1
00:00:00.500 --> 00:00:37.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائيلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين

2
00:00:37.550 --> 00:01:23.500
اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعد  قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب  يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وانا له

3
00:01:23.500 --> 00:02:07.850
ناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون. فلما ذهبوا به واجمعوا

4
00:02:07.850 --> 00:02:52.800
ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء ان يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب

5
00:02:53.100 --> 00:03:41.150
وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه. قال يا بشرى هذا غلام

6
00:03:41.200 --> 00:04:25.850
واسروه بضاعة. والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين  وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه. عسى او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض

7
00:04:25.950 --> 00:04:55.800
ولنعلمه من تأويل الاحاديث والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون   بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:04:56.000 --> 00:05:14.300
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:05:14.700 --> 00:05:31.300
يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وقال صلى الله عليه وسلم

10
00:05:32.050 --> 00:05:51.600
ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم لما خرج على اصحابه قال  ما تخافيش قال صلى الله عليه وسلم ابشروا

11
00:05:51.750 --> 00:06:13.500
ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ثلاثة تمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا هذا القرآن سبب في حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. الا فتمسكوا به

12
00:06:13.650 --> 00:06:30.550
فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا وخرج صلى الله عليه وسلم على اصحابه جلوس فقال ما اجلسك قالوا جلسنا نذكر الله نحمده على ما هدانا الاسلام ومن به علينا

13
00:06:30.950 --> 00:06:48.300
هو ده مجلس يعني احنا مفتقدين مجلس زي ده انسان يجلس مع نفسه مع اصحابه مع اهل بيته يذكر الله عز وجل ويحمد الله عز وجل على نعمة الاسلام كانوا قاعدين كده. جلسنا نذكر الله

14
00:06:48.350 --> 00:07:07.100
ونحمده على ما هدانا الاسلام ومن به علينا وقال االله ما اجلسكم الا ذاك وقالوا والله ما اجلسنا الا ذاك وقال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكن جبريل عليه السلام اخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة

15
00:07:08.000 --> 00:07:26.200
كده يعني الحمد لله الله سبحانه وتعالى يباهي بك الملائكة في في بيت من بيوت الله وهذه نعمة عظيمة. ينبغي الانسان يقابل هذه النعمة بالشكر الحمد لله ان شاء الله في مجلس الليلة نستكمل الكلام عن قصة يوسف

16
00:07:27.300 --> 00:07:42.350
آآ يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم نبي الله ابن نبي الله ابن ابن نبي الله ابن خليل الله يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابني ابراهيم

17
00:07:43.300 --> 00:08:00.800
يوسف عليه السلام كنا توقفنا في قصته عند اه مشهد القائي في البئر وعودة اخوته الى يعقوب عليه السلام قال تعالى وجاءوا اباهم عشاء  قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق

18
00:08:01.150 --> 00:08:22.900
تركنا يوسف عند متاعنا. تركنا يوسف بعد كل كل المؤكدات العلماء نبهوا على معنى من فائدة يعني من فوائد يعني نسينا نذكرها في المجلس الاخير هي خطورة صحبة السوء ان ربما يكون احد الاخوة

19
00:08:23.100 --> 00:08:44.100
يعني لوحده لا يجترئ على هذه الفعلة لكن لما اجتمع مع اخوته وكل واحد شارك زي ما قلنا ما في صدره من اه الحسد يكنه ليوسف عليه السلام ده كان سبب ان هو يتجرأ على المعصية

20
00:08:44.500 --> 00:09:02.300
لحال كتير من الشباب هو ممكن يكون مع نفسه كده ايه هادي لا يتجرأ على كثير من المعاصي لكن لما يقعد في وسط صحبة فاسدة يتجرأ وبعض الصحبة يكون هو ايه؟ مفسد يعني

