1
00:00:01.150 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ان اما بعد هذا مجلسنا الاربعون وفيه شرح الحديث اربعين من شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.500 --> 00:00:42.150
للترمذي علينا وعليه رحمة الله بالسند المتصل الى محمد بن عيسى ابن ثورة الترمذي قال حدثنا محمد بن عمرو بن الوليد الكندي الكوفي قال حدثنا يحيى ابن ادم عن شريك عن عبيد الله ابن عمر

3
00:00:42.150 --> 00:01:06.250
النافع عن عبد الله ابن عمر قال انما كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء هذا الحديث قلنا عنه في تعليقنا على شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.500 --> 00:01:32.900
اسناده ضعيف فان شريك ابن عبد الله الكوفي سيء الحفظ وهو ضعيف عند التفرد وقد قال المصنف في العلل ثالث محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا روى هذا الحديث عن عبيد الله غير شريك

5
00:01:34.250 --> 00:02:02.650
وفي هذا اشارة الى اعلان هذا الخبر بضعف شريك وبتفرد شريك ولا سيما ان هنا قد تفرد وسيأتي الكلام عن العلتين باذن الله تعالى اذا الترمذي علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا محمد ابن عمرو ابن الوليد الكندي الكوفي

6
00:02:03.550 --> 00:02:25.700
وانظر الى دقته يرحمه الله تعالى حينما فصل الكلام في نسبة الرأي فقد حدثنا محمد ابن عمرو ابن الوليد الكندي الكوفي لانه لم يمر عندنا في الشمائل الا الان وايضا الترمذي ليس مكثرا عن محمد ابن عمر

7
00:02:25.850 --> 00:02:45.850
بن عمرو بن الوليد الجندي الكوفي ويكنى لابي جعفر وهو من الطبقة الحادية عشرة وهم اوساط الاخرين عن تبع الاتباع فرج له الترمذي والنسائي وابن ماجه قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق

8
00:02:46.200 --> 00:03:04.350
وقال عنه الذهبي في الكاشف قال النسائي لا بأس به وطبعا محمد بن عمرو بن الوليد الكندي قد توبع قد تابعه الامام احمد متابعة تامة وقد تابعه اسحاق بن راهويه

9
00:03:04.450 --> 00:03:24.200
فلا يضر كونه قد نزل من اعلى مراتب الثقة الى مرتبة صدوق قال حدثنا يحيى ابن ادم وهو يحيى ابن ادم ابن سليمان القرشي الاموي. ابو زكريا الكوفي. مولى خالد ابن خالد ابن عقبة ابن ابي معيط

10
00:03:25.400 --> 00:03:44.900
وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين توفي عام ثلاث ومئتين فرظ حديثه الجماعة وهو ثقة حافظ فاضل كما قال الحافظ ابن حجر في التغريب وقال الذهبي في الكاشف احد الاعلام

11
00:03:45.900 --> 00:04:07.950
عن شريك وهو شريك ابن عبد الله ابن ابي شريك النخعي ابو عبدالله الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة ادرك زمان عمر ابن عبد العزيز وهو من الطبقة الثامنة وهي الوسطى من اتباع التابعين

12
00:04:08.050 --> 00:04:26.600
توفي عام سبع وسبعين ومئة او ثمان وسبعين ومئة في الكوفة علق له البخاري وخرج له مسلم في المتابعات وابو داوود والترمذي والنسائي وابي ماجه قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق يخطئ كثيرا

13
00:04:27.150 --> 00:04:50.300
تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على اهل البدع مرة من المرات كان لدي درس استدرك علي احد الحاضرين يعني مستفهما قال القاضي لا يكون قاضيا الا اذا كان فقيها

14
00:04:50.350 --> 00:05:13.300
فكيف يكون سيء الحفظ؟ قلت له نعم القاضي ينبغي ان يكون فقيها حتى يقضي بين الناس ولكن الحديث يحتاج الى متابعة والى معاوية والى والقضاء ما ظن ان الانسان ينشغل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:14.050 --> 00:05:39.750
والعلماء حينما تحدثوا عن علل الحديث واسباب العلل من ضمنها التشاغل عن الحديث ومن ذلك ان يولى الانسان القضاء بشرية اساءة حفظه لما ولي القضاء  مع ذلك كان عادلا في قضائه فاضلا في عبادته عابدا لله سبحانه وتعالى وكان شديدا على اهل البدعة ان كان قويا في

