في الدنيا لا يحل لانسان ان يأكل وهو متكئ ولا ان يشرب وهو متكئ. في الدنيا لا يحل لمسلم ان يأكل وهو متكئ ولا ان يشرب وهو متكئ. يعني النبي عليه السلام علمنا اداب في الدنيا للاكل والشرب
كل شئون الدنيا كل ما خلى شيء لما علمنا اياه صلوات الله وسلامه عليه لكن منها الاكل والشرب قال النبي عليه الصلاة والسلام اما انا فلا اكل متكئا. بعض الناس المتعجرفين المتكبرين من عادتهم يتكئ يتكئ
يومين خده وهو ياكل صحيح ان او بعض اهل العلم حاسب ان الاتكاء هو التربع وهذا غير صحيح حسبوا ان التربع مثل جلستي هذه انها اتكاء هذا ليس بصحيح. العرب يفرقون بين جلسة المتربع وجلسة المتكئ
العرب يفرقون في اللغة العربية بين جلسة الانسان اذا كان متكئا وبالجلسته اذا كان متربعا فاللي جالس جلستي هذا يسمى متربع. واذا كان جالس كده هذا يسمى متكي. ولذلك جاء في الحديث
ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بدأ يحذر من كبائر السيئات قال الا ادلكم على اكبر الكبائر؟ الشرك بالله وعقوق الوالدين ثم جلس وكان متكئا ثم جلس وكان متكئا فقال الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
ففرق بين الجلوس وبين الاتكاء ولا شك ان في الدنيا الاتكاء يجلب امراض ما لها احد اذا اكل الانسان وهو متكئ ما يسلم عادة ما يأخذ الاكل في الامعاء ولا في مروره. مروره على المجاري حقته ما ياخذ طبيعته
لكن اذا كان جالس متربع او جالس جلسمي عن جلسة غير جلسة الاتكاء. الاكل يأخذ مجراه والهضم يسير مسيرته الطبيعية لكن في الجنة يأكلون وهم متكئون ويشربون وهم متكئون. لانه لا داء يقامرهم بما ياكلون ولا ما يشربون
امنون امنون من الامراض والادواء والعلل والعاهات والافات في القيامة اهل الايمان