1 00:00:00.350 --> 00:00:25.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه 2 00:00:26.100 --> 00:00:50.750 ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فان يشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله اعزاء وبابنائي الكرام في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم الثانوية 3 00:00:51.850 --> 00:01:20.050 اسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا فسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن ثم اشكر اخواني القائمين على هذه المدرسة 4 00:01:20.500 --> 00:01:48.900 وعلى رأسه فضيلة مديرها الشيخ ابراهيم على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل خير ويجعلنا واياكم واياهم هداة مهتدين ولا ريب ان المقصود من هذه الاجتماعات ومن هذا اللقاء هو التواصي بالحق 5 00:01:49.500 --> 00:02:19.100 والتعاون على البر والتقوى والتنبيه على رضا رجال القرآن الكريم واخره في مجتمع المسلمين ومجتمع غيرهم فالقرآن الكريم هو كلام الله عز وجل منه بدأ واليه يعود واثره في المجتمعات الاسلامية وغيرها امر لا ينكر وامر معلوم عند اهل العلم 6 00:02:19.450 --> 00:02:45.050 العنوان القرآن الكريم واثره في المجتمع الله جل وعلا انزل كتابه العظيم تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه بشرى للمسلمين كما قال عز وجل في كتابه الكريم في سورة النحل ونزلنا عليك الكتاب تبينا لكل شيء 7 00:02:46.400 --> 00:03:13.800 وهدى وبرحمة وبشرى للمسلمين فكتاب الله فيه البيان لكل شيء اجمالا وتفصيلا فذكر الاصول والقواعد التي عليها مدار الاسلام ووصل الاحكام وبين الحلال والحرام وارشد الامة الى اسباب النجاة وبين لها 8 00:03:14.450 --> 00:03:40.400 صفات اعمال اهل النجاة واخلاق اهل الجنة واعمالهم كما بين لهم سبحانه في كتابه الكريم صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم وقص عليهم جل وعلا في كتابه العظيم اخبر الامم وما 9 00:03:41.150 --> 00:04:01.050 جرى عليهم بسبب عصيان الرسل وما حصل لاتباع الرسل من النصر والتأييد والخير الكثير والعواقب الحميدة ولهذا قال عز وجل ونزلنا عليه الكتاب تميلا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين 10 00:04:01.850 --> 00:04:34.550 البيان من كل شيء اجمالا وتفصيلا وفيه الهدى والرحمة والبشرى والنذارة والوعظ والامر والنهي والقصص الى غير ذلك كما قال عز وجل نحن نبص عليه احسن القصص وسماه احسن الحديث 11 00:04:35.100 --> 00:04:58.400 كما سماه احسن القصص الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وجعله سبحانه هداية للناس فقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم 12 00:04:59.000 --> 00:05:17.400 هو هداية الامة جميعها لكن منهم من قبل هذه الهداية فاسلم وانضاد للحق فافلح كل الفلاح وتمت له الهداية ومنهم من اعرض عن هذه الهداية ولم يقبلها فباء بالخيبة والخسارة 13 00:05:17.750 --> 00:05:38.750 وسوء المصير نعوذ بالله من ذلك ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين من الصالحات ان لهم اجرا كبيرا هو سبحانه وتعالى جعل كتابه هداية ونذارة ورحمة وبلاغا 14 00:05:39.300 --> 00:06:09.900 هذا بلاغ للناس هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فهو بلاغ للناس ونذارة وهداية وبشارة. وعظة وذكرى يا ايها الناس قد جاءته موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين 15 00:06:10.400 --> 00:06:37.150 هو شفاء وعظة وذكرى وهو ايضا هداية للمؤمنين وشفاء لهم لانهم قبلوه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهداة للجميع وشفاء للجميع لكن من قبله تمت له الهداية وحصل له المطلوب 16 00:06:37.300 --> 00:07:10.000 ومن لم يقبله حرم هذا الخير العظيم وباء بالخسارة والدمار وسوء المصير ولما قبله اصحاب رسول الله عليه الصلاة رضي الله عنهم وعملوا به ودعوا اليه وتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم 17 00:07:10.250 --> 00:07:38.250 صاروا خير الناس وهدى الله بهم الامة وفتح الله بهم فتوح ودخل الناس باسبابهم وما جاء به نبيهم عليه الصلاة والسلام في دين الله افواجا فهو نذير وهداية وبلاغ وصلاح واصلاح 18 00:07:38.650 --> 00:08:09.750 وبشير ونذير وشفاء وعظة فمن تدبره وتعقله وقبل ما فيه هداه الله السبيل القويم والصراط المستقيم تغيرت حاله من الجهل الى العلم ومن الضلال الى الهدى ومن الشقاء الى السعادة 19 00:08:10.050 --> 00:08:42.300 ومن مرض الجهل والاعراض الى صحة العلم وسلامة العلم وهدايته فعلينا جميعا معشر المسلمين عامة ومعشر طلاب العلم خاصة ان نهتدي بهذا الهدى وان نتعقله ونتدبره وان نستفيد منه كما استفاد منه منه سلفنا الصالح 20 00:08:42.550 --> 00:09:07.950 وعلماؤنا واخيارنا فصاروا نبراسا للامة ومثلا عاليا لمن بعدهم في اخلاقهم واعمالهم قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها 21 00:09:13.450 --> 00:09:39.200 فعليك ايها المؤمن ان تعنى بكتاب الله ولا سيما اهل العلم وهداة الامة وطلاب العلم فان احق الناس بان يهتدوا به وينشروه بين الناس ويتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم ولهذا 22 00:09:40.250 --> 00:10:06.550 صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وهداية وتبشيرا وانذارا الذين قرؤوه وتعلموه وعلموه الناس وعملوا به هم خيار الناس 23 00:10:12.450 --> 00:10:37.800 ولهذا انزل اللي هي انزل هذا الكتاب العظيم ليعمل به يتخلق به اهله ليعلموه ويعملون به ليظهر عليهم اثار تعاليمه وما اشتمل عليه من دعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن ترهيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال 24 00:10:41.200 --> 00:11:14.600 يقول عز وجل وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل الله نزل احسن الكتاب متشابها مغاني فالله جعله يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا واحكم كما قال عز وجل كتاب ختمت اياته 25 00:11:14.650 --> 00:11:36.150 ثم فصل في بلادنا الحكيم الخبيث وقال تلك ايات الكتاب الحكيم فهو محكم الايات محكمة المعاني متشابه فيما تدل عليه يشبه بعضه بعضا بالدلالة على توحيد الله وما شرعه لعباده 26 00:11:36.400 --> 00:11:59.200 والدلالة على ما نهاهم عنه وهو يصدق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا فسماه مثاني لانه ثنى فيه قصص وثن فيه الاخبار عن الجنة والنار وعن صفات الابرار وصفات الاشرار وثنى فيه قصص الانبياء واخبارهم 27 00:11:59.700 --> 00:12:34.250 وهما ثاني ثم فيه العظات والذكرى فيه قصص الانبياء واخبارهم واعمالهم صلى فيه صفات الجنة وصفات النار وصفات اهل النار واهل الجنة فما اولى اهل العلم واهل الايمان بتدبره وتعقله والاهتداء به 28 00:12:34.650 --> 00:13:03.100 وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلونا كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده 29 00:13:04.600 --> 00:13:32.950 وما ذاك الا لان هذه الدراسة والمذاكرة تؤثر في قلوبهم واعمالهم وسيرتهم اذا اجتمعوا للاستفادة والعمل والذكرى اثر في قلوبهم واعمالهم كما اثرت في قلوب اسلافهم من الصحابة واتباعهم باحسان 30 00:13:35.650 --> 00:13:55.100 فالرجل يدخل في الاسلام ما يمضي عليه الا ايام يسيرة فيكون من اعلم الناس بتدبره لكتاب الله وعنايته به واقباله عليه وسماعه اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام وهو معلم المبشر المنذر عليه الصلاة والسلام 31 00:13:55.400 --> 00:14:10.300 الموضح للناس ما قد يشكل عليهم من كتاب الله كما قال عز وجل وانزلنا لك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هو عليه الصلاة والسلام يبين للناس ما انزل اليهم ويشرح لهم ما قد يخفى عليهم 32 00:14:10.600 --> 00:14:38.950 وحدث كلها بيان وايظاح لمعاني كلام الله عز وجل وتفسير لما دل عليه وهناك احكام تفصيلية جاءت بها السنة الوحي الثاني والاصل الثاني اكمل الله بها الدين واتم بها النعمة. كما قال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم 33 00:14:39.450 --> 00:14:59.700 يعني بما انزل من كتابه وبما انزل من سنة نبيه عليه الصلاة والسلام منزل كما ان قرى وحي منزل القرآن كلام الله ووحيه والسنة وحي الله انزلها النبي صلى الله عليه وسلم وهي كلام النبي صلى الله عليه وسلم 34 00:14:59.750 --> 00:15:16.050 اوه الله عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه ما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وهي يوحى وقال عليه الصلاة والسلام اني اوتي القرآن ومثله معه 35 00:15:16.150 --> 00:15:47.500 ويقول يوسف رجل متكئ على اريكته يحدث بحديث من حديثه فيقول بيننا وبين كتاب الله الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ويقول عليه الصلاة والسلام ذات يوم بين اصحابه 36 00:15:51.600 --> 00:16:18.650 يقول صلى الله عليه وسلم هل يحب احدهم فيذهب الى بطحان وادري في المدينة المعروف فيأتي بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحبنا يا رسول الله 37 00:16:18.700 --> 00:16:39.600 قال الان يغدو احدهم الى المسجد فليعلم ايتين او يقرأ ايتين من كتاب الله قالوا لهم الناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث ومن اربعة ومن اعدادهن من الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام 38 00:16:39.800 --> 00:17:11.800 يبين للناس عظم شأن القرآن وشدة الحاجة الى تعلمه والاستفادة منه وانا ذخير لطالب العلم من الدنيا وما عليها ويقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. خرجه مسلم في الصحيح 39 00:17:13.200 --> 00:17:39.650 ويقول صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقرآن يوم القيامة واعماؤها واهله الذين عملوا به تغدوه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او في القرن من طير صواف تحاجان عن اصحابهما 40 00:17:42.750 --> 00:18:13.350 هذا القرآن العظيم فيه الهدى والنور وفيه الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر فما اولى طلاب العلم بان يعتنوا به ويتدبروه ويتعقلوه ويعالج به امراض قلوبهم وامراض المجتمع. هذا يشتق حتى يستقيم الجميع على طاعة الله وتوحيده واخلاصه له 41 00:18:13.450 --> 00:18:42.900 وحتى يبتعد الجميع عما حرم الله من الشرك والمعاصي فودوا الناجح والعلاج الصحيح لامراض المجتمع ولامراظ القلوب هو شراء لما في الصدور وهدى ورحمة فينبغي لقارئه ان يعنى به وان يتدبره 42 00:18:43.450 --> 00:19:05.500 وان يغسل وجه الله في قراءته وتدبره وان يغسل مع ذلك ليستفيد من كلام الله وان يزيل جهله ويعلم غيره مما علمه الله فالمقصود من التعلم للقرآن والسنة وما يعين عليهما المقصود من ذلك 43 00:19:05.800 --> 00:19:21.900 ان تنقذ نفسك من الجهالة وان تسير على الطريق السوي على بصيرة وان تسعى في انقاذ غيره من اخوانك في الله ومن سائر الناس. ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله 44 00:19:27.050 --> 00:19:43.300 فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعل وقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه 45 00:19:43.850 --> 00:19:55.900 لا ينقص من اجورهم شيئا اخرجه من مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه 46 00:19:56.050 --> 00:20:15.950 لما بعثه الى خلوة ادع الى الاسلام كان اليهود واخبرهم يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عند النعم فانظروا الى هذا الفضل العظيم. واحد يهدى خير من حور النعم 47 00:20:16.350 --> 00:20:39.700 قل ماذا خير من الدنيا وما عليها فكيف بمن يهدي الله على يديه مئات والوف وامم فضل الله واسع جل وعلا وبهذا يتبين ما للرسل من الخير العظيم ولا سيما نبينا محمد عليه الصلاة والسلام 48 00:20:40.150 --> 00:21:01.150 لكثرة من هداه الله باسبابه ودعوته عليه الصلاة والسلام فله مثل اجورهم وهكذا المصلحون والائمة المهديون الذين دعوا الى الله من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى هذا القرن لهم من ذلك الخير العظيم 49 00:21:01.550 --> 00:21:25.650 ولهم في اجور من هداه الله على ايديهم فعلينا ان نسلك طريقهم وان اخذ سبيلهم بان نتعلم ونعمل وندعو الى الله عز وجل وان تكون اهدافنا عالية ورفيعة وعظيمة بان ندعو الناس الى دين الله 50 00:21:26.450 --> 00:21:48.150 وان نوقظهم من سبل الهلاك وان نهيثهم باذن الله من الظلمات الى النور بالدعوة والبيان ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النار نعم وليحذر كل منا 51 00:21:48.450 --> 00:22:18.700 ان يكون هدفه اخذ الشهادة والوظيفة هذا هدف لا ينبغي لطالب العلم ان يكون هذا فلة فوهدهم سافل لا يليق بطالب العلم وسوف يحصل له ما يريد من الخير تبعا لما اراده لوجه الله والدار الاخرة 52 00:22:19.450 --> 00:22:41.850 فالدنيا تلع من كان يدعو ثواب الدنيا فان الله ثواب الاخرة ثواب الدنيا والاخرة ومن اراد الله والدار الاخرة جاءته الدنيا وهي راغبة فيسر الله امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا 53 00:22:42.350 --> 00:23:07.300 ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فيحصلن من ذلك تفريج الكروب وتيسير الامور والرزق من حيث لا يحتسب مع العلم النافع والبصيرة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا 54 00:23:07.750 --> 00:23:29.800 فطلب العلم والعمل به من اعظم التقوى طلب العلم والتفقه في الدين والتبصر بقصد الاخرة الخواص من الجهل والاستقامة على الدين تغيب هذا هذا هو التقوى التقوى طاعة الله ورسوله 55 00:23:29.850 --> 00:23:52.300 عن بصيرة عن علم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه في الدين خسهم السعادة في الدنيا والاخرة واصل الدين هذا القرآن العظيم هو اصل كل خير 56 00:23:52.500 --> 00:24:19.150 وهو اساس كل خير ومن تفقه فيه وتبصر فيه وعني به حصل له كل خير بالنية الصالحة والقصد الطيب فانه يوفق ويهدى ويستقيم على الطريق ويسلك السبيل القويم ووصيتي لاخواني وابنائي 57 00:24:19.300 --> 00:24:51.900 تقوى الله جل وعلا في كل حال وبكل عمل وبكل حركة وسكون ثم العناية بهذا القرآن فانه من التقوى العناية بكتاب الله تدبرا وتعقلا وحفظا وتفهما وعملا هو الاساس المثيل العظيم لحفول التقوى 58 00:24:52.600 --> 00:25:25.800 وهو الاساس للفقه في الدين وهو الاساس للسعادتين سعادة الدنيا والاخرة ولهذا اسباب من ذلك الزراعة الى الله وسؤال ولا سيما في اوقات الاجابة ان يوفقك فهم الكتابة والعمل به 59 00:25:26.850 --> 00:25:52.200 وان يعينك على ذلك ثم مجاهدة النفس مجاهدتها في ذلك قد تتعلم وتستفيد وتحفظ ما تيسر منه او تحفظه كله عاملا باوامره تاركا لنواهيه وقف عند حدوده معتبرا بامثاله وقصصه 60 00:25:53.150 --> 00:26:25.850 لقد كان في قصص عورة لاولى الالباب ان في داك لذكرى لمن كان له قلب وبذلك جهاد النفس في التطبيق ومن ذلك صحبة الاخيار والمذاكرة معهم والحذر من صحبة الاشرار والغفلة 61 00:26:26.650 --> 00:26:55.800 وصحبة الاخيار ومذاكرة في القرآن والسنة وفي اعمال الاخرة وفيما يعين على ذلك من اعظم الاسباب لتقوى الله والاستقامة على هذا الكتاب العظيم هكذا ينبغي لطالب العلم بالدعاء والضراعة الى الله دائما ان يوفقه ويعينه ويسدد خطاه ويصلح قلبه وعمله 62 00:26:55.900 --> 00:27:21.750 ويعينها على التفقه في الدين وتعلم العلم النافع وان يجعله حظا كبيرا من كتاب الله حفظا وعلما وعملا وتفقها وفهما ثم جهاد النفس يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جهادها 63 00:27:22.400 --> 00:27:43.400 في العمل مع الفهم والتبصر والحفظ ما تيسر من ذلك او لحفظه كله هكذا طالب العلم يعتني ويهتم ويسأل ربه الاعانة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه يحتاج الى صبر والى عناية 64 00:27:43.650 --> 00:28:06.200 ومذاكرة وسؤال وعناية وحرص والحياة ليمنعوا ذلك لا يسمى حياء يسمى جبلا يسمى خورا وضعفا قاله مجاهد ابن جبر التابعي رضي الله عنه لا لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر 65 00:28:06.800 --> 00:28:28.300 ذكره البخاري رحمه الله في الصحيح تعليقا مجنون به فيتعلم العلم مستحي ولا مستكبر فاياك والحياء الذي يمنعك من العلم واياك والتكبر عن الحضور في حلقات العلم والسؤال والمذاكرة مع زميلك ومع استاذك فيما ينفعك 66 00:28:28.350 --> 00:28:46.950 تعالوا تكبروا ولا تستحي بهذا وتقول عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ليتفقهن في الدين ولما سألتهم مسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتلام 67 00:28:47.000 --> 00:29:02.700 قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق قال المرأة في الغسل اذا احتلمت قال النبي نعم اذا امرأة الماء فلا ينبغي لطالب العلم ليتأخر عن العلم حياء او تكبرا 68 00:29:03.550 --> 00:29:26.800 او قلة مبالاة لا بل يجب على طالب العلم العناية التامة بتحصيل العلم من طرقه والاخذ بوسائله مع الاخلاص لله وضاعف اليه وسؤاله التوفيق والعناية والهداية مع احد من الاشكال كلها 69 00:29:33.600 --> 00:29:48.100 في الحديث الصحيح ان ابن عمر حضر مجلسا للنبي صلى الله عليه وسلم قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة ان من الشجرة شجرا ان من الشجرة ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها 70 00:29:48.550 --> 00:30:12.100 هبة لمؤمن حدثوني ما هي فوقع الناس البوادي ينكرون قال ابن عمر فوقع في نفسه انها النحلة واستحييت لان من معي كبار اكبر مني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه قال 71 00:30:12.150 --> 00:30:30.650 حديثنا ما يا رسول الله؟ قال النخلة قال ابن عمر فاخبرت ابي بذلك قال له عمر رضي الله عنه لا ان تكون قلت ذلك احب الي من كذا وكذا اذا ان كنت تكلمت بما ظهر لك احب الي من كذا وكذا 72 00:30:31.550 --> 00:31:04.350 فطالب العلم وان كان مع الكبار لا يستحي اذا ظهر العلم يقدم ويتكلم عن ما ظهرنا وان اخطأ لا يضره المقصود المشاركة في العلم والفضل ومن استحياء قام تكبر بقي في الجهالة 73 00:31:04.400 --> 00:31:43.100 وفاته العلم وسبقه النجباء الذي لم يمنعهم الحياة ولم يمنعهم التكبر ومن اهم المهمات كما تقدم من اهم المهمات العمل بالعلم وان يرى على الشخص اثار العلم في كلامه. في سيره 74 00:31:43.150 --> 00:32:07.250 في مجالسه في حديثه في طريقه في مسجده بين اهله ترى عليه اثار العلم اثر الوقار اثر العمل اثر السكينة اثر الدعوة الى الخير وغيره لله هكذا المؤمن هكذا طالب العلم 75 00:32:07.800 --> 00:32:29.350 كثر في اثر العلم ما يكون مثل الجاهلين من العامة لا يكون عليه ادم اثر العلم في عمله وهدوه وغيرته وهو وتعليمه الناس وفرحه بان يرشد غيظه من اخوانه اذا رأى منه 76 00:32:29.800 --> 00:32:49.900 خللا وتقصيرا ارشده بالكلام الطيب بالحكمة بالرفق لا بالشدة والعنف بل بالرفق كما قال عليه الصلاة والسلام عليكم بالرفق فان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع شيء وقال عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق 77 00:32:50.050 --> 00:33:10.950 يحرم الخير كله مع الزوجة ومع الوالد ومع الوالدة ومع الاخ الكبير والصغير ومع العم وابن العم ومع الجار ومع الزميل ومع كل احد حكمة فبر اسلوب حسن كما قال عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم 78 00:33:11.450 --> 00:33:27.450 ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك هكذا علم الله النبي صلى الله عليه وسلم واخبروا عن شيئا عن خلقه عليه الصلاة والسلام ولما بعث الله موسى وهارون فرعون 79 00:33:27.900 --> 00:33:52.800 تعرفون ما قال لهم وفرعون معروف قوله وانه في قمة بين الكفر قال لهما قال لهم قال لهما جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى مفوضية نفسي ولاخواني جميعا 80 00:33:53.200 --> 00:34:15.000 ولابنائي الطلبة الرفق في الامور والصبر والتحلي بالحلم في الدعوة والتوجيه والنصيحة دائما دائما مع الاهل والاخوان والجيران والزملا وغيرهم والحذر الحذر الحذر من التكبر والتعاظم والعجب بالعلم او بالعمل 81 00:34:16.000 --> 00:34:30.550 والحذر ايضا من الحيا الذي يمنع من العلم ولا يسمى حياء يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان وفي الصحيح من حديث عمران يقول صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله 82 00:34:31.050 --> 00:34:53.900 ان الحياء لا يأتي الا بخير علم بذلك ان الحياء غير ما يظنه بعض الناس الحياء خلق كريم يحمل اهله على مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويدعوهم الى كل خير ويزجرهم عن سفاسف الاخلاق وسيء الاعمال. فكل