16
00:05:39.750 --> 00:05:55.850
كنا داعيا اليها ولذا قال عنه الذهبي في الجاس احد الاعلام وثقه ابن معين وقال غيره سيء الحفظ وقال النسائي ليس به بأس هو اعلم بحديث الكوفيين من الثوري قاله ابن المبارك

17
00:05:56.500 --> 00:06:12.700
لكن الكلام الاكثر انه ضعيف فاذا تفرد بشيء لا سيما اذا تفرد عن احد المكثرين وهنا تفرد بالرواية عن عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب

18
00:06:13.100 --> 00:06:40.550
وهذا عبيد الله احد المدارس الحديثية وهو ممن يجمع حديثه ولذا وتفرده هنا يضر به. ولذا هذا الخبر يكون معلول بضعف شريك وبتفرده واذا لما سئل البخاري سأله الترمذي عن ماذا قال؟ قال لا اعلم احدا روى هذا الحديث عن عبيد الله غير شرك

19
00:06:41.250 --> 00:06:56.750
يعني مع ضعف شريف انه قد تفرج به عن عبود الله فاين اصحاب عبيد الله عن هذا الحديث اذا قال شريك ابن عبد الله النخعي علينا وعليه رحمة الله عن عبيد الله ابن عمر

20
00:06:57.350 --> 00:07:14.200
وهو كما قلنا عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني ابو عثمان اخو عبدالله عبدالله اخوه المكبر وعبيد الله المصغر عبد الله ضعيف وعبيد الله ثقة سدس مأمون

21
00:07:15.000 --> 00:07:38.350
اخو عبدالله اخو عبدالله وابي بكر وعاصم وهو من الطبقة الخامسة من صغار التابعين توفي سنة مائة وبر واربعون يعني فوق المئة واربعين ربما مئة واربعة واربعين. بالمدينة النبوية روى له

22
00:07:38.500 --> 00:07:51.350
البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وهو ثقة كما قال الحافظ ابن حجر في التغريب ثقة ممتد ولما يؤتى بلفظة اخرى من وفاق من الفاظ التوثيق مع ثقة

23
00:07:51.500 --> 00:08:08.900
يراد علو المنزلة فقال عن نافع وهو نافع ابو عبد الله المدني نافع ابو عبد الله كما قيل ان اصبغ من المغرب وقيل من نيسابور وقيل غير ذلك ولعل الارجح انه من سري كابل في افغانستان سلم الله المسلمين في كل مكان

24
00:08:09.600 --> 00:08:24.700
وهو مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب القرشي وهو من الطبقة الثالثة وهي الوسطى من التابعين توفي عن سبع عشرة ومئة او بعد ذلك بيسير. خرج حديثه الجماعة قال ابن حجر ثقة ثبت فقيه مشهور

25
00:08:25.500 --> 00:08:48.600
ومع مرتبة الوثاقة فيه العليا كان فقيها وهو مشهور بل هو من اشهر الرواة عن عبد الله ابن عمر واذا قال عنها الذهبي في الكاشف من ائمة التابعين واعلامهم عن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر رأس في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فضلا

26
00:08:48.650 --> 00:09:09.700
وعلما وعملا وفتيا وله منزلة كبيرة قال انما كان كيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء هذا الحديث هو هكذا طبعا هذا الحديث من طريق

27
00:09:10.050 --> 00:09:31.650
الترمذي الترمذي هنا يروح عن محمد ابن عمرو ابن الوليد الكندي الكوفي والبغوي اخرجه من طريق الترمذي  الامام احمد يرويه عن يحيى ابن ادم اي متابعة لمحمد ابن عمرو ابن الوليد الكندي والحديث اخرجه ابن حبان والبيهقي في دلائل النبوة

28
00:09:31.650 --> 00:09:52.150
طريق اسحاق ابن را هويه عن يحيى ابن ادم اي ان اسحاق ابن قد تابع الامام احمد والامام احمد واسحاق كان كفر سي رهان تجدهم دائما متقدمون في الرواية اذا هذا الخبر

