1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثني عمر بن محمد بن بكير الناقد حدثنا سفيان بن عيينة قال سألت عمرو بن يحيى بن عمارة فأخبرني عن ابيه عن ابي سعيد

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.050
الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما ولا فيما دون خمس زود صدقة ولا فيما دون خمس اواقى صدقة. هذه الوجوه الزكاة والنصب

3
00:00:42.050 --> 00:01:22.050
في هذا المطعم اقل من خمسة الا ان يكون التجارة والبيع يكون تجارة واحدة اما ان كان للبيع والشراء فهي من التجارة واحدة او اكثر وهكذا ان شاء الله ليس فيها زكاة حتى تبلغ مئتين وخمس اعوام اثنين واربعين مثقال

4
00:01:22.050 --> 00:02:12.050
ومن يعادلها ويقوم مقامها من العمل الاخرى ستين صاع يعني ثلاث مئة صاع النبي عليه الصلاة والسلام سوف تمرا حنطة او الشمار كالتمر والعنب لا اله الا الله وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث حاء وحدثني عمرنا الناقد حدثنا عبد

5
00:02:12.050 --> 00:02:32.050
عبدالله بن ادريس كلاهما عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى بهذا الاسناد مثله. وحدثنا محمد بن رافع وحدثنا عبد الرزاق واخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه يحيى ابن عمارة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول

6
00:02:32.050 --> 00:02:52.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واشار النبي صلى الله عليه وسلم بكفه بخمس اصابعه ثم ذكر من حديث ابن عيينة وحدثني ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري حدثنا بشر يعني ابن مفضل

7
00:02:52.050 --> 00:03:12.050
حدثنا عمارة ابن غزية عن يحيى ابن عمارة قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم ليس فيما دون ليس فيما دون خمسة اوسك صدقة وليس فينا دون خمس وليس فينا

8
00:03:12.050 --> 00:03:32.050
هنا خمس دود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرنا الناقد ابن حرب قالوا حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يحيى ابن عمارة

9
00:03:32.050 --> 00:03:52.050
عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوساق من تمر ولا حبل صدقة نعم. وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرحمن يعني بنهدي. حدثنا سفيان عن

10
00:03:52.050 --> 00:04:12.050
اسماعيل ابن عمية عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يحيى ابن عمارة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في حب ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة اوثق ولا فيما دون خمس ذوؤد صدقة ولا فيما دون

11
00:04:12.050 --> 00:04:32.050
صدقة وحدثني عبد بن حميد حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا سفيان الثوري عن اسماعيل ابن امية بهذا الاسناد مثل حديث ابن مهدي. وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق اخبرنا الثوري ومعمر عن

12
00:04:32.050 --> 00:04:52.050
اسماعيل ابن امية بهذا الاسناد مثل حديث ابن مهدي ويحيى ابن ادم. غير انه قال بدل التمر ثمر حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الايري قال حدثنا ابن وهب اخبرني عياض بن عبدالله عن ابي الزبير عن

13
00:04:52.050 --> 00:05:12.050
ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة ليس فيما دون خمس زود من الابل صدقة. وليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة. لا اله الا الله جل وعلا

14
00:05:12.050 --> 00:05:32.050
حدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر ابن طرح وهارون ابن سعيد الايري وعمرو بن سواد والوليد بن شجاع كلهم عن ابن وهب قال ابو الطاهر

15
00:05:32.050 --> 00:05:52.050
اخبرنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث ان ابا الزبير حدثه انه سمع جابر بن عبدالله يذكر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الأنهار والغيم العشور وفيما سقي بالثانية نصف العشر

16
00:05:52.050 --> 00:06:22.050
فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالثانية نصف العشر وما يشقى بالمطر والانهار مثل اجر كامل. يسقى بالامطار. والعيون الجارية الاجر لانه لا خوف فيه. فيكون فقراء العشر. من كل الف ومئة

17
00:06:22.050 --> 00:06:52.050
من كل من بالابل او بالبقر او بالثواني اخرى او بالمكاين هذا يخص العشر من كل السن تصوم نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن سليمان ابن يسار عن عراك ابن مالك

18
00:06:52.050 --> 00:07:22.050
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وحدثني عمر الناقد وزهير ابن علي العبيد والفرس صدقة قدام العبيد من هو خير ان يستعملوها ليست للبيع ليس فيها صدقة اما اذا كان عبيد البيع

19
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
التجارة بعضهم من ادلة اخرى. نعم. وحدثني عمر الناقد وزهير بن حرب قال حدثنا سفيان ونعيينا حدثنا ايوب ابن موسى عن مكحول عن سليمان ابن يسار عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة قال عمر عن النبي

20
00:07:42.050 --> 00:08:02.050
صلى الله عليه وسلم وقال زهير يبلغ به ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. هم. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن بلال وحدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

21
00:08:02.050 --> 00:08:22.050
حدثنا حاتم بن اسماعيل كلهم عن حسين بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني ابو الطاهر وهارون ابن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قالوا حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه

22
00:08:22.050 --> 00:08:42.050
عن عراك ابن مالك قال سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر وحدثني زهير بن حرب حدثنا علي بن حفص حدثنا

23
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر عن الصدقة فقيل من ابن جميل وخالد ابن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:02.050 --> 00:09:22.050
فينقن ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله. واما خالد فانكم تظلمون خالدا. قد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله. واما العباس فهي علي ومثلها معها. ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم

25
00:09:22.050 --> 00:09:52.050
ان يعم الرجل صنو ابيه قوله صلى الله عليه وسلم عن الرجل عن الرجل اي مثل ابيه وفيه تعظيم حق العلم حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعلب وخطيبة بن سعيد قال حدثنا ما لك

26
00:09:52.050 --> 00:10:12.050
وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له. قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير على كل على كل حر او عبد ذكر او

27
00:10:12.050 --> 00:10:42.050
وانثى من المسلمين. وهذه زكاة الفطر صاع واحد. عن كل نفس فسادنا الله يوم عيد الفطر وهي زكاة البدن واربع حسنات من يديه معتدلتين يقال للصاع او بحث الناس ممتلئة. هذا هو صاحب النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:10:42.050 --> 00:11:02.050
الا قليلا. حدثنا ابن نمير وحدثنا ابي وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واللفظ له قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن

29
00:11:02.050 --> 00:11:22.050
عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على كل عبد او حر صغير او كبير وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا يزيد ابن زريع عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال

30
00:11:22.050 --> 00:11:42.050
فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان على الحر والعبد والذكر والانثى صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر. وكان هذا هو ظالم من نفوس المدينة

31
00:11:42.050 --> 00:12:22.050
وذكر ابو سعيد كما يأتي السفير والطعام المقصود في البلد وتمر او زبيب او حيطة او غير ذلك معاوية احدى قدماته المدينة فقال ما امرها من التمر والشعير فاخذ بعض الناس بذلك كما قال ابن عمر

