1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه. من قرأنا مقولا كثيرة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكذا بعض ذريته في الثناء

2
00:00:20.250 --> 00:01:00.250
على ابي بكر وعمر وفي ان عليا رضي الله عنهم بايع لهما بايع الثلاثة الذين قبله باختيار وبدون اكراه وفي انه يعترف يحاول الشيخين ابي بكر وعمر وباقدميتهما وبفضلهم على غيرهما بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ان ثبت ان

3
00:01:00.250 --> 00:01:30.250
زيد ابن علي ابن الحسين لما كان في في حدود سنة ثمان وعشرين ومئة اثاره الرافضة وقالوا له قم اطلب ملك ابائك فانك اولى بالملك من بني امية فان الملك فيكم. وما زالوا

4
00:01:30.250 --> 00:02:10.250
حتى اثاروه وخرج وخلع البيعة ثم قالوا له تبرأ من ابي بكر وعمر حتى نواليك فقال هنا صاحب جدي. يعني لا اتبرأ منهما لطول صحبتهما. ولصحة بخلافتهما فقالوا اذا نرفضك فخانوه

5
00:02:10.250 --> 00:02:50.250
وخدعوه وتركوه. حتى قتل. لما انه خلع البيعة ودعى الى نفسه فما تركوه يستمر في يستمر في الخلافة من قبله ولا نصروه. هذه عاقبتهم. هذا اعتراف منه رحمه الله بان ابا بكر ابن عمر خليفتان وانهما صحابي

6
00:02:50.250 --> 00:03:20.250
وانهما صاحبا النبي صلى الله عليه وسلم وان خلافتهما حق ان من تبرأ منهما فقد تبرأ من النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اه هو من دعاهما وهو قدوتهما

7
00:03:20.250 --> 00:03:50.250
واسوة من بعدهما والذي اقتديا به وسار على نهجه. واتبع كل ما جاء كذلك ايضا اشتهر ان عليا رضي الله عنه كما مر بنا في اثار كثيرة اعترف بانه لما بويع ابو بكر رضي الله عنه

8
00:03:50.250 --> 00:04:30.250
اعترف بخلافته وبايعه راضيا مستسلما غير مكره واستمر في ولايته لم يكن يستخفي كما تقوله الرافضة انه انه مستذل انه محصور كما تقولون يقولونه اه يدعي الرافضة ان ابا بكر حاصره وانه اغلق عليه ولم يترك له مجال

9
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
وعلى قولهم انه في مدة خلافات من قبله كان محصورا. لا اخرج ولا يتكلم ولا ولا اه ولم يبايع باختياره ونحو ذلك. وقد في هذه الاثار بانه بايع باختياره لابي بكر رضي الله عنه

10
00:05:00.250 --> 00:05:40.250
راضيا موافقا. وانه بقي كوزير لابي بكر معه ويقاتل معه واستمر في القتال معه هذا هكذا ثم لما بويع بعده لعمر كان ايضا من سارع الى بيعته. ورضيه ايضا خليفة. وكان ايضا وزيرا له وصديقه

11
00:05:40.250 --> 00:06:20.250
وصاحب اللهو ولم يكن ينكر عليه شيئا ولا ينتقده بل غالبا انه يصوبه وقد اه صار من صحبته له ومن محبته له ان زوجه بابنته وهي ام كلثوم مينفعالي اخت الحسن والحسين من امهما بنت فاطمة زوجها

12
00:06:20.250 --> 00:07:00.250
لعمر رضي الله عنه ولدت له ولدا اسمه زيد فكيف يكون عدوا لهما وهو مع ذلك قد زوج بنته التي بنت فاطمة زوجها من عمر رضي الله عنه قد كذب الرافضة اكاذيب على جعفر الصادق والصقوا به اقوالا

13
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
فيها انه او منها انه غصبه حتى زوجه. يدعون ان جعفر الصادق يقول ذلك فرجع غلبنا عليه. او خرج منا يا قهرا يعني ان عمر غصب عليا. وهذا بلا شك انه كذب

14
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
قد ذكروا في الروايات انه روى الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل نسب ينقطع الا ما كان من نسبي. فلما روى هذا الحديث احب ان لا ينقطع نسبه رظي الله عنه فعرف ان ام كلثوم

15
00:08:00.250 --> 00:08:40.250
من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم. لانها ام فاطمة فبنت ثم انه طلبها من علي وكانت صغيرة فقال انها صغيرة قال ارسلها الي انظر اليها. فجاءت اليه بنت عشر او اثنتي عشرة سنة نظر اليها ثم

16
00:08:40.250 --> 00:09:20.250
نرى بان ترجع فتم عقده عليها وجاء الى حلقة من الصحابة وقال هنئوني فقد تزوجت ببنت فاطمة هنأوه وتم العقد وتم الزواج وبقيت عنده حتى توفي رظي الله عنه كان تزوجها في اخر حياته وولدت له ولدا فكيف يقولون انه غصبا