29
00:09:52.550 --> 00:10:21.550
في دلائل النبوة وفي شعب الايمان ولدينا قاعدة تقول لان البيهقي يرحمه الله قال في الدلائل كما في مقدمة الكتاب الجزء الاول صفحة سبعة واربعين قال وعاد في في كتب المصنفة في الاصول والفروع الاقتصار من الاخبار على ما يصح

30
00:10:22.800 --> 00:10:43.600
او التمييز بينما يصح منها وما لا يصح. هذه قاعدة يحفظها طالب العلم بان به حاجة اليها لان به حاجة اليها يقول عاد في كتب المصنفة في الاصول والفروع الاقتصار من الاخبار

31
00:10:43.750 --> 00:11:03.300
على ما يصح او التمييز بينما يصح منها وما لا يصح يعني البيهقي لا يعتدل الا بالاخبار الصحيحة واذا ذكر خبرا فيه مقال يتكلم عنه لكن في الاعم الاغلب ليس من شرطه ان يروي الا الصحيح

32
00:11:04.200 --> 00:11:25.900
وليس من شرطه ان يضعف كل ضعيف يمر عليه لكنه في الاعم الاغلب يتكلم على المرويات الذي فيها مقل هذا الخبر حينما اورده في دلائل النبوة الجزء الاول صفحة مئتين وثمانية وثلاثين الى مئتين وتسعة وثلاثين هل تكلم عليه؟ الجواب لا. لم يتكلم عليه

33
00:11:26.100 --> 00:11:47.650
هل هذا يقتضي تصحيحه من البيهقي؟ الجواب لا لان شرط البيهقي شرط اغلبي لان شرط الذي ذكره في المجلد الاول صفحة سبعة واربعين ولم يخصص به كتابا من كتبه انما ذكره عاما في مصنفاته قال وعادتي في كتبي المصنفة في الاصول

34
00:11:47.850 --> 00:12:05.450
والفروع الاقتصار من الاخبار على ما يصح او التمييز بينما يصح منها ما لا يصح شرط اغلبي وليس شرطا مطردا على جميع احاديث الكتاب فاذا هذا لا يقتضي ان البيهقي يصحح الخمر

35
00:12:06.700 --> 00:12:24.700
ولما يكون ضعف الخبر لا يكون ضعف الخبر هذا كبيرا ضعف الخبر هذا لا يكون ضعفا كبيرا وهذا الحديث فيه ان شيب النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء. اي قريبا

36
00:12:25.700 --> 00:12:43.650
وهذا يتفق مع الاحاديث التي مرت عندنا حديث انس ابن مالك وحديث جابر ابن عبد الله لما قال جابر هل جابر بن سمر لما قال جابر سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:44.050 --> 00:13:02.500
فقال كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيء واذا لم يذهل رؤي منه اي لقلة جيبه. وحديث انس لما قال ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته الا اربع عشرة شعرة بيضاء

38
00:13:02.950 --> 00:13:24.000
اذا هذا الحديث يتفق وهل نقول بان حديث جابر بن سمر وحديث انس يقويان حديث شريك ويرتقي الى الحسن او الى الصحة الجواب لا. نعم يشهدان له بالمعنى لكن لا يشهد انه بالصحة لتفرد شريك عن عبيد الله

39
00:13:24.650 --> 00:13:39.400
وفي مثل هذا ينبغي ان يكون الراوي قويا لان الشيخ هنا وهو عبيد الله مدار قوي اذا يشهد له بالمعنى ولا يشهد له باللفظ وهذي مسألة مهمة على طالب العلم ان يعرفها

40
00:13:39.850 --> 00:13:54.750
والترمذي نفسه قد اورد الخبر في العدد الكبير ونقل عن البخاري انه قال سألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا روى هذا الحديث عن عبيد الله غير في الكل

41
00:13:54.850 --> 00:14:24.700
ان البخاري يعلي الخبر والترمذي يعل الخبر حينما اورده في العلل الكبير ونقل انه قد سأل البخاري عنه ومن هذا ندرك ما ذكره البويصيري في زوال ابن ماجه وقال عن سند ابن ماجة وهو في سنن ابن ماجة من ثلاثة الاف وثلاث مئة وثلاثين قال اسناده صحيح ورجاله ثقات ندرك في ذلك تساهل البوصيري