32
00:12:22.050 --> 00:12:42.050
والصواب انه لابد ان يصاع كما يأتي عن ابي سعيد. يصنع من جميعه هذا هو الصواب. صاع من تمر او صائب من شعير او صاع من غير ذلك الارز والدهن وغيرهما من يتقوتوها في البلاد

33
00:12:42.050 --> 00:13:02.050
لانها مواساة مواساة الاغنياء للفقراء. من كتب من قوتهم نعم. من افضل رمضان من افضل رمضان واجب على من صام وعلى من اعطى كلهم حتى المريض اللي ما يصوم نعم

34
00:13:02.050 --> 00:13:32.050
الزكاة في الثمار يا شيخ هل في التمر والزبيب فقط؟ الزكاة في ماضي هل في الدبرة؟ احب تعم الجميع. تعم التمر والاخير والزبيب مسائل الحبوب. التي تكالب ضدها الفواكه والبطيخ وسائر الفواكه زكاة الا اذا كانت للتجارة

35
00:13:32.050 --> 00:13:52.050
اذا عرفت حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ان عبد الله ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير

36
00:13:52.050 --> 00:14:12.050
قال ابن عمر فجعل الناس عدلهم والدين من حنطة. هم. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين

37
00:14:12.050 --> 00:14:32.050
بر او عبد او رجل او امرأة صغير او كبير صاعا من تمر او صاعا من شعير. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن زيد ابن اسلم عن عياض ابن عبد الله ابن سعد ابن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري يقول

38
00:14:32.050 --> 00:14:52.050
كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاع من زبيب حدثنا عبد الله بن مسلمة بن ثعلب حدثنا داوود يعني ابن قيس عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال كنا

39
00:14:52.050 --> 00:15:12.050
تخرجوا اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاع من اقط او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية بن ابي

40
00:15:12.050 --> 00:15:32.050
سفيان حاجا او معتمرا فكلم الناس على المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني ارى ان مدين من الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه

41
00:15:32.050 --> 00:16:02.050
ابدا ما عشت. يعني صاعد مطلقا نعم وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل ابن امية قال اخبرني عياض ابن عبد الله ابن عن سعد ابن ابي سرح انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله صلى الله عليه وسلم فينا

42
00:16:02.050 --> 00:16:22.050
لكل صغير وكبير حر ومملوك من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من شعير فلم نزل نخرجه كذلك حتى كان معاوية فرأى ان مدين من بر تعدل صاعا من تمر. قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه

43
00:16:22.050 --> 00:16:42.050
كذلك وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن الحارث ابن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر من ثلاثة اصناف ان اقط

44
00:16:42.050 --> 00:17:02.050
التمر والشعير وحدثني عمر ناقد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري ان معاوية لما جعل نصف الصاع من الحنطة عدلا صاع من تمر انكر ذلك ابو سعيد وقال

45
00:17:02.050 --> 00:17:22.050
لاخرج فيها الى الذي كنت اخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاع من اقط. حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا ابو خيثمة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن

46
00:17:22.050 --> 00:17:42.050
عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة من تؤدى قبل صلاة العيد تؤذن في اخر الشهر. واذا اديت ليلة العيد او صباح العيد حسن. هم يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين

47
00:17:42.050 --> 00:18:12.050
للتوسعة فاذا ادوها في اخر الشهر يوم الثامن والعشرين او التاسع والعشرين او يوم الثلاثين والشهر كفى وان اخرجوها ليلة العيد كما افضل. ها؟ بعد الصلاة. لا تعجل. اللهم قبل الصلاة قبل صلاة المصلى. تجزي لكن يأثم لا يجوز له التأخير

48
00:18:12.050 --> 00:18:32.050
لان العصر الاوامر وامر الناس الى الصلاة. نعم. حدثنا محمد ابن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا ضحاك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باخراج زكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس

49
00:18:32.050 --> 00:18:52.050
الى الصلاة وحدثني سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة الصنعاني عن زيد بن اسلم ان ابا صالح زكوان اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها

50
00:18:52.050 --> 00:19:12.050
الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار. فاثني عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى

51
00:19:12.050 --> 00:19:32.050
سبيله اما اليها غيره. فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا اذا كان يوم

52
00:19:32.050 --> 00:19:52.050
القيامة فتح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا. تطأه باخفافها عضه بافواهها كلما مر عليه ملاها رد عليه اخراها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

53
00:19:52.050 --> 00:20:12.050
لا يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله البقر والغنم؟ قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها. الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها

54
00:20:12.050 --> 00:20:42.050
سيئات ليس فيها عطساء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه ليس فيها عقصاء ولا الحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها تنطحه. تنطحه. انطحه بقرونها وتطؤه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد

55
00:20:42.050 --> 00:21:02.050
يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر. فما التي هي له وزر؟ فرجل ربطها رياء وفخرا ولواء على

56
00:21:02.050 --> 00:21:22.050
اهل الاسلام فهي له وزر. واما التي هي له ستر. فرجل ربطها في سبيل الله. ثم لم ينسى حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر. واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج

57
00:21:22.050 --> 00:21:42.050
روضة كما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شيء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواحها وابوالها حسنات. ولا تقطع طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها

58
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
فيها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. قيل يا رسول الله فالحمر؟ قال ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة

59
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. الله اكبر. في هذا الحذر الزكاة وان الواجب على المؤمن ان يؤديها طيبة من نفسه لمستحقها وانه متى بخل بها

60
00:22:22.050 --> 00:22:42.050
عذب بها يوم القيامة عذب هذه الاموال. كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كثيرا من الاحباب والرهبان. اذا قال فضة ولا ينفقون اهله فبشروا بعذاب اليم يوم يحوى عنها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسهم فذوقوا ما كنا

61
00:22:42.050 --> 00:23:02.050
وعيد عظيم. فالواجب على من رزقه الله المال ان يتقي الله ويهدي الزكاة. حتى يجوز باجرها ويسلم من تبعتها. سواء كان ذهبا او فضة او عملا اخرى او ابلا او

62
00:23:02.050 --> 00:23:22.050
او غنما او غير ذلك من الله المستعان. وحدثني يونس ابن عبد الله عن الصدفي اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني هشام ابن عن زيد ابن اسلمة في هذا الاسناد بمعنى حديث حفص بن ميسرة الى اخره غير انه قال ما من صاحب ابل لا يؤدي

63
00:23:22.050 --> 00:23:52.050
حطها ولم يقل منها حقها. وذكر فيه لا يفقد منها فصيلا واحدة. وقال يكوى بها جنباه وجبهته وظهره. وحدثني محمد بن عبدالملك الاموي حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:23:52.050 --> 00:24:12.050
لا من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما

65
00:24:12.050 --> 00:24:32.050
الى النار وما من صاحب ابل لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع تركر كعوفر ما كانت تستن عليه كلما مضى عليه اخراها ردت عليه اولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

66
00:24:32.050 --> 00:24:52.050
ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع كاوفر ما كانت فتطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها. ليس فيها عطساء ولا جلحاء. كلما

