1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء الخرساني عن يحيى يعمر عن عمار ابن ياسر قال قدمت على اهلي وقد تشققت وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران

2
00:00:20.000 --> 00:00:42.000
فغدوت على النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك. هذا فيه لان عمارا تطيب بخلوق فيه زعفران والزعفران طيب النساء يكره للرجل وبعضهم قال يحرم

3
00:00:42.850 --> 00:01:01.850
فامر النبي صلى الله عليه وسلم عمار ان يغسل يديه من هذا ولم يرد عليه السلام مع ان رد السلام واجب في امر النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يرد عليه السلام

4
00:01:01.900 --> 00:01:34.150
لانه فعل منكرا ويدل ذلك على ان اهل الباطل لا يسلم عليهم ابتداء ولا يرد عليهم السلام اذا كان آآ على سبيل الانكار على سبيل الانكار  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت البناني عن ثابت البناني عن سمية

5
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
عن عائشة رضي الله عنها انه اعتل بعير لصفية بنت حيي. وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزينب. اعطيها بعيرا. فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:54.150 --> 00:02:19.100
فهجر هذا الحجة والمحرم وبعد سفر. نعم. هذا الحديث فيه بيان هجران العاصي حتى يتوب وهذا ان ما فعلته من باب غيرة النساء فلذلك هجرها النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.600 --> 00:02:34.050
ويدخل في هذا الباب الحديث السابق حديث كعب بن مالك لانه سلم على ابن عمه فما رد عليه السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن فاكرين الثلاثة الذين خلفوا؟ نعم

8
00:02:34.750 --> 00:02:52.900
ومجزأة الهجر مسألة ترك السلام لابد من فقهها على الصواب ومن احسن من تكلم عليها شيخ الاسلام ابن تيمية في المجلد الثامن والعشرين من الفتاوى في رسالة الهجر رسالة الهجر

9
00:02:53.000 --> 00:03:16.700
المشروع منه هو الممنوع وبين انه ان الهجر لا يكون الا  مصلحة الراجحة اما  يعني عند وجود المنكر عند وجود المنكر اذا كان للانسان قدرة على تغيير المنكر وهجره فيه مصلحة

10
00:03:17.500 --> 00:03:42.100
اذا هجر صاحب اذا هجر المؤمن طالب العلم صاحب المنكر امتنع صاحب المنكر من فعل المنكر وتأثر فهنا يكون في هجره مصلح راجحة واذا كان الهجر لا ينفع يكون شخصا شخص يريد

11
00:03:42.950 --> 00:04:07.000
ان يبتعد عن الرجل المتدين او كذا فيفرح انه يقاطعه لاجل ان ينطلق بحريته ووجود هذا المصلح عنده دائما ينهاه ودائما ينهاه فاذا وجد انه قاطعه وهجره يفرح هذا ما لا مصلحة في هذا

12
00:04:07.350 --> 00:04:32.950
ليست فيها مصلحة فلا زال النبي صلى الله عليه وسلم يرى من المنافقين امورا ومنكرات ومع ذلك لم يهجرهم لانه لا نفع في في هجرهم بل كان ينكر عليهم ويصبر على اذاهم لكنه هجر الذين اخطأوا من المؤمنين لانهم يتأثرون في هذا الهجر

13
00:04:33.100 --> 00:04:57.100
فينزجرون عن المنكر. النوع الثاني الهجر الذي لمصلحة النفس بمعنى انه يقاطع دعاة الفتنة والبدعة ليحمي نفسه من افكارهم او اصحاب الشهوات والفتن حتى يحمي نفسه من منهم هذا الهجر

14
00:04:57.400 --> 00:05:14.550
لمصلحة النفس لا بأس به لا بأس به وهو المطلوب شرعا. اما اذا كان لا هذا ولا هذا فلا هذا لا يشرع قد يسبب فتنة بلا فائدة ولذلك لما قيل للامام احمد

15
00:05:14.650 --> 00:05:40.700
اهل السنة في اه خراسان ماذا يصنعون مع الجهمية؟ الجهمية هم الذين تغلبوا على البلد هل يهجرونهم؟ قال اهل خراسان لا يقوون بهم لانهم هم الخطباء الجوامع والائمة وقضاة وعلماء اهل البدع واهل السنة قليل. فاذا هاجروا هجروهم

16
00:05:40.700 --> 00:06:02.600
فيقول فقال اهل السنة لا اهل خرسان ما يقوون باهل الجهمية ذكر شيخ الاسلام وغيره ان هذا هو فقه فقه الهجر وينبغي وزنه بالميزان الصحيح كذلك قضية ترك السلام فان الانسان قد

17
00:06:02.950 --> 00:06:22.950
قد يحتاج الى ان استقبل العاصي وان يتألفه حتى يبين له الصواب والسنة فيتألفه على ذلك ويرد السلام لانه اذا ما رد عليه السلام ما يقبل. تصور انك تأتي الى شخص تسلم عليه وما يرد عليك. ليش

18
00:06:23.100 --> 00:06:48.250
قال اهجرك طيب كيف تبين له السنة اذا انت تهجره سيعرظ هو سيركب رأسه في في هواه لانه يرى منك جفاء  قال لموسى وهارون في فرعون وهو اكبر طاغية فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

19
00:06:49.500 --> 00:07:09.650
لين طيب لان من الحكمة ان انا امرنا بالوعظ قال ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. من هؤلاء الذين تدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة المخالفون هل من الحكمة انك ما تسلم عليه

20
00:07:10.300 --> 00:07:30.500
انك تنفهر في وجهه اي دعوة هذه التي يكون فيها الداعية ها والمصلح مخاصما للناس ويدعوهم الى ما ما يجتمع هذا. ابدا ما يقبلون هذه القضية تحتاج الى وزن  آآ

21
00:07:30.700 --> 00:07:50.100
بيان صحيح ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا آآ قد يتخلف عن الصلاة على بعض الناس كالذي يموت عليه دين وكذا لماذا؟ للزجرهم عنان يستمر الناس على التفريط في حقوق بعضهم البعض

22
00:07:50.200 --> 00:08:07.600
ولكنه يأمر الصحابة ان يصلوا عليهم. يقول صلوا على صاحبكم فعله ذلك للزجر الزجري عن المنكر لان لان فعله يؤثر في الناس اما الذي فعله لا يؤثر في الناس ما ينبغي له ان

23
00:08:07.750 --> 00:08:25.500
يدخل فيما لا يحسن خاصة الامور المشتبهة مثل هذه هذه الامور قضية ترك السلام او الهجر هذه امور كبيرة اذا لم تأتي على وجهها الصحيح جاءت بشيء عكسي غير صحيح

24
00:08:27.000 --> 00:08:49.850
سيكون بين الناس والمجتمع تجافي وتفرق والنبي صلى الله عليه وسلم امر بافشاء السلام القفش والسلام بينكم وامر بالقائه واجور فعله لماذا؟ لمصلحة الجماعة ما نأمر بالسنة والجماعة فلا نأتي بفعل

25
00:08:50.000 --> 00:09:09.500
خالف السنة والجماعة يسبب الفرقة فاذا هذه الامور ليس كل احد يحسن ان يتصرف فيها نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. نعم