1 00:00:00.250 --> 00:00:16.550 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الاربعون 2 00:00:16.650 --> 00:00:38.950 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون 3 00:00:39.250 --> 00:01:04.700 ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الاية ينكر الله جل وعلا على المشركين 4 00:01:05.550 --> 00:01:42.700 الذين اتخذوا معه الهة في العبادة يعبدونهم مع الله وسووهم بالله سبحانه وتعالى الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلذلك يندمون يوم القيامة ويقولون لمعبوديهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين 5 00:01:42.950 --> 00:02:20.350 اذ نسويكم برب العالمين عرفوا خطأهم ولكن لا حيلة لهم اغلق باب التوبة وواجهوا الحساب واستحقوا العذاب وانما يتلاومون فيحلفون بالله انهم لفي ضلال مبين في الدنيا حيث سووا مع رب العالمين 6 00:02:22.400 --> 00:02:49.300 ما لا يساويه من خلقه ولهذا قال ايشركون ما لا يخلق شيئا الخلق لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى وهؤلاء المعبودات لا تخلق شيئا كيف تعبد مع الخالق الذي لا يعجزه شيء 7 00:02:50.600 --> 00:03:12.700 قال تعالى ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب الطالب وهو المشرك والمطلوب وهو الذباب 8 00:03:15.200 --> 00:03:54.450 وفي هذا بيان لبطلان الشرك لانه تسوية للمخلوق للخالق وتسوية للعبد بالرب رب كل شيء فيسوونهم مع الله سبحانه ايشركون الاستفهام انكار يشركون ما لا يخلق شيئا شيئا اي شيء 9 00:03:55.650 --> 00:04:23.900 كلمة نكرة بسياق الاستفهام تعم كل شيء لا يستطيعون ان يخلقوا شيئا ولو قل وهم يخلقون هم مخلوقون هذه المعبودات كلها مخلوقة سواء الجامد منها او المتحرك او الانسان او غير كلها مخلوقة 10 00:04:24.350 --> 00:04:55.000 فكيف يسوى المخلوق العاجز للخالق القادر على كل شيء ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا هم يعبدونهم لينتصروا بهم لكن اذا المت الملمات فان هذه المعبودات لا تخلصهم 11 00:04:56.050 --> 00:05:25.200 ولا تنصرهم لانها عاجزة ولا يبقى الا الله سبحانه وتعالى هو الذي يخلص من الشدائد ولذلك اذا وقعوا في الشدة اخلصوا الدعاء لله لعلمهم انه لا يقدر على الانقاذ من الشدة الا الله سبحانه وتعالى. فاذا 12 00:05:25.450 --> 00:05:52.500 جاء الرخا اشركوا بالله اذا جاء الرخاء اشركوا بالله اما في الشدة فيخلصون الدعاء لله عز وجل ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا حينما يقعون في كربة 13 00:05:52.850 --> 00:06:21.250 او في شدة ولا انفسهم ينصرون اذا اصيب واحد من هؤلاء المعبودات او المعبودين ما يستطيع ان ينتصر لنفسه وان يدافع عن نفسه فهم عاجزون من كل وجه ولا يملكون لهم اي اي لعابديهم نصرا 14 00:06:22.150 --> 00:06:51.750 ولا انفسهم ينصرون فبطلت عبادة هؤلاء نعم قوله ايشركون اي في العبادة شركهم في العبادة اما في الربوبية فهم مقرون لله بالربوبية وانه وانه هو الرب وحده لا خالق ولا رازق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الا هو 15 00:06:52.150 --> 00:07:17.650 انما عند العبادة هم يخالفون فيعبدون غير الله وهم يعترفون بعجزه وعدم قدرته وانه لا ينصرهم اذا احتاجوا اليه يعترفون بهذا لكن الشيطان شياطين الانس والجن زينوا لهم هذا الشيء 16 00:07:18.150 --> 00:07:45.700 ولبسوا عليهم دعاة الضلال هكذا اثرهم على الناس يظلون الناس والعياذ بالله نعم قال قال المفسرون في هذه الاية هذا توبيخ وتعنيف للمشركين بعبادتهم مع الله تعالى ما لا يخلق شيئا