67
00:24:52.050 --> 00:25:12.050
مضت عليه اخراها ردت عليه ولاها. حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قال سهيل فلا ادري ذكر البقرة ام لا. قالوا فالخيل

68
00:25:12.050 --> 00:25:32.050
يا رسول الله قال الخيل في نواصيها او قال الخيل معقود في نواصيها. قال سهيل انا اشك الى يوم القيامة الخير ثلاثة فهي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر. فما التي هي له اجر

69
00:25:32.050 --> 00:25:52.050
الرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له. فلا تغيب شيئا في بطونها الا كتب الله له اجرا. ولو رعاها في مرج ما اكلت من شيء الا كتب الله له بها اجرا. ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها

70
00:25:52.050 --> 00:26:12.050
حتى ذكر الاجر في ابوالها وارواسها. ولو استنت شرفا او شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها اجر. واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا. ولا ينسى حق ظهورها وبطونها. في عسرها ويسرها

71
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
واما الذي عليه وزر فالذي يتخذها اجرا وبطرا وبذخا ورياء الناس. فذاك الذي هي عليه وزر. قالوا يا رسول الله قال ما انزل الله علي فيها شيئا الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا

72
00:26:32.050 --> 00:26:52.050
يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وهذه الاية عامة في كل شيء. هي من اجمل الايات فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرط يراه. امرها عظيم. من اعمال العباد. قليل

73
00:26:52.050 --> 00:27:22.050
خيرها وشرها. ومثلها قوله جل وعلا ان الله لا ينجو مثقال ذرة. وان يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. قوله ايضا قوله في الاية الثالثة ونظر الموازين القسط القيامة فلا تلزم النفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. وفي

74
00:27:22.050 --> 00:27:42.050
ذكر عقوبة الباخل بالزكاة وانه بعد ذلك يرى سبيلا اما الى الجنة واما الى النار ويدل على انه لا يكفر بذلك لا يكون كافرا ولكن قد عرض نفسه للوعيد والعذاب يعذب بماله ثم يرى سبيل

75
00:27:42.050 --> 00:28:02.050
مما يتجننه واما الى النار. يدل على ان لا يكفر بذلك. اذا لم يجحد وجوبها وانما بخل. فهم عاصوا على كبيرة متوعد اما تارك الصلاة يكفر بذلك. لانه قال في الصلاة بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة. هكذا قال صلى الله عليه وسلم

76
00:28:02.050 --> 00:28:22.050
وقال فيه ايضا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فتارك الصلاة كفر كما لو جسدها. اما الزكاة والصوم والحج فتاركها ليس بكافر لكنه عاصي. يستحق العقاب. الا ان يعفو الله هو وعرض

77
00:28:22.050 --> 00:28:42.050
وعدو نفسه لعقاب الله في ترك الزكاة اذا لم يجحد وجوبها وهكذا لو فرض في الصوم وفي الحج وهو يستطيع نعم وحدثناه قتيبة ابن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوى عن سهيل بهذا الاسناد وساق الحديث. فحدثنيه

78
00:28:42.050 --> 00:29:02.050
محمد ابن عبد الله ابن بديع حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا روح ابن القاسم حدثنا سهيل ابن ابي صالح بهذا الاسناد وقال بدلا عقصاء عطباء وقال فيكوى بها جنبه وظهره ولم يذكر جبينه ولم يذكر جبينه وحدثني

79
00:29:02.050 --> 00:29:22.050
هارون ابن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث ان بكيرا حدثه عن دكوان عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا لم يؤد المرء حق الله او الصدقة في ابله وساق الحديث بنحو حديث سهيل عن ابيه

80
00:29:22.050 --> 00:29:42.050
حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق وحدثني محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

81
00:29:42.050 --> 00:30:02.050
ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت قط وقعد لها بقاع ترقر تستمع بقوائمها واحبابها ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها. الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقعد لها

82
00:30:02.050 --> 00:30:22.050
تنطحه بقرونها وتطأه بقوائمها. ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها. الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقعنا لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطأه باظنافها ليس فيها جماء ولا منكسر

83
00:30:22.050 --> 00:30:42.050
ومن ضمنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فاتحا فاه فاذا اتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فانا عنه غني. فاذا رأى ان لابد منه

84
00:30:42.050 --> 00:31:02.050
يده في فيه فيقدمها قضم الفحل. قال ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول ثم سألنا جابر بن عبد الله ذلك فقال مثل قول عبيد بن عمير وقال ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول قال رجل يا رسول الله

85
00:31:02.050 --> 00:31:32.050
ما حق الابل؟ قال حلبها على الماء واعارة دمها واعارة فحلها ومنيحتها وحمل عليها في سبيل الله حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا ابي حدثنا عن من ملك عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا

86
00:31:32.050 --> 00:31:52.050
الذي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع ترطر تطأه ذات الدلف بضلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومئذ جماء ولا مكسورة القرن. قلنا يا رسول الله وما حقها؟ قال اطلاق فحلها واعارة

87
00:31:52.050 --> 00:32:12.050
دمها ومنيحتها وحلبها على الماء وحمل عليها في سبيل الله ولا من صاحب مال لا يؤدي زكاته انها تحول يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه ويقال هذا مالك الذي كنت

88
00:32:12.050 --> 00:32:42.050
تبخل به فاذا رأى انه لابد منه ادخل يده في فيه فجعل يقبضها كما يقدم الفحل ثم يطوقه كما في الاية الكريمة المقصود ان يطوق ويدخل يده فيما فيه حتى يقدمها. لا حول ولا قوة

89
00:32:42.050 --> 00:33:02.050
نسأل الله العافية حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا محمد بن ابي اسماعيل حدثنا عبدالرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبدالله قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه

90
00:33:02.050 --> 00:33:22.050
وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين يأتوننا فيظلموننا. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم. قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عند

91
00:33:22.050 --> 00:33:42.050
اني راض. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا عبدالرحيم بن سليمان وحدث محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد وحدثنا اسحاق اخبرنا ابو اسامة كلهم عن محمد بن ابي اسماعيل

92
00:33:42.050 --> 00:34:02.050
بهذا الاسناد نحوه. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا عن المعرول ابن سويد عن ابي ذر قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال

93
00:34:02.050 --> 00:34:22.050
قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجئت حتى جلست فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم؟ قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا. من بين يديه ومن خلفه

94
00:34:22.050 --> 00:34:42.050
وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها. الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واثمنة تمتحنه بقرونها اعظم ما كانت. الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واثمنها

95
00:34:42.050 --> 00:35:02.050
انصحه بقرونها وتطأه باظنافها. كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها. حتى يقضى من الناس اللهم اصلح ولا حول ولا قوة الا بالله وحدثناه ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو معاوية عن

96
00:35:02.050 --> 00:35:32.050
عن المعروض عن ابي ذبح مجهدة كله. الحث على النفقة قال هم اكثر يوم القيامة هم الاكثرون مالا ان من قال هكذا وهكذا فانفق بين يديه ومن قلبه وعن يمينه وعن شماله. هل فيه الحسد عليه انفاقه