17
00:09:20.250 --> 00:09:50.250
انه انه وانه فهذا بلا شك دليلا على ان ان عليا رضي الله عنه كان مصافيا للخلفاء. ومصادقا لهم وكان معترفا بفضل ابي بكر وبفضل عمر وعثمان. وكان عالما باسبقية

18
00:09:50.250 --> 00:10:30.250
اتهام وبما لهم من الفضائل ولاجل ذلك بيعة لهم واعترف خلافتهم وذكر العلماء انه تواتر عنه النقل لما الى اي اي من افضل الامة بعد نبيها؟ قال ابو بكر قيل ثم من؟ قال عمر فقال له ولده ثم انت

19
00:10:30.250 --> 00:11:00.250
يا ابتي فقال ما ابوك الا واحد من المسلمين. يعني ترى بانه انما هو كاهاد المسلمين. وهذا تواضع منه رضي الله عنه الا فله الاسبقية. هذا الاثر متواتر عنه. خاطب

20
00:11:00.250 --> 00:11:30.250
به على المنبر في الكوفة عدة سنوات وهو يقول فيها خطبه افضل هذه الامة بعد ابو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث. تواتر هذا عنه اين الرافضة عن مثل هذه النقود؟ يظهر انهم لا يقرأون

21
00:11:30.250 --> 00:12:10.250
في كتب الاحاديث التي تصح اسانيدها. وانما يقتصر على كتبهم التي فيها اكاذيبهم من كذلك ايضا سمعنا اثارا عن جعفر الصادق ووالده وهو ابو جعفر محمد ويسمى الباقر ابن علي زين العابدين ابن

22
00:12:10.250 --> 00:12:50.250
حسين اثارا كثيرة مروية باسانيد صحيحة. تجدونها في هذا الكتاب يؤكد ويؤكد فيها جعفر وابوه صحة خلافة ابي بكر عمر وصحة وفظيلتهم فظيلتهما وسابقهما انهما من اهل السبق ومن اهل الفضل. هذا هو القول الصحيح. عن جعفر

23
00:12:50.250 --> 00:13:20.250
ابيه اذا نظرنا في كتب الرافضة واذا هم ينقلون عن ابي جعفر الصادق نقولا كثيرا ولكن تلك النقول لا خطام لها ولا زمام اكاذيب الصقوها به؟ وتقولوا عليه اقوالا حاشاه ان يقولها

24
00:13:20.250 --> 00:13:50.250
فانه من اعكل الناس ومن افظلهم. يتنزه ان يقول هذه المقالات ينزه ان يقول في نكاح عمر لابنة علي ذلك فرد غلبنا عليه وكذلك ايضا نقلوا عنه انه قال عندنا مصحف فاطمة

25
00:13:50.250 --> 00:14:20.250
مثل مصحفكم هذا ثلاث مرات. والله ما فيه حرف واحد من مصحفكم عليه لم يقل هذه المقالة يدعون ان عندهم قرآن غير قرآننا وانهم لا يظهرونه الا اذا خرج منتظرهم. ينتظر

26
00:14:20.250 --> 00:15:00.250
كورونا المهدي عندهم يخرج فيخرج بهذا المصحف ويقضي على من عاداهم ويتلف هذه المصاحف ويأتي بمصحف فاطمة كما يقولون مهدي هذا هو امامهم الثاني عشر ائمتهم اولهم علي الحسن ان الحسين ثم زين العابدين ثم آآ ابنه محمد ثم ابنه جعفر ثم ابنه علي الرضا الى الى ان

27
00:15:00.250 --> 00:15:30.250
افضت الخلافة الى الحسن العسكري. ثم ان الحسن العسكري مات ولم يولد لم يحلف فقالوا الامامة لا تنقطع على الحسن. لابد ان له ولد وسوس اليهم الشيطان بان له ابن اسمه محمد. وانه دخل السرداب

28
00:15:30.250 --> 00:16:00.250
دخل سرداب سامراء. وانه سوف يخرج عن قريب. وكان ذلك في حدود مئتين وسبعين من الهجرة ثم لما اليهم اعتقدوا ذلك وكتبوا هذا في عقائدهم. ولا يزالون ينتظرون امامهم هذا

29
00:16:00.250 --> 00:16:40.250
طوال هذه القرون التي هي نحو اثني عشرة قرنا وهو ينتظرونه عند السرداب. طوال هذه السنين يوقفون حرسا والجمع مسرجا وينادون طوال ليلهم اخرج يا مولانا اخرج يا مولانا انها اذا اصبحوا انصرفوا وجاء اخر. وهيئوا له هذا الفرس. حتى

30
00:16:40.250 --> 00:17:10.250
اذا خرج في زعمهم ركبه وسار في الامة لا يزالون الى هذا هذا العهد وهم ينتظرونه وموجود في نشراتهم في ذكر ائمتهم اخرهم محمد ابن الحسن ويقولون اذا ذكروه بكتبهم يكتبون عين دين

