوقعت سنوزتي

431
02:00:20.500 --> 02:00:30.500
يعني حاجة بتتلبس في الرجل كده فوق الخوف ولم استطع ان استعيدها وصرت امشي على صدور الناس ولما فرغنا رجعت لقيت الصمودة زي ما هي يعني وكان جيران دي من بركة الشيخ يعني

432
02:00:30.850 --> 02:00:47.000
يعني ممكن مستقبل ان فيه فرق للشيخ ولاجل حضوره للشيخ في هذا في هذا الموقف يعني  والاذرع بالنسبة له فتوى مشهورة جدا كان بيسأل فيها عن ابن تيمية والكلام في ابن تيمية ونحو ذلك وكان بيقول فيها كلام عظيم. بيقول كان رحمه الله بحرا من البحور وجبلا من بحور العلم

433
02:00:47.000 --> 02:00:58.200
شامخا لا يختلف فيه اثنان من اهل العصر ومن قال خلافة ذلك فهو جاهل او معاند مقلد مثله ليقول كده يا اما واحد جاهل يا اما واحد بيقلد الناس وخلاص واللي بيسمعوه

434
02:00:58.350 --> 02:01:08.350
وان خالف الناس في بعض مسائل فامره الى الله تعالى والوقيعة في اهل علم لا سيما اكابرهم لا سيما اكابرهم من كبائر الذنوب. ويثاب ولي امور المؤمنين على زجر هذا

435
02:01:08.350 --> 02:01:23.200
واعتدي الظالم لنفسه ولغيره اللي اللي يتكلم في ابن تيمية او يلمز الشيخ يعني  فاكرين جزيرة الشيخ عظيمة جدا. الحقيقة انا الحقيقة كان فيكم كنت اتمنى اتكلم عن حاجات كتيرة جدا بس هو الوقت الطايع كده ساعتين ده حرام يعني

436
02:01:23.250 --> 02:01:35.550
آآ الحقيقة كنت عايز اتكلم عن اثر ابن تيمية في يعني في السياق الحنبلي بالذات انه كان اثر عظيم جدا. سواء من الناحية سواء من الناحية الفقهية او من الناحية او من الناحية العقدية حتى يعني

437
02:01:36.000 --> 02:01:53.700
آآ اثر كبير وقد لا يظهر لكن اماراته ظاهرة ظاهرة جدا للمتأمل المحقق يعني آآ ودعا للرغم كل ده على الرغم من اللي اتعرض له ابن تيمية يعني يعني ابن عبدالهادي كان بيذكر ان تقريبا ان ما كانش حد يقدر يستعلن ان هو عنده

438
02:01:53.700 --> 02:02:05.150
الكتب ابن تيمية يعني كان ما حدش يقدر يعمل كده يعني ان كان الموضوع هيبقى يعني ايه يعني انا عايز اتخيل ان ان الاثر التاني اللي احنا بنتكلم عنه ده

439
02:02:05.250 --> 02:02:21.000
داخل المذهب حتى داخل السياق سواء السياق الفقهي او في غير السياق الفقهي مع الخوف الشديد من اظهار هذا الكلام يعني اصلا من من مميزات ابن تيمية عموما داخل السياق الحنبلي زي ما اتفقنا ابن تيمية اصلا ما تعرضش لكل اللي تعرضه غير باظهار معتقد احنا بلا متفق عليه

440
02:02:21.100 --> 02:02:31.100
قامت عليه الدنيا غير لما حصل كده. طب هو الحنابلة؟ اومال الحنابلة كانوا بيعملوا ايه؟ ما كانش بيتكلموا في عقائدهم. كان بيتكلموا فيها. بس نوعا ما في سياقات في سياقات ضيقة ما كانتش

441
02:02:31.100 --> 02:02:41.100
مخيفة للي حواليهم لان احنا قلنا كانوا بيقفلوا قافلين على نفسهم الى حد كبير يعني. وهذا واضح جدا يعني النبي كان في سياق الصالحية وفي سياقات معينة واضحة جدا في دمشق كانوا قافلين

