1
00:00:01.150 --> 00:00:31.150
نحن الجحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى اصحاب ما جاء قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط

2
00:00:31.150 --> 00:01:03.650
صلوات البهم في البنيان. نعم. اي نعم اللي بعد هذا كتاب الدعوات المجهزة اخر ما قبله كتابه  قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة على لبنة. هم. ولا غرست نخلة. هم قبض النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:03.650 --> 00:01:33.650
قال سفيان وذكرته لبعض اهله. قال والله لقد بنى بيتا. قال سفيان قلت بلاء له ولقد قبل ان يبني. نعم. شر دعوة. صحتم؟ اربعة وتسعين. نعم. مم. كتاب الدعوات وقول الله تعالى ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي

4
00:01:33.650 --> 00:02:03.650
جهنم باب لكل نبي درس مستجابة اسماعيل قال حدثني مالك عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي ذات مستجابة واريد ان

5
00:02:03.650 --> 00:02:33.650
نسب يدا وفي شفاعة لامته في الاخرة. وقال لي خليفة قال معتمد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي سأل لكل نبي سال سولا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها وما استجيب. فاجعلت دعائي

6
00:02:33.650 --> 00:03:03.650
في شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا الجهاد هذا كتاب مقصود منها الحث على الاكثار من الدعاء والعناية بالدعاء لان الله يحب ان يسأل سبحانه وتعالى ويحب ان يذل له العباد ويذكر فاقتهم وحاجتهم اليه سبحانه وتعالى ولا فرق بين الانبياء وغير الانبياء

7
00:03:03.650 --> 00:03:33.650
كلهم مشروعون لهم العناية بالدعاء والاجتهاد في الدعاء. ولهذا قال سبحانه وتعالى متحببا الى عباده عباده وغدرا لهم بفضل خضوع بالخضوع له والذل والاستكانة والانكسار والدعاء ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون. اما الوجوب المضطر

8
00:03:33.650 --> 00:03:52.150
اذا دعاه ويكشف السوء. فالعبادة مأمورون. ومرغبون بان يسألوا الله من فضله ويجتهدوا في الدعاء كما قال جل وعلا واسألوا الله من فضله ثم هو سبحانه وتعالى له حكمة بالغة

9
00:03:52.200 --> 00:04:10.500
في اجابة الدعوة وتعجيلها وتأخيرها او تعويم الداعي شيئا اخر غير ما دعا فهو الحكيم عليه سبحانه وتعالى. ولهذا جاء في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو بدعوة

10
00:04:10.850 --> 00:04:33.300
ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث. اما ان تعجل له ثروته في الدنيا. واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عن الشر مثل ذلك. يعني بدلا من اعطائه دعوته. قالوا يا رسول اذا نكثر؟ قال الله اكبر

11
00:04:33.300 --> 00:04:53.550
فهو احكم واعلم واعلم انصار العبادة سبحانه وتعالى فعلى المؤمن ان ينتهي بالدعاء الصالح وان يرغب بالدعاء الصالح وان يجتهد في تحري الاوقات المناسبة في اخر الليل بالليل واخر الصلاة وبين الاذان والاقامة

12
00:04:53.900 --> 00:05:13.750
وفي ساعات الجمعة وفي اخر النهار الجمعة كل ذلك من الاسباب مصادفة وساعة الاجابة ثم هو مأجور على دعائك حتى ولو لم يجر. الدعاء عبادة عظيمة والعبد مأجور في ذلك في

13
00:05:14.000 --> 00:05:33.100
توجهه الى ربه ودعائه اياه فهو مأجور على ذلك فهي عبادة عظيمة وربما تأخرت الحاجة فكان في ذلك صلاح العبد وصلاح قلبه. ومزيد انكساره الى ربه ودله بين يديه. والاجتهاد في معرفة اسمائه وصفاته. و

14
00:05:33.100 --> 00:05:51.350
اظهار الفاقة اليه فيكون العبد في ذلك من المصالح والخير الكثير ما هو افضل من حاجته وما هو خير له من حاجته التي هي هي السر. نعم وفي هذا ايضا

15
00:05:52.000 --> 00:06:16.650
من قال لكم النبي صلى الله عليه وسلم ودلالة على حرصه على امته وحرصه على ما ينفعها ورحمته لها وشفقته عليها وجزاه الله عنها افضل الجزاء عليه الصلاة والسلام. ففي هذا يقول انه انه لي ان لكل بدعة دعوة مستجابة

16
00:06:16.650 --> 00:06:43.300
كل النبي اعطاه الله دعوة مستجابة يعين الله على العامة في امته. وان الدعوات كثيرة مستجابة للانبياء عليهم الصلاة والسلام بل انها الله اعلم الدعوة عامة في مصالح الامة  فاختبأ ان بدعوته العامة التي اعيد باجابتها الى يوم القيامة شفاعة لامته في خلاصهم من النار وفي

17
00:06:43.300 --> 00:07:13.300
ادخالهم الجنة. نعم. باب افضل الاستغفار وقوله تعالى. واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ربي يجعل لكم نارا. والذين اذا بالوا فاحشة او ظلموا انفسهم

18
00:07:13.300 --> 00:07:37.150
اسأل الله استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصبوا على ما فعلوا وهم يعلمون حددنا ابو معمر حدثنا حدثنا الحسين حدثنا عبد الله ابن بريدة حدثني بشير بن كابر العدوي

19
00:07:37.250 --> 00:07:57.250
قال حدثني شداد ابن عاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عبدك

20
00:07:57.250 --> 00:08:25.150
نعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. مم. قال ومن قالها من النهار قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل فهو موقن بها فمات قبله

21
00:08:25.150 --> 00:08:55.750
ويصبح ما هو من اهل الجنة. وهذا يدل على فضل هذا الاستغفار. وانه عظيم وانه سيد الاستغفار يعني مقدم الاستغفار افضله. سيد القوم رئيسكم. هو مقدم الاستغفار وافظله. واعظمه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء

22
00:08:55.750 --> 00:09:11.650
يقول لك ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبك اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. فيه التوسل بتوحيد الله والاخلاص له وانه نداء الحق سبحانه وتعالى والتوسل بذلك وانك عبدك

23
00:09:11.800 --> 00:09:41.950
الضعيف وانك مخلوق مغموم وانك على عهده واهله  تجاهد نفسك حتى تؤدي حقه  ثم دعوا به من شر ما صنعت وفعلت من عمل الشوق ثم تعترف وتقر بانعامه سبحانه عليك واحسانه اليك

24
00:09:42.600 --> 00:10:06.550
تستقر وتعترف باساءتك وتقصيرك ابوء لك معناه اقر لك واعترف بانعامك واحسانك الي يا رب وابوء انا واعترف انا بتقصيري وظلمي لنفسي وعدم القيام بحقه  تتوسل الى الله بامرين  الاعتراف بالنعم

25
00:10:06.600 --> 00:10:33.750
والاعتراف بالتقصير هاتان الوسيلتان عظيمتان بعد الوسائل الاولى وللتوصل بتوحيد الله والاخلاص له وانك عبده وانك مخلوق مغضوب وانك على عهده وعده  تعترف بهذا بهذين الامرين بانعامه واحسانه اليك. ومن تقصيرك انت في مقابل هذه النعم

26
00:10:34.000 --> 00:10:49.750
ثم تقوم فاغفر لي فانه لا يؤمن الا انت فاذا قالها العبد موقنا صباحا ومات قبل ان يمسي دخل الجنة وان قالها ليلا موقنا بها ومات قبل ان يصبح دخل الجنة وهذا وعد عظيم وفضل كبير

27
00:10:50.000 --> 00:11:09.650
فينبغي للمؤمن ان يكثر من هذا الذكر ولا سيما في الصباح والمساء لما فيه من الخير العظيم. نعم باستغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة. ثلاث مرات كان النبي اذا دعاه قال دعاها

28
00:11:09.650 --> 00:12:03.400
قال عنه كان اذا دعا دعا ثلاثة الله اكبر الذي يحفظه  والعين ولا انسب لان لانها عطف على التفريع على قول ابوك وابوك هم مع تقوى انا فعلت كذا وفعلت كذا فاغفر لي. فالتفريع نعم مثل ما عند العين في الشرع