97
00:35:32.050 --> 00:36:12.050
وعدم البخل شره عظيم ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البخت وقال ما يحب ان يكون احد الله وعندي منه دينار. الا الدينار ارفضه لدينه واعظم ذلك الزكاة فانها حق المال فالواجب العناية بها واخراجها كاملة انت بنفس

98
00:36:12.050 --> 00:36:32.050
ثم مساعدة الفقير والمسكين واكرام الضيف وان ينافقه في سبيل الله وغير ذلك من وجوه الخير. نعم. الله المستعان وحدثناه ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت الى النبي

99
00:36:32.050 --> 00:36:52.050
صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فذكر نحو حديث وكيع غير انه قال والذي نفسي بيده ما على الارض رجل يموت فيدع ابلا او بقرا او غنما لم يؤد زكاتها. حدثنا عبدالرحمن بن سلام الجميحي حدثنا الربيع يعني

100
00:36:52.050 --> 00:37:12.050
ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يسرني ان لي احدا ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار الا دينار ارصده لدين عليه. وحدثنا محمد بن بشار عن الامام الا

101
00:37:12.050 --> 00:37:42.050
الا دينار ارصده لدين عليه. وحدثنا محمد بن حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ويحيى بن يحيى وابن نمير وابو كريب كلهم عن ابي معاوية. قال يحيى اخبرنا ابو معاوية

102
00:37:42.050 --> 00:38:02.050
عن زيد ابن وهب عن ابي ذر قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء ونحن ننظر والى احد فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قال قلت لبيك يا رسول الله قال ما احب ان

103
00:38:02.050 --> 00:38:22.050
احدا ذاك عندي ذهب امسى ثالثة عندي منه دينار الا دينارا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا حثى بين يديه وهكذا عن يمينه وهكذا عن شماله. قال ثم مشينا فقال يا ابا ذر قال

104
00:38:22.050 --> 00:38:42.050
قلت لبيك يا رسول الله قال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا مثلما صنع في المرة الاولى قال ثم مشينا قال يا ابا ذر كما انت حتى اتيك قال فانطلق حتى

105
00:38:42.050 --> 00:39:02.050
اعني قال سمعت لغطا وسمعت صوتا قال فقلت لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض له قال ظننت ان اتبعنا ان اتبعه. قال ثم ذكرت قوله لا تبرح حتى اتيك. قال فانتظرته فلما جاء ذكرت له الذي

106
00:39:02.050 --> 00:39:22.050
قال فقال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة؟ قال قلت ان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق. نعم. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا

107
00:39:22.050 --> 00:39:42.050
جرير هذا يبين من مات على التوحيد فله الجنة وان وقعت منه معاصي من الزنا او السرقة او غيرها من تحت المشيئة قد يعذب عليها ثم تكون لها جنة بعد ذلك

108
00:39:42.050 --> 00:40:02.050
وان يعفو الله عنه لاعمال اخرى صالحة قد يتوب ولهذا كر ثم يأتي شر ابو ذر السؤال وان زرعهم يسرق وان قال حتى قال له وان رغم انف ابي ذر. وهذا حجة لاهل السنة والجماعة خلافا الخوارج

109
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
ان العاصي تحت بمشيئة الله ليس مقبوعا له بانه يدخل النار ولا يغفر له لا لك كافر اما العاصي تحت مشيئة الله كما قال تعالى ان الله لا يغفر لك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالعاصي تهتم

110
00:40:22.050 --> 00:40:42.050
قد يعذب اذا مات على المعصية ولم يتب قد يغفر الله له واذا دخل النار لا يخلد فيها فدخل الزاني النار او السارق او العاق لوالديه او اكل الربا اذا دخل النار لا لا يخلدون خلود الكفار

111
00:40:42.050 --> 00:41:02.050
من لهم نهاية لعذابه نهاية ثم يخرجهم الله من النار الى الجنة بسبب انهم ماتوا على الاسلام وعلى التوحيد هذا اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز وهو ابن رفيع عن زيد ابن

112
00:41:02.050 --> 00:41:22.050
وهب عن ابي ذر قال اخرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال من هذا؟ فقلت ابو

113
00:41:22.050 --> 00:41:42.050
جعلني الله فداءك. قال يا ابا ذر تعال. قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه

114
00:41:42.050 --> 00:42:02.050
ما له وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا. قال فمشيت معه ساعة فقال اجلس هنا. قال جلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلسا هنا حتى ارجع اليك. قال فانطلق في الحرة حتى لا اراه. فلبث

115
00:42:02.050 --> 00:42:22.050
فطال اللبس ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زنا قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا الله جعلني الله فداك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيئا. قال ذاك جبريل

116
00:42:22.050 --> 00:42:42.050
لي في جانب الحرة فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فقلت يا جبريل وان سرق وان زنا قال نعم قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم. قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم وان شرب الخمر

117
00:42:42.050 --> 00:43:02.050
الله اكبر نعم وحدثني زهير بن حرب هذا الرد على الخوارج والمعتزلة في قولهم ان العاصي مخلد في النار. وان هذا القول باطل. اهل السنة والجماعة يقولون ان المخلل في النار هو الكافر. كاليهود

118
00:43:02.050 --> 00:43:22.050
النصارى والمجوس والاثنيين الرب جل وعلا وهكذا الشيوعيون واشباههم اولى هم المخلدون هم المخلدون في النار. اما من اقر بالاسلام ودخل في الاسلام ووحد الله واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم

119
00:43:22.050 --> 00:43:42.050
ولكن له سيئات بان مات على الزنا لم يتب او على السرقة او على عقول والديه او اكل الربا او ما اشبه ذلك بمشيئة الله. قد يعذب يبقى في النار ما شاء الله ثم يخرج من النار

120
00:43:42.050 --> 00:44:02.050
كما قال تعالى ان الله لا يغرسك به دون ذلك لمن يشاء. وفي الحديث الصحيح المتفق عليه يقول لأنه من امته. من يدخلها من المعاصي فيشفع فيهم. فيحد الله له

121
00:44:02.050 --> 00:44:21.150
يخرجون من النار ثم يشفع فيحد الله له حدا فيخرجهم من النار ثم يشفع الثالثة فيحد الله له حدا يخرجون من النار ثم يشفع الرابعة في حج الله له حدا وجه من النار بتوحيدهم واسلامهم. ويقع في النار عصاة

122
00:44:21.800 --> 00:44:44.300
لا تشمله شفاعة فيخرجهم الله بعد عذابهم واحتراقهم من النار يخرجهم الله قد احترق. فبقوله في نهر الحياة فينبتون كما تنبت تحب في حمل السيل فاذا اتم خلقهم ادخلهم الله الجنة بتوحيدهم الذي ماتوا عليه. وحدثني زهير ابن

123
00:44:44.300 --> 00:45:04.300
حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف ابن قيس قال قدمت المدينة بين انا في حلقة فيها ملأ من قريش اذ جاء رجل اقسم الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه. فقام عليهم فقال بشر الكانزين بلطف