442
02:02:41.100 --> 02:03:02.100
على نفسهم بشكل كبير يعني ويعني ولغاية الموفق كان ده واضح جدا جدا يعني كان لا لا كانوا بيجالسون حتى مخالفهم في الناحية العقدية لحد كبير يعني آآ ولا يجوزون عليه ولا يأخذون عنه معروف يعني يعني في كذا قصة مشهورة في الحتة دي. فكان مقفولين على نفسهم الى حد ما. ابن تيمية لا ابن تيمية كان مخيف

443
02:03:02.650 --> 02:03:12.650
مخيف ابن تيمية كان يعني كان مشكلات كبيرة جدا مع نفس اللي بيقولوه لكن مع ناحية تانية كان مخيف من ناحية النفوذ ومن ناحية تأثيره في الناس وناحية ان هو كان مسموع

444
02:03:12.650 --> 02:03:23.150
ونحو ذلك يعني وبالتالي لأ اللي اتعرض له ابن تيمية كان نوعا ما كان يعني عظة للاخرين حد كبير. يعني ابن تيمية فعلا كان في خوف كبير من ان ايه

445
02:03:23.200 --> 02:03:35.400
من ان من اي حد يقول كلام يقول كلام ابن تيمية عشان كده يعني شهاب الدين ابن مري بعد وفاة ابن تيمية لما كتب لاصحابه كان خايف ان علوم الشيخ تندرس

446
02:03:35.550 --> 02:03:47.700
من اسباب الخوف ده حالة الرعب الكبيرة دبت في قلوب الناس ان حد ايه ان حد آآ يتكلم بكلام ابن تيمية او يذكر او يكون عنده كتب ابن تيمية او او حاجة زي كده يعني كانت بتكبز البيوت كده

447
02:03:47.700 --> 02:04:09.750
عندك ابن تيمية ولا لأه يعني وابن عبدالهادي يعني بيقول برضو في في العقود كفى هذا الا انه لما حبس آآ تفرق اتباعه وتفرقت كتبه وخوفوا اصحابه من ان يظهروا كتبه ذهب كل احد بما عنده واخفاه

448
02:04:09.850 --> 02:04:25.600
ولم يظهروا كتبه فبقي هذا يهرب بما عنده وهذا يبيعه وهذا يهبه وهذا يخفيه ويودعه حتى ان منهم من تسرق كتبه او تجحد فلا يستطيع ان يطلبها. تخيل! واحد كتبه آآ اتسرقت. تمام؟ انا مش هروح اطلبها

449
02:04:25.600 --> 02:04:35.600
اقول الكتب اتسرقت فين شاف التوست تجيلي الكتب اللي اتسرقت ويتشاف ان فيها كتب ابن تيمية دي مصيبة تمام فتخيل واحد كتبه تتسرق يقول مش عايزها لان فيها كتاب لابن تيمية

450
02:04:35.600 --> 02:04:49.850
اتعرف ان انا عندي الكتاب ده تبقى كارسة ومش هقدر يعني خلاص اللي عايز يسرقها يسرقها. طالما فيها كتب ابن تيمية مش ناقصين فضايح فالموضوع وصل لهذا الحد لدرجة ان حتى كان هذا حصل بدأ يحصل في حياة ابن تيمية

451
02:04:50.650 --> 02:05:04.850
اه الى حد كبير يعني وابن عبدالهادي بيذكر كلام ابن تيمية ان هو بيهون على اصحابه ان اللي ممكن يحصل منهم يعني بسبب الضغط وان هو ما عندوش مشكلة يعني

452
02:05:05.100 --> 02:05:14.050
تمام؟ آآ يعني هو حتى له كلام طويل قوي بصراحة يعني جميل جدا بس الوقت ده يعني ابن تيمية بيقول واول ما ابدأ به من هذا الاصل ما يتعلق بي