خلق يمنعك من هذا 83 00:34:54.050 --> 00:35:12.150 ويدعوك الى التأخر والضعف والرضا بالجهل ليس بحياء. ولكنه خبر وضاع فدعه واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته وان يوفقنا واياكم في العلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا 84 00:35:12.500 --> 00:35:33.850 وان يعيننا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين وينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق كما ارسل ان يوصي 85 00:35:33.850 --> 00:35:50.950 ان يوفق جميع ولاة المسلمين لما فيه رضاه وصلاح عباده وان يعينهم على كل خير وان يصلح جميع المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين اينما كانوا وان يولي عليهم خيارهم ويعيدهم من شرارهم 86 00:35:51.100 --> 00:36:09.300 انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزى الله سماحة الشيخ كل خير والله نسأل ان ينفعنا بما سمعنا ولان الكلام والوعظ 87 00:36:09.450 --> 00:36:26.450 اذا قيل وانتفع به السامعون لا حول ولا قوة الا بالله كانوا كمن قال الله فيهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما 88 00:36:26.650 --> 00:36:42.400 ولهديناهم صراطا مستقيما. فالله نسأل ان نكون ممن حظي او حظي بهذه الصفات. اللهم امين. ونشرع الان لا حول ولا قوة الا بالله. في البداءة بالاسئلة اول سؤال جمع بين عنوان المحاضرة 89 00:36:42.650 --> 00:37:06.950 او موضوع المحاضرة وبين قدوم شهر رمضان فنبدأ به فيقول من افضل في رمضان قراءة القرآن او مراجعته او حفظه ينبغي لطالب العلم ان يجمع بين الامرين يقرأ القرآن ويكثر من التلاوة ويكون له نصيب ويكون للحفظ نصيب من الوقت وجزء من الوقت 90 00:37:07.300 --> 00:37:30.350 ومراجعة ما يشكل ما يشكل عليه بتدبر ومراجعة التفاسير حتى يجمع بين المصالح فلا يشغله مراجعة التشهير او لا يشغله عن التلاوة ولا تشغله التلاوة عن مراجعة ما قد يشكل عليه. يعني فرصة هذا الشهر الكريم فرصة 91 00:37:30.700 --> 00:37:53.300 بلغنا الله واياكم صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا فرصة لقراءة القرآن ولهذا كان السلف يقبلون على القراءة ويدعون دروس وحلقات العلم لكن من فوائد القراءة ومن مصالح القراءة ومن ثم يعين على عليها 92 00:37:53.550 --> 00:38:12.550 ان تراجع ما قد يشكل عليك عند قراءة الاية بكتب التفسير حتى تجمع بين التلاوة والفهم والعلم واذا جعلت جزءا من وقتك بحفظ ما تيسر من ذلك هذا هو مطلوب حسن 93 00:38:12.950 --> 00:38:32.200 لان الاوقات تغتنم وهذا وقت عظيم فيه نشاط وفيه فراغ للاعتداء وهو الحفظ جميعا. نعم وهذا يقول ما رأيك في من ينتقل بين المساجد في صلاة التراويح بحثا عن صوت النبي 94 00:38:33.400 --> 00:38:51.950 لا لو مانعا في ذلك لكن لا يكن همه تنقل قال متى وجد الصوت المناسب والتلاوة مناسبة استقر وثبت واقبل على عبادته وصلاته وسائر ما لا يكون همه لا يلحق في كذا ولا يلعب في كذا ولا يلعب في كذا 95 00:38:52.050 --> 00:39:13.200 تكون همه ان يجد التلاوة المناسبة والصلاة المناسبة في الخشوع فيلزم ذلك نعم وهذا يقول بالنسبة للحديث الذي يقول في يوم القيامة يقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الى اخر الحديث. هل تكون القراءة حفظا ام تلاوة 96 00:39:13.200 --> 00:39:40.200 واذا كانت حفظا هل نؤاخذ بالاخطاء قارئ القرآن ذاك الوقت اقرؤه كما انزل لان قد حفظه ووفقه الله وثبته وادخله الجنة هو يقرأه كما انزل نعم الله اكبر وهذا يقول سماحة الشيخ ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال شيبتني هدو واخواتها فما اخوات هود 97 00:39:42.400 --> 00:40:04.300 جاء في بعض الروايات وهي الفواكه وان الواقعة والمرسلات عما يتساءلون جاء في بعض زيادة ونقص ومن اراد ذلك فليراجع تفسير ابن كثير وهكذا غيرك ابن جليل وغيرهم. هذا بحمد الله موجود. نعم 98 00:40:04.400 --> 00:40:20.050 وهذا يقول سماحة الشيخ جعلنا الله واياك من اهل الجنة هل ورد لمن حفظ القرآن ثم نسيه عذاب ووعيد جاء في ذلك بعض الوعي لكنها هذه ضعيفة تصاب عنه لا شيء عليه 99 00:40:20.500 --> 00:40:37.250 انما الشيء عليه اذا نسي العمل به واضاعه اما نسي عن التلاوة فلا حرج في ذلك فالانسان من صفته النسيان. والله جل وعلا اخبر عن نبينا ادم انه نسي ولا قد اهلنا الى اهله حسبا 100 00:40:37.600 --> 00:40:55.000 ونبينا صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر انسى كما تنسون بين نسيت وذكروني ولما اسقط بعض الايات في بعض قراءته وسلم قال لابي انا كنت فحضرت فقال بلى. قال ما منعك 101 00:40:55.650 --> 00:41:12.000 يعني ان تذكر وان تنبه المقصود ان النسيان يجري على الناس ويقع من الانبياء وغيرهم فلا يضر الانسان لكن ينبغي الا ان لا ينسى ينبغي ان يحرص لما من الله علي بهذه النعمة العظيمة 102 00:41:12.050 --> 00:41:27.600 ينبغي ان يحرص على حفظها ومذاكرة فيها والاكثار من التلاوة حتى لا ينسى ولكن لو نسي شيئا من ذلك لا يضره ولا اثم عليه اما حريم من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله ايضا هذا ضعيف ليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم 103 