21
00:09:03.000 --> 00:09:19.050
يحرك بقية الايه؟ الشباب. تقوم يا ابني قم اضرب الواد اللي ماشي ده. والكعب هو ايه؟ فهو يتجرأ على فعل كتير من المعاصي وكتير من الامور السيئة بسبب ايه باب الصحبة

22
00:09:19.950 --> 00:09:35.900
هو ما يقدرش ان هو يقاوم الايه المجموع ده وممكن يكون واحد يعني اللي قال قال لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب هو يعني مش عايز يفعل ايه يعني القتل ده لكن في الاخر هو

23
00:09:36.400 --> 00:09:51.100
مشي معهم قال تعالى فلما ذهبوا به وايه واجمعوا وهي كلمة كلمة مؤلمة وكلهم اجتمعوا على على ايذاء يوسف عليه السلام احنا قلنا ان في فرق بين ان يعني ان واحد

24
00:09:51.300 --> 00:10:09.650
آآ يعني ينوي معصية او يفكر فيها ونفسه تحدثه. بعدين لما يبدأ يشرع فيها خصوصا المعاصي المتعلقة بايذاء  ممكن يصعب عليه كتير من العلماء يعني ذكروا ان هم يعني خططوا للمعصية

25
00:10:10.600 --> 00:10:25.450
وان ده من من عقوبة الذنب يعني ارادة الشر كانت في قلوب اخوة يوسف يوسف عليه السلام تولد منها ايه؟ ذنوب كثير جدا. زي ما قرأنا المرة اللي فاتت كلام ابن اسحاق

26
00:10:25.650 --> 00:10:47.650
هم عملوا ذنب بعد ذنب بعد ذنب فقالوا ان المعصية بتفتح ابواب تانية من المعاصي يعني هم علشان يوصلوا للكيد ده بدأوا يبحثوا عن البئر كل السعي ده ده ده في في آآ في عداد السيئات

27
00:10:48.100 --> 00:11:04.150
يعني هم قاعدين يدوروا على بئر بعيدة وقاعدين يخططوا ازاي هياخدوه وبعدين قاعدين طول اليوم يفكروا هيكزبوا على يعقوب ازاي شف الذنب فتح ايه اتحذرون بعده وده حال كتير من من الناس

28
00:11:04.900 --> 00:11:18.700
هو ممكن ايه المعصية الكبيرة هو مش واخد باله ان هو ممكن يقع فيها. فهو ايه الشيطان يضحك عليه بص يا عم انت يعني هتسألها بس على حاجة تتكلم معها يعني كلام محترم وفيه ضوابط وكده

29
00:11:18.900 --> 00:11:31.700
وما فيش حاجة يعني. كلمتين يعني وخلاص ده نظرة يعني ده يعني ده خروجة هننزل نفطر مع بعض في رمضان وكل سنة وانت طيب الدفعة كده يعني اللي كلهم نازلين وننزل كل واحد يجيب اكل من بيته

30
00:11:31.700 --> 00:11:45.800
نتجمع مع بعض وناخد صورة كده ما فيهاش حاجة يعني هو ايه مش واخد باله ان ابواب الكبائر هي بتبقى في حاجات ايه حاجات زي كده من صوائر الذنوب والذنب

31
00:11:45.900 --> 00:11:58.050
يولد الذنب اللي بعده. زي ابن القيم قال ان من عقوبة المعصية المعصية ايه المعصية بعدها ان هم الزنب اللي هم فكروا فيه ده فتح لهم ابواب من ابواب المعاصي

32
00:11:58.400 --> 00:12:15.800
كزب وايزاء يوسف عليه السلام وارادة قتل يوسف عليه السلام وزي ما هيجي معنا دلوقتي قال قال الله عز وجل بعد ما رجعوا ايه ليعقوب عليه السلام وجاؤوا على قميصه بدم كذب. قال بل سولت لكم

33
00:12:15.800 --> 00:12:37.700
انفسكم امرا رغم ان ان هم يعني يعني مصورين المشهد ايه فكروا احنا هنرجع امتى؟ وهنعمل ايه في القميص وذبحوا شاة ولطخوا القميص يوسف عليه السلام بدمها وجاؤوا يبكون حتى العلماء بيذكروا فائدة ان مش كل انسان يبكي يكون ايه

34
00:12:37.900 --> 00:13:01.500
صادق ممكن انسان يبكي ويحسن البكاء يتباكى بيمثل يعني وهو ايه هو غير صادق وان مش اي حد يبكي انت تصدقه اخوة يوسف يعقوب عليه السلام استدل على كذبهم بقرائن. منها ايه

35
00:13:02.050 --> 00:13:20.300
احنا قلنا الرؤية ان رؤيا يوسف عليه السلام لابد ان تتحقق اللي فيها التعظيم والتمكين. فيعقوب فهم ان البلاء بدأ. رحلة البلاء بدأت ومنها كمان مسألة القميص القميص جاي ايه

36
00:13:20.550 --> 00:13:41.400
سليم يعني هكذا قال المفسرون يعني سليم كده ومنها ما علم يعقوب ما علم يعقوب يعني سابق علم يعقوب بخبرته وعلمه ونظره في حال اخوته. يوسف عليه السلام هو قال قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك

37
00:13:41.600 --> 00:13:58.650
فيكيدوا لك كيدا. فهو كان متوقع ايه؟ متوقع الكيد منه ثم يحسدوا يوسف المهم قال الله عز وجل وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى ذلوة. الوارد اللي هو يسبق القوم كده يبحث عن ايه

38
00:13:58.800 --> 00:14:25.250
الماء وارسلوا والدهم فادلى دلوه في البئر اللي فيها ايه؟ يوسف. قدر الله سبحانه وتعالى ان السيارة تمر بهذا المكان والعلماء بيذكروا في في التفسير تفاصيل ان مين اسم الوارد ده ورجع قال لمين وكانوا رايحين فين وراجعين فين تفاصيل كلها من الاسرائيليات يعني ايه ممكن انسان يعني يقرأها

39
00:14:25.250 --> 00:14:43.050
على سبيل الاستئناس كده يعني. لكن هي يعني لا تؤثر لو كان فيها فائدة تؤثر في العبرة. كان ربنا سبحانه وتعالى ايه يذكرها فقال وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه. فيوسف طبعا فينا شيء محذوف

40
00:14:43.550 --> 00:15:05.600
يتعلق يوسف عليه السلام الدلو وبعدين الرجل رفع الدلو فوجد ايه؟ وجده له فقال يا بشرى في قرايا بشراي. هذا غلام. طب هو فرح ليه عشان هينقذوا بقى من البئر وكده لا لا

41
00:15:05.900 --> 00:15:24.400
امبارح ان دي ايه يعني يعني صفقة جات له كده ايه وخلاص يعني هو هياخده ويبيعه ويكسب منه خلاص كمال قدامه. يعني هو شاف الغلام عبارة عن ايه فلوس  قال يا بشرى هذا غلام

42
00:15:24.950 --> 00:15:50.550
واسروه بضاعة. العلماء اختلفوا في هذه الاية مين اللي اسروه العلماء قالوا السيارة مش السيارة كان في ناس اللي هم الوارد اللي سبقه للبئر دول ايه اسروه بضاعة يعني اخفوا امر يوسف عليه السلام عن باقي ايه

43
00:15:50.700 --> 00:16:11.800
القافلة يعني هم خبوا علشان التجار اللي في القافلة دول ايه ما ينازعوش حد ياخده يحصل اي خلاف فقالوا لهم ده احنا لقينا الغلام ده ناس عند عند البئر ادهولنا دي بضاعة امانة معنا عشان هنبيعه ايه

44
00:16:12.200 --> 00:16:25.650
هنبيعه في مصر. احنا مش كسبانين فيه حاجة احنا هناخده نبيعه ونرجع للناس ايه مش بتاعنا او اسروه يعني اخفوه. قالوا احنا اشتريناه من من الناس عند الايه؟ عند البئر

45
00:16:26.750 --> 00:16:44.650
وقيل واسروه بضاعة مين اخوة يوسف ازاي بقى تعالوا نقرأ ايه اه نقرأ كلام اه اه ابن كثير رحمه الله. قال الله عز وجل في قوله تعالى. قال واسروه بضاعة اي واسره الواردون من بقية السيئات

46
00:16:44.650 --> 00:17:11.300
وقالوا اشتريناه اشتريناه وتبضعناه. ده ايه؟ ده بتاعنا احنا. عشان ما ما حدش ايه يحصل مشاكل او منازعة ده بتاعنا. احنا اشتريناه من عند البئر وخلاص وهنبيعه في مصر من اصحاب الماء مخافة ان يشاركوهم فيه اذا علموا خبره. هيقولوا ده ان تؤدى لقطة ده احنا هناخده ونقسم ايه

47
00:17:11.700 --> 00:17:30.800
الفلوس علينا كلنا فالمصلحة هتروح قال لك لأ احنا خلاص احنا اشتريناه وده بتاعنا بقول ايه مجاهد واختياره رحمه الله وقيل واسروه اخفوه. بضاعة قال مجاهد قالوا هو بضاعة استبضعها بعض اهل الماء الى مصر

48
00:17:31.050 --> 00:17:47.300
يعني مش مش اشتريناه من هناك لأ. ده الناس اللي كانوا عند الماء قالوا لنا خدوا ده. بضاعة معكم بيعوه لما تروحوا مصر امامك يعني احنا احنا مش طالعين لنا اي حاجة. احنا لا اشتريناه ولا حاجة. ده احنا واخدينه امانة ايه

49
00:17:47.500 --> 00:18:15.500
هنبيعه في مصر ونرجع لهم الفلوس كيفية ان يطلبوا منهم فيه المشاركة قول قول ابن عباس قال رحمه الله رضي الله عنه واسروه بضاعة يعني اخوة يوسف اسروا شأنه وكتموا ان يكون اخاهم. هم كانوا بيراقبوا الموقف ايه؟ من بعيد. وبعض الروايات تذكر ان يهوذا اخ من اخوة يوسف كان بيذهب

50
00:18:15.500 --> 00:18:37.300
اليه بالطعام يعطيه الطعام وكان بيراقبه ايه الموقف؟ فاول لما جت القافلة والوارد ده خرج يوسف عليه السلام راحوا ايه رايحين مباشرة عليه قالوا له ده عبد ابت ده كان عندنا عبد ده مش اخونا ولا حاجة. عبده ايه؟ وابق هرب

51
00:18:38.450 --> 00:18:58.850
واحنا عايزين نبيعه خلاص خدوه بايه؟ باي حاجة خلاف تاني في شروه بثمن بخس شروه بمعنى باعوه ولا بمعنى اشتروا هييجي خلاف في الاتنين فقال واسروه بضاعة يعني اخوة يوسف. اسروا شأنه

52
00:18:59.000 --> 00:19:20.400
وكتموا ان يكون اخاهم طب طب ما يوسف ممكن يتكلم لان هم هددوه هددوه بالقتل وكان هو صديق اخاف ان ايه؟ ان يقتل واثر ان هو يباع ايه عبد قال وكتم يوسف شأنه مخافة ان يقتله اخوته

53
00:19:20.900 --> 00:19:47.100
واختار البيع واختار البيت فذكره اخوته لوارد القوم فنادى اصحابه يا بشرى هذا غلام يباع فباعه اخوته كلمة فعلا مؤلمة يعني مش ملقوف البئر وباعوه واخذوا ايه؟ الثمن جعل قوله وشروه بثمن بخس. مين اللي شروه