453
02:05:14.100 --> 02:05:24.100
فتعلمون رضي الله عنكم اني لا احب ان يؤذى احد من عموم المسلمين فضلا عن اصحابنا بشيء اصلا لا باطنا ولا ظاهرا ولا عندي عتب على احد منهم. ولا لوم اصلا بل لهم عندي

454
02:05:24.100 --> 02:05:40.500
من الكرامة والاجلال والمحبة والتعظيم واضعاف اضعاف ما اه اه ما كان كل اه كل بحسبه لان كان بعض الناس كان الناس الشزاز زي شي كان بيلوم على ابيها صحيح ابن تيمية ان هم لأ اقف واتفرتك بس خليك ايه خليك في ضهر الشيخ وكتب الشيخ

455
02:05:40.600 --> 02:05:50.600
لا تحتمل. فالشيخ كان لأ يرد يرد العتب على هؤلاء. ان هو مش لا هو مش حابب ان حد يتأزي عشانه. او مش طالب من حد كده وان يعني ما عندوش اي مشكلة خالص

456
02:05:50.600 --> 02:06:11.750
يعني وحتى بنقول بعد كده فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الاصل كقول فلان كقول القائل فلان قصر وفلان ما عمل وفلان اوذي الشيخ بسببه آآ فلان كان سبب هذه فلان كان يتكلم في كيد فلان ونحوه. هذه الكلمات التي فيها مذمة لبعض الاصحاب والاخوان فاني لا اسامح من اذاهم من هذا الباب ولا حول ولا قوة الا بالله. وقال كلام كتير وحضرتك كلام كان بديء جدا جدا

457
02:06:11.750 --> 02:06:21.750
بتأديه ابن تيمية ما كنش فارق معه هو يحصل له ايه ولا كان بيحاول يعني يحث الناس على ان صوته خالص. هو كان فارق معه ان الناس ما تنحروش بسببه اصحابه

458
02:06:21.750 --> 02:06:39.100
بسببه او حاجة زي كده. انا عايز اقول لك ان الموقف كان مخيف لحد كبير. يعني اصلا يعني من اول اللحظة دي كانك قول بكلام ابن تيمية او عموما يعني ان حنبلية يكرروا تجربة الاستعلان هذه بهذه الطريقة كانت تجربة مخيفة يعني والحنابلة كلهم يعني

459
02:06:39.100 --> 02:06:52.050
انما احنا اطلقتم فيها بشكل بشكل او باخر يعني آآ فبالتالي كان في يعني خوف شديد وده كان من ضمن الادمان من ضمن الاسباب من ضمن الاسباب اللي كانت خلت تأثير ابن تيمية يعني

460
02:06:52.050 --> 02:07:07.750
ليس له تأثير لائق داخل الايه؟ داخل آآ داخل الدوائر عموما او حتى تأثير ظاهري لحد كبير داخل الدوائر الحنبلية اه لكن في النهاية احنا نجد السياق الفقهي ابن تيمية كان شيخ المذهب في زمانه ان لا يوجد احد في المذهب في طبقة ابن تيمية

461
02:07:07.850 --> 02:07:19.200
ولا حتى بعد ابن تيمية يعني له ايه؟ له سلطان في القول يعني هو ابن تيمية داخل المذهب الحنبلي الا الا ان يكون ابن مفلح بس في الاخر ابن مفلح يعني هو ايه

462
02:07:19.250 --> 02:07:29.250
يعني ابن مفرح لم يكن يعتني باقوال حد كما يعتني باقوال ابن تيمية يعني يعني كل قول ابن تيمية يمنح المفلح ما كان يتتبع اقوال احد ويذكرها في الفروع كما يفعل

463
02:07:29.250 --> 02:07:42.200
تعال معي مع ابن تيمية ويرفع من قدره ويقول شيخنا ونحو ذلك. اصلا كفاية الدلالة على ابن تيمية تلاميذ ابن تيمية. انت اصلا كفاية جدا في الدلالة على ابن تيمية يعني حتى ابن حجر ابن حجر ابن حجر