31
00:17:10.250 --> 00:17:40.250
رمز عجل الله بخروجه. هكذا كلما ذكروا اذا ذكروا اماما من هم الذين كانوا ماتوا شهر برمز عين سين اي عليه السلام. واما محمد بن الحسن فعين جيم اي عجل الله بخروجه ويصرحون بذلك هذه هذه خالتهم

32
00:17:40.250 --> 00:18:20.250
فيقول فيهم بعض الشعراء يستضعف عقولهم فيقول ما ان للسردين حملتموه بزعمكم ما ان فعلى عقولكم العثاء فانكم فلستم العنقاء والغيلان. اي انه لا حقيقة لهذا الذي تدعونه انتم في هذا السرداب حملة متى يلد هذا الحمل؟ متى يلد حمله الذي حملتموه؟ متى يولد من اه منتظر

33
00:18:20.250 --> 00:18:50.250
الركن الذي تنتظرونه على عقولكم الافاق. اي انكم شبه مجانين بلا ايها الحاصل انهم ان كذبوا على جعفر صادق وادعوا ان عندهم او ان عندهم مصحف عثمان ايه مصحف فاطمة مغاير لمصحف لمصحف العثماني هذا

34
00:18:50.250 --> 00:19:30.250
وانهم سوف يقرأونه اذا خرج منتظره. ثم الاثر صحيحة عن جعفر الصادق تدل على بشاعة على استمساعه لطريقتهم. وان لسيرتهم. وانه منتقد لما يقولونه. لا سيما من تفضيلهم تفضيله وتفضيل ذريته اقتدائهم بهم وسبهم

35
00:19:30.250 --> 00:20:10.250
ابي بكر ونحو ذلك وقد طبع في هذا العام رسالة بعنوان مناظرة جعفر الصادق لاحد الشيعة ذكر الذي حققها انه عثر عليها في بعض المكتبات القديمة. وجد لها نسختين نسختين مختلفتين في مكانين وتأكد انها ثابتة عن جعفر

36
00:20:10.250 --> 00:20:40.250
الصادق رحمه الله ذكر فيها ان هذا الشيعي اخذ يقترح على جهه الصادق ويذكر له فضل علي وما نزل فيه في رد عليه جعفر ردا قويا يرد عليه ويذكر فظل ابي بكر وما نزل فيه

37
00:20:40.250 --> 00:21:10.250
وانه نزل فيه من القرآن ما نزل وان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما قال ثابتة هذه المناظرة عن جعفر الصادق اعتظافه واضح رظي الله عنه بفضل ابي بكر وباقدميته ولكنهم قوم لا يعقلون

38
00:21:10.250 --> 00:21:40.250
هذا امامكم الذي ملأتم كتبكم بالاكاذيب عنه. هذه المناظرة صحيحة ثابتة بالانسانية مروية عنه يفضل فيها ابا بكر ويعترف بفضله فكيف مع ذلك تكذبون وتكذبون وتحل تقولونهما لم يقل قد ذكر ان واحد من المتأخرين

39
00:21:40.250 --> 00:22:10.250
وهو الموسوي قرأت في بعض كتب الله اعتراضه بانهم كذبوا على علي وكذبوا على جعفر باكاذيب كثيرة لا اصل لها. وهذا الموسوي لا يزال ولكنه مفكر نظر في كتب الرافظة فيها شيئا

40
00:22:10.250 --> 00:22:40.250
من الكذب ومبالغات لا يصدق بها عاقل فاشار على علماء الشيعة بان احذفوا هذه الاكاذيب. وينزهوا كتبهم منها. ويقتصروا على ما صح. ولكن انهم لم يقبلوا منه. هو لا يزال على عقيدتهم. يعني لتفضيل علي

41
00:22:40.250 --> 00:23:10.250
وفي تخطئته لابي بكر وعمر ولكن ينكر عليهم كثيرا مما من عقائدهم فينكر عليهم سب الصحابة. ويبين ان الصحابة لا ذنب لهم. وكذلك الخلفاء وانهم لا يجوز ان تسبوهم بهذه المسبات ولا تقولون عليهم هذه التقولات

42
00:23:10.250 --> 00:23:40.250
وينكر عليهم ايضا غلو. الغلو الذي فعلوه به علي والذي رفعوه الى مطعم الربوبية نرفع من مقام النبوة. والذي مدحه وقالوا فيه اقوالا لا يمكن ان تصدر من المسلمين من عاقل بل يكذبها الواقع. وينكر عليهم ايمانهم بالرجعة. وذلك لانهم

43
00:23:40.250 --> 00:24:10.250
لا يزعلون يعتقدون ان عليا في السحاب وانه سوف يرجع وانه اذا رجع فلابد انه يأخذ او ينتقم ممن اه قاتل اه شيعته وخالفهم ويؤمن وينكر عليهم ما يسمونه بالتقية. التقية نفاق عندهم