124
00:45:04.300 --> 00:45:24.300
ما عليه في نار جهنم فيوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يخرج من نغض كتفيه ويوضع على نغض كتفيه حتى من حلمة ثدييه يتزلزل قال فوضع القوم رؤوسهم فما رأيت احدا منهم رجع اليه شيئا قال فادبر

125
00:45:24.300 --> 00:45:44.300
واتبعته حتى جلس الى سارية فقلت ما رأيت هؤلاء الا كرهوا ما قلت لهم. قال ان هؤلاء لا يعقلون شيئا ان خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم دعاني فاجبته فقال اترى احدا فنظرت ما علي من الشمس وانا

126
00:45:44.300 --> 00:46:04.300
انه يبعثني في حاجة له فقلت اراه فقال ما يسرني ان لي مثله ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئا. قال قلت ما لك ولاخوتك من قريش لا تعتريهم وتصيب منهم

127
00:46:04.300 --> 00:46:24.300
قال لا وربك لا اسألهم عن دنيا ولا استفتيهم عن دين حتى الحق بالله ورسوله. الله المستعان. الله اكبر وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو الاشهب حدثنا خليد العصري عن الاحنف بن قيس قال كنت في نفر من

128
00:46:24.300 --> 00:46:44.300
فمر ابو ذر وهو يقول بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم وبكي من قبل اقفائهم يخرج من اباههم قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا لانه من هذا يا شيخ

129
00:46:44.300 --> 00:47:04.300
ماشي شكلها من هذا؟ قال قلت من هذا؟ قالوا هذا ابو ذر. هم. قال فقمت اليه فقلت ما شيء ان سمعتك تقول قبيل قال ما قلت الا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم. قال قلت ما تقول في هذا

130
00:47:04.300 --> 00:47:24.300
عطاء قال خذه فان في فان فيه اليوم معونة فاذا كان ثمنا لدينك فدعه انس قال قلت ما تقول في هذا العطاء؟ قال خذه فان فيه اليوم معونة فاذا كان ثمنا لدينك

131
00:47:24.300 --> 00:47:44.300
دعهم نعم يعني خذ العطاء من بيت المال اذا كان لا يضر دينك اما اذا كان يضر دينك فلا تغفله نعم سنة حدثني زهير بن حرب ومحمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

132
00:47:44.300 --> 00:48:08.450
به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك بركة سم  الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال

133
00:48:08.450 --> 00:48:28.450
مسلم رحمه الله تعالى حدثني زهير بن حرب ومحمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي نادت عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم

134
00:48:28.450 --> 00:48:48.450
انفق انفق عليك وقال يمين الله ملأى. وقال ابن نمير ملآن عن ابي هريرة. عن ابي هريرة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انفق انفق

135
00:48:48.450 --> 00:49:18.450
وقال يمين الله ملأى. وقال ابن نمير ملآن سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار جنين الله بلا نام. يمين الله ملأى. وقال ابن نمير ملآن الحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد

136
00:49:18.450 --> 00:49:38.450
رزاق بن همام حدثنا معمر بن راشد عن همام بن منبه اخي وهب بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال

137
00:49:38.450 --> 00:49:58.450
مم انفق عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله غني ان الله قال لي انفق انفق انفق عليه ساقطة ساقطة عنك انفق وانفق عليه مثل ما تقدمت

138
00:49:58.450 --> 00:50:18.450
ان الله قال لي انفق انفق عليك. مم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله ملأى لا يغيظها انحاء الليل والنهار تغيظها نفقة ما عندكم؟ يمين الله ما لها يمين الله ملأى لا يغيظها

139
00:50:18.450 --> 00:50:38.450
سحاء الليل والنهار؟ نعم؟ ماشي. نعم. نعم. ارأيتم ما انفق خلق السماء والارض من خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وعرشه على الماء وبيده الاخرى القبر

140
00:50:38.450 --> 00:51:08.450
يرفع ويخفض. وهذا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم هذه الاحاديث وما جاء في معناها تحث على الانفاق والاحسان والجود والكرم وتحذر نشح والبخل. وقد قال الله في كتابه الكريم هو اصدق قائلين

141
00:51:08.450 --> 00:51:38.450
بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير هذا اجر عظيمة. امنوا بالله ورسوله. النفقة مع الايمان. امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعل لكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منهم وانفقوا لهم اجر كبير

142
00:51:38.450 --> 00:52:08.450
انت مستحب تذهب وتتركه. الخير قبل ان يفوت او تفوت. ثم يقول جل وعلا يا ابن ادم انفق ننفق عليه. يا ابن ادم انفق انفق عليه ويقول سبحانه في كتابه العظيم وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين

143
00:52:08.450 --> 00:52:38.450
ويقول جل وعلا فاتقوا الله واسمعوا واطيعوا. وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون روي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه في بعض اطوفته كان يلح في قوله اللهم قني

144
00:52:38.450 --> 00:53:08.450
يكثر منها في الطواف. فقال له بعض اخوانه اني معه انك تكثر من هذه الدعوة. قال ان يقول ومن يوق سبحانه فاولئك هم المفلحون. فاذا الله نفسه فقد افلحت ومن هذا تعهد الفقراء من جيرانك ومن معارفك تعهدهم

145
00:53:08.450 --> 00:53:38.450
للمساعدة بالصدقة ولو قليلا حتى بالتمرة ان يتعاهد الفقراء حسب طاقته. الصحيحين من حديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه ان النبي قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه

146
00:53:38.450 --> 00:53:58.450
ليس بينه وبينه ترجمان يعني واسطة. فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم. وينظر عن شماله فلا يرى الا تقدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار فاتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد

147
00:53:58.450 --> 00:54:28.450
كلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يتصدق بعدل تمرة بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب تقبلها الله بيمينه فيربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه او فصيلة

148
00:54:28.450 --> 00:54:58.450
حتى تكون مثل الجبل. هالتمرة تنمى حتى تقوم الى الجبل. يضاعف الله اجرها حسب الاخلاص والصدق والكسب الطيب. وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني امرأة تسأل ومعها ابنتان

149
00:54:58.450 --> 00:55:28.450
فلم اجد البيت الا ثلاث تمرات. فدفعتها اليها. فاعطته اذا من بنتيها تمرة ورفعت الثالثة الى فيها لتأكلها. فاستطعمتها ابنتاها التمرة الثالثة اشقتها بينهما نصفين ولم تكن شيئا. قالت فاعجبني شأنها

150
00:55:28.450 --> 00:55:48.450
فلما جاء النبي اخبرته فقال ان الله اوجب لها بها الجنة يعني ابتسام بهذه الرحمة هذا الاحسان فالعمل اليسير قد يضاعفه الله ويكون سببا للسعادة سببا للتوفيق حتى تستقيم على امر

151
00:55:48.450 --> 00:56:18.450
وتهوز بالسعادة. ومن هذا ملاحظة الايتام والنساء الحوامل اللي ما عندهم من يقوم عليهم. وابناء السبيل والسائلون في الطرقات والمساجد. كل هؤلاء الصدقة فيهم عظيمة ومضاعفة. قد يكون بعضهم في اشد الحاجة واشد

152
00:56:18.450 --> 00:56:48.450
ضرورة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان التمرة والتمرة تعال. ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه. ولا يفطن له ويتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس. يعني متعفن في بيته يستحي يخرج يسأل. هذا مسكين

153
00:56:48.450 --> 00:57:08.450
يعني اكبر المسكين الاعظم الطواف مسكين ولكن هذا اشد مسكنة متعفف اشد واحق مثل ما قال صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد اللي يملك نفسه عند الغضب

154
00:57:08.450 --> 00:57:28.450
السرعة شديد اللي يصرع الناس ويطرحهم بقوة شديد. لكن اشد منه واغلى منه بهذا الاسم الذي يملك نفسه عند الله ليصرعها ويملكها اذا غضب يملكها حتى لا يقع منه ما لا ينبغي. نعم

155
00:57:28.450 --> 00:57:48.450
حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال ابو الربيع حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار

156
00:57:48.450 --> 00:58:08.450
ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله. ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله عز وجل. ودينار على اصحابه في سبيل الله. قال ابو قلابة. عن ثوبان قال قال رسول الله

157
00:58:08.450 --> 00:58:28.450
الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله عز وجل ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. قال ابو قلابة وبدأ بالعيال

158
00:58:28.450 --> 00:58:48.450
فقال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به ويغنيهم وهذا مثل ما جاء في الاحاديث الاخرى اليد العليا خير من اهل السفلى وابدأ بمن تعود

159
00:58:48.450 --> 00:59:18.450
لابد من البداءة بالاهل والعائلة او من الناس بالصدقة. في ذمته ومسؤول عنهم هم اهم من غيرهم. فافضل الدنانير دينار دينار ينفقه في اهله. من زوجة واولاد وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو كريب واللفظ لابي كريب قالوا حدثنا وكيع

160
00:59:18.450 --> 00:59:38.450
عن سفيان عن مزاحم ابن زفر عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك. ايه

161
00:59:38.450 --> 00:59:58.450
عند اين؟ هم. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها

162
00:59:58.450 --> 01:00:18.450
الذي انفقته على اهلك. الله اكبر الله اكبر. الله المستعان. نعم. لانه شيء واجب. مهم. افضل من الانفاق في سبيل الله في عتق الرقاب وفي صدقات المساكين الله المستعان حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا عبد

163
01:00:18.450 --> 01:00:38.450
ابن عبدالملك ابن ابدر الكناني عن ابيه عن طلحة بن مصرف عن خيثمة قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو اذ جاءه قهرمان له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم؟ قال لا. قال فانطلق فاعطهم. قال

164
01:00:38.450 --> 01:00:58.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كفى بالمرء اثما ان يحبس عن من يملك قوته. الله المستعان. الله اكبر مم حدثنا قتيبة البهائم ايضا هذا لقاء اما البهائم اولى من غيرهم مثل

165
01:00:58.450 --> 01:01:28.350
سهل هل عندها لقاء او بهايم؟ في في بيته غنم او ابل او حمر او خيل يبدأ بهم قبل الصدقة على الاخرين في الذمة واجبة عليه يبدأ بهم. نعم حدث على المرء اثما ان يضيع من يقوت. ان يحبس عن من يملكه قوته. هم. حدثنا قتيبة

166
01:01:28.350 --> 01:01:48.350
ابن سعيد حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد ابن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك مال غيره؟ فقال لا فقال

167
01:01:48.350 --> 01:02:08.350
قال من يشتريه مني فاشتراه نعيم ابن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم. فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها. فان فضل شيء فلاهلك. فان فضل عن اهلك شيء فلذي

168
01:02:08.350 --> 01:02:28.350
قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك اعد اعد الله اعد عن جابر انه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك

169
01:02:28.350 --> 01:02:48.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك مال غيره؟ فقال لا فقال من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك

170
01:02:48.350 --> 01:03:08.350
مال غيره. نعم. فقال لا. فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم ابن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل شيء

171
01:03:08.350 --> 01:03:28.350
اهلك فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك. فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا. يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك. وهذا يبين ان الانسان يبدأ بهذه الامور قبل ان يعتق

172
01:03:28.350 --> 01:03:48.350
او يوقف ما دام في حاجة لا يوقف ولا يعتق. الصدقة في نفسه اولى من العتق واولى من الوقف انما يوقف عن ظهر الغنى مثل ما قال النبي كعب امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك

173
01:03:48.350 --> 01:04:18.350
ولهذا لما اعتق الرجل ابدله عن دبر اذ جعل عتقه معلقا بالموت وسألها النبي انه فقيه ما عند السير باعه وامر ان ينفق على نفسه. ويقضي دينه. نعم وحدثني يعقوب بن ابراهيم وهذا من ادلة ان المعلق على الموت ما يلزم وصية

174
01:04:18.350 --> 01:04:38.350
له له يرجع عنه. فاذا قال هذا البيت اسمع له اذا مت او هذا عبد عتيق اذا او هذا النخل كذلك هذه وصية له الرجوع عنها. مم. وحدثني يعقوب ابن

175
01:04:38.350 --> 01:04:56.150
الدورقي حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا من الانصار يقال له ابو اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب وساق الحديث بمعنى حديث الليث

176
01:04:56.600 --> 01:05:16.600
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة انصاري بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحا. وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه

177
01:05:16.600 --> 01:05:36.600
عليه وسلم يدخلها ويشرب من مال فيها طيب. قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا ومما تحبون. قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يقول في كتابه لن تنالوا

178
01:05:36.600 --> 01:05:56.600
البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله. ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شئت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك ما مال رابح

179
01:05:56.600 --> 01:06:22.450
ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني  بان يتصدق بها فيهم ووزعها عليهم تصرفوا فيها هذا على المنكر العظيم الذي في مستقبل المسجد وهذه منقبة لابي طلحة رضي الله عنه

180
01:06:22.850 --> 01:06:36.350
لما سمع الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال يا رسول الله ان احب اموالي الي بعظها وانها صدقة لله ارجو برها ونفعها عند الله فضعها حيث اراك الله

181
01:06:36.650 --> 01:06:58.350
فارشده النبي الى ان يوزعها بين الاقربين فقسمها في اقاربيه وانتفعوا بها. رضي الله عنه نعم  وهذا فيه حتى لا مساعدة الاقربين يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة للفقير صدقة وعلى في الرحم اثنتان

182
01:06:58.350 --> 01:07:32.500
صدقة وصلة ويقول صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه   نعم حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى

183
01:07:32.500 --> 01:07:52.500
ستنفقوا مما تحبون. قال ابو طلحة يرى ربنا يسألنا من اموالنا. فاشهدك يا رسول الله اني قد جعلت ارضي بريحا لله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك. قال فجعلها في حسان ابن

184
01:07:52.500 --> 01:08:16.000
ثابت وابي ابن كعب وحدثني هارون ابن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة بنت الحارث انها اعتقت ولي في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك

185
01:08:16.000 --> 01:08:46.350
كان اعظم لاجرك وهذا يدل على ان الاحسان الى الاقارب اعظم من العشق وافضل من العتق فانها ميمونة اعتقت جالسا لها فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال اما انك لو اعطيتها اخوالك لكان اعظم لاجرك لهذا دلالة على

186
01:08:46.350 --> 01:09:04.200
اجر صلة الرحم ان اجرها عظيم. حتى حتى ان ذلك مقدم على العتق. اه. وفيه من الفوائد ان المد على المرأة لها التصرف في ما لها اذا كانت رشيدة من دون اذن لزوجها

187
01:09:04.300 --> 01:09:24.300
مع التصرف ما لها من دون اذن زوجها. ولهذا لم يقل لها لماذا اعتقتيها ما شاورتيني؟ وهي قالت يا رسول الله شعرت عني اعتقت فلانة قال اما انك لو اعطيتها اخوالك لكان اعظم لاجله. ولم يقل لها لماذا اعتقتيها؟ ولم تشاوريني

188
01:09:24.300 --> 01:09:39.550
فدل على ان المرأة الرشيدة لها تصرف في مالها ومن هذا ما في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من خطبة العيد اتى النساء فذكرهن وحثهن على الصدقة

189
01:09:39.550 --> 01:10:07.650
فكنا تصدقنا من حريهم ولم يقل لهن استأذن ازواجهن بل ارشدهن الى الصدقة وحثهن على الصدقة وقبلها منهم. فدل على ان النساء لهن الصبر في اموالهن اذا كن رشيدات من دون اذن اب او زوج او غيرهما. اما حديث لا يحل له خطيئة الا باذن زوجها فهو ضعيف

190
01:10:07.650 --> 01:10:32.000
انقلب على الراوي والصواب انه لا يحل لها عطية في مال زوجها. عطية من مال زوجها الا باذنه. اما مالها هي نعم حدثنا حسن ابن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي وائل عن عمرو ابن الحارث عن زينب امرأة عبد الله قالت قال رسول الله

191
01:10:32.000 --> 01:10:52.000
صلى الله عليه وسلم تصدقنا يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الى عبد الله فقلت انك رجل الخفيف ذات اليد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاسأله فان كان ذلك يجزي عني والا

192
01:10:52.000 --> 01:11:12.000
طلبتها الى غيركم قالت فقال لي عبد الله بل ائتيه انت. قالت انطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة

193
01:11:12.000 --> 01:11:32.000
قالت فخرج علينا بلال فقلنا له ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأتين بالباب تسألانك الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما ولا تخبرهما نحن. قالت فدخل بلال على رسول الله

194
01:11:32.000 --> 01:11:52.000
صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال امرأة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الزيانب؟ قال امرأة عبد الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

195
01:11:52.000 --> 01:12:15.100
اجران اجر القرابة واجر الصدقة وهذا كالذي قبله يدل على انه لا حاجة لاستئذان الازواج لهن اجران اجر الصدقة واجر القرابة فاذا تصدقت على زوجها فقير او على ايتامها واولادها فهم اولى. ابدأ بنفسك ثم من تعود. صدقتها في اجسامها

196
01:12:15.100 --> 01:12:33.050
من زوجها وفي اخوتها واقاربها افضل من الاجانب. نعم وحدثني احمد بن يوسف الازدي حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب

197
01:12:33.050 --> 01:12:53.050
عبد الله قال ذكرت لابراهيم حدثني عن ابي عبيدة عن عمرو ابن الحارث عن زينب امرأة عبدالله عن عبدالله بمثله سواء قال قالت كنت في المسجد فرآني النبي صلى الله عليه وسلم فقال تصدقنا ولو من حليكن وساق

198
01:12:53.050 --> 01:13:16.050
ليس بنحو حديث ابي الاحوص يعني يتصدق ولو من الحلي ولو من القلائد ولو من الخواتم اللي عندها الصدقة مطلوبة من النقود ولا من الحولي اذا تصدق عن الحذيمية الفقير يبيع يبيع الحورية وينتفع. يبيعها في السوء وينتبه باثمانها. ولهذا

199
01:13:16.050 --> 01:13:41.000
صدقنا بحريهن نعم حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت قلت يا رسول رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة؟ انفق عليهم؟ ولست بتاركتهم هكذا وهكذا. انما هم بني. فقال

200
01:13:41.000 --> 01:14:01.000
نعم لك فيهم اجر لك فيهم اجر ما انفقتي عليهم. وهم اولادها هم اولادها. هكذا الانسان نفقته على اولاده مأجور في ذلك الصدقة له اجر عظيم في نفقة اولاده واحسانه الى اولاده والى اخوته تحت يده والى غيرهم من اقاربه

201
01:14:01.000 --> 01:14:22.000
وان كانت واجبة واجبة في هذا العظيم وهي واجبة. الله اكبر نعم. وهكذا نفقت المرأة على اجسامها. نعم وحدثني سهيل بن سعيد حدثنا علي بن مسهر حاء وحدثناه اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا

202
01:14:22.000 --> 01:14:42.000
امر جميعا عن هشام ابن عروة في هذا الاسناد بمثله. حدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي وهو ابن ثابت عن عبد الله ابن يزيد عن ابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة

203
01:14:42.000 --> 01:15:00.250
وهو يحتسبها كانت له صدقة الله اكبر هم. وحدثناه محمد ابن بشار وابو بكر بن نافع كلاهما عن محمد بن جعفر حاء وحدثناه ابو كريب حدثنا وكيع جميعا عن شعبة في هذا الاسناد

204
01:15:00.350 --> 01:15:16.550
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن اسماء قالت قلت يا رسول الله ان امي قدمت وهي راغبة او راهبة افاصلها؟ قال نعم

205
01:15:19.350 --> 01:15:35.700
وحدثنا ايش؟ حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن قالت قلت يا رسول الله عن من؟ عن اسماء. عن؟ اسماء

206
01:15:35.900 --> 01:15:55.900
اسماء اسماء نعم. قالت قلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة او راهبة افأصلها؟ قال نعم وهذا فيه الدلالة على الاحسان حتى الى الكفرة حتى الى الكافرات. لما قال جل وعلا وصاحبهما

207
01:15:55.900 --> 01:16:20.850
الدنيا معروفة لان هذا من اسباب اسلامهم اذا احسن الولد لاباءه الكفار او امهاته او اخوته وهو من اسباب  ولهذا لما قدمت ام اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما عليها في المدينة في الهدنة التي بين النبي وبين

208
01:16:20.850 --> 01:16:42.900
قريش فانه هادى لهم يوم الحديبية على وضع الحرب عشرة سنين فانتشر الناس بهذه الهدى ساروا الى المدينة واسلم الجنب الغفير وهاجروا ومن ذلك ام اسباب جاءت تطلب الرفق وهي على دين قومها

209
01:16:43.600 --> 01:17:01.050
واستأذنت اسماء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال النبي صلها لان هذا من اسباب اسلامها ومن تأليف قلبها كان عمر يصل اقارب له في مكة في الهدنة ورجاء اسلامهم

210
01:17:01.050 --> 01:17:21.050
وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء من هذا الباب؟ قوله جل وعلا في كتابه عليه الصلاة الممتحنة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا الدين ولم يغيروهم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. هذه المساعدة

211
01:17:21.050 --> 01:17:46.300
الكفرة ان تبرهم وتقسطوا اليهم ما دامهم حرب الا ما بينا وبين حرب بيننا هدى هدلة نحسن اليهم ونبرهم رجاء اسلامهم. نعم وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت

212
01:17:46.400 --> 01:18:03.450
قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدهم فاستفسيت فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي؟ قال نعم صلي امك

213
01:18:05.200 --> 01:18:25.200
اللهم صلي وسلم اللهم صلي محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي اختلتت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت

214
01:18:25.200 --> 01:18:40.800
اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم وهذا فيه الصدقة على الميت وانها تنفعه. قال يا رسول الله ان امي نفسها يعني توفيت ولم توصي. اف لها ان صدقت؟ قال

215
01:18:40.800 --> 01:19:01.100
نعم من هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث صدقة جارية او علم ينتغابها ولد صالح يدعو له. نعم وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم

216
01:19:01.100 --> 01:19:16.700
قال يا رسول الله ان امي افتلستت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. وحدثنيه زهير ابن حرب حدثنا يحيى بن سعيد حاء

217
01:19:16.700 --> 01:19:36.700
حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة وحدثني علي ابن حجر اخبرنا علي بن مسهر حاء حدثنا الحكم بن موسى حدثنا شعيب بن اسحاق كلهم عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة ولم توصي كما قال ابن بشر ولم يقل ذلك الباقون

218
01:19:36.700 --> 01:19:57.650
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عباد ابن العوام كلاهما عن ابي مالك الاشجار عن ربعي بن حراس عن حذيفة في حديث قتيبة قال قال نبيكم صلى الله عليه وسلم وقال ابن ابي شيبة عن النبي

219
01:19:57.650 --> 01:20:30.600
صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة. الله المستعان. كل معروف صدقة هذا من جوامع الكلم صدقة من جوامع الكلم شفاعة في تخليص مظلوم صدقة الارشاد ضال على الطريق تدل على الطريق صدقة. اعمى تدل على الطريق صدقة

220
01:20:34.850 --> 01:20:54.050
تمهله في قضاء الدين وتنذره في قضاء الدين صدقة تسقط بعض الدين صدقة  تعلمه بعض ما ينفعه صدقة. تنهى عن بعض ما يضر صدقة وهكذا. كل معروف كل شيء ينفع الانسان يسمى معروف

221
01:20:54.050 --> 01:21:14.050
في احسان وفي خير صدقة. نعم. الله المستعان. وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل المولى ابي عيينة عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي الاسود الديني عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي

222
01:21:14.050 --> 01:21:34.050
هلا بك هلا بيك. عن ابي ذر. ذر؟ نعم. نعم. عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم

223
01:21:34.050 --> 01:21:54.050
صدقونا بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. ان اوليس اوليس الله اكبر. مم. اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان

224
01:21:54.050 --> 01:22:14.050
كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر

225
01:22:14.050 --> 01:22:34.500
قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجرا وهذه نعمة عظيمة وفضل كبير. اذا ذهب الناس بالدثور والاموال عندهم الاموال والصدقات

226
01:22:34.750 --> 01:22:54.750
فالفقير جعل الله صدقة ميسرة تسبيح تحميد تهليل تكبير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائل وجوه الخير حتى جماعها زوجته مباضعته لزوجته صدقة لان من اسباب عصمته وعفتها عن الزنا

227
01:22:54.750 --> 01:23:14.750
فكونه يجامعها صدقة ايضا. كما انه اذا اتى الحرام يأثم فاذا وضع الشهوة في الحلال يؤجر. وهذا من لله واذا جمع الغني بين هذا وهذا مثل ما فعل الاغنياء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صار خيرا عظيما. اذا تصدقوا من اموالهم

228
01:23:14.750 --> 01:23:34.950
واضافوا مع ذلك في التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير صار خيرا الى خير. مثل ما جاء في الحديث وفي نوع لفظ الاخر ويكفي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى. اذا صلى ركعتين من الضحى تقوم مقام هذا العمل العظيم. التسبيح والتحميد

229
01:23:34.950 --> 01:23:57.000
والتكبير هذا فيه ايضا فضل الركعتين من الضحى نعم كما يأتي نعم. وحدثنا حسن بن علي الحلواني حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع. حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام يقول حدثني عبد الله ابن فروخ انه سمع عائشة تقول ان رسول الله

230
01:23:57.000 --> 01:24:17.000
صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل. فمن كبر الله عز وجل وحمد الله عز وجل وهلل الله عز وجل فمن كبر الله عز وجل وحمد الله عز وجل

231
01:24:17.000 --> 01:24:33.650
وهلل الله عز وجل فمن كبر الله. فمن كبر الله عز وجل ايه وحمد الله عز وجل. نعم. وهل الله عز وجل وسبح الله عز وجل واستغفر الله عز وجل

232
01:24:33.650 --> 01:24:53.650
وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس. وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين ثلاثمئة السلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قلت يمسي

233
01:24:53.650 --> 01:25:13.900
هذا من فضل الله جل وعلا وهذه من ايات الله كل انسان مخلوق على ثلاث مئة وست ست مفصلة ثلاث مئة وستين مفصل فاذا سبح الله وحمد الله وكبر الله وهدى الله وعزل حجر على الطريق او شوكة او عظم او استغفر الله عز وجل

234
01:25:13.900 --> 01:25:36.800
بعدد هذه الخصال اصبح وقد زحزح نفسه عن النار من اسباب عتقه من النار. اعدها اعد الله اعد حديث عائشة الله اكبر نعم انه سمع عائشة تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل

235
01:25:36.800 --> 01:25:56.800
فمن كبر الله عز وجل وحمد الله عز وجل وهلل الله عز وجل وسبح الله عز وجل واستغفر الله عز وجل وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك

236
01:25:56.800 --> 01:26:16.800
والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار. الله اكبر الله قال ابو توبة وربما قلت يمسي الله المستعان الله وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيى بن حسان حدثني معاوية اخبرني اخي

237
01:26:16.800 --> 01:26:36.800
زيد بهذا الاسناد مثله غير انه قال او امر بمعروف وقال فانه يمسي يومئذ وحدثني ابو بكر بن نافع العبدي حدثنا يحيى ابن كثير قال علي يعني ابن المبارك حدثنا عن يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن سلام عن جده ابي

238
01:26:36.800 --> 01:26:56.800
سلام قال حدثني عبد الله بن فروخ انه سمع عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق كل انسان بنحو حديث معاوية عن زيد وقال فانه يمشي يومئذ. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن شعبة

239
01:26:56.800 --> 01:27:18.200
عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه عن سعيد عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة. قيل ارأيت ان لم يجد؟ قال يحتمل بيديه

240
01:27:18.200 --> 01:27:25.250
موسى الله المستعان