464
02:07:42.350 --> 02:08:01.750
الامام ابن حجر الصحيح فتح الباري لما حب يذكر مناقب ابن تيمية فقال ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب الا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين ابن قيم ابن قيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السائرة التي انتفع بها الموافق والمخالف لكان غاية في الدلالة على عظم منزلته. هو ما عندوش غير ابن القيم كان كفاية

465
02:08:01.800 --> 02:08:21.400
فهي بقى وهو عنده ابن القيم وعنده ابن مفلح وعنده وعنده اقوام اقوام آآ كثير جدا يعني آآ كان على مستوى المستوى قطاع انت فاهمة في تفرد في كل فن من الفنون. كان له تأثير كبير جدا جدا داخل السياق. يعني تقريبا ابن القيم حتى نقول كلام ان هو ينبغي انه

466
02:08:21.400 --> 02:08:31.400
زي ما يكون من اصحاب يعني له اقوال واختياراته وجوه في المذهب وده حاصل فعلا. مش مش باطلاق لكن حاصل فعلا يعني ما فيش حد داخل المذهب بعد ابن تيمية اعتني

467
02:08:31.750 --> 02:08:50.100
بذكر اختياراته ونسبتها الى المذهب ما لم تكن مخالفة لقواعد المذهب الكلية الا يعني الا ابن تيمية بهذه الطريقة. ده ظاهر جدا في الاقناع يا حاجاوي يعني قال الشيخ قال الشيخ وهو ده معتمد المذهب. اللي قاله الشيخ هذا واثبته الحجاج هو ده معتمد الايه؟ معتمد آآ وده معتمد المذهب

468
02:08:50.150 --> 02:09:08.800
وحقيقة كلام كتير قوي في هذا السياق يعني ليس له حصر والوقت طال اوي حتى في السياق العقدي في السياق العقدي كان له الشيخ له تأثير كبير يعني تقريبا يعني لان كانت المادة العقدية الكلامية الجدلية داخل السياق الحنبلي كانت ضعفت الى حد كبير جدا بعد طبقة ايه؟ بعد طبقة الطبقة التي

469
02:09:08.800 --> 02:09:23.950
دي طبقة التلاميذ القاضي يعني الى حد كبير يعني واغلب اللي جه بعد كده تلخيص واعادة والكلام ده كله. تقريبا يعني فابن تيمية هيبقى يعني صنع مادة ابداعية ثرية جدا جدا عشان كده تقريبا كل من اتى مع ابن تيمية

470
02:09:24.050 --> 02:09:44.050
كان بيتكئ بشكل مباشر او غير مباشر على كلام ابن تيمية لحد ايه؟ الى حد كبير. يعني السفاريني لما حب يشرح المنظومة بتاعته. ما هو شرح موسع كبير هيقل ما لقاش غير ابن تيمية يعني وده واقع يعني في النهاية هو هو بيخالف ابن تيمية في مسائل بس في النهاية لو انا عايز يعني املك كلام هحط ابن تيمية

471
02:09:44.050 --> 02:10:03.850
عايز انتصر للقول بتاعي عشان اطيل في الكلام واذكر كلام مبسوط واتوسع في الحجج ما عندوش اصلا غير غير آآ غير مصنفات ابن تيمية ظاهر جدا مسلا ان الشيخ آآ ظاهر جدا اثر ابن تيمية في رسايل مسلا الشيخ آآ في رسايل الشيخ مرعي. الظاهر جدا الاثر التيم وان خالف اشياء لكن الظاهر جدا

472
02:10:03.850 --> 02:10:23.850
التاني والاتكاء على الثراء الثراء الجدري الحجاجي اللي حطه ابن تيمية في السياق الحنبلي. ظاهر جدا نقايد في رسالته النفس التيم يعني والاستفادة من التيمي. ظاهر جدا بشكل واضح في العين والاثر

473
02:10:23.850 --> 02:10:33.850
للشيخ عبدالباقي الحنبلي سواء يا اما بينص على الشيخ او بيقول كلام الشيخ نصا من غير ما ينص عليه. لكن في النهاية لما برضو لما حب يتوسع كان ايه؟ كان ابن تيمية

474
02:10:33.850 --> 02:10:53.850
ولما لما العيش يعني ذكر ان ان اما الشيخ الكوراني سعد الحنابل ده يقل كان بيتكلم عن المتين المعتمدة في التدريس داخل السياق الحنبلي يعني كان بيتكلم عن عن متن شيخ الاسلام ابن تيمية. فابن تيمية كان له تأثير. كان له تأثير. تمام؟ صحيح التأثير ده لم يكن التأثير اللائق

475
02:10:53.850 --> 02:11:11.250
اسباب كتيرة جدا جدا مش مش سبب واحد لكن الموضوع مركب لكن في النهاية كان الشيخ له ايه؟ اهله تأثير ظاهر يعني آآ المهم الحقيقة في كلام كتير بصراحة ممكن يتقال وما زال كان في زهني اقول كلام كتير بس انا خلاص بختم خلاص مش اشتغلها المرة دي انا بختم بس انا عايز اقول ارجع تاني يعني

476
02:11:11.250 --> 02:11:24.000
يعني عودة على بدء يعني ان ابن تيمية دي الخلاصة الكلام ابن تيمية كان فريد فعلا كانت حاجة فريدة جدا حاجة متفردة للغاية حاجة لا شيء يعني لا شبيه له فعلا

477
02:11:24.200 --> 02:11:35.650
آآ وكان يتيم يعني فريد فريد عصري. كان ابن تيمية اليتيم آآ حرفيا. وده كلام الناس كلام كل ما كل من رآه وكل من خالطه موافق او مخالف تجميع ما لوش شبيه

478
02:11:35.800 --> 02:11:45.800
نور الشريفي في عصره ولا بعد عصره حتى لان حتى ابن تيمية كان عصر ابن تيمية بالنسبة عصر ذهبي جدا بالنسبة للعلم يعني والعلماء ونحو ذلك. ابن تيمية مع الرغم من ذلك كان قرن

479
02:11:45.800 --> 02:12:05.400
فعلا يعني في السياق العلمي لكن كان ابن تيمية فريد هذا العصر ما فيش حد يشبهه او يقاربه حتى بمسافة بعيدة ولا بتاع ابن تيمية ولا قبله بنسميهم قرون. تمام؟ يعني وده ظاهر جدا. يعني الشيخ عماد الدين الواسطي عماد الدين الوسطي وهو بيكلم بيقول واعلموا رحمكم الله

480
02:12:05.400 --> 02:12:25.400
ان هنا من سافر الى الاقاليم وعرف الناس واذواقهم واشرف على اغلب احوالهم فوالله ثم والله ثم والله لم يرى تحت اديم السماء مثل شيخهم علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند وانتهاك حرماته. اصدق الناس عقدا واصحهم علما وعزما

481
02:12:25.400 --> 02:12:44.850
منفذهم اعلاهم في انتصار الحق وقيامة همة واسخاهم كفا واكملهم اتباعا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ما رأينا في عصرنا هذا من تستجلى من تستجلى من اجل النبوة المحمدية وسنتها من اقواله تستجلى النبوة المحمدية وسنتها من اقواله وافعاله الا هذا الرجل. بحيث يشهد القلب الصحيح ان هذا هو الاتباع حقيقة

482
02:12:45.500 --> 02:12:55.500
وبعد هذا كلف قول الحق فريضة لا ندعي فيه العصمة عن الخطأ ولا ندعي اكماله لغايات الخصائص المطلوبة. قد يكون في بعض الناقصين خصوصية مقصودة مطلوبة لا يتم الكمال الا بهاتك

483
02:12:55.500 --> 02:13:15.500
خصوصية وهذا القدر لا يجهلهم لا يجهله منصف عارف ولولا ان قول الحق فريضة والتعصب للانسان هوى لعرضت عن ذكري هذا. ولكن يجب قول الحق يعني بيقول انا عادي مش مكذوب ولا بقول له ابن تيمية يعني ما لوش كامل ولا نبي ولا حاجة. لكن مع ذلك هيظل ان هذا الانسان لم يرى مثله في ذلك الايه؟ الزمان. ابن الجزري حتى

484
02:13:15.500 --> 02:13:35.500
تمشي يعني موافقين ابن تيمية مية في المية يعني ما كانش من اصحابه المقربين بيقول وكان من غرائب الزمان وعجائبه. كان من غرائب الزمان وعجائبه. ابن عبدالهادي بيذكر ان شيخ الاسلام العلامة يعني شيخ يعني يعني امير المؤمنين في الحديث في زمانه الشيخ ابو الحجاج المزدي يقول يقول عن ابن تيمية ما

485
02:13:35.500 --> 02:13:54.000
رأيت مثله ولا رأى هو مثل نفسه. وما رأيت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا اتبع لهما منهم اه حتى كمان الدين الزملكاني اللي احنا اتكلمنا حتى ان هو كان مع الرغم ان كان فيه واحيانا انحرف على الشيخ يعني كتب فيه كلام يقول ماذا يقول الواصفون له؟ وصفاته جلت عن

486
02:13:54.000 --> 02:14:12.050
هو حجة الله قاهرة وبيننا اعجوبة الدهر. هو اية للخلق ظاهرة انوارها اربت على الفجر والزملكاني قال هذا الكلام وكان عمر الشيخ وقتها ثلاثين سنة. نص عمر الشيخ تقريبا. تلاتين ايه؟ تلاتين سنة. الذهبي كان بيوصفه انه

487
02:14:12.050 --> 02:14:29.800
اجوبة الزمان الذهبي يقول انا اقل من ان ينبه على قدره كلمي او ان يوضح نبأه قلمي فاصحابه واعداؤه خاضعون لعلمه مقرون سرعة فهم وانه بحر لا سحر له. وكنز لا نظير له. وان جوده حاتمي وشجاعته خالدية

488
02:14:30.250 --> 02:14:41.750
والذهبي ايضا يقول ولم يخلف بعده من يقاربه في العلم والفضل ومين بقى اللي كان في عصر الذهبي؟ يعني اكيد تخيل. ولم يخلف بعده من يقاربه مش يشابهه يقاربه في العلم والفضل

489
02:14:42.400 --> 02:15:02.050
والذهبي يقول وهو بشر له ذنوب وخطأ. ومع ذلك فوالله ما نقلت عيني مثله ولا رأى هو مثل نفسه والصفدي ايضا يقول وعلى الجملة فكان الشيخ تقي الدين احد الثلاثة الذين عاصرتهم ولم يكن في الزمان مثلهم. بل ولا قبله من مائة سنة. وهم الشيخ تقي الدين ابن تيمية

490
02:15:02.050 --> 02:15:14.350
هو الشيخ تقي الديني من دقيق العيد وشيخنا نعلمه تقييد دين الايه؟ السبكي تمام؟ والحقيقة لو هنقارن فيعني على مستوى النظم الاجمالية ما احد يقارن بالايه؟ بالشيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه

491
02:15:14.800 --> 02:15:34.800
وآآ والصفا دي نفسه بيقول وعلى الجملة فما رأيتم يعني نفس الصفا دي اللي حكى هذه الثلاثية بيقول بقى هنصفي التصفيات وعلى الجملة فما رأيت ولا ارى مثله لما رأيت ولا اراه ولا هشوف مثله في اطلاعه وحافظته ولقد صدق ولقد صدق ما سمعنا به عن الحفاظ

492
02:15:34.800 --> 02:15:51.100
الاول وكانت همته علية الى الغاية لانه كان اخر كلامه يعني. العلامة الفيومي صاحب المصباحي المنير بيقول سمعت من لفظ الشيخ الامام العلامة ركن الدين محمد ابن القيع ابن القيعي قال مات ابن تيمية ولم يترك على ظهر الارض مثله

493
02:15:51.250 --> 02:16:04.800
مات ابن تيمية لم يطرق على ظهر الارض مثله. ثم يعلق ابن تيمية ويقول وحسبك بهذا القول من هذا الامام آآ ابن كثير بيقول ان الشيخ تقي الدين آآ ابن دقيق العيد

494
02:16:04.850 --> 02:16:18.750
لما رأى ابن تيمية ورأى عنده من العلوم قال ما اظن بقي يخلق مثله انا ما كنتش متصور ان هو لسه يعني الله جل وعلا يخلق امثالك في الناس ما بقي يخلق ما اظن بقي يخلق مثلك

495
02:16:18.950 --> 02:16:32.450
واه مم يعني اه اه يعني لدرجة ان هو كان في كان في يعني معروف مشادة بين التقييس السبكي وما بين اه وما بين ابن تيمية ونقاشات واخذ ورد والكلام ده كله. تقييم

496
02:16:32.450 --> 02:16:47.950
نفسه في الرسالة المعروفة له للذهبي للذهبي ذكر ابن تيمية بكلام كثير جدا جدا يعني ثناء كثير كثير جدا جدا لكن خاتمة الكلام قال وغرابة مثله في هذا الزمان بل من ازمان

497
02:16:48.350 --> 02:16:58.350
يعني انا بقول انا يعني انا مقر بكذا وكذا وكذا وجبه عشان السلف اخذه من ذلك بالمأخذ الاوفى وغرابة مثله في هذا الزمان بل من الازمان. زيه غريب جدا انه يظهر في هذا الزمن

498
02:16:58.350 --> 02:17:12.750
بل من ازمان فاتت ان واحد زي ده يكون موجود يكون موجود وكان المزي ايضا يقول لم يرى مثله منذ اربعمائة سنة وكان الزملكاني نفسه ان هو سئل عن الشيخ فقال لم يرى مثله منذ خمسمائة سنة او ربعمائة سنة او او نحو ذلك يعني

499
02:17:13.200 --> 02:17:29.100
وهكذا يعني واقوال كثيرة جدا ده بس الوقت ايه؟ الوقت قد ذاق. الخلاصة انتميه كان شخصية فريدة للغاية وانا مش بقول كده عشان نثبت لابن تيمية حاجة يعني او ان احنا زي ما قلت مش عشان ان احنا ندي لابن تيمية حاجة عشان نتعلم

500
02:17:29.150 --> 02:17:43.700
من يعني من سمات هذه الشخصية الفريدة. لكن الكمية كانت شخصية فريدة للغاية يعني تصورني شخصيا ابن تيمية كان مجرد فقيه كان مجرد عالم او كان مجرد واحد كعلماء عصره كفقهاء عصر يعني الكبار لا خالص يعني

501
02:17:43.800 --> 02:18:03.150
الذي يقول هذا يعني يحصي في وجهه التراب. ابن تيمية ما كان له شبيه ما كان له شبيه اصلا ولا يقارن باحد في عصره ولا بعد عصره لا في المستوى العلمي بس لكن لو هندخل بقى الجوانب التانية العلم زائد العمل زائد الجهاد زائد التحرك على الارض زائد زائد النفوذ

502
02:18:03.150 --> 02:18:14.300
وتحريك المسلمين وتحريك الجيوش ما فيش اصلا ما فيش مجال احنا احنا بنتكلم بس يعني عشان يكون في مجال للمقارنة وهنحط ابن تيمية فوقهم بمساحات كبيرة جدا هنناقش الجانب العلمي

503
02:18:14.450 --> 02:18:34.200
لو هندخل بقية الجوانب اللي اتكلمنا عنها لصنعة ابن تيمية اليتيم حقا يعني ما فيش ما فيش ما فيش ما فيش فعلا يعني وآآ يعني طبعا يعني مش الانسان مش محتاج يقول بشر يخطئ نصيب يعني دي تنبيهات بس هو فعلا احيانا لما تذكر هذه الحالة تفتكر انك خلاص هنتكلم في حالة كمالية ان الانسان ده ما بيحصلش وظيفة احيانا

504
02:18:34.200 --> 02:18:44.200
محتاج تنبه لما تقول الحاجات دي كلها هنقول زي الناس ان عادي الشيخ بشر يخطئ الاصول بيؤخذ من قوله ويرد. لكن هذه التركيبة هذه التركيبة تركيبة عجيبة جدا جدا ومحتاجة تدرس

505
02:18:44.200 --> 02:19:02.950
محتاج الانسان يتأمل فيها زي ما فيها لان فعلا ما احوج الامة ما احوج الامة لي؟ يعني اشباه ابن تيمية على الاقل على مستوى العلم على مستوى العمل على مستوى التأثير ده في تأله الانسان وفي زهده وفي علاقته برب العالمين سبحانه وتعالى على مستوى انصافه على مستوى اخلاقه على مستوى

506
02:19:02.950 --> 02:19:22.950
يعني سعيه سعيه في في رقب الصدع وفي في نصرة الاسلام وفي الدعوة الى الله وهذا الجلد الشديد فيها الى اخر نفس من ايه؟ من انفاسه مش مجرد حافظ كلام داخل المكاتب والمجالس وخلاص لكن زي سيدنا يوسف يدخل السجن يدعو في السجن يدخل يتعامل مع الملوك في السلاطين ويحبب الجيوش ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

507
02:19:22.950 --> 02:19:40.250
يعني ليس في معزل عن هموم الامة. هكذا كان هذا كان ابن تيمية انا والله يعني على الرغم ده كله انا قعدت ساعتين نزلت وفي حاجات كتير كنت عايز اقولها آآ بطولات كتير قدامي لكن الشيخ يعني يعني احنا

508
02:19:40.250 --> 02:19:55.850
نتكلم عن الشيخ موضوع ما لوش يعني ما لوش حصر وما لوش نهاية فعلا. يعني كل موقف من الشيخ درس وكل كلمة للشيخ فيها عبرة شديدة. كلمات الشيخ يعني سبحان الله فيها نور عظيم وكلماته من كلمات الجوامع. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم الشيخ وان ينفعنا به

509
02:19:55.900 --> 02:20:13.500
ان ينفعنا اه وان يعود علينا من بركاته واه ان ان اه ومن بركات علمه اه وبركات هذه الحياة ان نستفيد منها وننتفع بها يعني فعلا يعني  ابن تيمية يتيم ابن تيمية يتيم في ايه؟ في عصرها بعد عصره فعلا يعني الامة تحتاج لابن تيمية

510
02:20:13.550 --> 02:20:30.750
واما تحتاج ان هي تدرس ابن تيمية كويس قوي وان هي تخرج اشباه اشباه ابن تيمية اه انا بعتزر جدا يا طلبة ان انا بدأت مش انا بدأت بداية زكية ما قعدتش قلت اننا هنتكلم ان شاء الله ما نطولش انا كنت عامل حسابي ان انا اطول بس اه ما كنتش متخيل للدرجة دي اه

511
02:20:30.750 --> 02:20:46.700
فجزاكم الله خير نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني ان يتقبل هذا وان ويعني لو كان فيه اجر وكان فيه شيء او كان فيه فائدة يعني من هذه المجالس نرجو ان هي تخفها الملائكة ويكون فيها اجر نهدي ثواب هذا الشيخ الاسلام رضي الله عنه وآآ

512
02:20:46.700 --> 02:20:55.550
طبعا ينفعنا بعلمه وان ينفعنا بعمله وانه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل سلام عليكم ورحمة الله