29
00:12:03.400 --> 00:13:02.650
نعم نعم فانه لا يغفر الذنوب الا انت. نعم. جعل فيها خاء. نعم. لكن في الشرط ما في والعين عندي سلام عليكم       مين ها  الرابعة هنا نعم. بذلك نحفظ فان استغفر لي فانه سافر وغيره. نعم. نعم. ابو اليمان

30
00:13:02.650 --> 00:13:32.650
يا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. سامحني. هذا وهو مغفور له عليه الصلاة والسلام

31
00:13:32.650 --> 00:13:49.400
ومع ذلك يستخرج كثيرا. وان الله يحلف وهو الصادق وان لم يحلف. والله اني لا استغفر الله واتوب اليه رسول الله واطره في اليوم اكثر من سبعين مرة. واللفظ الاخر مئة مرة

32
00:13:50.200 --> 00:14:11.050
يقول اكثر من سبعين مرة. فيقول ابن عمر رضي الله عنه كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد مجلس واحد. يقول رب اغفر لي وتب علي انت التواب الرحيم يا اثر. ربي اغفر لي وتب عليه انك انت الغاب الرحيم انت التواب الرحيم يا اعتبار. الله اكبر. نعم. عندي

33
00:14:11.050 --> 00:14:30.500
انه لا يغفر الذنوب. فانه اولى. نعم. اسمى عند عينه. نعم. اتى في موضع اخر في باب ما يقوله اذا اصبح رشيد استغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي. هم. فانه لا يغفر الذنوب الا انت

34
00:14:30.500 --> 00:15:45.300
فانه هناك نعم. نعم باب التوبة قال قتادة توبة نصوحا الصادقة الناصحة عن مم عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد نعم ابو شهاب   العيني  واما روسيا وفي طبقة شفرة وفي طبقة شيوخها لابن نافع. وليس قوله حدثنا احمد

35
00:15:45.300 --> 00:16:09.950
ابن عبد الله ابن يونس نسب الى جده واشتهر بذلك وابو شهاب شيخه ربه عبد ربه نافع الحناق بالمهملة والنور وهو ابو شهاب الحناه ابو الصغير واما بوشي عبد ربه المنافع. مم. اي نعم

36
00:16:10.050 --> 00:16:57.750
نعم نعم وليسا اخوين وهما كوفيان وكذا بقية رجال هذا السند  نعم  نعم. نعم حدثنا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حرم نفسه

37
00:16:57.750 --> 00:17:31.200
قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قائل تحته وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال ثم قال لله افرح بتوبة العبد من رجل ومعه راحلة ولا طعام وشرابه

38
00:17:31.350 --> 00:18:00.950
وما سوف نام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد بين الحر ولا عطش او ما شاء الله قال ارجع الى مكانه فرجع. ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده وقال ابو اسامة حدثنا نعمة حدثنا يوم نراه

39
00:18:00.950 --> 00:18:34.900
خالد ابن صهيب قال سورة ابو مسلم على ابراهيم التيمي عن الحارث بن سهيل وقال ابراهيم لا اسحاق اخبرنا حدثنا اما من حدثنا قتادة. حدثنا نشر وهذا الخبر خبر عظيم او خبر مسعود هذا خبر عظيم

40
00:18:35.650 --> 00:19:01.450
هما حديثان موقوف ومرفوع ان المؤمن يرى ذنوبه فجبل الفوضى يخشى سقوطه عليه خوفه من ذنوبه وحذره منها وحرصه على التوبة  اما الفاجر فلا يراها شيئا. يراها كذبان وقع على انفه فقال به هكذا

41
00:19:01.650 --> 00:19:24.500
ليس عنده مبالاة بهذه الذنوب ولا حذر منها ولا خوف من مغبتها وعاقبتها والعياذ بالله. وذلك بعدم الايمان او ضعف الايمان الضعف الكلي نسأل الله السلامة. ولهذا لا يهتم بالذنوب ولا يكتمل منها ولا يخاف عاقبتها نعوذ بالله. ولهذا يدمن عليها ويكثر

42
00:19:24.500 --> 00:19:41.650
منها واصر عليها لفقد الايمان او ضعف الايمان الظعفاء الكثير نسأل الله السلامة قوله صلى الله عليه وسلم لله وارحم بتوبة عبده من احديث وانه سبحانه يحب من عباده ان يتوبوا اليه

43
00:19:41.950 --> 00:20:00.750
ويرجع من ذنوبهم وسيئاتهم وهذا فرح عظيم يليق به سبحانه لا يشابه في خلقه كسائر صفاته اهل السنة والجماعة يقولون ان صفاته سبحانه يجب ان تمر كما جاءت وان تثبت له سبحانه على الوجه الذي يليق به

44
00:20:00.950 --> 00:20:24.450
وعلى الوجه الذي اراد سبحانه بغير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمهيد ومن ذلك الفرح فرحه سبحانه بتوبة عبده اليه فرحه سبحانه لاستقامة عبادة على طاعته  محبته لذلك وذلك يليق به سبحانه لا يشابه عبادة

45
00:20:24.650 --> 00:20:50.300
محبته للرحيم كسائر الصفات التي هي تليق به عز وجل من الرحمة والضحك والرضا والعلم والوجه وغيره هذا من شبابه سبحانه وتعالى كلها بابها واحد. كلها بابها واحد يجب ان تمر كما جاءت مع الايمان والتصديق

46
00:20:50.400 --> 00:21:07.750
والعلم بانه سبحانه بانها تليق به سبحانه وانه لا يشابه فيها خرقة بوجه من الوجوه فهي كذاب القول في الصفات كالقول في الذات سواء بسواء فكما ان اهل السنة والجماعة

47
00:21:07.800 --> 00:21:25.650
هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان يفتون بياتا لا تشبه الدواب لا الكمال المطلق هكذا صفاته يثبتونها اثباتا لا يتضمن ولا يلتزم ولا يلزم منه التشبيه والتنفيذ والتفكير

48
00:21:26.000 --> 00:21:53.000
بل يثبتونها اثباتا بريئا من التمثيل ينزهون الرب عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل ايه عبد ربه ابن نافع الكناني الحناق المهملة ونون نزيل المدائن ابو شهاب الاصغر صدوق يهم من الثامنة متى سنة احدى او اثنتين وسبعين

49
00:21:53.050 --> 00:22:22.950
البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وفنانة   نعم. موسى ابن نافع الاسدي. مم. ويقال الهدني ابو شهاب الحناط. بمهملة ونون مشهور بكنيتي وهو الاكبر صدوق من السادسة. البخاري ومسلم والنسائي

50
00:22:23.450 --> 00:23:01.700
نعم ايه موسى ابن نافع مدني مجهول من السابعة نعم هذه التوبة؟ لا استأذن وقوف المؤمن يرى ذنوبه كالجادة كجبل فوقى الاول الله اكبر توبة حديث معروف الصحيح. رواه انس وغيره. ليس صريحا في المتن

51
00:23:01.700 --> 00:23:28.600
ساقم اثنان بعد. نعم  حددنا اسحاق يخبرنا احب ان يحدثنا اما من حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم حاولوا حدثنا يثبت حدثنا مع من حدثنا قتادة عن

52
00:23:28.600 --> 00:24:09.500
يا الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم قطع العبائدة وقد اضله في ارض فلاة مم  نعم الوقوف المرفوع الجواب. احسن الله اليك قوله حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه عن نفسه المسعود

53
00:24:09.500 --> 00:24:29.500
ولم يصرح بالمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النووي وابن بطال ايضا ان المرفوع هو قوله لله افرح الى اخره. نعم. والاول قوله ووقع البيان في رواية مسلم مع انه لم يصبح موقوف ابن مسعود ورواه عن جرير عن الاعمش عن عمارة عن حارث قال دخلت

54
00:24:29.500 --> 00:24:42.250
وابن مسعود اعوذ وهو فيما وهو مريض تحدثنا بحديثين حديث عن نفسه وحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا

55
00:24:42.250 --> 00:25:22.050
الحديث وان محمد حدثنا يشاء ليوسف واخبرنا ما عمر زوريا عائشة رضي الله عنها قال كان النبي صلى الله عليه وسلم صلي من الليل احدى عشرة ركعة. نعم. واذا الفجر صلى ركعتين خفيفتين. ثم صلى على شق الى الامام حتى يجيء المؤذن فيؤذن

56
00:25:22.050 --> 00:25:58.550
باب الى مات طاهرا. قال سمعت المنصور عن سعيد بن عبير عن سعد بن عبيدة   لقد خانه في رسول الله اسوة حسنة. نعم قال سمعت منصورا عن سعد ابن عبيدة