44
00:24:10.250 --> 00:24:40.250
وهي انهم انهم اذا كانوا مع اهل السنة فانهم ينافقون ويترضون عن الصحابة ويترضون عن ابي بكر ولكن قلوبهم منكرة وهم مستكبرون وينكر عليهم مسألة البدء وهي امر يعتقدونه يعتقدون ان الله

45
00:24:40.250 --> 00:25:10.250
الله تعالى يبدو له شيء متجدد. يتجدد امر لم يكن يقولون بدا لله ان يغير كذا بدا لله وتجدد لله امر ما كان يعلمه قبل ولا شك ان هذا طعنه في الربوبية وطعن في علم الله تعالى الى

46
00:25:10.250 --> 00:25:40.250
هكذا ما نقول ان النقول التي سمعناها عن علي رضي الله عنه وكذلك عن اولاده ابي وعن اولاده الحسن والحسين وكذلك عن علي بن الحسين وكذلك عن ابنه محمد وكذلك عن ابنه جعفر وابنه علي ونحوه

47
00:25:40.250 --> 00:26:10.250
ان هؤلاء قد اعترفوا اعترافا ظاهرا بفضل ابي بكر وعمر بفظل الصحابة واعترفوا بان عليا لم يصل الى تلك الرتبة التي رفعه اليها اعداء الذين يزعمون انهم شيعة وهم آآ الرافضة يدعون انهم شيعة

48
00:26:10.250 --> 00:26:50.250
واحبابه فاذا قرأنا في هذه الاثار وتأملنا فيها عرفنا بعدهم عن الصواب. وبيان ما وقعوا فيه من الامور منها طعنهم في الشيخين ثم تمادوا وطعنوا في الصحابة كلهم حتى قرأت واحد من المعاصرين منهم في كتاب له

49
00:26:50.250 --> 00:27:30.250
ذكر الطعن في ابي بكر انه ولى خالد بن الوليد للمرتدين وان خالدا لما اه قتل بعض رؤساء المرتدين ادعى ذلك الرافظي انه مؤمن ثم يقول قتله وزنا بامرأته. هكذا عبر هذا الرافظي. خالد رظي الله

50
00:27:30.250 --> 00:28:00.250
عنه لما لما قتله كان مرتدا رئيسا لقوم مرتدين ما قاتل الا الذين قاتلوه ومن اهل الردة ولما قاتله لرأى ان ان امرأته قد بانت بالقتل وانها قد حلت لما انها اعتدت فعند ذلك تزوج حق

51
00:28:00.250 --> 00:28:30.250
زواجا شرعيا ولكنهم رموه بانه بانه وطئها في تلك الليلة وبان هذا هكذا وصل الحد بهم الى الطعن في الصحابة وادعوا انهم وضع القذف لهم. لا شك ان هذا قذف محصن. فيستحقون ان يقاموا عليه تقام عليهم الحدود. مشتهرا هذا عنهم

52
00:28:30.250 --> 00:29:00.250
وبكل حال اذا تأملنا هذه النقول التي عن اولاد علي وائمة الرافضة الذين يدعون فظلهم ويعترفون بامامتهم وانهم مخالفون لهم بهذه وانهم يقولون هذه الاقوال الصحيحة التي رويت مسندة تبين

53
00:29:00.250 --> 00:29:30.250
كان بذلك ان الرافضة معرضون عن كتب اهل السنة. لا يقرأونها والا فلو رجعوا لو رجعوا اليها ووجدوها باسانيدها في هذا الكتاب وغيره مسندة حدثناه الان حدثنا فلان برجال ثقات تتصل الى هذا الامام الذي يقول هذه المقالة

54
00:29:30.250 --> 00:30:00.250
قال هو الذين رووا عنه كلهم ثقات. ومع ذلك فيها اعتراف ائمتهم بخلاف معتقدهم فلو قرأوها لعرفوا صدق هؤلاء الائمة وبعدهم عن ما يرمونهم به من انهم يكفرون الصحابة ويتبرأون منهم وانهم لذلك ائمة

55
00:30:00.250 --> 00:30:30.250
كتبهم كتاب يسمونه الكافي غالب من علمائهم يسمى الكليني مطبوع في عدة مجلدات. وهو ايضا يباع من اراد تحصل عليه. وما ذلك مليء بهذه الاكاذيب. ومن كتبهم مسيح الكثير الذي قد ملأوه

56
00:30:30.250 --> 00:31:00.250
ولا يبالون. وقد تقدم في درس مضى ما ذكر عن الشافعي الشعبي رحمه الله انه قال لو شئت لو لو ان شئت لملأوا لي في هذه الزاوية ذهبا على ان اكذب لهم حديثا. ووالله لا اكذب