00:41:27.750 --> 00:41:56.850 نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. لدي سؤال وهو هل يجوز وضع قوله تعالى في سورة طه ومن اتبع هداه فلا يضل ولا اشقى ومن ارضى عن ذكري فله معيشا ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا 104 00:41:56.900 --> 00:42:19.850 قال كذلك اتت اياتنا فنسيتها وكذلك تنسى فالمراد من هنا نسيان العمل والاعراض عن القراءة وعدم المبالاة اسم مراد نسيان اللهو اللي هو ضد الذكر لا المقصود نسيان العمل والاعراض عن العمل وترك العمل بكتاب الله عز وجل. ولهذا جاء الوعيد في ذلك. نعم 105 00:42:19.950 --> 00:42:35.150 هذا يقول هل يجوز وضع وضع بعض الايات القرآنية في جدران المجلس للذكرى والموعظة لا لا لا في هذا رأسه. مم وقد درس هذا مجلس هيئة العلماء في دورة سبقت 106 00:42:35.500 --> 00:42:51.200 ورأى انه لا حزن مهجورة في ذلك اذا كان لقصر الذكرى والموعظة والفائدة لكن يكره في المساجد من المساجد لم تبدى لي هذا ولان يشغل المصلين فينبغي ان تكون المساجد خالية من ذلك 107 00:42:51.250 --> 00:43:14.750 من النقوش والكتابات حتى لا يشغل المصلي بذلك. نعم. وهذا السؤال متعلق بشخصكم الكريم. يقول بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سماحة الشيخ هل صح عنك انك حفظت القرآن الكريم في شهرين؟ فان كان صح فكيف؟ واعلمك يا شيخ اني احبك في الله 108 00:43:16.100 --> 00:43:29.850 اما الحب في الله فاقول احبك الله نسأل الله ان يجعلنا واياهم متحابين بجلاله قد صح عن رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال سبعة فضهم الله في ظله 109 00:43:30.350 --> 00:43:48.200 يوم لا يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان ورجلان تحابا في الله اجتمع لن تتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله 110 00:43:49.200 --> 00:44:04.150 والرجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خالفا ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله ما عنده احد هؤلاء السبعة من من يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 111 00:44:04.600 --> 00:44:20.250 نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه 112 00:44:21.250 --> 00:44:36.300 ان رجلا زار اخا له في الله في قرية قال صلى الله على طريقه ملكا بالله عليك فاين تذهب؟ قال اذا قال لماذا؟ قال ازوره بالله هل لك من نعمة عليك؟ قال لا 113 00:44:36.700 --> 00:44:51.950 الا اني احبه بالله قال الملك اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته رواه مسلم في الصحيح وهذا من الدلائل على فضل الحب في الله جل وعلا. اما من قال عني اني حفظت القرآن في شهرين فقد غلط 114 00:44:52.700 --> 00:45:11.050 او كذب او او كذب او نقل عن غالط او كاذب ليس لهذه الاصلحة لا بل في مدة سنوات قالت له وانا مشغول بي بالدراسة في اول دراسة ويغلب على ظني اني كملته في 115 00:45:11.600 --> 00:45:21.500 في السنة الخامسة الخامسة من عمره او في الرابعة من عمر الرابع عشر من عمره خرج العشرة والرابع عشر من عمره في سنوات من ثلاثة او اربعة لا اذكرها الان 116 00:45:22.500 --> 00:45:44.500 حفظته في سن البلوك او حوالي سن البلوغ في عدة سنوات لا اذكرها الان نعم وهذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. وانا حفظته وانا بصير. لان البصري كان عند نهاية السنة التاسعة عشر من عمره 117 00:45:44.550 --> 00:46:05.700 في اول السنة الثامنة في اول سنة العشرين من امورك انا بصري ولله الحمد على ذلك. نعم. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني احبكم في الله وسؤالي هو انه يوجد في كتاب الادب والنصوص 118 00:46:05.950 --> 00:46:24.500 المقرر على الصف الاول الثانوي موضوع يتكلم فيه المؤلفون عن الكوميت وهو شاعر شيعي. وقد قال المؤلف او في شعر الشيعة ان ذلك ينبع من حرارة عقيدتهم وصدقها. فما رأيكم في ذلك 119 00:46:24.650 --> 00:46:41.550 وهل يوجد من يقوم على مراجعة هذه الكتب المدرسية من قبل وزارة المعارف وجزاكم الله خيرا لا اعلم ما ذكرتم ويمكن هذا وقوع هذا يمكن لان كتب مؤلفة فيها وفيها الغث والسمين 120 00:46:42.550 --> 00:47:03.200 واما قوله ان هذا من حرم الشيعة حرارة الشيعة وصدقها هذا غلط لان العقيدة الشيعية معروفة هم اقسام فرق كثيرة مين هو ويقال لها الجعفرية طائفة الخميني واصحابه اهل ايران 121 00:47:03.500 --> 00:47:26.900 ومنها الزيدية ومنها المفضلة علي على عثمان او على بقية الخلفاء هم اقسام كما قال الشيخستاني وغيرها اقسام كثيرة وفي ضرب كثيرة لكن اسرها فرقة الجعفرية والنصيرية والاخرانية والاسماعيلية. هذه الفراغ الثلاث من 122 00:47:27.150 --> 00:47:45.750 جري الفرار. نسأل الله لنا ولهم الهداية وان يردهم الى الصواب وعقيدتهم في هذا الحاد وفيها تأليف لعلي رضي الله عنه وسب للصحابة الا اثرا قليلا عقيدة هؤلاء عشية واسماعيلية والنصيرية 123 00:47:45.950 --> 00:48:05.500 هي اشر عقائد الشيعة نسأل الله السنة. نسأل الله السلامة نسأل الله ان يهدينا واياهم وان يردهم للصواب وان يكفي المسلمين شرهم. وشر غيرهم. نعم. وهذا يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي خلف الامام في بيتها؟ لمجرد سماعها لصوته 124 00:48:06.950 --> 00:48:21.050 فالذي ينبغي ان لا تصلي على صوت في خلاف بين العلماء لكن الذي ينبغي ان نصلي على صوته الا اذا كانت في المسجد اوتر على المسجد او ترى الامام والجماعة او الامام 125 00:48:21.350 --> 00:48:46.950 اما مجرد الصوت فلا ينبغي ان تكتفي به وان تصلي لنفسها من دون متابعة للامام. الا اذا كانت في المسجد او ترى المأمومين او ترى الامام فلا بأس. نعم سماحة الشيخ حفظكم الله ورعاكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم هذا في ما يتعلق 126 00:48:46.950 --> 00:49:13.250 الشيعة يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم في الله. اما سؤالي فهو هناك مسجد من دورين ويقع في سوق وامام وامام يصلي وامام المسجد يصلي بالناس في الدور الاعلى. علما بان صلاة المغرب والعشاء يمتلئ الدور الاول والثاني 127 00:49:13.250 --> 00:49:34.400 يصلي في الدور الاعلى مع الاخذ بالعلم ان الناس الذين يصلون في الدور الاسفل لا يتقدمون على الامام. وكذلك احيطكم بان الدورين مقرونان بمكبرات للصوت وباب اخر في الدورين ولا يسمح هذا الباب برؤية المصلين 128 00:49:34.450 --> 00:49:52.650 وسمعت انه لا تصح صلاة المأمومين اذا كان هناك حاجز يمنعه من رؤية الامام اما الحب في الله فتقدم الكلام فيه وان الله جل وعلا اثنى على المتحابين في الله ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه واحبك الله الذي امتنع له 129 00:49:52.750 --> 00:50:04.050 واما ما يتعلق بالمسجد فاذا كان من دورين او ثلاثة لا يضر اذا كان مسجد مثل ما يصلي الناس في الخلوة وفي المصابيح في كثير من المساجد لا لا حرج 130 00:50:05.000 --> 00:50:21.400 اذا كان الامام في الدور الاسفل وصلوا فوق او في الدور الاعلى ومعه ناس كل هذا لا حرج فيه. انما المكروه ان يكون رفيعا عنهم وحده اما اذا كان معه جماعة سواء كان اسفل او فوق فلا فلا حرج في ذلك. ولو كانت 131 00:50:21.650 --> 00:50:38.050 نورا في انوارا كثيرة اذا كان مسجد فدوره العياء ودوره الثالث والرابع يدفع الدور الاسود. كله مسجد كما ان الخلوة وان نزلت تتبع المسجد فلا حرج في ذلك ومن قال بعدم صحة ذلك ليس ليس بصحيح 132 00:50:38.250 --> 00:50:57.450 غلط بل الصواب ان من في المسجد كلهم صلاتهم صحيحة في اي دور من ادواره نعم نعم سؤال صلى الامام وسهى في الصلاة ولكنه لم يسجد للسهو وخرج الناس من الصلاة فما الحكم جزاكم الله خيرا 133 00:50:59.200 --> 00:51:14.750 الواجب عليه السنة لان الرسول ما امر بالسجود والواجب عليها ليس من السهو فاذا تركه ساهيا او جاهلا فلا شيء عليه ولا شيء عليه صلاته صحيحة لكن واجب عليه انه يسجد والواجب على المؤمنين ينبهونه سبحان الله اذا ترك 134 00:51:14.800 --> 00:51:26.100 واذا سلم يسلمونه وينبهونه بالكلام يقول تراك ما ما سجدت وعليك سهو اسجد تنبهونا مثل ما نبه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم من ثنتين وسلم من ثلاث 135 00:51:26.400 --> 00:51:46.450 وزاد خامسا تنبهوا بالكلام عليه الصلاة والسلام فاذا سهى بان زاد ركعة وسلم ولا سجن ولو بالكلام يسلمون وينبهونه وان كفى سبحان الله سبحوا بسبحان الله قبل ان يسلموا واذا سلم سلموا ونبهوا بالكلام 136 00:51:46.500 --> 00:52:11.650 واذا ترك جاهلا او ناسيا فصلاة صحيحة. نعم سماحة الشيخ حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. كما تعلم بنزول الغيث من السماء اليوم والحمد لله على نعمه وقد جمع الامام صلاة المغرب والعشاء فدخل رجل بعد الانتهاء من المغرب وبعد ان بدأ الامام بصلاة العشاء دخل هذا 137 00:52:11.650 --> 00:52:31.650 رجل يصلي المغرب فكيف يصلي؟ هل يجوز ان يدخل مع الامام من الركعة من الركعة الثانية فيصلي معه ثلاث ركعات؟ وهل يجوز ان يدخل معه من تكبيرة الاحرام ثم يجلس في الثالثة للتحيات ويسلم منفصلا عن امامه او ينتظر حتى يجلس الامام ويسلم 138 00:52:31.650 --> 00:52:48.450 معه وعلى كل حال فهل يجوز ان يصلي هذا الرجل الداخل المسجد صلاة العشاء وحده بعد صلاة المغرب الصواب في هذا ان اذا دخل من عليه الظهر وهم يصلون العصر 139 00:52:48.700 --> 00:53:05.750 صلى معهم العصر بنية الظهر ثم صلي العصر بعد ذلك جمعا بين المصلحتين الجماعة والترتيب واذا جاءهم يصلون العشاء ولم يصلي المغرب فإنه ينفر معهم بنية المغرب ويجلس في الثالثة 140 00:53:06.000 --> 00:53:29.400 واذا سلم سلم معهم ثم صلى العشاء في المسجد او في بيته. او مع جماعة تيسر جماعة اخرى ويترك معهم المغرب في العشاء وهو ناوي المغرب ويجلس في الثالثة وينتظر حتى يسلم ثم يسلم على الامام. وان سلم وحده فهو معذور وقام وصلى معه 141 00:53:29.400 --> 00:53:47.200 وصلى معهم الركعة الباقية لكن في الغالب لا لا يمكنه لان الواجب عليه الهدوء وان يقرأ التحيات كاملة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم معهم اذا سلم لا يعجل حتى يسلم مع امامه اذا سلم هذا هو الاولى والاحوط 142 00:53:47.750 --> 00:54:07.750 وان سلم وامداها يصلي معهم في الركعة الاخيرة بنية العشاء فارجو ان يجزأه ذلك. لكن الذي افظله وافتي به كثيرا ان الاولى يصبر والا يعجل حتى يسلم مع الامام. ثم يصلي العشاء وحده صلاة كاملة وحده او مع من تيسر من الجماعة في 143 00:54:07.750 --> 00:54:21.850 مسجد او في بيته جمعا بين مصلحتين حضور الجماعة وترتيب والترتيب الذي شرعه الله واوجب سبحانه وتعالى. وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا ادركه في مثل هذا يصلي معه نافلة 144 00:54:22.250 --> 00:54:40.250 بما جاء عليه المغرب صلى معهم العشاء نافلة ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء يتحرج من ان يصلي معهم المغرب كان هذا الاجتهاد رضي الله عنه تصلي معهم نافلة للفظل ثم يصلي المغرب ثم يصلي العشاء 145 00:54:40.800 --> 00:54:54.750 وهكذا اذا جاءه في في العصر صلى معهم العصر نافلة ثم صلى الماء الظهر التي عليه ثم صلى العصر ولكن لا نعلم مانعا ان يصلي الظهر بنيته ليصلي معهم العصر بنية الظهر 146 00:54:54.800 --> 00:55:12.450 ثم يصلي العصر ويصلي معه المغرب وهم يصلون العشاء بنية المغرب ويجلس في الثالثة فاذا سلم الامام وسلم معه ثم صلى العشاء بعد طمأنينة وحده او ما امن تيسر من الجماعة او في بيته الامر في هذا واسع والحمد لله. نعم 147 00:55:12.650 --> 00:55:32.650 وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد في بعض المحلات التجارية البان. وهذه الالبان اذا اشترى المشتري بما يعادل المئة ريال تقريبا ياخذ رقم وهذا الرقم قد يقع على سيارة او ساعة ثمينة فهل ذلك لا بأس به؟ افيدونا جزاكم الله خيرا 148 00:55:32.650 --> 00:55:46.050 لا افتينا فيه ولجنا بانه من القمار لا يصلح لانه يشتري على خطر ما يبي يحصل يحصل الجائزة ولا ما يحصل الجائزة اوروبا تذهب الى اموال كثيرة في طلب هذه الجائزة 149 00:55:46.300 --> 00:56:05.700 اما لو عيدوا قالوا من اشترى منا اربع مرات بكذا او خمس مرات بكذا نعطي كذا نعطيه كما نعطي سلعة كذا نعطيه زيادة كذا فيه معلوم لا يظرك معلوم اذا شرى منا مثلا البنزين مئة ريال اعطيناه زيادة 150 00:56:06.000 --> 00:56:26.100 كذا او رجلين او كذا او اشترى منا بعشرة الاف ريال من كذا وكذا ومن صنف معين او من اصناف اه نقصنا عن في الساعة الاخيرة كذا وكذا وكان معنا كذا وكذا فالامر في هذا واضح ما في ما في غرر نعم بسم الله الرحمن الرحيم 151 00:56:26.100 --> 00:56:46.100 الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. اخبرك باني رجل قد من الله علي بالهداية والحمد لله. ولكن في سالف عمري كنت قد افطرت في عدة رمضانات عدة ايام. وذلك منذ ثلاث سنوات تقريبا ولا اعلم كم عدد تلك الايام التي افطرت فيها بلا عذر 152 00:56:46.100 --> 00:56:59.850 وكنت مؤمنا لبعض الفروض في ذلك في ذلك الوقت. فما الحكم الذي ينبغي علي ان اعمله؟ جزاكم الله خيرا. واذا كان يجب علي القضاء فهل اطعمك ذلك؟ لاني كنت مفرطا في القضاء 153 00:57:01.000 --> 00:57:15.200 اذا كنت تصلي مستقيم صلي فعليك القضاء مع الاطعام والتوبة الى الله ثلاث امور التوبة والقضاء والاطاعة عن كل يوم مسكين. يطعن المسكين نص ساعة كيلو ونص تقريبا عن كل يوم 154 00:57:15.550 --> 00:57:29.150 اذا كنت تصلي اما اذا كنت لا تصلي تدع الصلاة وترك الصلاة كفر فليس عليك الا التوبة من الجميع. التوبة من الجميع ويكفي. لا قضاء للصلاة ولا قضاء للصوم. انما التوبة يمحو الله بها ما سلف 155 00:57:29.300 --> 00:57:41.700 والحمد لله. اما اذا كنت تصلي ذاك الوقت ولكن فرطت في الصيام فانك هتقضي الصيام وتتوب الى الله من عملك ومن تقصيرك ومن تأخيرك مع اطعام المسكين عن كل يوم 156 00:57:41.950 --> 00:57:57.350 فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل هداية الانسان من الضلال الى الصلاح؟ مع كونه مسلما يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم 157 00:57:57.500 --> 00:58:12.800 نعم نعم اعيد السؤال الهداية الانسان من الضلال الى الصلاح مع كونه مسلما. يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من حمر النعم الذي يظهر العموم 158 00:58:13.950 --> 00:58:31.850 وان كان في اليهود دخلوا في الاسلام لكن العبرة بعم الالفاظ لا بخصوص الاسباب وفضل الله واسع سبحانه وتعالى فاذا هدى الله على يد الانسان انسانا من الكفر حتى دخل في الاسلام هذا دار دخل في الحديث بلا شك 159 00:58:32.250 --> 00:58:46.450 واذا هداه الله عليه فيه من الخمر ومن الزنا ومن العقوق فهو خير له من حور النار ايضا وكذلك نعمة عظيمة ان الله على يديه اخله كان عقوق والديه فهداه الله باسبابه 160 00:58:46.500 --> 00:59:07.100 كنزلناها فهداه الله باسبابك كان سكيرا فهداه الله باسبابك كان مرابيا فهداه الله باسبابه وهو مسلم نرجو لك هذه هذا الفضل وان لك هذا الحضن اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم خير لك من حفر النعام. بل خير من الدنيا وما لان الرسول ما اراد بالتمثيل. ليس المراد بالحصر عليه ولكن لما كانت 161 00:59:07.400 --> 00:59:25.100 معروفة عند العرب ويفضلونها كثيرا مثل بها عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ان توضح لنا حكم لعب الشطرنج. بحيث ان الذي بحيث ان الذي يلعب 162 00:59:25.100 --> 00:59:30.000 لا يضيع الصلاة مع الجماعة. وكذلك الكيرم الضومنة