54
00:19:47.450 --> 00:20:09.500
اخواته باعوه شروه هنا بمعنى باعوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين تخيل كده ايه تخيل اخواتك ياخدوك كده ياخدوك يبيعوك يعني ياخدوك كده ويكتفوك وياخدوك في الصحراء ويقوموا يبيعوك على اثناء عبد. فاصلا بيع بيع الحر

55
00:20:09.600 --> 00:20:24.550
ثمن الحر ان هو يباع ده حرام والبيع ده اصلا ايه؟ فاسد وده من من كبائر الذنوب ان هو يأكل ثمن الحر او ان هو يأخذ انسان حر ويبيعه على اساس ان هو ايه

56
00:20:24.650 --> 00:20:44.550
عبد ماشي  اه وقيل اراد ان اخوة يوسف اسروا شأن يوسف وقالوا هذا عبد لنا ابق وحتى مشيوا وراء الواد قالوا له خلي بالك لاحسن ده بيهرب على طول خلي بالك لا يهرب منك

57
00:20:45.050 --> 00:21:02.050
فضلوا ايه مأمنينه لحد لما خلاص طمنوا ان هو خلاص الشر. سبحان الله البغوي رحمه الله فقالوا هذا عبد ابق منا ويقال انهم هددوا يوسف حتى لم يعرف حالهم خايف ان هو ايه

58
00:21:02.200 --> 00:21:25.000
عليه السلام ان هو يتكلم فيقتله وقال مثل قولهم ثم باعوا ثم باعوه قال قال واسروه بضاعة. شف الاية بقى اللي بعدها. والله عليم بما يعملون  كل كل الافعال والتخطيط والكيد

59
00:21:25.100 --> 00:21:41.350
اللي حصل ده مع يوسف والله عليم بما يعملون. بما يعمل اخوة يوسف معه مع يوسف عليه السلام والله عليم بما يعملون كل المكايد كأن دي فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم

60
00:21:41.950 --> 00:22:00.750
الايات نزلت في اخر ايه يا اخي العهد المكي وقت الايذاء والشدة كأن المعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يتسلى بهذه الآيات يتصبر به نشوف انت بقى ايه اقرباء النبي عليه الصلاة والسلام ورحم النبي عليه الصلاة والسلام. عملوا ايه معه

61
00:22:01.650 --> 00:22:15.950
ابو لهب وغيره والشدة للنبي عليه الصلاة والسلام وجدها من قريش وربنا سبحانه وتعالى يسلي النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآيات. والله عليم بما يعملون ومع ذلك تركهم سبحانه وتعالى

62
00:22:16.950 --> 00:22:33.200
لان في في ايه؟ مصلحة اعظم يعني ممكن يحصل بلاء شديد في ظاهر الامر هو شر والله سبحانه وتعالى يعلم الله عليم بما يعملون لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى

63
00:22:33.550 --> 00:22:48.600
وممكن الانسان في ظاهر الامر يعني طب ما يعني كان يحصل اي تدخل يمنع هذه المشكلة ان يوسف عليه السلام يحرم من ابيه ويعقوب يعاني من هذا البلاء ويوسف عليه السلام يعني يعيش حياة صعبة ويباع عبد كان

64
00:22:48.600 --> 00:23:11.250
ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يتدخل سبحانه وتعالى سيدنا جبريل ينزل او يحدث اي فعل من افعال الله سبحانه وتعالى خلاص والقصة تنتهي ويوسف عليه السلام ييجي وحي مثلا لسيدنا يعقوب يخبر يعقوب عليه السلام بما يحدث. وسيدنا يعقوب يذهب ايه؟ الى مكان يوسف. انتهى

65
00:23:11.250 --> 00:23:28.100
سيدنا جبريل في رؤيا يقول له يوسف في البئر الفلاني رح خده. ان بعض الروايات قال ان هو مكث ثلاثة ايام البئر الكلام ده كموني ممكن يحصل لو ربنا سبحانه وتعالى ترك هذا الامر

66
00:23:28.400 --> 00:23:49.150
لما يريده سبحانه وتعالى من التمكين ليوسف والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون عشان يتربى على رحلة البلاء دي تربية حتى ان هو يباع في قصر الملك قصر العزيز علشان بعدين يتعلم

67
00:23:50.100 --> 00:24:14.150
وينشأ ويكتسب الخبرات قال والله عليم بما يعملون اي يعلم ما يفعله اخوة يوسف ومشتروه وهو قادر على تغيير ذلك ودفعه. سبحانه وتعالى ولكن له حكمة وقدر سابق فترك ذلك ليمضى ما قدره وقضاه

68
00:24:15.000 --> 00:24:31.400
الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ابن كثير بيقول ايه بعدها؟ قال وفي هذا تعريض لرسول الله صلى الله عليه وسلم واعلامه له بانني عالم باذى قومك والله عليم بما يعمل

69
00:24:31.900 --> 00:24:48.400
وانا قادر على الانكار عليهم ولكني ساملي لهم. ثم اجعل لك العاقبة والحكم عليهم. كما جعلت ليوسف الحكم والعاقبة  زي ما يوسف مكن له كأن دي اشارة ان النبي عليه الصلاة والسلام سيمكن له

70
00:24:48.500 --> 00:25:15.550
على قريش  قال وقوله وشروه بثمن بخس دراهم معدودة الدراهم قال ايه دراهم معدودة؟ قالوا الدراهم لما بتبقى اقل من اربعين درهم بيقولوا ايه دراهم ايه معدودة بعدها بتبتدي ايه تتوزن وقية بقى وتدخل في الوزن

71
00:25:15.650 --> 00:25:32.100
في اقل من اربعين ده يعني ايه مكة يعني دراهم معدودة قالوا بقى هم ايه باعوه بكام درهم؟ او عشرين درهم؟ اتنين وعشرين درهم. آآ اربعين درهم وقسموا ايه الدراهم كل واحد خد درهمي. هم كانوا عشرة

72
00:25:32.600 --> 00:25:55.600
تخيل كده هو يعني طلع رجع من المصلحة دي يعني بعثوا وخد ايه درهمين ورجع قول آآ قول ابن عباس هو عشرين درهم قال وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. يقول تعالى وباعه اخوته بثمن قليل. ده قول مجاهد واكره

73
00:25:55.850 --> 00:26:15.650
والبخس يعني ناقص يعني شيء قليل جدا وقال ابن عباس ان الضمير في شراب وهو عائد على اخوة يوسف ورجح يعني القول ان اللي باعوا ايه شروا هنا ايه الكلام عن اخوة يوسف

74
00:26:15.850 --> 00:26:42.200
وقال وشروه بثمن بخس قيل شراه هنا مين سيارة يعني هم خدوه وبعدين باعوه في مصر بثمن بخس ليه باعوب بسمن بخس؟ اولا هم خايفين هو دلوقتي ده يعني لقطة

75
00:26:42.350 --> 00:26:58.700
فممكن اي حد ييجي يقول ده بتاعي المصلحة تروح هو عايز ايه عايز يخلص على طول يبيعه بسرعة. فاول مشتري هييجي خد مش مشكلة خده اهو ده قول او ان هو كان آآ آآ

76
00:26:58.950 --> 00:27:14.050
ايه يعني اه خايف زي ما احنا قلنا ان حد يطالب او ان هم شروه بثمن بخس لان هو كده كده كسبان فيه يعني هو يعني هو مش دافع حاجة. هو كده كده اي مبلغ هياخده هو كسبان فيه

77
00:27:15.000 --> 00:27:31.050
كانوا فيه من الزاهدين لا لا يعرفون قيمتهم لا يعرفون انه سيكون نبيا من الانبياء وكانوا فيه من الزاهدين وبعض العلماء على القول الاول ان اللي شروه وهم اخوة يوسف

