اسئلة الاخوة التي وردت تباعا ابو سارة وفقه الله يقول صفة ما صفة تحريك الاصبع في التشهدين؟ نقول تحريك الاصبع في التشهد الاول والاخير. جاء في ذلك جاء في ذلك احاديث. جاء في عبد الله بن الزبير بن ابي داوود قال يحركها
وجاء ايضا من حيث قال ولا يحركها. ونقول كل ما ورد من لفظ في تحريك الاصبع او عدم تحريكه فانه ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصفة انه اشار بالسبابة فقط كما جاء في صحيح مسلم عن عبدالله الزبير قال
اشار بسبابته وجاء الى ابن عمر رضي الله تعالى في صحيح مسلم قال واشار بالسبابة اما التحريك فجاءت في زيادات لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء انه
يحركها وجاء يحركها يدعو بها الزبير وجاء ايضا له لا يحركها وكلا الروايتين شاذة ولا تثبت عنه وسلم وهي خطأ محفوظ انه اشار بها دون تحريكه. اشار بها دون تحريك. جاء بعض الصحابة كابن عباس انه قال تحريكها انه يشيل التوحيد. انه جاء يظن تحريكه انه قمع
الشيطان لكن نقول عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت هو انه اشار بسبابته حتى فرغ من تشهده. والاشارة بالسبابة ترمز الى توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة ولذلك جاء عن حديث ابي هريرة ابي وقاص انه رأى رجل يشبه سبابتيه قال احد احد اي اشي
اصبع واحد وهو ان يشيب السبابة بسبابة اليد اليمنى وذلك رمز واشارة الى توحيد الله عز وجل. فنقول هذا والسنة ان يشير دبابة ولا يحركها وطريقة الاشارة لها طريقتان ثابتتان النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبض الخنص والبنصر ويحلق الابهام والوسطى ويشيب السبابة هكذا
يجعلها يضم الخمس والبنصر. على فخده. على فخذه. ايوا. او على ركبته. ايوا. ويضم الابهام مع الوسطى. ايوا. ويشوف السبابة. هذي ويحميها شيئا يسيرا. ايوة. الصفة الثانية ان يقبض يده جميعا
يقبضها جميعا هكذا. ايوة. على الفخذ او على الركبة ويشير السبابة ويحميها شيئا يسيرا. هذه ايضا ثابتة. هناك صفة ثالثة بعضهم ان يجعل ابهام تحت السبابة تحت طرف السبابة ايوة. من اصلها ويشير بها هذه الاشارة. ايضا ثلاث صفات ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر ومن حديث عبد الله ابن الزبير
واحد وابن حجر رضي الله تعالى عنهما جميعا. هل تبقى الاشارة من اول التشهد تبقى الاشارة منذ ان يتشهد الى ان يسلم؟ في الاول والثاني. اذا سلم في الاول والثاني اذا سلم من
التشهد الاخير بس بسط يده. التشهد الاخير لا رد ان يقوم بسط يده ثم قام