57
00:31:00.250 --> 00:31:30.250
يودون انه يظع حديثا يكذبه في فضل علي وهي ذم الشيخين ويعطونه ما يريد من ولكنه رضي الله عنه التزم ان يقول بالصدق وهكذا ائمتهم الائمة من مشاهير الشيعة وان لم يكونوا على معتقدهم

58
00:31:30.250 --> 00:32:10.250
والحارث الاعور هؤلاء مشهور انهم يميلون الى التشيع. وما رؤيا عنهم احاديث في لكن لم يكونوا قول الرافضة في سب الشيخين وفي سب الصحابة انما يرون احاديث مكذوبة في فظل علي وفي بعظ فظائله مما لا اصل له

59
00:32:10.250 --> 00:32:40.250
الرافضة وكأنهم رغبوهم في ذلك. يعني قالوا لهم عليكم ان بصفتكم من تلامذة علي او من زملائه ارو لنا احاديث بفظله حتى نستدل بها عنهم احاديث بعضها ان صحت عنهم ولكنها مكذوبة وبعضها لم

60
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
اي وغيرهم ممن هم على هذه المعتقد الباطل. نسأل الله العافية نقرأ في كلام الامام احمد عبد الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا

61
00:33:00.250 --> 00:33:20.250
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى حدثني ابي اخبرنا بهس بهس ابن اسد انبأنا همام انباءنا قتادة. عن ابي حسان ان علي رضي الله عنه كان يأمر بالامر فيؤتى فيقال

62
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله. وصدق الله ورسوله فقال له الاشتر ان هذا الذي تقول قد تفشى في الناس افشيء عهده الى اخر شيء اب شيء عهد اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال علي رضي الله عنه

63
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا خاصا دون الناس الا شيئا سمعته منه. الا شيئا سمعته منه صلى الله عليه سلم فهو في الصحيفة في قراب سيفي. فما زالوا به حتى اخرج الصحيفة فاذا فيها من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة

64
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
الله والملائكة والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل. قال قال اخبرت اخبرت عنه مشعث بن شعبة عن منصور بن دينار عن خلف بن حوسب عن ابي هاشم عن سعيد بن قيس الخارفي عن علي رضي الله عنه قال سبق

65
00:34:20.250 --> 00:34:40.250
الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر رضي الله عنهما ثم كان قوما ثم كنا من خبطتنا فتنة ما شاء الله. قال حدثنا ابو صالح هدية ابن عبدالوهاب مكة اخبرنا احمد ابن يونس اخبرنا محمد ابن طلحة عن

66
00:34:40.250 --> 00:35:00.250
عبيدة ابن الحكم عن الحكم ابن جحل قال سمعت علي رضي الله عنه يقول لا يفضلني احد على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والا جلدت حد المفتري. قال حدثني ابراهيم بن سعيد الطبري اخبرنا شاذان عن شريك عن مجارب عن الشعبي قال اخرج الينا

67
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
المختار صحيفة قال جاءتني البارحة من عند علي قال فخرجنا الى المدائن وتركنا. قال حدثنا علي ابن حكيم للاودي اخبرنا عن عبد الله ابن عميرة عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة قال ما زال علي رضي الله عنه يذكر ما لقي حتى بكى قال حدثني ابي وعبيد

68
00:35:20.250 --> 00:35:40.250
وهذا لفظ حديث ابي قال حدثنا يحيى ابن حماد ابو بكر اخبرنا ابو عنوانة عن خالد بن حذا عن عبدالرحمن بن ابي بكرة ان علي رضي الله عنه اتاهم عائدا ومعه عمار

69
00:35:40.250 --> 00:36:00.250
ذكر شيئا فقال عمار يا امير المؤمنين فقال اسكت. فوالله لاكونن مع الله على من كان على من على من كان ثم قال ما لقي احد من هذه الامة ما لقيت. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس ابا بكر رضي الله عنه

70
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
فبايات وسلمت ورضيت ثم توفي ابو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر. فاستخلف عمر رظي الله عنه ذكر كذلك فبايعت وسلمت ورضيت. ثم توفي عمر فجعل الامر الى هؤلاء الرف الستة فبايع الناس عثمان

71
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعته وسلمت ورضيت ثم هم ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية قال بني إبراهيم بن الحجاج الناجي بالبصرة ابو عويلة عن خالد الحداد عن عبدالرحمن بن ابي بكرة قال اتاني قال

72
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
اتاني وقال مرة اخرى كان علي رضي الله عنه عائدا ومعه عمار فذكر كلمة فقال علي والله لاكونن مع الله على من ما لقي احد من هذه الامة ما لقيت. توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر كلمة فبايع الناس ابا بكر فبايعته رميت

73
00:37:00.250 --> 00:37:20.250
ثم توفي ابو بكر رضي الله عنه فذكر كلمة فاستخلف عمر فاستخلف عمر فبايعت ورميت. ثم توفي عمر رضي الله عنه فجعلها يعني عمر شورى فبويع عثمان فبايعت ورضيت. ثم هم الان يميلون بيني وبين معاوية. قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة

74
00:37:20.250 --> 00:37:40.250
يحيى ابن يمان عن سفيان الثوري عن عن سالم بن ابي الجعدي قال قيل لعلي رضي الله عنه ولا توصي قال ما اوصى رسول الله صلى الله عليه اللهم انهم عبادك فان شئت اصلحتهم وان شئت افسدتهم. قال حدثنا اسماعيل وابو معمر اخبرنا وكيع

75
00:37:40.250 --> 00:38:00.250
سفيان عن ابي هاشم عن قيس الخالقي قال قال علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وثنى ابو بكر وثلى عمر ثم خطب ثم خبطتنا فتنة فما شاء الله قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال قال ذكر

76
00:38:00.250 --> 00:38:20.250
قال ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عن خير عن علي رضي الله عنه قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وثلة عمر ثم خطب ثم خابطتنا واصابتنا فتنة. يعفو الله عمن يشاء. قال حدثني

77
00:38:20.250 --> 00:38:40.250
يا مشاهدين اشد اخبارنا ابو عبد الرحمن ابن منصور اخبرنا عقبة عن علقمة يشكر قال سمعت علي رضي الله عنه يقول يوم الجمل سمعت سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اذنه وهو يقول طلحة والزبير جاري في الجنة قال حدثنا اسماعيل

78
00:38:40.250 --> 00:39:00.250
ابو معمر قال اخبرنا ابو اسامة متى اخبرنا ابو حذينة عن مطرف عن الشعبي عن مسروق قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول في شيء صدق الله ورسوله قلت هذا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة قال حدثني اسماعيل ابو معمر اخبرنا ابن نوح

79
00:39:00.250 --> 00:39:20.250
قال لاني سمعته يقول انفروا معي الى بقية الاحزاب الى من يقول كذب الله ورسوله ونحن نقول صدق الله ورسوله. قال حدثني محمد ابن حميد الرازي اخبرنا جريمة عن الاعمش عن الحكم ابن عتبة عن قيس ابن

80
00:39:20.250 --> 00:39:40.250
حازم قال سمعت علي رضي الله عنه يقول انفروا الى كذا انفروا الى بقية الاحزاب الى من يقول كذب الله ورسوله ونحوه نقول صدق الله ورسوله. قال حدثني محمد بن حميد الرازي اخبرنا جلي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس قال سمعت عليا يقول مثل

81
00:39:40.250 --> 00:40:10.250
قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتمت احدا من الناس ولقد سمعته يقول ان بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وانك لاحدهم. قال حدثنا محمد بن ابي بكر

82
00:40:10.250 --> 00:40:30.250
اخبرنا حماد بن زيد اخبرنا سعيدنا بعروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس ابن عبادة ابن عباد قال قال علي رضي الله عنه يوم وددت اني مت قبل هذا بعشرين سنة. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرزاق عن اسود ابن قيس عن رجل عن علي رضي الله عنه

83
00:40:30.250 --> 00:40:50.250
انه قال يوم الجمل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعاب الينا عهدا فاخذ به في الامارة ولكنه شيماءنا من قبل انفسنا ثم استخلف ثم استخلف ابو بكر رضي الله عنه فاقام واستقام ثم استخلف عمر رضي الله عنه فاقام واستقام حتى ضرب الدين

84
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
حتى ضرب الدين بجرانه. قال حدثني ابي قال قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو نعيم اخبرنا شريك عن الاسود ابن قيس عن عمرو بن سفيان رجل يوما بالبصرة حين ظهر علي فقال علي هذا الخطيب الشحشح سبق رسول الله صلى الله عليه

85
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
سلم ابو بكر وثلة عمر ثم خابطتنا بعدهم فتنة يصنع الله عز وجل فيها ما شاء. قال حدثني ابو محمد جعفر قال حدثني يونس ابن ابي يعفور عن ابيه عن الاسود ابن قيس

86
00:41:30.250 --> 00:41:50.250
وسعدت خطبة علي من البصرة. قال فحمد الله واثنى عليه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وما عالج من الناس ثم قبضه الله عز وجل المسلمون ثم رأى المسلمون ان يستخفوا ابا بكر رضي الله عنه فبايعوا وعاهدوا وسلموا وبايعت واعادوا وسلم ورضوا

87
00:41:50.250 --> 00:42:20.250
الله عز وجل فبايعه المسلمون وعادوا وسلموا وبايعتوا وعادت وسلمت ورضوا ورضيت بجيرانه رحمة الله عليه. فما بال ابي بكر وعمر يوفى لهما بيعتهما وما بال بيعتي تمكث. فوالله اني لارجو الا اكون

88
00:42:20.250 --> 00:42:40.250
دون امري او دون امري منهما قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيل عن سفيان ابي هاشم القاسم الثدي عن قيس وخالق رضي الله عنه قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وتلة عمر ثم خبطتنا فتنة فهو ما شاء الله قال حدثني

89
00:42:40.250 --> 00:43:10.250
عن سفيان ابن كثير عن قيس قال سمعت علي رضي الله عنه على هذا المنبر فذكر الحديث قال قال اخبرت عن اشعث ابن شعبة اخبرنا منصور ابن دينار عن الاعمى والحسن ابن عمرو وجامع ابن ابي راشد ومحمد ابن قيس وابي حصين منذر الثوري عن محمد ابن علي عن ابن الحنفية

90
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
قال قلت لابي علي رضي الله عنه اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر؟ قال عمر قال ثم عمر قال ثم بادرت وخفت ان اسأله فيجيبني ثم بغيري ثم قلت ثم انت قال لا انا رجل

91
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
من الناس لي حسنات وسيئات يفعل الله ما يشاء. قال قال حدثني ابي قال اخبرنا زيد بن الحبام اخبرنا عن اسود بن قيس عن رجل عن علي رضي الله عنه انه خطب لما فرغ من الجمل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعادلينا عهدا ناكل به ثيابا

92
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
ولكن شيئا رأيناه من قبل انفسنا فان يكون صوابا فمن الله عز وجل. وان يكن خطأ فمن انفسنا واللي ابا بكر فاق واللي ابا بكر فسفى قام واستقام حتى مضى لسبيله. رحمه الله ثم ولينا عمرا

93
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
فمن بعده فاقام واستولينا ابو بكر فاقام واستقام حتى مضى لسبيله رحمه الله. ثم ولينا عمر من بعده فاقام واستقام حتى ضرب الاسلام بجرانه ثم مضى رحمه الله. قال حدثني ابو بكر ان ابي شيبة اخبرنا ابو داوود عن عصام بن نعمان عن سفيان عن الاسود

94
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
كويس عن عمرو ابن سفيان قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعد الينا في هذه الامارة شيئا شيئا ما حتى رأينا من الرأي ان نستخلف ابا بكر رضي الله عنه فاقام واستقام حتى مضى لسبيله ثم ان ابا بكر رأى من الرأي ان يستقلب

95
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
عمر رضي الله عنه فاقام واستقام حتى ضرب الجادين بجيرانه ثمان اقواما طلبوا هذه الدنيا فكانت فكانت امور يقضي الله فيها ما احب. قال ابو عبدالرحمن عصام ابن النعمان ابن اخي خالد ابن اخي اسماعيل ابن ابي خالد البجل

96
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
اخبرت بذلك. قال حدثني محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي. قال اخبرنا ابو نعيم اخبرنا عن الاسود ابن قيم عن عمرو بن سفيان قال خطب رجل يوم البصرة حين ظفأ حين ظفر علي رضي الله عنه فقال علي هذا الخطيب الشحشح سبق رسول

97
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
الله صلى الله عليه وسلم وثنى ابو بكر وثلث عمر رضي الله عنه ثم خبطنا بعدهم فتنة يصنع الله فيها ما يشاء قال حدثني ابو يحيى محمد ابن عبد الرحيم ثقة عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن ابيه

98
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
وجود ابي عاصم اقام اسناده قال خطب علي رضي الله عنه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم الينا في الامارة شيئا لم يعهد الينا في الامارة شيئا وانما هو رأينا. قال حبذني ابي قال اخبرنا وقيع عن الاعمش عن

99
00:46:10.250 --> 00:46:40.250
عن ابي المفطرية وعن ابن عبد الله ابن سلمة شد الاعمش قال قال اي رضي الله عنه يهلك في في رجلان محب مفرط ومبغض قال يحبني قوم حتى يدخلوا النار في حبي ولا يبغضني قوم حتى يدخل النار في بغلي. قال حدثني ابي قال اخبرنا وقيا عن نعيم ابن حكيم عن ابيه

100
00:46:40.250 --> 00:47:00.250
مريم قال سمعت علي رضي الله عنه يقول يهلك في رجلان يفرط الغالي ومبغض ومبغض قال قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى ابن ابي ادم اخبرنا مالك ابن الشعبي قال لقيت علقمة فقال اتدري ما متن علي في هذه الامة؟ قال

101
00:47:00.250 --> 00:47:20.250
قلتم وما مثله؟ قال مثل عيسى ابن مريم عليه السلام احبه قومه حتى هلكوا في حبه وابغمه قوم حتى نكوا في بؤمه قال حدثني قال اخبرنا يحيى ابن ابي ادم عن الربيع ابن خثيم انه ذكروا عنده علي

102
00:47:20.250 --> 00:47:40.250
طالما رأيت احدا مبغضه اشد له بغضا ولا محبه اشد له حبا ولم ارهم يجدون عليه في حكمه والله الله عز وجل يقول ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كبيرا. قال حدثني ابي قال اخبر بن نويل عن الاعمس عن عمرو بن مرة عن ابي

103
00:47:40.250 --> 00:48:10.250
قال اتى رجل علي يمدحه قد كان يقع فيه فقال علي ما انا كما تقول واني لا خير مما في نفسك قال الرحمن قد جالسناه وحدثناه وقاتلناه وشاربناه وقمنا له على الاعمال فما سمعت ويقول شيئا مما تقولون. اولا يكفيكم ان

104
00:48:10.250 --> 00:48:30.250
يقول ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله وشهد بيعته الموالي وشهد بدرا. قال قال وجدت في كتاب ابي بخط ابي اخبرنا عن علي رضي الله عنه قال

105
00:48:30.250 --> 00:49:00.250
محكمة عيسى ابن مريم عليه السلام احبته طائفة فافرطت في حبه فهلكته ابغضته طائفة فابرطتني مغذي فهلكته واحبته طائفة اتصلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين. قال سألت ابي عن الائمة فقال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي في الخلفاء

106
00:49:00.250 --> 00:49:20.250
قال سمعت ابي يقول اما التفضيل فاقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ابن علي فيقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي للخلفاء قال سمعت ابي يقول والخلافة على ما روى سفينة عن النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
الخلافة في امتي ثلاثون سنة. ونستعمل الخبرين جميعا. ما قال سفيان وما قال ابن عمر ولا نعيب من ربع بعلي لقرابته وما قال سفينة وما قال عمر ولا نعيم من ربع بعلي لقرابته وصهره واسلامه القديم

108
00:49:40.250 --> 00:50:00.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا معه سموه امير المؤمنين واقام الحدود ورجم وحج بالناس ودعي امر المؤمنين ثم لم يعد يعتب عليه وثم لم يعتب عليه في قسمته بالعدم وكل ما كان عليه من مضى من اتباعهم الحق. قال سألت ابي رحمه الله

109
00:50:00.250 --> 00:50:20.250
عن التفضيل بين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم. فقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الرابع من الخلفاء. قلت ان قوما يقولون انه ليس بخليفة قال هذا قول سوء رديء. وقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون

110
00:50:20.250 --> 00:50:40.250
يا امير المؤمنين افنكذبهم وقد حج وقطع ورجم فيكون هذا الا خليفة. ان سمعنا هذه الاثار عن علي رضي الله عنه. وفيها قوله سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:50:40.250 --> 00:51:10.250
وصلى ابو بكر يعني المصلي التابع وثلث عمر اتراه من بانهم سابقون. اي انهم على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايظا ذكره انه لما استخلف ابو بكر بايع له طوعا واختيارا

112
00:51:10.250 --> 00:51:40.250
ثم لما استخلف عمر فكذلك وذكر ان الاسلام في عهد عمر وضع جيرانه يعني انه انتشر في الارض وتمكن في عهد عمر وذلك لما فتح فيه من البلاد ومن انتصر فيه المسلمون انتصارا بل

113
00:51:40.250 --> 00:52:10.250
ولا شك انه بحنك بسبب حنكة عمر. وتدبيره وحسن اختياره وانه ايضا بنصر من الله تعالى واعزازا لهذا الدين. انتشر الاسلام نعم في اكثر اقطار الارض وفتحت اكثر البلاد. كذلك ايضا

114
00:52:10.250 --> 00:52:40.250
ان سمعنا اعترافه رضي الله عنه بفضل من قبله اعترف بان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم اعترف ان بعده في الفضل عمر ثم قال له ابنه ثم انت فاخبر بان

115
00:52:40.250 --> 00:53:20.250
هو واحد من المسلمين. وان له ذنوب ومعاصي. وهذا منه طبعا رضي الله عنه اعتراف بانه مذنب وكلنا مذنبون. فاين هذا مما تدعيه الرافضة فيه ويغلون فيه. كذلك ايضا سمعنا الاثر الذي فيه انه يهلك فيه طائفتان. محب

116
00:53:20.250 --> 00:53:50.250
وقد تقدم مثل هذا وان مثله كمثل عيسى فان عيسى عليه السلام غلا فيه النصارى واجعلوه اله وجفا فيه يهود واجعله ابن بغي فكذلك علي غلا فيها الرافضة واجعله الها

117
00:53:50.250 --> 00:54:20.250
او نبيا او وليا وعبده مع الله وجفا فيه الخوارج وظلله وكفروه. وبالجملة ان هذه الاثار التي سمعناها علي رضي الله عنه لم يتأملها اعداءه الذين يدعون انهم شيعته اعرضوا عنها

118
00:54:20.250 --> 00:54:35.100
وتجاهلوها واختلقوا عليه اقوالا ينزه ان يقولها او يقول مثلها هو او احد اولاده رحمهم الله ورضي عنه