57
00:25:59.700 --> 00:26:29.900
قال حدثني البراء بن عازف رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت وتوضأ ووقف للصلاة ثم ارتجى على شقك دائما وقل اللهم اليك فوصى امري اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا واليك

58
00:26:29.900 --> 00:27:18.100
امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسل  قال الذي ارسلت قال لا وفي نبيك الذي ارسلت نتكلم عن المضجع ربطها مضجع ايه والمنابر جنبه بالارض وفي رواية باب الضجعة وهو بكسر اوله لان المراد الهيئة

59
00:27:18.250 --> 00:27:52.750
ويزود الفتح والمرة المرجع ووظف  اي قريب هذا شيء وذكر في حديث عائشة الشجاع صلى الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر وقد نوى شرحه في كتاب الصلاة وترجم له باب الضجع على الشك الايمن بعد ركعتي الفجر. قال ابن السكين اخر الضجع ارتفع

60
00:27:52.750 --> 00:28:48.600
لكن ومنهم من ابقى على صدور المضجع  واشباه منهج قد يأتي بالكسر تميز   وماشي مضطجعة شوفوا   باب ما يقول اذا نام حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبدالملك عن بدعي ابن فراش حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

61
00:28:48.600 --> 00:29:17.000
الى فراشه قال باسمك اموت واحيا اذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. اللهم صلي وسلم وتخرجها. نعم ينشرها تخرجها. هم. الدلال سعيد بن الربيع ومحمد بن مرارة قال احد لنا شبكة ابي اسحاق

62
00:29:17.000 --> 00:29:44.450
النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا ادم حدثنا كما تحدثنا ابو اسحاق الانباني عن الضرائب صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مرجعك كيف اقول اللهم اسلمت نفسي اليك

63
00:29:44.550 --> 00:30:09.300
طولت عمري اليك وجهت وجهي اليك واهدى في ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك  امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مختارا للفترة

64
00:30:09.300 --> 00:30:58.400
هنا     ما كان من باب نصب اذا اريد المكان واذا اريد مصدر فهو بالفتح جلس مجلسا جلوسا المكان جلس مجلسا   وبالفتح مقعدا ومدخلا لاعلان الباب. بس الله ينصره. من دخل يدخله. نعم. سم الله ايش بعده؟ نعم

65
00:30:58.400 --> 00:31:21.600
ووضع اليد تحت الخد اليمنى. ها؟ مية وخمسطعش. الحمد لله اللهم صلي على سيدنا محمد. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وهذه من الاداب الشرعية

66
00:31:21.600 --> 00:31:37.800
هي في حل البراءة اللي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يضطجع يضطجع على يده اليمنى على طهارة هذا هو السنة. ثم بعد ذلك اذا اراد ينقلب ينقلب لكن المقصود يبدأ نومه على

67
00:31:38.000 --> 00:32:03.700
يده اليمنى في جنبه الايمن ويقول ما ذكر ومش معه الا عند النوم اشياء واموت منها اياته في القرآن اية الكرسي رضي الله عنه معجزتان ومنها ان يقول اللهم اسلمت نفسي اليك

68
00:32:03.850 --> 00:32:19.950
هو ووفرني اليك وجهت وجهي اليك ووجهت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. اما ما جاء منك قال اما المال جاء ولا منجى منك الا اليك امنتم كتابك الذي انزلت نبيك الذي ارسلت. والافضل ان تكون في اخر الكلام. تكون اخر شيء

69
00:32:20.000 --> 00:32:38.000
ينام عليها فان التوفيق بعدها اعادها هذا هو الافضل حتى يكون من اخر قوله اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك

70
00:32:38.000 --> 00:33:00.350
الا اليه امنت بكتابك الذي انزلت نبيك الذي ارسلت   في هذا التوفيق من الله سبحانه وتعالى ونسيب له جل وعلا سبحانه وتعالى وايمان به وبرسله عليه الصلاة والسلام على رسوله عليه الصلاة والسلام وايمان بكتاب الله العظيم نعم والله المستعان

71
00:33:00.350 --> 00:33:21.950
واذا مات على هذا مات على الفطرة  مات على فطرة الاسلام على الدين الله اكبر نعم الله اكبر هذا مستشفى من كون اخر الكلام لا اله الا الله هذا عند الموت يعني لو جاء في حديث عند الموت

72
00:33:22.300 --> 00:33:38.300
هذا خاص وذاك عام هذاك يستحب يكثر من ذكر الله المرض ولا سيما عند امارات الموت حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله وهذا عند النوم يكون اخر ما يقول اللهم اسلمت. نعم

73
00:33:38.400 --> 00:34:16.400
يقول وضجع كمنع ضجعا وبجوعا وضع جنبه بالارض انضجع اضطجع الضجع  رجع والمضطجع كمقعد والمبدع والمضجع نعم والمضجع مقعد نعم موضعه كالمضطجع. المضطجع؟ اي نعم. كالمضطجع. نعم. المضطجع من الرباعي مفعل وثبوته

74
00:34:16.400 --> 00:34:50.100
يوم الثلاثي ممن نصر ومن باب قطع وان كان من بعد غرب فهو بالكسل اذا كان المراد مكان اذا كان المراد مصدره بالفتح هم ولا فائدتهما   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو

75
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
عبدالله البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نام حدثنا قميصه حدثنا وضع يده تحت الخد. حدثنا حدثنا سفيان عن عبد الملك عبد العزيز بن فراش عن حذيفة رضي الله عنه. مم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال باسمك

76
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
موضوع احياء واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. ننشرها نفرجها حدثنا سعيد بن الربيعي ومحمد بن مرعرة قال حدثنا شعبان عن ابي اسحاق ابن البراء سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله

77
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
عليه وسلم امر رجلا ها وحدثنا ادم وحدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهنداني عن البراهيم عاصم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت

78
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
تودي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي اني انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت على الفطرة. وهذا يدل على استحباب هذه الكلمات الطيبات

79
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه يقول اللهم نشرك ربي وضعت يولد اعضاءه لامسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما دفعه بعبادك الصالحين. كان يقول اللهم قني عذابك يوم تبعت عبادك

80
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
ثلاث مرات ويسحب ان يقول ايضا في اخر كلامه اللهم اسلمت نفسي اليه وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وتكن من اخر ما يقول ان مات على ذلك مات

81
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
الفطرة يعني على ملة على الاسلام المقصود ان هذه اشياء ينبغي ان يقال ان تقال عند النوم هكذا اية الكرسي عند النوم باب وضع اليد تحت الخد اليمنى حدثنا عم موسى ابن اسماعيل

82
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
حدثنا ابو عوامة عن عبد الملك عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحياني واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

83
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
واليه النشور. باب النوم على الشق الايمن. اللهم مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلا ابن المسيب قال حدثني ابي عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى

84
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ظهري اليك رغبته ورغبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت. ونبيك الذي

85
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
في ارسلت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة هذا ايضا ما يستحب وان ينام على شقه الايمن ان يضع يده تحت خده الايمن اول ما ينام كل هذا مما يستحب بفعله عليه الصلاة والسلام

86
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
كذلك من ينام على طهارة كما تقدم وكما يأتي نعم. اللهم صلي على محمد. اللهم صلي على الدعاء. نعم. اللهم اسلمت نفسي اليه وقبله وفوضته قبل ووجهت وسيلة. كان ما يضر. بعضهم زيادة توجهت

87
00:39:00.100 --> 00:39:30.100
عارفين انها متفقة اللهم اسلمت اسلمت نفسي اليك نعم ثم بعدها نعم ووجهت وجهي في بعضها ليست موجودة في ذلك لكن زيادة مقبولة زيادة نعم اللهم صلي على محمد النوم هذا يسمى الموتى والصغرى يعني. نعم. ودعائي اذا انتبه من الليل. الله المستعان. نعم. حدثنا علي ابن

88
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
لا يحدثنا ابن مهدي عن سلمة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى حادثة فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا

89
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
الوضوءين لم يكثر فقد ابلغت. وصلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت اتقيه. هم. فتوضأت فقام فكنت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع

90
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
فنام حتى نفر وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة وصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي

91
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا. قال تريب وسبع في التابوت. مم فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين

92
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
بسم الله اللهم صدقنا بهذا ان الصلاة ثلاثة عشر ركعة هذا اكثر ما ورد من فعله صلى الله عليه وسلم. اكثر ثلاثة عشر ركعة وكان صلى الله عليه وسلم ربما ترك العمل يحب ان يعمله مخافة ان يشق على امته كما قالت عائشة رضي الله عنها فليس في هذه العدد

93
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
ما يمنع الزيادة فمن زاد فلا حرج صلى خمسة عشر او عشرين او ثلاثين على حسب ما يسر الله له. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشع النصوص صلى ركعتين وما قد صلى. ولم يحد حدا في ذلك. وبهذا يعلم ان من

94
00:41:30.600 --> 00:41:50.600
كره الزيادة وحرم الزيادة ان هذا غلط واظح. وانما هذا هو الافظل احدى عشرة او ثلاثة عشرة او اقل من ذلك لا بأس. اما الزيادة فلا خرج فيها ولا كراهة فيها فمن زاد ولا بأس. ولهذا قال صلاة الليل مهما بدأنا. صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فاذا خشية

95
00:41:50.600 --> 00:42:10.600
واحدة صلى. والله شرع قيام الليل ورغب فيه. ومن ليلة الا قليلا نصفه وينقص قليلا اوصي عليه والاستضافة الى بعض الناس قد ينشط لقراءة الطويلة والركوع الطويل والسجود الطويل بعض الناس قد ينشط اذا كان اقصر من ذلك

96
00:42:10.600 --> 00:42:30.600
وكانه يكون اقوى على العبادة في ذلك. فالناس متفاوتون في هذا. ولهذا كان صلاته متفاوتة. ربما صلى احدى عشرة ربما صلى في صلى سبعا اوتر بخمس اوتر بثلاثة عليه الصلاة والسلام. وكان اكثر ما ورد ثلاثة عشر عنه عليه الصلاة والسلام. يصلي

97
00:42:30.600 --> 00:42:50.600
يسلم من كل ثنتين وربما سند خمسا جميعا وسبعا جميعا وتسعا جميعا فلهم في هذا واسع والحمد لله. لكن الافضل ان يسلم من كل ثنتين كما قال عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار التي نامتنا. نعم. وصلت ثلاث يعني. ليس ردها لكن ما تنكر

98
00:42:50.600 --> 00:43:20.600
ينبغي ان يصومها سردا من جلوس الا في اخره. اما المغرب فلا تشبه بالمغرب. نعم يعني صلى سبعا وخمسا بعضها بجلوس وبعضها خمسة ذهب الى يونس. اما السبع والتسع فجاء فيها جلوس جاء فيها عد من الجلوس السادسة والجلوس التامنة

99
00:43:20.600 --> 00:43:50.100
نعم صوت اسمه نشر الخمس والثلاثة نعم الجمع بين زاد على حداشر ركعة في رمضان ولا في غيره. يعني حسب اجتهادها. ان الكلام عادي رضي الله عنه. هم قد نكون نسيت نعم

100
00:43:50.500 --> 00:44:20.500
غيرها نعم. نعم. صلاة الاستفتاح ركعتين خفيفتين نعم يا عباس ساعتها حادثة يعني انقضى حادثا تبول او نحوه نعم يراه كان يعني اراد ان يتظاهر بانه استيقظ الان. عبد الله ابن محمد

101
00:44:20.500 --> 00:44:37.300
قال سمعت سليمان ابن ابي مسلم عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما. مم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقام ومن الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن

102
00:44:37.400 --> 00:44:57.400
ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. مم والجنة حق والنار حق. مم. والساعة حق. مم. والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وعليك توكلت

103
00:44:57.400 --> 00:45:17.400
وبك امنت واليك انبت وبك خاصم واليك حاكم فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما عند المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لا اله غيرك الله المستعان وهذا احد الانواع التي

104
00:45:17.400 --> 00:45:37.400
ان كان يستمتع بها صلى الله عليه وسلم الصلاة هذا من اطولها اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارضين ولك الحمد انت قيم غيوب كلها حق قيم وقيام وقيوم معناها واحد. يعني المقيم لها الذي اقامها وامسكها سبحانه وتعالى. هو

105
00:45:37.400 --> 00:45:52.400
انت ملك السماوات سقطت من هذه الرواية وهي ثابتة انت ملك اللهم لك انت ملك الشهوة فيهم ايضا هذا من من جملة الاستفتاحات الثابتة هذا رواه البخاري رحمه الله قال من اسمه

106
00:45:52.500 --> 00:46:05.600
من جملة الاستفتاحات الثابتة هذا رواه البخاري رحمه الله هنا وهناك افتتاحات اخرى انه ستة او سبعة كلها ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام واذا استفتح على الانسان بشيء منها كفى

107
00:46:05.650 --> 00:46:30.350
واخسرها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك كما روى ذلك عمر وعائشة وابو سعيد نعم. باب التكبير والتسبيح عند المنام. حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا عن الحسن عن ابن ابي ليلى عن علي ان فاطمة رضي الله عنها شتت ما تلقاه في يدها من الرحى

108
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجد. فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته قالت فجاء وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال وكانت اذا جلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال

109
00:46:50.450 --> 00:47:10.000
الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم عن علي عن علي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها شتت ما تلقاها في يدها من الرحى. هم. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجد

110
00:47:10.200 --> 00:47:33.700
فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فلما جاء اخبرته قال فجاءنا قال ان علي قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكاني  قاضب عليه لا لا يا سلام علينا. نعم

111
00:47:33.900 --> 00:47:53.900
فقال مكانك فجلس بيننا حتى وجدت فرد قدميه على صدري. اللهم صلي وسلم قال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا اربعا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا

112
00:47:53.900 --> 00:48:09.350
وثلاثين هذا خير لك ما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون وهذا فيه الدلالة على ان فاطمة كانت تخدم بيتها رضي الله عنها تطحن

113
00:48:09.550 --> 00:48:26.250
حاجتها للرهاء من الحبوب والحنطة ونحو ذلك وتخدم بيتها رضي الله عنها مع كل هبة النبي عليه الصلاة والسلام وكانت اشتكت من تعب الضحى واثرها في يدها يعني اثر العود الذي يطحن به

114
00:48:26.300 --> 00:48:44.700
اشتكت الى جات الى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب منه خادما سمعت انه ساءه جاءه سبي يعني رقة تجادل اليه وتطبه خادم فلم تجده فاخبرت عائشة بمطلوبها فلما جاء اخبرته عائشة رضي الله عنها بذلك

115
00:48:44.900 --> 00:49:03.500
فزارهما عليه الصلاة والسلام جاء اليهما في بيتهما وهما مضطجعان فاراد اراد ان يقوم فقال مكانكما. نعم فجلس بينهما عليه الصلاة والسلام وهما مضطجعان واسد قدميه الى صدر علي رضي الله عنه وارضاه

116
00:49:03.600 --> 00:49:22.000
فوجدت بردهما في صدرها ثم قال الا ادلكم على خير لكما من خادم يسبحان اذا اخذتم اظابيعكما تسبحان ثلاثا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وثلاثين وتكبران اربعا وثلاثين هذا اكثر الروايات هكذا

117
00:49:22.100 --> 00:49:39.050
تسبيح ثلاث وثلاثون تحميد ثلاث وثلاثون والتسبيح اربع وثلاثون هل هذا خير لك ومن خادم في بعض الروايات انها قالت ما اشتكيت بعد ذلك ان استمعت هذا الذكر جاء في الرواية انها جاءت بعد ذلك او قدم عليه الصلاة والسلام فاعطاها بعد ذلك

118
00:49:39.150 --> 00:49:59.600
وفي بعض الروايات انه قال لا اعطيكما وادعوا اهل الصفة في بطونهما. يعني انه كان يبيع ويقسم الرقيق على المحتاجين منها الفقهاء من المهاجرين من اهل الصفة وفي هذا الحث على الصبر

119
00:49:59.750 --> 00:50:19.350
على خدمة البيت وعدم الحرص على الرفاهية حتى يوسع الله فاذا وسع الله فلا بأس وبهذا شرعية هذا الذكر وهو التسبيح ثلاثة وثلاثون والحمد لله وثلاثون والتكبير البعوض عند النوم من الضجع يقول هذا في عند اضطجاعة هذا من الاذكار المشروعة الا النوم

120
00:50:19.950 --> 00:50:37.900
نعم الله وهذا مثل ما يقال بعد الصلاة هذا النوع يفعل بعد الصلاة ويفعل عند النوم هذا من انواع الذكر باب التعوذ وقراءة عند المنام ابناء عبد الله ابن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب

121
00:50:38.350 --> 00:50:52.050
قال اخبرني عرس عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذ ومسح بهما جسده. اللهم صلي عليه

122
00:50:52.350 --> 00:51:08.850
باب حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله حدثنا عبيد الله ابن عمر حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. مم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:51:09.050 --> 00:51:27.350
اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ايجاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادة الصالحين

124
00:51:27.350 --> 00:51:47.350
وتابعه ابو ضهرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله وقال يحيى ابن سعيد وقال يحيى ابن سعيد وبشر عن عن بالله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه مالك ابن عدنان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

125
00:51:47.350 --> 00:52:16.200
الله عليه وسلم والسلام على باب قبل هذا  نعم قوله باب التعود والقراءة عند النوم ذكر في حديث عائشة في قراءة المعوذات وقد تقدم شرحه في كتاب الطب اختلاف الرواة في انه كان يقول ذلك دائما او بقيد الشكوى. وانه ثبت عن عائشة رضي الله عنها انه يفيد الامران معه

126
00:52:16.200 --> 00:52:35.000
وادع خير عن الزهري بالارض كان اذا اوى الى قراءته كل ليلة وبينت فيه ان المراد بالمعوذات الاخلاص والقلق والفلق والناس وان ذلك وقع صريحا في رواية عقيم مذكورة وانها تعين احد الاحتمالات الماضي ذكرها تامة

127
00:52:35.700 --> 00:52:51.100
وفيها كيفية مسح جسده بيديه وقد ورد في القراءة عند النوم عدة احاديث صحيحة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في في قراءة اية الكرسي وقد تقدم بالوكالة وغيرها

128
00:52:51.300 --> 00:53:08.800
وحديث ابن مسعود الايتان من اخر سورة البقرة وقد تقدم في فضائل القرآن وحديث فروة ابن نوفل عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الامام قال اقرأ قل يا ايها الكافرون في كل ليلة ونم على خاتمة فانها براءة من الشرك

129
00:53:09.250 --> 00:53:33.900
فاخرجه اصحاب السنن الثلاثة وابن حبان والحاجة اخذه اصحاب السنن الثلاثة وابن حبان والحاكم وحديث الارباب ابن سارية رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ المسبحات قبل ان يرقد ويقوي فيهن اية خير من الف اية. اخرجه الثلاثة وحديث جابر رفعه كان لا ينام حتى يقرأ الف لام

130
00:53:33.900 --> 00:53:53.900
لتنزيل وتبارك. اخرجه البخاري في الادب المفرد. وحديث شداد ابن اوس رفعه. ما من امرئ مسلم يأخذ مضجعه فيقرأ سورة من كتاب الله الا بعث الله ملكا يحفظه من كل شيء يؤذيه حتى يحط. اخرجه احمد والترمذي. وورد في التعوذ ايضا عدة احاديث

131
00:53:53.900 --> 00:54:13.900
منها حديث ابي صالح عن رجل عن رجل من اسلم رفعه لو كنت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم شيء وفيه قصة ومنهم من قال عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه اخذه ابو داوود وصححه الحاكم. وحديث ابي هريرة رضي

132
00:54:13.900 --> 00:54:29.350
الله عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم هنا اذا اخذ احدنا مضجعه ان يكون. اللهم رب السماوات ورب الارض الحبيب اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه

133
00:54:29.400 --> 00:54:49.400
اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان الرجيم وشركه. اخرجه ابو داوود والترمذي. حديث علي الرفعة كان يقول عند مضجعه عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر كل شيء انت اخذهم بناصيته

134
00:54:49.400 --> 00:55:07.500
اخرجه ابو داوود والنسائي. قال ابن بطال في حديث عائشة رد على من منع استعمال العوذ في حديث عائشة رضي الله عنها رد على من منع استعمال العور والرخاء الا بعد وقوع المرض. انتهى. وقد تقدم تقرير ذلك والبحث فيه في

135
00:55:07.500 --> 00:55:25.750
كتاب الطب وهذا كله واضح في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم استعمل الاسباب كما رأى هذا يدل على ان المؤمن يستعمل الاسباب ولو كان صحيحا ولو كان سليما يستعمل ما شرع الله من التعوذات والقراءات المشروعة

136
00:55:25.750 --> 00:55:44.900
الذي شرعه الله لعباده عند النوم في غير النوم انه كان يستعمل قل هو الله احدتين ثلاث مرات عند النوم عليه الصلاة والسلام. سواء كان شاك او ليس بشاك هكذا ثم يمسح به هكذا وجهه وصدره عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات

137
00:55:45.200 --> 00:56:04.150
هنا المعوذات تغليبا فيها قل هو الله احد سماها معوذات لان فيها قل اعوذ برب الفلق واعوذ بالله هما معوذتان لكن لما كانت معهما قل هو الله احد جمعها فقال المعوذات. نعم. تجمع الثلاث مرات ثم يسقط نعم. بالوحدة الحالية

138
00:56:04.150 --> 00:56:29.100
سورة يقرأها ثم يمسح ثم يقرأ ويمسح ثم يقرأ كل واحد الان ثلاث مرات يعني يجمعهم ثلاث سور يكررها ثلاث مرات الله اعلم هاي الاسواق التي ذكرها تحتاج الى جمع

139
00:56:29.650 --> 00:56:58.850
حصل لك فرصة عند النوم اية الكرسي ويعلم المعوذات. لا معها غيرها. اي نعم. انت لا تجمعها نام لان ولو قال باثار صحيحة فليتسامح بعض المرات او قد يتسامح تدخل في سلامها ليس بصحيح. نعم؟ نعم. نعم. وان قرأت سورة واحدة. نعم. وان قرأ كل السورة ثلاث مرات

140
00:56:59.100 --> 00:57:25.000
فعلى النبي يكون افضل ثم يمسح ثم يعيد قراءته ثم هذا هو الاكمل ثلاث مرات يا شيخ نعم او اللهم عند النوم هذا علم النوم عند النوم يختم يقول اللهم اسلمت نفسي اليك هذه الخاتمة

141
00:57:25.300 --> 00:57:41.000
اللهم اسلمت نفسي منكم والظغيئة. نعم والامر في هذا واسع الحمد لله نعم ظهر الحديث الان انه يقرأ السور الثلاثة ثم يمسح رواية عهد كثيرة متعددة لكن صريحة بان ثلاث مرات

142
00:57:41.200 --> 00:58:01.850
لكن يجمع السور الثلاثة. يجمع السور ثم يعيدها ثم يعيدها ثلاث مرات. يمسح بعد كل صلاة بعد بعد ما يقرأ الثلاث. نعم   سورة الحديد وسورة التغافل وسورة مجموعة وسورة الصف سورة التغاظم

143
00:58:02.300 --> 00:58:27.550
نعم. الله رواية تحتاج الى عناية باساليبها نعم نعم  ينفذ فراشه بداخله هذا افضل من باب التحرش الله جعل هذا من باب الوقاية ينظر بداخلة جارة هذا من باب الوقاية

144
00:58:27.850 --> 00:58:58.150
نعم يعني مستحبات؟ مستحب لا شك. كذا المقصود حاصل هل ورد ولو بداخله في ازاره؟ ما ما اقول شيء  باب الدعاء نصف الليل. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

145
00:58:58.150 --> 00:59:32.650
نعم وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل قال اما بعد عبدالله البخاري رحمه الله تعالى. باب الدعاء مستنين  حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ما لك عن ابن شهاب عن ابي عبدالله بالاغزي وابي سلمة وابي سلمة ابن عبد الرحمن

146
00:59:32.650 --> 00:59:55.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطي من يستغفر لي فاغفر له

147
00:59:56.150 --> 01:00:16.450
وهذا فضل من الله عز وجل ورحمة منه سبحانه وتعالى. نعم. وترغيب للعباد في دعائه سبحانه وبراعة اليه  يقول النبي عليه الصلاة والسلام ربنا يتنزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة

148
01:00:17.150 --> 01:00:34.500
الاخر ينزل ربنا الى سواعدنا كل ليلة حين يقاتل في الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني هل من داع فيستجاب له فمن سائل فيعطى سؤله هل من مستهدف

149
01:00:35.450 --> 01:01:01.000
قال من رحمته سبحانه وتعالى فينبغي للعباد ان يتحرر هذا الوقف اخر الليل بالصلاة والدعاء والاستغفار طرف الحاجات اليه سبحانه وتعالى هو هو السميع القريب وهو الذي يجيب دعوة الداع اذا دعا سبحانه وتعالى. وهذا لا يختص بهذا الوقت. وهو سبحانه يستجيب لعباده

150
01:01:01.000 --> 01:01:19.600
في جميع الاوقات ولكن هذا الوقت له خصوصية وله فضل وله مزيد فضل فيما فيما يتعلق بالاجابة. والله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب

151
01:01:19.600 --> 01:01:39.950
اعوذ بالله الى دعاء يعني في جميع الاوقات ولكن اخر الليل وجوه الليل له خصوصية في الاجابة وهذا النزول صفة تليق بالله جل وعلا كسائر الصفات لا يشابه فيها خلقه

152
01:01:40.700 --> 01:01:55.550
ولا يعلم كيفية نزوله الله سبحانه وتعالى فهو نزوله يقول جاء لله. في كل بلاد وفي كل اقليم بحسبه لا يشابه الفرق في شيء سبحانه وتعالى وينزل كما يشاء وعلى ما يشاء

153
01:01:55.700 --> 01:02:10.050
لا يعلم كيفية هذا اللجوء الا هو سبحانه وتعالى. نعم  ولا فرق بين البلاد الغربية والشرقية والجنوبية والشمالية كل ذلك يصدق عليه ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالنزول

154
01:02:10.800 --> 01:02:30.400
على وجه يليق بالله سبحانه وتعالى لا يشابه في خلقه كما نقول في الاستواء والرحمة والغضب والرضا وغير ذلك الباب واحد هو ان اهل السنة والجماعة يمرونها كما جاءت مع الايمان بها واعتقاد انها حق

155
01:02:30.800 --> 01:02:45.650
وانها صفات لايقة بالله سبحانه وتعالى ثابتة ليست مجازا على الوجه الذي يليق بالله سبحانه وتعالى لا يشاهده خلقا في شيء من صفاته جل وعلا. ومن زعم ان المراد بالنزول نزول الرحمة او بعض الملائكة فهذا قول باطل

156
01:02:46.850 --> 01:02:56.850
بل هو نزول مضاف الى الله سبحانه وتعالى موصول به عز وجل يليق به. ولهذا قد ينزل ربنا فيقول من يدعوني هل يستطيع ان يقول هذا الكلام سواه سبحانه وتعالى

157
01:02:56.850 --> 01:03:12.850
هل يستطيع يقول ملك او غيره؟ هذا كلامه سبحانه وتعالى. سبحانه ربنا الى كل ليلة يقول من يدعوني؟ يا اخي. هو كلامه جل وعلا. وهو يتكلم اذا اساء سبحانه وتعالى. لا يعلم

158
01:03:12.850 --> 01:03:26.500
كلامه ونزوله وسائر صفاته الا هو سبحانه وتعالى هذا قول اهل الحق وهذا قول اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فالواجب على طالب علم وعلى كل مؤمن

159
01:03:26.550 --> 01:03:43.550
ان يعض على ذلك بالنواجذ وان يتمسك بما صار عليه سلف الامة في كل شيء وان يحذر ما احدثه المحدثون من اصحاب الكلام وغيرهم من اهل الالحاد والباطل فان ذلك هو طريق الهلاك

160
01:03:43.850 --> 01:04:00.000
اما طريق اهل السنة والجماعة فهو طريق السعادة وطريق السلامة وطريق العلم والحكمة وطريق النجاة في الدنيا والاخرة والله المستعان. نعم دعاء نصف الليل والحج في ثلث الليل اشارة الى بعض الروايات

161
01:04:00.450 --> 01:04:23.300
في بعضها في نصف الليل الروايات كلها في ثلث الليل. نعم والمراد النصف الاخير يعني الثلث فالثلث الاخير يدخل بالنصف الاخير نعم عند الغرور هذا في اخر الليل في كل مكان. نعم. اللهم صلي على محمد اللهم صلي في شرح الحديث نقلت كلام ابن بطال ولم يتأخرت. نعم

162
01:04:24.200 --> 01:04:52.200
اولا في الرحمة قال ايضا نقول محال على الله بان حقيقته الحركة فيها في العلو الى السفل قدم لك البراهين القاطعة على توجيهه عن ذلك فليتأول الى ابراهيم القاطعة الفاسدة

163
01:04:52.350 --> 01:05:14.550
عن إبراهيم الفاسدة باطلة ليست القاطعة بل الباطلة الفاسدة نسأل الله السلامة. نعم فليس اول ذلك بان المراد نعم باب الدعاء عند الفلاح. نعم. حدثنا محمد بن عرعر فحدثنا شعبة. عن عبد العزيز بن سهيل عن انس بن مالك رضي الله عنه

164
01:05:15.150 --> 01:05:33.200
قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث نعم هذي سنة عند الدخول الخلاء بسم الله اعوذ بالله من والهدايا وهل قظاء الحاجة

165
01:05:33.700 --> 01:05:53.700
ويقدر يده اليسرى؟ نعم. باب ما يقول اذا اصبح حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زريح. حدثنا حسين حدثنا عبد الله ابن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم

166
01:05:53.700 --> 01:06:13.700
وانت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ابوء لك بنعمتك وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اذا اقال حين يمسي

167
01:06:13.700 --> 01:06:37.700
الجنة او كان من اهل الجنة. واذا قال حين يصبح جمعة من يومه مثله وهذا دعاء عظيم استغفار عظيم هو افضل الاستغفار سيد الاستغفار معناه افضل الاستغفار ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

168
01:06:37.750 --> 01:06:57.750
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك موقنا به نهارا فمات من يومه دخل الجنة. ومن قال مساء موقنا به ومات بالليل دخل الجنة. وهذا فضل عظيم. الله اكبر. قد جمع هذا الذكر وهذا الدعاء

169
01:06:57.750 --> 01:07:18.300
وهذا الاستغفار جمع التوحيد نوعي التوحيد توحيد الربوبية توحيد الالهية هو توحيد الاسباب ايضا داخل في ذلك وجمع ايضا اعتراف العبد بذنوبه وتقصيره واجرافه بنعم الله عليه واحسانه اليه سبحانه وتعالى. فقد توسل الى الله

170
01:07:18.350 --> 01:07:34.950
بايمانه بتوحيده واسمائه وصفاته وتوسل اليه ايضا باشرافه بانه منعم سبحانه ذو النعمة العظيمة واعترافه ايضا بانه مقصر في حقه ظالم لنفسه وانه في حاجة الى مغفرته واحسانه سبحانه وتعالى

171
01:07:35.150 --> 01:07:49.850
فلهذا صار هذا الدعاء سيء الاستغفار لما اشتمل عليه من العلم والعمل نعم والافتقار الى الله وموعد اليه والاعتراف بالتقصير والاعتراف بانعام الله واحسانه والاعتراف بانه غذاء الحق لا معبود بحق سواه

172
01:07:49.850 --> 01:08:16.000
عز وجل وانه رب العبد والهك والمتصرف به سبحانه وتعالى وهذا يلتزم يستلزم ويتضمن اثبات صفات الكمال وتنزيه الرب عن جميع صفات النقد والعين سبحانه وتعالى. نعم  والرواية تقديمها  اعوذ بالله فابوء لك هذا هو نشر الرواية. نعم. والامر في هذا واسعناه

173
01:08:16.300 --> 01:08:36.300
الله حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبدالملك بن عمر بن حراس مع حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا

174
01:08:36.300 --> 01:08:56.300
واليه النشور. حدثنا عن ابي حمزة عن منصور عن بدعي ابن حراس عن فرشة ابن حر. عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فان يستيقظ

175
01:08:56.300 --> 01:09:15.900
قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. مم باب الدعاء في الصلاة بثنا عبد الله بن يوسف اخبرني اليث قال حدثني يزيد عن قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق

176
01:09:15.900 --> 01:09:40.250
رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاظلي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. قال عمرو بن الحارث عجزي دعا بالخير انه سمع

177
01:09:40.250 --> 01:09:56.250
عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على فضل هذا الدعاء. قول النبي صلى الله عليه وسلم علمه الصديق افضل الامة

178
01:09:56.400 --> 01:10:15.650
خير العباد بعد الانبياء انما هو هذا الدعاء ان يدعوه في صلاته في رواية مسلم وفي بيته اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت وارحمني انك انت الغفور الرحيم. في هذا الاعتراف بظلم العبد نفسه

179
01:10:16.500 --> 01:10:33.150
كبيرة واعترافه بان الله سبحانه هو الذي يغفر الذنوب لا يغفرها سواه سبحانه وتعالى ثم الخاصة من عنده جل وعلا والتوصل اليه بانه غفور رحيم سبحانه وتعالى وانه اطفال الذنوبات وسواه جل وعلا

180
01:10:33.300 --> 01:10:50.800
قد جمع هذا الدعامة مع اختصاره الاعتراف بالتقصير والظلم للنفس والاعتراف بانه سبحانه هو الغفار للذنوب لا يغفرها سواه وانه غفور رحيم هذا يدير صاحبه بان تجاب نعمته يغفر ذنبه

181
01:10:51.350 --> 01:11:12.500
وفي هذا ايضا التواضع والاعتراف بالتقصير حتى من الرجل العظيم لكثير الخير وكثير العمل الصالح يقال الصديق ان يقول هذا الكلام اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهو الصديق مكتوب له بالجنة. نعم. وهو افضل الامة خيرها بعد نبيها

182
01:11:12.900 --> 01:11:27.300
ومع هذا يقال قولي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا هذا يبين لك ان من كان غير الصديق من باب اولى ان يقول هذا الكلام لان الصديق معروف في قوة الايمان وكمان الايمان

183
01:11:27.400 --> 01:11:43.850
وانه افضل امة وانه مشهود له بالجنة ومع هذا يعلم هذا الدعاء. فدل ذلك على انك مهما بلغ من العلم ومهما بلغ من الفضل فهو بحاجة الى الاعتراف بتقصيره وذنوبه وظلمه لنفسه ان الانسان عمله كفار

184
01:11:44.150 --> 01:12:00.550
لا ينبغي له ان يتواضع لربه والا يعجب بعمله مهما بلغ وان يكون كثير الاعتراف بالذنب والتقصير والظلم للنفس وجاء ان يغفر الله له ورجاء ان يرفع درجته ورجاء يمحو عنه ما قد

185
01:12:01.550 --> 01:12:46.000
يختلفه من الزلات والله المستعان نعم  حدثنا علي حدثنا مالك ابن مسلم  ومازال مسلم وفي بيته       يدعو الله بدعوة ولا قطيعة الا اعطاه الله بها لا مما انكره دعوته في الدنيا ومما ذبح له في الاخرة الله واماه

186
01:12:46.000 --> 01:13:08.750
قال الله اكبر سبحانه وتعالى  اللهم نعم لا حدثنا علي حدثنا عن علي بن سعير حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ولا تجهر بصلاتك ولا تصافك بها

187
01:13:08.750 --> 01:13:28.750
انزلت الدعاء عثمان ابن ابي شيبة حدثنا جبريل عن منصور عن ابيه وائل بن عبدالله رضي الله عنه قال ما نقول في الصلاة السلام على الله السلام على فلان. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام

188
01:13:28.750 --> 01:13:48.750
فاذا قعد احدهم في الصلاة فليقل التحيات لله الى قوله الصالحين. فاذا ما نهى اصاب كل عبد في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من

189
01:13:48.750 --> 01:14:12.200
ما شاء الاخلاق من الدعاء نعم الدعاء بعد الصلاة حدثني اخبرنا وارقاه عن سمي عن ابي صالح العربي هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم

190
01:14:12.300 --> 01:14:32.700
قال كيف ذاك؟ قال صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم؟ ولا يأتي احد بمثل ما جئتم به الا من

191
01:14:32.700 --> 01:14:52.700
اه ابو مفلح. مم. يسبحون في دبر كل صلاة عشرا. وتحمدون عشرا. وتكبرون عشرا. الله اكبر. تابعه قال ابن عمر عن سمير ورواه ابن عدنان عن سمية ورجاء ابن حيرة ورواه جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء رضي الله

192
01:14:52.700 --> 01:15:12.800
عنه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا نوع من الوعي مثل العهد والصلاة حفظه الله سماه المؤلف دعاء لان الذاكر انما يذكر يطلب الثواب هو داعية المال

193
01:15:12.800 --> 01:15:32.150
وهذا يسمى دعاء العبادة المسبح والمهلل داعي بالمعنى لانه انما ذكر الله وسبحه وحمده يرجو ثوابه وفضله في المعنى فقولنا فقولك لا اله الا الله ثناء ودعاء سبحان الله والحمد لله والله ثناء ودعاء فهو ثناء في لفظه

194
01:15:32.200 --> 01:15:53.800
قال الله عز وجل هو دعاء في المعنى لانك انما قلت ذلك تسأل من ربك الثواب والاجر هذا الصلاة والصدقات والصيام والحج دعاء وعبادة خاصة ثم صلي ان من صلى يطلب الثواب وهكذا المتصدق والحاج والصائم وغيرهم والجاهد

195
01:15:54.500 --> 01:16:06.700
فعبادات فيها الخير العظيم وهي دعاء في المعنى لانه انما صلى وانما صام وانما جاهد وانما حج وانما فعلى ما فعلنا العبادات ان ترجوا ثواب الله ويسأله من فضله سبحانه وتعالى

196
01:16:06.950 --> 01:16:22.600
فلهذا اطلق المؤلف باب الدعاء وهذا النوع يسبح عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا هذا نوع وهناك انواع اخرى كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم واي وهي يسبح ثلاثا وثلاثين

197
01:16:22.700 --> 01:16:39.350
ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين خنوع ثالث ليسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين النوع الرابع ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني يسبح ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين

198
01:16:39.400 --> 01:16:58.450
ويحمد ثلاثا وثلاثين ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  كلها انواع جاءت في ذكر العقد والصلاة. واذا اتى المؤمن بنوع منها وتراتن هذا وتراث هذا اه. كله خير. اه. وجاء نوع اخر

199
01:16:58.450 --> 01:17:17.050
خامسا او سادس وهو ان يسبح ويحمد ويكبر ويقول لا اله الا الله خمسا وعشرين سبحان الله خمسا وعشرين والحمد لله خمسا وعشرين الله اكبر خمسا وعشرين ولا اله الا الله خمسا وعشرين الجميع مائة الله هذا نوع اخر عقب الصلاة نعم هذا

200
01:17:17.050 --> 01:17:43.850
هذا افضل ما ورد نعم نعم نعم اذا جمع بين السلفين يتداخل الذكر طوال يعني الان يصعب به الاولى هنا ابن سعيد حدثنا جديرنا منصور عن المسيب ابن راضي عن مولى ابن شعبة رضي الله عنه

201
01:17:43.950 --> 01:18:03.950
قال كتب المغيرة الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلمت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

202
01:18:03.950 --> 01:18:23.650
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعنا الجد منك الجد. قال شعبة عن منصور قال سمعتم وخيرت رواه مسلم زيادة عن الزبير مع هذا يقول لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

203
01:18:23.750 --> 01:18:35.100
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن. ويقول بعد لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله المجموع الي بعد كل صلاة يقول بعد السلام

204
01:18:35.200 --> 01:18:45.200
بعد ما يقول استغفر الله اللهم انت السلام الى اخره بعدها يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا

205
01:18:45.200 --> 01:18:58.900
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء لا اله الا الله مخلصينه الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمناسك ولا ينفع للجد من تزن

206
01:18:59.000 --> 01:19:17.050
هذا مجموعة في رواية المغيرة وابن الزبير. نعم  يا رب اعني على نفسك في هذا حديث اخر اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واللفظ ان يكون قبل السلام لانه دعاء فالافضل يكون قبل السلام نعم

207
01:19:17.300 --> 01:19:36.250
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادة حديث معاذ في مسند احمد والسنن والافضل ان يكون بعد باهل الصلاة قبل ان يسلم. نعم وان فعله بعد السلام كله خير كله حسن. نعم. الله. بعض قول الله تبارك وتعالى وصل عليهم

208
01:19:36.300 --> 01:19:56.300
ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى

209
01:19:56.300 --> 01:20:16.300
قول الله تبارك وتعالى وصل عليهم ومن خص اخا بالدعاء دون نفسه فقال ابو رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس

210
01:20:16.300 --> 01:20:34.100
حدثنا مسدد حدثنا يحيى علي ابن ابي عبيد المولى سلمة سلمة من رضي الله عنه قال خرجناه مع النبي صلى الله عليه وسلم الى هيضر قال رجل من القوم ابا

211
01:20:34.100 --> 01:20:56.650
حامد لو اسمعتنا منه نهاتف فنزل يحضر بهم يذكر والله لولا اللهم اهتدينا وذكر شعرا غيرها هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من

212
01:20:56.650 --> 01:21:26.450
يا رسول الله لو ما استعنا به. فلما صاف القوم قاتلوهم واصيب عامر بقائمة سر نفسه فلما امسوا اوقدوه فاصيب فاصيب عامر بقائمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه النار؟ على اي شيء توقدون؟ قال

213
01:21:26.450 --> 01:21:48.900
على حور الانسيات فقال اهليتوا ما فيها وتفسروها. فقال رجل يا رسول الله الا نهيط ما فيها ونغسلها؟ قال او ذاك حدثنا مسلم حدثنا عن عمرو ابن مرة ابن ابي اوفى رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم

214
01:21:48.900 --> 01:22:19.400
اذا اتاه رجل بصدقته قال اللهم صل على ال فلان فاتاه ابي فقال اللهم صل على ال ابي اوفى  في هذا الحديث واشباه الدلالة على جواز تخصيص الانسان بالدعاء بدعاء ولا يذكر نفسه فيقول اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر ما قال النبي فلان

215
01:22:19.750 --> 01:22:33.000
اللهم اغفر لعبيد ابن عامر اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس اللهم صلي على ال ابي اوفى هذا يدل على انه لا بأس ان يدعو الانسان لغيره دعوات خاصة بها نفسه

216
01:22:33.400 --> 01:22:47.050
وان ذكرها نفسه قال اللهم اغفر لي ولفلان اللهم ارحمني وفلان فلا بأس كله طيب فعلى النبي هذا وهذا عليه الصلاة والسلام. ومن هذا قوله لما توفي ابو سلمة اللهم اغفر لابي سلمة

217
01:22:47.250 --> 01:23:16.150
واشبه ذلك وبهذا جواز الحدو بالاشعار الطيبة والاشعار السليمة وان الصحابة كانوا يفعلون ذلك بحضرته عليه الصلاة والسلام مثل قوله اللهم اهتدينا وصدقنا ولا صلينا الاحزاب وهم الخندق بناء المسجد الى غير ذلك

218
01:23:16.350 --> 01:23:38.500
ولهذا الحكمة الشعر السليم الذي فيه الدعوة الى الخير الشر والاعتراف بنعم الله والدعوة الى شكرها ونحو ذلك من الاشعار والرد على اعداء الله وسوء الاسلام وبيان بطلان مقالاتهم الى غير هذا من الاشعار النافعة

219
01:23:39.500 --> 01:23:54.250
في هذا ان الانسان اذا اصابه سيفه من غير قصد فانه لا يظره ولا هو قاتل نفسه ولهذا دعا النبي للعبيد الله ابي عامر وقال كثر من قال انه قتل نفسه بل هو جاهد مجاهد

220
01:23:54.400 --> 01:24:29.750
يعطى اجره مرتين كما يأتينا وكما تقدمنا. نعم. ابي عامر قال رجل من القوم ايا عامر وقالوا يقال ان شبعان الاكبر ابو عامر  بمعنى  فلما في هذا ايضا دلالة على تحريم الحقوق الاهلية يتقدم ذلك

221
01:24:30.000 --> 01:24:51.950
موجودة وانها حرام ولهذا ان انكر النبي عليه  ثم قال لما سألوه ان يغسلوها فقط قال او ذاك وهذا انما امر بذلك غضبا لله لما  ذبحوها او قضوا عليها النار بين لهم صلى الله عليه وسلم

222
01:24:52.200 --> 01:25:47.250
فلما في خيبر القات صاحب القوم  الواو فلما يعني نعم ابو عامر نعم  في الصفوف   حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن تعرض الشافعي     من اين هذا

223
01:25:48.350 --> 01:26:21.800
اسمعيني حدثنا علي بن عبدالله بن سفيان عن اسماعيل عن قيس شيء من هذا انه يقتل  دعوت الله له ان يسلم يعني. نعم؟ نعم  كل من دعاه الرسول كان يستشعر ابناء العلماء يرحمه الله ما يدل على

224
01:26:22.250 --> 01:26:50.050
اشارة الى انه سيقتل   قوله وسبب قول عمر رضي الله عنه لولا ان استعنا به وان ذلك ورد مصرحا به في صحيح مسلم وقد تقدم بيان ذلك كله في غزوة خيبر

225
01:26:50.950 --> 01:27:05.250
بس قوله خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هو عمر بن الخطاب وعامر هو ابن الاكوع عن سلمة راوي الحديث وقد تقدم البيان ذلك كله في غزوة خيبرة من كتاب المغازي

226
01:27:06.000 --> 01:27:28.350
قد تقدم بيان ذلك كله في غزوة خيبر من كتاب المغازي وسبب قول عمر رضي الله عنه لولا اردت لولا متعتنا به وان ذلك صرح به في صحيح مسلم واما ابن عبد البر فاورده المورد الاستقراء. فقال كانوا عرفوا انه ما استرحم الانسان قط في غزاة تخصه الا استشهد

227
01:27:28.350 --> 01:27:52.850
مم واورده مورد الاستقراء. باستقرار الواقع يعني. نعم فقال كانوا عرفوا ان يونس فرحنا بانسان انطفوا في غزاة تخصه الا استشهد. هم. فلذا قال عمر لولا انفع بعامر قوله ولك الشفاعة. نعم

228
01:27:53.300 --> 01:28:09.400
مم. قوله كمان. قوله وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه. مم. تقدم بيانه ثم المذكور من طريق حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد. ويعرف منه ان القائل

229
01:28:10.350 --> 01:28:35.650
وذكر شعره هو يحفظ بن سعيد الراوي. وان الذاكر هو يزيد ابن ابي عبيد. هم. وقوله من هنا الهاء والنون جمعه جمع هنا يقول عمر لولا ان تأتي بهاي قبل

230
01:28:35.900 --> 01:29:01.250
فقبل ان يموت يعني. اي نعم. اني دعوت الله لهم يعيشوا. هم. هم حدثنا علي وعبدالله حدثنا عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جرير رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني مني الخلصات؟ وهو نصب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية. هم

231
01:29:01.250 --> 01:29:21.250
قلت يا رسول الله اني رجل اني رجل لا اثبت على الخير. فصك في صدري فقام اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين من احدث من قومي وربما قالت لك انطلقت في عصبة من قومي لاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي

232
01:29:21.250 --> 01:29:49.550
صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتى تركتها مثل الجمل الاجرب. مم. فدعا لاحمس فيها حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه قال قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم ما اسم خادمك؟ قال اللهم اكرم اهله وولده

233
01:29:49.550 --> 01:30:06.000
وبارك له فيما اعطيت الدعوة عظيمة هذه الدعوة لانس اللهم اكثر ما له ولد وبارك له فيما اعطيت اللهم اشفعنا النوافل العظيمة بارك الله اجب الله الدعوة اللهم صلي على محمد

234
01:30:06.200 --> 01:30:19.350
وليس له ولد كثير نسأل الله له مالا كثيرا ويبارك له في ذلك ظروفي على ما وراء ذلك من دخول الجنة والنجاة من النار. الله اكبر. نعم اللهم صل على

235
01:30:19.950 --> 01:30:41.650
حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا احدث عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا لا حول ولا قوة الا بالله

236
01:30:42.200 --> 01:31:12.700
حدثنا دعوة الانس   الحديث الخامس في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لاثم ان يكثر ما له وولده. وسيأتي شرفه قريب بعد ثمانية وعشرين بابا وقد بين مسلم في رواية سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان ذلك كان في اخر دعائه لانس رضي الله عنه

237
01:31:12.700 --> 01:31:27.688
وراقبوه وقالت امي يا رسول الله هويدبك ادعوا الله له فدعاني بكل خير كان في دعائه ان قال فذكره ويدل على بطلان الحديث الذي ورد