78
00:27:31.250 --> 00:27:51.250
ذكر بقى ذكروا قصص في الاسرائيليات ان هو لما لما ذهبوا به الى مصر وان هو كان يعني الناس شافت لما شافت حسن يوسف عليه السلام وكان غلام كل ايه كله بدأ يعني رفعه آآ ثمن يوسف عليه السلام لدرجة ان بعض المفسرين قال ان هو باعوه بثمنه

79
00:27:51.250 --> 00:28:17.900
بوزنه ذهبا وبوزنه فضة ذكر يعني ايه؟ ان هو اتباع في مصر بثمن ايه عالي جدا وان اخوة يوسف هم اللي زهدوا فيه ماشي ماشي قال دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. قال وقيل انما قال معدود لانهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان اقل من اربعين درهما

80
00:28:17.950 --> 00:28:42.100
الاقل ما يتوزنش انما كانوا يعدونها عدا فاذا بلغت اوقية وزنوها قال وكانوا فيه من الزاهدين. اما كانوا فيه من الزاهدين. اخوة يوسف او ايه او السيارة وكانوا فيه من الزهيد. ثم قال تعالى وقال الذي اشتراه من مصر

81
00:28:42.850 --> 00:29:05.050
اخر بنختم بقى بالاية دي وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه. انت انت لسه مش عارف مين اللي اشتراه يعني انت دلوقتي ده مبهم دلوقتي ومين امرأته يعني انت في واحد اشترى هم خلاص اخذوا يوسف عليه السلام الى مصر

82
00:29:05.200 --> 00:29:17.850
وبيع وحصلت الصفقة خلاص في واحد اشترى يوسف عليه السلام ده شخص جديد ظهر في القصة يعني تخيل انت لسه بتقرأ القصة ايه لاول مرة ما تعرفش بقية الاحداث وقال الذي اشتراه. مين

83
00:29:18.950 --> 00:29:37.600
انت ما تعرفش ان هو العزيز وما تعرفش دي مين؟ لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا لسه مش عارف. هو هو راح بيت مين بس الظاهر من السياق ان هو ان ده شخص ايه

84
00:29:38.050 --> 00:29:55.050
يعني غني او ممكن له في الارض. ان ربنا قال بعدها ايه؟ وكذلك مكنا ليوسف في الارض فالواضح كده ان الشخص اللي اشترى يوسف ده شخص ايه شخص غير عادي. شخص ممكن في الارض

85
00:29:55.250 --> 00:30:23.050
وكذلك يعني كما القينا يوسف البئر كما نجيناه من من البئر. وكما نجيناه من اخوته كذلك نمكن له في الارض كذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث. تأويل الرؤى والعلم. والله غالب على امره. وهي من القواعد الاساسية

86
00:30:23.050 --> 00:30:44.550
الله غالب على امره على امر مين الضمير ده الهاء ده راجعة لايه الله غالب على على امره والله غالب على امر الله انت هتشيل الضمير ده وتحط مكانه ايه؟ اسم الراهب

87
00:30:45.500 --> 00:31:00.950
يعني ايه والله غالب على امره يعني ما فيش حد يقدر ينازع ربنا سبحانه وتعالى في امره وفي ارادته لو حد اراد شر وربنا سبحانه وتعالى اراد الخير ما فيش حد يقدر ايه

88
00:31:01.350 --> 00:31:25.200
يرد ارادة ربنا سبحانه وتعالى ماشي ماشي وان يردك بخير فلا راد لفضله ما حدش يقدر قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس قال قال يا بني اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك

89
00:31:25.300 --> 00:31:42.100
تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف

90
00:31:43.350 --> 00:32:02.200
فوالله غالب على امره يعني على امر الله وقيل والله غالب على امره يعني يوسف ان هم ارادوا شر بيوزر. والله سبحانه وتعالى اراد به الخير وارادة الله سبحانه وتعالى في يوسف نافذة

91
00:32:03.700 --> 00:32:20.800
مهما مهما الناس اجتمعوا على على ايذائك وارادة خير ارادة الشر بك. والكيد بك. لو ربنا سبحانه وتعالى كتب لك النجاة ما حدش يقدر يعمل لك حاجة الله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون

92
00:32:21.300 --> 00:32:41.300
الصورة كلها ايه بتركز على المعنى ده انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. كذلك مكنا ليوسف في الارض نرفع درجات من نشاء. هتلاقي ايه الايات فيها افعال واضحة لله سبحانه وتعالى. ما فيش منازعة

93
00:32:41.700 --> 00:32:56.750
ما حدش يقدر يغلب ربنا سبحانه وتعالى لكن ربنا سبحانه وتعالى قد يسمح ببعض الامور لحكمة ممكن تظهر لبعض الناس وممكن لا تظهر الا بعد ايه؟ بعد مدة. ممكن الانسان لا يتبين لا يرى الحكمة في الدنيا

94
00:32:57.500 --> 00:33:17.950
قال والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لذلك قال قال قال ابن كثير يقول لا يدرون حكمته في خلقه وتلطفه لما يريد

95
00:33:18.950 --> 00:33:45.650
الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون     نكتفي بهذا القدر ولكن نذكر فائدة اخيرة قوله سبحانه وتعالى قول يعقوب عليه السلام قال بل سولت لكم انفسكم امرا  سولت

96
00:33:46.600 --> 00:34:05.100
التسويل ده نوع من ايه تسهيل تسهيل وده دي من طرق النفس نفس الانسان من افعال الشيطان مع مع الانسان في تسهيل المعصية الصعبة ممكن معصية تكون صعبة على الانسان. زي اللي احنا بنتكلم عنها

97
00:34:05.500 --> 00:34:23.250
ايذاء الاخ وان هو يقتله يوسف او طرحوه ارضا. زي ما ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن ابن ادم قال ايه فطوعت له نفسه قتلا تطويع كأن الموضوع كان ايه؟ كان صعب. كان محتاج ان فيه حاجة في النفس تتغير

98
00:34:23.400 --> 00:34:43.200
كذلك هنا قال بل سولت لكم انفسكم امر الانسان يحذر من الحتة دي من ان نفسه تسهل له الحرام تسهل له الكبائر ان هو يشوف ان ايه عادي هو نفسهم سهلت لهم الموضوع ازاي

99
00:34:44.150 --> 00:35:00.300
التأويل الفاسد وبالاماني الباطنة الفاسد يعني ايه؟ هم قالوا احنا حقنا ان احنا نعمل كده وكل واحد يعني ده ده مثال. لكن كل واحد فيه ذنب معين وممكن يقول لك ايه

100
00:35:00.400 --> 00:35:17.450
ياخد رشوة مسلا ونفسه تسول له قول انت مبتعملش وبعدين انت انت بتتعب. فنفسه ايه؟ تدي له ايه؟ تأويل فاسد علشان ايه يسهل عليه ان هو يفعل الفعل الحرام ده

101
00:35:18.600 --> 00:35:38.300
انا اقف استحق الحاجة دي ده حقي ده حقي ما باخدش حاجة زيادة عن حد اهم من التسويق الحاجة التانية الكلمة اللي هم قالوها وتكون من بعده قوما صالحين الاماني بقى الباطنة خلاص احنا هنقتله

102
00:35:38.900 --> 00:36:02.050
وبعدين بعدها ايه  وبعدين احنا احسن من غيرنا في ناس كتير يعني بيقتلوه ما بيقتلوش  ايه احسن من غير زمن هنا خطورة خطورة المشكلتين دول ان نفس الانسان تسهل له ان هو يأول لنفسه يعني آآ يسهل المعصية

103
00:36:02.100 --> 00:36:18.600
التأويلات الفاسدة او بالاماني الباطلة بقى انا بتوب بعدين انا احسن في ناس كتير بيعملوا وانا لان انا كده كويس الانسان يحضر المعنى. قالت بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفه

104
00:36:19.050 --> 00:36:25.346
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا