1
00:00:00.300 --> 00:00:30.800
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية

2
00:00:31.150 --> 00:00:59.100
في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب جواز التخاذي الشعر واكرامه واستحباب تقصيره هذه ثلاثة مسائل بوب عليها المصنف رحمه الله تعالى وهو جواز اتخاذ الشعب. وان ذلك مما يجوز

3
00:00:59.900 --> 00:01:36.000
وليس بمكروه ثانيا اذا اتخذ الشعر فعليه ان يكرمه وذلك بالتنظيف والتبديل والتمشيط ولا يتركه متشعثا وسخا  المسألة الثالثة استحباب تقصيره يعني لا يتركه حتى يطول جدا وانما كما سوف يأتينا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان له شعر

4
00:01:36.300 --> 00:02:03.600
كالوفرة وان زاد الى اطراف المنكب نعم فهذا هو اه كان حاله عليه الصلاة والسلام وكان لا يأخذ شعره الا اذا حج او اعتمر. كان لا يأخذ شعره الا اذا حج او اعتمر. نعم

5
00:02:04.750 --> 00:02:34.000
فالسنة في اخذ الشعر في حال الحج او في حال العمرة نعم قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها  قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة. اي عند شحمة

6
00:02:34.000 --> 00:03:01.400
الاذن  ودون الجمة الجمة اذا بلغ اطراف المنكب فكان شعره عليه الصلاة والسلام بين ذلك فوق الوفرة اي فوق شحمة الاذن واحيانا الى شحمة الاذن ودون الجمة الى اطراف المنكبين وان

7
00:03:01.400 --> 00:03:26.700
انما بين ذلك قال رواه الخمسة الخمسة قال رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي فهذا الخبر خبر صحيح قال وعن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:27.250 --> 00:03:59.700
كان يضرب شعره منكبيه وفي لفظ كان شعره رجلا ليس بالجعد ولا بالسبط وانما بينهما ليس بالمتجعد وليس بالسبط الناعم المسترسل. وانما بينهما بين اذنيه وعاتقه نعم يعني طوله ما بين الاذنين والعاتق المنكب

9
00:04:00.000 --> 00:04:24.550
قال اخرجاه يعني البخاري ومسلم قال ولاحمد ومسلم كان شعره الى انصاف اذنيه نعم فمرة هكذا ومرة هكذا وتعلمون ان الشعر يحتاج الى وقت حتى يطول فكان اذا حج او اعتمر اخذه كله

10
00:04:26.000 --> 00:04:51.200
فاحيانا يطول حتى يبلغ شحمة الاذن واحيانا يكون اكثر نعم قال الوفرة الشعر الى شحمة الاذن. فاذا جاوزها فهو اللمة فاذا بلغ المنكبين فهو الجمة فعندنا ثلاثة اشياء لعل ابو ناصر ينتبه

11
00:04:51.250 --> 00:05:11.700
عندنا الوفرة الى شحمة الاذن فاذا جاوزها فهو اللمة فاذا زاد بلغ المنكبين فهو الجمة قال وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له شعر

12
00:05:11.900 --> 00:05:38.650
فليكرمه رواه ابو داود وكما تقدم اكرام الشعر هو تنظيفه والاعتناء به. نعم قاله عن عبد الله ابن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا

13
00:05:38.650 --> 00:06:01.150
غبا يعني ايضا الاهتمام بالشعر لا يكون طاغيا ودائما فان هذا سوف يشغل ايضا عن ما هو ماذا عن ما هو اهم فلا افراط ولا تفويت الشعر عفوا الشرع جاء بالتوسط في كل شيء

14
00:06:01.400 --> 00:06:29.250
نعم  فجاء النهي عن الترجل يعني الدهان الشعر وترجيله نعم الا غبا يعني يوم وترك يوم وترك نعم قال رواه الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي. نعم وهذا صحيح قالوا وعن ابي قتادة رضي الله

15
00:06:29.250 --> 00:06:59.300
عنه انه كان له جملة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم  فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يتوجل كل يوم نعم والاول اصح والله اعلم الاول اصح

16
00:06:59.700 --> 00:07:21.850
لان هذا من طريق ابن المنكدر عن ابي قتادة وابن المنكدر الاقرب انه لم يسمع من ابي قتادة الانصاري فهو مرسل الاقرب انه مرسل. نعم هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. نعم

17
00:07:22.700 --> 00:07:38.002
تدعو النساء كيف يا ابو حمزة يعني كل يوم للرجال وللنساء. والله هل الذي يبذل الرجال الذي يبدو والله اعلم للرجال لان المرأة مطلوب يعني منها التزين وما شابه ذلك