42
00:14:24.850 --> 00:14:49.650
علينا وعليه رحمة الله تعالى وقد تم الحديث بحمد الله تعالى وتم شرحه وما بقي من الوقت نعيش يسيرا مع اسم من اسماء الله تعالى ولابد من تعلم العقيدة ايها الاخوة عن القرآن الكريم وعن السنة الصحيحة

43
00:14:50.100 --> 00:15:18.250
ويكون ذلك بفهم الصحابة وبفهم التابعين ومن تبعهم من الائمة المعتبرين لان فساد الاعتقاد يترتب عليه فساد الاعمال فساد الاعتقاد يترتب عليه فساد الاعتقاد والانسان عليه ان يتعبد لله تعالى

44
00:15:18.550 --> 00:15:44.150
باسمائه والان نذكر اسم من اسماء الله وهو اسم السميع فعليك يا طالب العلم ان تتعبد الله باسمه السميع مؤمنا بانه الذي يسمع جميع الاصوات على اختلاف اللغات مع تنوع الحاجات كما هي عبارة الشيخ السعدي كثيرا ما ترد في تفسيره

45
00:15:46.700 --> 00:16:09.100
وربنا جل جلاله قد استوى في سمعه سر القول وجهر القول. قال تعالى سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وثالث بالنهار والفقه في اسماء الله تعالى والتفكر بما فيها باب عظيم من ابواب تعظيم الله تعالى

46
00:16:10.400 --> 00:16:36.200
ومن عظم الله اكرمه الله وهباه احفظ هذه القاعدة من عظم الله اكرمه الله وحباه وقربه قسم السبيع اسم عظيم وقد تكرر في القرآن الكريم في مواضع عديدة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله

47
00:16:36.650 --> 00:16:56.750
والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير وربنا يقول وليس كمثله شيء وهو السميع البصير وربنا يقول واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

48
00:16:57.600 --> 00:17:23.800
فالسريع سبحانه وتعالى هو الذي يسمع جميع الاصوات وسمعه سامع سمعه شامل لكل شيء ولا تختلف عليه الاصوات ولا تشتبه عليه اللغات ولا يشغله منها سمع عن سلب ولا يغلظه تنوع المسائل

49
00:17:24.650 --> 00:17:47.000
ولا يبرمه كثرة السائلين ولذا جاء في الخبر الصحيح ان عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الى النبي تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول

50
00:17:47.150 --> 00:18:15.600
فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير اذا ربنا جل جلاله يسمع جميع الاصوات ولذا جاء في الخبر القدسي الصحيح الذي في صحيح مسلم من حديث ابي ذر

51
00:18:15.850 --> 00:18:38.800
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني واعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئا وايضا جاء في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعوا على انفسكم

52
00:18:39.100 --> 00:19:02.500
فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. ولكن تدعون سميعا بصيرا قريبا ومعنى اربعوا على انفسكم اي ارفقوا بانفسكم فلا تكلفوها برفع الصوت فانه لا حاجة الى ذلك فربنا جل جلاله سميع بصير يسمع الاصوات الخفية

53
00:19:02.700 --> 00:19:25.900
كما يسمع الاصوات المجهورة اذا ربنا جل جلاله سميع بصير وربنا جل جلاله السمع المضاف اليه ينقسم الى قسمين سمع يتعلق بالمسموعات فيكون معناها ادراك الصوت والثاني سمع بمعنى الاستجابة

54
00:19:26.400 --> 00:19:47.350
والا نحن نقول في الصلاة سمع الله لمن حمده بمعنى سمع واستجاب اي سبحانه وتعالى يجيب من دعاه. ان ربي لسميع الدعاء فربنا جل جلاله يجيب دعاء من دعاه اذا ربنا جل جلاله يسمع الصوت

55
00:19:47.500 --> 00:20:02.500
ويعلم الخفي ويعلم كل شيء وهذه من صفات كماله وصفاته كلها صفات الكمال واسماؤه اسماء حسنى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد