ارفع الصوت لا بأس نقول لا بأس به منظف مثل ما انك مثل ما انك تتبرر وتقلب اسنانك باصابعك من اكل الطعام كذلك واذا دلك الانسان اسنانه وبالمعجون في هذه الحالة عليه ان يحتاط ان لا ينزل قطع من هذا المعجون اما لو تحلل شيء فوجد
لو انسان استعد يستعمل المعجون ثم وجد ثم وجد طعم انت ربما انك تأكل الطعام من السحور؟ نعم ثم تمسك فتجد طعمها الطعام اهم ان الطعام ولا تجمع الريق ولا يؤمر ان بل هذا من لا اصل له
ما تأكل الطعام فالذي يتحلى لا يضر حتى ولو قدم الصلاة يعني اكل طعاما وابتلعه ثم طعام وقد روى ابو داود حديث طويلا من حديث في كتاب الطهارة وطويل لكن في اخره ان رجلا ان النبي عليه الصلاة والسلام مر على رجل
وعنده تعرفون ما هي؟ ما هي البرمة؟ قدر ماذا نعم ولا بالحجارة والحجامة ها من حجارة مثل ما قال عليه دعها تدع الطعام او على النار هو متر صغير البرقع متر صغير من انجرة. مر عليه الصلاة والسلام برجل
البرمة على النار تطبخ قال انا وجد طعامك يا صاحبي يقول عليه اللهم صلي على محمد وهذا يفرح ان النبي يتناول فقال نعم يا رسول فاخذ النبي عليه السلام قطعة من الغرفة من هذه البحنة فجعل يعنقها في القرآن فلم يزل يعنقها
حتى دخل في الصلاة يعني انه لما نظرها عن البلاء لا شك خاصة اللحم يقوم عليها بعد ما ومثل هذا يبقى من طعم ويتحلب وينزل. فهذا لا يضر. واعتبر ذلك انت
توضأت ثم تبج الماء تنشف فمات او قد تجبن ولا يكفي انك ما مرة واحدة اليس كذلك؟ ثم بعدين قد يتحلى بشيء من الماء بعض الناس يشتت يكثر والحمد لله الشريعة سهلة يسيرة والمقصود الصوم
انت ممسك عن الطعام والشراب. ومثل الشيء الذي لا يمكن احتراز منه لا يضر. ولهذا الريق لا يشعر لا يشرع جمعه نزولهم لا يضر. معجون الاسنان حينما يستعمله الانسان فينزل الى
فاذا ولله الحمد والله اعلم بمسألة ستأتينا ان شاء الله وقد يكون دليل قد يكون دليلا انه اذا كان الشيء الذي يعني ومع ذلك اذا احتاج الانسان الى ان القطرة مثلا قطرة او احد عينيه وجد طعم هذه
قد يقال قد يقال انها لا تبطل اذا كان الذي ينزل من الجوف يتحلى انه لا يفطر هذا من باب اولى من باب اولى وان كان هذا يعني الذين قال انها منفذ كما لو قطر في فمه وهذا لا شك انه
نعم