وهو مخلوق 17 00:07:46.350 --> 00:08:12.700 نعم مخلوق مثلهم ضعيف نعم والمخلوق لا يكون شريكا للخالق في العبادة التي خلقهم لها نعم وبين انهم لا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فكيف يشركون به من لا يستطيع نصر عابديه 18 00:08:12.750 --> 00:08:36.450 ولا نصر نفسه هذا من العجايب نعم وهذا هو هذه الاية من براهين التوحيد ابراهيم بطلان الشرك. نعم وهذا برهان ظاهر على بطلان ما كانوا يعبدونه من دون الله ما في شك لا شك في هذا 19 00:08:36.700 --> 00:09:06.850 نعم وهذا وصف كل مخلوق حتى الملائكة والانبياء والصالحين. هذا وصف كل مخلوق كل مخلوق هذه صفة لا يملك شيئا لمن عبده ولا يخلق شيئا ولا يدفع عن نفسه فضلا عن ان يدفع عن غيره 20 00:09:07.750 --> 00:09:34.400 هم يعترفون بها نعم واشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم قد كان يستنصر ربه على المشركين ويقول اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك او قاتل نعم الملائكة جبريل والملائكة 21 00:09:34.550 --> 00:10:01.950 عليهم السلام لا يملكون شيئا ولا يخلقون شيئا ولا ينصرون من استنصر بهم عند الشدة وكذلك الانبياء والمرسلات من بني ادم واشرفهم وافظلهم محمد صلى الله عليه وسلم يقول قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا 22 00:10:03.600 --> 00:10:25.100 فان لي انني قل انني قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا هكذا يقول الله لرسوله قل للناس وقد بلغ الرسول هذا للناس عليه الصلاة والسلام 23 00:10:26.650 --> 00:10:45.850 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير بقوم يؤمنون هذه مهمته 24 00:10:46.100 --> 00:11:12.600 انه بشير ونذير اما انه يملك للناس الظر والنفع فهذا لله عز وجل لله وحده ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يستنصر بربه اذا اذا واجه الكفار والتقى الجمعان استنصروا ربه ويدعو ربه 25 00:11:14.000 --> 00:11:38.000 ويتضرع اليه ان ينصر المسلمين كما حصل منه ببدر عليه الصلاة والسلام تنصر بربه وباتت كل الليل بات كل الليل يدعو ربه الناس نيام والرسول قائم يدعو ربه ليلة بدر 26 00:11:39.200 --> 00:12:06.850 حتى سقط رداؤه من على كتفيه من شدة الابتهال الى الله هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ويتضرع اليه ان ينصره وينصر المسلمين على الكفار نعم وهذه الاية 27 00:12:07.050 --> 00:12:30.650 كقوله تعالى واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اخذوه ايه المشركون اتخذوا المشركون من دونه الهة الهة معبودة يعبدونه 28 00:12:32.200 --> 00:12:55.400 لا يملكون لانفسهم هؤلاء المعبودين المعبودون لا يملكون لانفسهم فظلا عن ان يملكوه لغيرهم لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا هذا لله سبحانه وتعالى ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا يعني البعث 29 00:12:55.800 --> 00:13:18.450 ما يقدرون ان يحيوا الاموات من قبورهم كل هذا لله عز وجل ومن افعاله سبحانه فكيف يعبدون مع الله سبحانه وتعالى الرسل ما جاءوا ليعبدوا مع الله انما جاءوا ليبلغوا الناس 30 00:13:19.500 --> 00:13:46.050 يبلغ الناس دعوة ربهم ان يعبدوا الله وحده لا شريك له نعبد الله وحده لا شريك له نعم وقوله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا 31 00:13:46.300 --> 00:14:08.100 الا بلاغا من الله ورسالاته. هذا الذي يملكه. البلاغ اني ابلغكم رسالاتي ربي ابلغكم رسالات ربي هذا الذي يملكه الرسول صلى الله عليه وسلم الا بلاغا من الله ورسالاته وهذه مهمته صلى الله عليه وسلم 32 00:14:09.000 --> 00:14:36.150 فاين الذين الان يلجأون الى القبور والى الاموات يستغيثون بهم ويطلبون منهم حوائجهم هل نسوا هل نسوا القرآن لا هم يحفظون القرآن قد يحفظونه بالقراءات السبع او العشر ولكنهم لا يتأملون القرآن 33 00:14:37.900 --> 00:15:04.400 مجرد تلاوة من غير ان يفهموا معناه او يتفهموا معناه ما ما الفائدة اذا من تلاوة القرآن اذا لم تستفد منه تعمل به فانه يكون حجة عليك يوم القيامة يدفعك الى النار كما في الحديث 34 00:15:08.150 --> 00:15:30.350 ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن يكون خصما يوم القيامة لمن حمله ولم يعمل به حتى يقال ما يزال يحاج عند الله حتى يقال له شأنك به 35 00:15:30.650 --> 00:15:49.050 فيأخذه فلا يدعه حتى يكبه في النار صلى الله عليه وسلم يقول والقرآن حجة لك او عليك حجة لك ان عملت به او عليك ان اعرضت عنه صار ما لك عذر 36 00:15:50.300 --> 00:16:17.800 القرآن واضح ومع هذا قليل من الناس ان يلتفت للقرآن ويعمل به كما يجب ويستفيد من القرآن سواء كما قال الله في في اليهود الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها 37 00:16:18.850 --> 00:16:38.100 فمثلهم كمثل الحمار يحمل اسفارا الحمار لو تحمل عليه يعني الاسفار الكثيرة من الكتب ما يدري وش اللي فيها ما يدري وش اللي فيها بل تثقله ولا يدري وش فيها 38 00:16:38.700 --> 00:17:04.200 وهذا مثل من يحمل كتاب الله ولا ان يستفيد منه ولا يعمل به مثل الحمار مثل الحمار ابلد الحمار ابلد الحيوانات فهذا ابلد بني ادم. نعم وقوله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله 39 00:17:04.500 --> 00:17:28.300 ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون اي نعم هذه الاية واضحة باقامة الحجة على المشركين الذين يتعلقون بالانبياء الملائكة وبالاولياء والصالحين 40 00:17:28.850 --> 00:17:51.850 يظنون انهم يملكون من الامر شيء وانهم ينفعون ويضرون فيها رد عليهم واضح لكن يقرأونها ولا يلتفتون اليها ولا الى معناها نعم فكفى بهذه الايات برهانا على بطلان دعوة غير الله 41 00:17:52.250 --> 00:18:13.150 كائنا من كان اي نعم هذه الاية من براهين التوحيد ومن براهين بطلان الشرك والايات في هذا كثيرة الايات في هذا كثيرة بالقرآن تأمر بالتوحيد وتنهى عن الشرك تضرب الامثلة 42 00:18:13.550 --> 00:18:34.950 ولكن اين من اين من يلتفت لمعاني القرآن؟ نعم الا ما شاء الله نعم فان كان نبيا او صالحا فقد شرفه الله تعالى باخلاص العبادة له والرضا به ربا ومعبودا 43 00:18:35.750 --> 00:18:51.800 فكيف يجوز ان يجعل العابد معبودا؟ يجعل ان شاء الله فكيف يجوز ان يجعل العابد معبودا؟ كيف يجوز ان يجعل العابد من الملائكة ومن الرسل او من الصالحين؟ معبودا مع 44 00:18:51.800 --> 00:19:14.550 الله سبحانه وتعالى وهو عابد عبد يشرك مع الخالق ومع الرب سبحانه نعم فكيف يجوز ان يجعل العابد معبودا مع توجيه الخطاب اليه بالنهي عن هذا الشرك مع ان الرسول وجه ان ينهى عن هذا الشرك 45 00:19:15.250 --> 00:19:36.500 ينهاهم ولا ينتهون ينهاهم عن الشرك ولا ينتهون يقولون يا محمد يا رسول الله يا فلان يا فلان ويتضرعون الى الاموات وهم يسيرون الى جهنم والعياذ بالله ولا يشعرون بذلك 46 00:19:37.250 --> 00:19:57.650 نعم كما قال تعالى ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ولا تدعو مع الله الها اخر. هذا دل على ان من دعا 47 00:19:58.100 --> 00:20:21.650 مخلوقا فقد اتخذه الها اخر لان الدعاء لله عز وجل وهو اخص انواع العبادة هو الدعاء هو العبادة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم يعني اشرف انواع العبادة الرسل مهمتهم انهم يدعون الله عز وجل 48 00:20:22.950 --> 00:20:43.950 لا انهم يدعون مع الله اذا كان هذا في الرسل والملائكة فكيف بمن دونهم من الاولياء والصالحين نعم وقال ان الحكم الا لله ان الحكم الا لله ان بمعنى ما 49 00:20:44.000 --> 00:21:13.650 نافية اي ما الحكم الا لله سبحانه وتعالى حكم الحكم القضائي والحكم الشرعي بين الناس الله هو الذي يحكم بين عباده سبحانه وتعالى ويقضي بينهم وهو الذي يشرع لهم الشرائع التي فيها حياتهم وفيها 50 00:21:14.700 --> 00:21:39.700 نفعهم وفيها خيرهم فهذا الحكم لله سبحانه وتعالى نعم ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه الحكم الا لله ومن حكمه انه امر الا تعبدوا الا اياه نعم 51 00:21:40.900 --> 00:22:03.000 فقد امر الله فقد امر عباده من الانبياء والصالحين وغيرهم باخلاص العبادة له وحده نعم الله جل وعلا يقول لن يستنكف المسيح. مسيح عيسى ابن مريم لن يستنجب يعني عيسى ابن مريم لا يأنف ان يكون عبدا 52 00:22:04.900 --> 00:22:30.000 لن يستنكف المسيح عيسى ابن مريم ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا نعم فقد امر عباده من الانبياء والصالحين وغيرهم باخلاص العبادة له وحده 53 00:22:30.250 --> 00:22:52.950 ونهاهم ان يعبدوا معه غيره نعم. وهذا هو دينه الذي بعث به رسله وهو التوحيد وامر الناس بذلك نعم وانزل به كتبه نعم الكتب التي انزلها الله كلها تدعو الى التوحيد 54 00:22:53.150 --> 00:23:15.000 اولا وقبل كل شيء تأمل القرآن تجد اكثره تجد اكثره في التوحيد والدعوة اليه تحذير من الشرك ما تخلو اية من ذلك وما تخلو صورة من ذلك نعم ورضيه لعباده 55 00:23:15.100 --> 00:23:39.300 وهو الاسلام الله رضي الاسلام دينا للمسلمين كما قال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا فهو الدين الذي رضيه الله لنا فكيف نطلب غير الاسلام وغير ملة محمد صلى الله عليه وسلم 56 00:23:40.050 --> 00:24:07.700 كيف نتبع الولي فلان الرئيس فلان او العالم الفلاني ما ما لهم من الامر شيء ولن ينفعونا عند الله شيئا يوم القيامة نعم يوم القيامة يتبرأون من تعلق بهم وعبدهم يتبرأون 57 00:24:08.500 --> 00:24:27.950 نعم كما روى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه في سؤال جبرائيل عليه السلام قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا 58 00:24:28.450 --> 00:24:51.550 وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان الحديث نعم جبريل عليه السلام جاء الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو في اصحابه دخل عليه وهو جالس بين اصحابه بصورة رجل 59 00:24:52.550 --> 00:25:19.550 صورة رجل لانهم لا يطيقون رؤية الملك على خلقته ما يطيقون هذا فيأتيهم بصورة رجل لكن هذا الرجل ليس عليه اثر السفر اللي هو يعني شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر حتى يقال جاء من بعيد 60 00:25:19.700 --> 00:25:39.000 ولا يعرفه منا احد. كيف ما يعرفونه هو مع ما جاء من بعيد هذا من العجائب ولا يعرفه منا فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه. يريد ان يعلم امة محمد صلى الله عليه وسلم 61 00:25:39.750 --> 00:26:03.000 فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان تحج البيت ان استطاع ان استطعت اليه سبيلا فذكر اركان الاسلام الخمسة 62 00:26:04.350 --> 00:26:26.900 قال صدقت وانا الحاضرون فعجبنا له يسأله ويصدقه اذا ما هو بجاهل كيف يسأل قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره 63 00:26:27.100 --> 00:26:52.400 فذكر اركان الايمان الستة قال صدقت فاخبرني عن الساعة عن الاحسان اخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه كانك تراه على كمال اليقين الذي ليس فيه شك 64 00:26:53.900 --> 00:27:11.750 كانك ما قال تراه قال كانك تراه لانه لا يرى في الدنيا انما يراه المؤمنون في الاخرة لكن كانك تراه فان لم تكن تراه يعني ما وصلت الى هذه الدرجة فانه يراك. يعني اعلم انه يراك 65 00:27:13.100 --> 00:27:39.100 فعليك ان تتقي الله لانه يراك فان لم تكن تراه فانه يراك هذا الاحسان وهو اعلى من الايمان اولا الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان هذه مراتب الدين ثلاث مراتب قال صدقت 66 00:27:40.150 --> 00:27:59.050 فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ يعني انا وانت فيها سواء لا نعلمها لان الساعة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل 67 00:28:01.500 --> 00:28:25.000 برني عن السعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان يتطاولون في هذا في اخر الزمان 68 00:28:25.150 --> 00:28:45.450 البادية تتحضر تترك بيوت الشعر وتبني العمارات اللي مئة دور او مئتين دور يتطاولون في البنيان هذا من علامات الساعة وقد حصل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم نعم 69 00:28:47.900 --> 00:29:08.650 قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ذلكم الله ربكم له الملك ذلكم الله ربكم له الملك والملك الكامل 70 00:29:09.400 --> 00:29:28.200 والذين تدعون من دونه هذا عام لكل مدعو من دون الله من الملائكة وغيرها ما يملكون من قطنين القطمير هو السلب الذي على نواة التمر شي تافه ما له قيمة 71 00:29:28.750 --> 00:29:49.150 ما يملكون من قطمير ثم قال ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم اموات في قبورهم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ما يقدرون على الاجابة ويوم القيامة يكفرون بشركهم يتبرأون منكم 72 00:29:50.300 --> 00:30:13.900 ولا ينبئك مثل خبير وهو الله سبحانه وتعالى نعم والذين يدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم 73 00:30:14.000 --> 00:30:36.350 ولا ينبئك مثل خبير. نعم يخبر تعالى عن حال المدعوين من دونه من الملائكة والانبياء والاصنام وغيرها بما يدل على عجزهم وضعفهم وانهم قد انتفت عنهم الاسباب التي تكون في المدعو 74 00:30:36.550 --> 00:30:57.750 وهي الملك وسماع الدعاء والقدرة على استجابته فمتى لم توجد هذه الشروط تامة؟ بطلت بطلت دعوته فكيف اذا عدمت بالكلية اي نعم فنفى عنهم الملك بقوله ما يملكون من قطمير 75 00:30:58.800 --> 00:31:22.900 قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطاء والحسن وقتادة القطمير اللفافة التي تكون على نواة التمر نعم كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون 76 00:31:23.250 --> 00:31:42.100 وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له 77 00:31:42.200 --> 00:32:01.700 ما بقي شيء يتعلقون به لا يملكون شيئا ولا يشاركون المالك وهو الله سبحانه وتعالى ما لهم فيه ما من شرك وما له منهم من ظهير لا يعينون الله الله غني عنهم 78 00:32:03.500 --> 00:32:29.600 غني عنهم سبحانه وتعالى حتى يقال هذا وزير آآ الملك او هذا مقرب الى الله يملك لي لا ما يملكون ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركه 79 00:32:29.750 --> 00:32:54.850 ولا ينبئك مثل خبير ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه شوف ما يملكون من قطمير الملك لله عز وجل فكيف يدعى غيره سبحانه وتعالى. نعم ونفى عنهم سماع الدعاء بقوله 80 00:32:55.000 --> 00:33:17.050 ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. نعم. لانهم ما بين ميت وغائب عنهم مشتغل بما خلق قال مسخر بما امر به كالملائكة نعم ثم قال ولو سمعوا ما استجابوا لكم لان ذلك ليس اليهم 81 00:33:17.100 --> 00:33:41.850 فان الله تعالى لم يأذن لاحد من عباده في دعاء احد منهم. نعم. لا استقلالا ولا واسطة كما تقدم بعض ادلة ذلك. نعم وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم فتبين بهذا ان دعوة غير الله شرك 82 00:33:42.100 --> 00:34:03.400 اي نعم وقال تعالى واتخذوا من دون من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا. يعني هذا في يوم القيامة. نعم وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم 83 00:34:05.150 --> 00:34:27.200 قال ابن كثير يتبرأون منكم كما قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين 84 00:34:27.350 --> 00:34:49.950 نعم قال وقوله ولا ينبئك مثل خبير اي ولا يخبرك بعواقب الامور ومآلها وما تصير اليه مثل خبير بها قال قتادة وهو الله سبحانه وتعالى. نعم قال قتادة يعني نفسه تبارك وتعالى 85 00:34:50.100 --> 00:35:13.250 فانه اخبر بالواقع لا محالة نعم قلت والمشركون لم يسلموا للعليم الخبير ما اخبر به عن معبوداتهم فقالوا تملك وتسمع وتستجيب وتشفع لمن دعاها ولم يلتفتوا الى ما اخبر به الخبير 86 00:35:13.400 --> 00:35:35.700 من ان كل معبود يعادي عابده يوم القيامة ويتبرأ منه كما قال تعالى هم يضادون الله في قوله فيقولون لا تملك وهي فهي تعين وتخلق وترزق والى اخره. هم يغادون الله 87 00:35:36.050 --> 00:36:02.500 في في اخباره سبحانه وتعالى نعم ولم يلتفتوا الى ما اخبر به الخبير من ان كل معبود يعادي عابده يوم القيامة ويتبرأ منه. كما قال تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم 88 00:36:02.650 --> 00:36:26.950 فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون 89 00:36:27.750 --> 00:36:47.100 هذا المآل يوم القيامة. نعم اخرج ابن جرير رحمه الله عن ابن جريج قال قال مجاهد ان كنا عن عبادتكم لغافلين. قال يقول ذلك كل شيء كان يعبد من دون الله 90 00:36:47.450 --> 00:37:09.800 اي نعم كل من عبد من دون الله ينكر يوم القيامة يقول ما درينا ولا عرفنا هذا ولا امرناكم به نعم فالكيس يستقبل هذه الايات التي هي الحجة والنور والبرهان بالايمان. والقبول والعمل. ما في شك 91 00:37:10.550 --> 00:37:37.000 كلام رب العالمين ما بعده كلام براهين قاطعة على بطلان الشرك نعم فالكيس يستقبل هذه الايات الكيس يعني العاقل. نعم الكيس يستقبل هذه الايات التي هي الحجة والنور والبرهان بالايمان والقبول والعمل. نعم 92 00:37:37.100 --> 00:37:57.150 فيجرد اعماله لله وحده دون كل ما دون كل ما سواه نعم ممن لا يملك لنفسه نفعا ولا دفعا فضلا عن غيره نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى وفي الصحيح 93 00:37:57.400 --> 00:38:18.250 عن انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء نعم الرسول شج عليه الصلاة والسلام وهشم المغفر على رأسه 94 00:38:18.550 --> 00:38:38.000 التغاست حلقتان من المغفر في رأسه صلى الله عليه وسلم دل على انه يصيبه ما اصاب الناس انه بشر يمرض ويصاب وقد يقتل وقد فهو بشر عليه الصلاة والسلام. نعم 95 00:38:38.400 --> 00:39:04.000 قوله في الصحيح اي في الصحيحين علقه البخاري عن حميد وعن ثابت عن انس ووصله احمد والترمذي والنسائي عن حميد عن انس المعلق عند البخاري هو ما ليس له سند عنده ما يذكر سنده انما يأتي به 96 00:39:04.100 --> 00:39:31.150 في بداية الباب بدون سند هذا المعلق نعم ووصله احمد والترمذي والنسائي وصله يعني ذكر سنده الامام احمد نعم ووصله احمد والترمذي والنسائي عن حميد عن انس به نعم. ووصله مسلم عن ثابت عن انس 97 00:39:31.200 --> 00:39:51.900 نعم وقال وقال ابن اسحاق في المغازي اسحاق ما يصلح نعم. وقال ابن اسحاق في لا يصرف ما هو مصروف. احسن الله. نعم وقال ابن اسحاق في المغازي نعم حدثني حميد الطويل 98 00:39:52.350 --> 00:40:13.900 عن انس قال كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد نعم وشج وجهه نعم. فجعل الدم يسيل على وجهه وجعل يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم غضبوا وجه نبيهم 99 00:40:13.950 --> 00:40:34.500 وهو يدعوهم الى ربهم فانزل الله الاية. ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم قال كيف يفلحون الله جل وعلا اخبر انهم سيفلحون ولذلك تابوا واسلموا ولذلك تابوا واسلموا 100 00:40:34.950 --> 00:40:53.600 من الله عليهم بالاسلام ليس لك من الامن شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون تابوا واسلموا مع انهم شجوا الرسول صلى الله عليه وسلم وادموا وقبل الله توبتهم 101 00:40:53.750 --> 00:41:16.750 نعم قوله شج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو السعادات الشج في الرأس ابو السعادات ابن الاثير. نعم قال ابو السعادات الشج في الرأس خاصة الشجة هي الجرح في الرأس فقط تسمى شجة 102 00:41:17.050 --> 00:41:35.550 واما الجرح في البدن فلا يسمى شجة يسمى جرح. نعم الشج في الرأس خاصة في الاصل. نعم. وهو ان يضربه بشيء فيجرحه فيه ويشقه نعم ثم استعمل في غيره من الاعضاء 103 00:41:36.150 --> 00:41:55.150 نعم. وذكر ابن هشام من حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة ابن ابي وقاص بن هشام صاحب السيرة نعم ان عتبة ابن ابي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم السفلى 104 00:41:55.350 --> 00:42:16.750 نعم وجرح شفته السفلى وان عبد الله ابن شهاب الزهري هو الذي شجه في وجهه نعم. وان عبدالله بن ومئة وان عبد الله وان عبد الله ابن قمئة جرحه في وجنته 105 00:42:17.300 --> 00:42:36.500 فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان ما لك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وازدرد وازدرد لدرجة يعني ابتلعه بلع دم الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم 106 00:42:36.800 --> 00:43:01.550 فقال له لن تمسك النار قال القرطبي والرباعية بفتح الراء وتخفيف الياء وهي كل سن بعد ثنية نعم قال النووي وللانسان اربع وللانسان اربع رباعيات قالين ثنتين اعلى وثنتين اسفل متقابلات 107 00:43:02.350 --> 00:43:26.750 نعم قال الحافظ والمراد انها كسرت فذهب منها فلقة ولم تقلع من اصلها نعم. قال النووي وفي هذا وقوع الاسقام والابتلاء بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم لينالوا جزيل الاجر والثواب 108 00:43:27.050 --> 00:43:54.800 ولتعرف الامم ما اصابهم ويأتسوا بهم فيصبروا لتعرف الامم ما اصاب الانبياء فيتأسوا بهم ويصبروا على ما اصابهم وليعلموا ايضا انهم بشر طيبهم ما اصاب البشر. نعم قال القاضي وليعلم انهم من البشر. نعم. تصيبهم محن الدنيا 109 00:43:55.250 --> 00:44:16.500 ويطرأ على اجسامهم ما يطرأ على اجسام البشر ليتيقن انهم مخلوقون مربوبون ولا يفتتن بما ولا يفتتن بما ظهر على ايديهم من المعجزات اي نعم فلا يدعى لهم الكمال والربوبية 110 00:44:16.650 --> 00:44:36.800 يعبدون مع الله نعم ولا يفتتن بما ظهر على ايديهم من المعجزات ويلبس الشيطان من امرهم ما لبسه على النصارى وغيرهم. انتهى نعم النصارى حيث عبدوا المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام 111 00:44:37.200 --> 00:44:59.250 نعم قلت يعني من الغلو والعبادة اي نعم ما اصاب النصارى يعني من الغلو في عيسى والعبادة له نعم قوله يوم احد هو جبل معروف كانت عنده الوقعة المشهورة فاضيفت اليه 112 00:44:59.550 --> 00:45:22.400 نعم وقعة احد بعد بدر بسنة وقد حصل على المسلمين فيها ما حصل والسبب في هذا من قبل بعض المسلمين وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما صفى اصحابه للقتال وضع جماعة من الرماة 113 00:45:23.100 --> 00:45:45.450 على الجبل خلفهم بان لا يأتيهم احد من الخلف المسلمون لما قامت المعركة اخذوا يقتلون بالكفار. لقد صدقكم الله وعده اي تحسونهم باذنه ففي الاول انتصروا فلما نزل الرماة عن الجبل 114 00:45:46.150 --> 00:46:05.800 انقض عليهم المشركون من الخلف واحاطوا بهم فعادت المعركة مرة ثانية حصل على المسلمين ما حصل بسبب معصية الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال لا تتركوا الجبل فتركوه ظنوا ان المعركة انتهت 115 00:46:06.100 --> 00:46:29.650 فنزلوا من الجبل والرسول يقول لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا لكن امر قدره الله وحصل فدارت المعركة من جديد واستشهد من الصحابة سبعون رضي الله عنهم فيهم عم الرسول صلى الله عليه وسلم حمزة ابن عبد المطلب 116 00:46:29.700 --> 00:46:57.000 نعم قوله كيف يفلح قوم شجوا نبيهم زاد مسلم وكسروا رباعيته وادموا وجهه اي عاتبه الله على هذه المقالة لان لانه نفى عنهم ان يفلحوا فافلحوا وتاب الله عليهم ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او 117 00:46:57.150 --> 00:47:16.650 نعم قوله فانزل الله ليس لك من الامر شيء قال ابن عطية كأن النبي صلى الله عليه وسلم لحقه في تلك الحال يأس من فلاح كفار قريش نعم. فقيل له بسبب ذلك 118 00:47:16.750 --> 00:47:36.300 ليس لك من الامر شيء اي عواقب الامور بيد الله تمضي انت لشأنك نعم. ودم على الدعاء بربك وقال ابن اسحاق ليس لك من الامر شيء بعبادي الا ما امرتك به فيهم 119 00:47:36.450 --> 00:47:56.750 نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر. يكفي نقف عند هذا. نعم 120 00:48:01.100 --> 00:48:33.900 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك من يقول ان التوحيد هو قول لا اله الا الله والعمل بها وليس هناك توحيد للالوهية والربوبية والاسماء والصفات انما هذه اشياء محدثة 121 00:48:34.450 --> 00:48:55.050 فكيف هذا هو المحدث اللي يقول الكلام هذا هو المحدث والمحدث ايضا لانه ما يفهم والعياذ بالله ما يفهم انواع التوحيد ولا يفهم القرآن ولا السنة يجب مثل هذا ان يستر على نفسه ويسكت 122 00:48:55.450 --> 00:49:19.300 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكم الكوني حكم الكون القدري يعني هناك حكم كوني وحكم شرعي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 123 00:49:19.600 --> 00:49:39.500 انا معلم في احدى المدارس واتاني ولي احد الطلاب وطلب مني عدم ذكر عقائد الشيعة وعدم الرد عليهم في الدرس فماذا افعل يا اخي انت تدرس مقرر درس الذي في المقرر 124 00:49:39.600 --> 00:49:58.450 ولو جاك من جاك وقال لا لا انت ما انت بتبع هذا الشخص انت عندك منهج ولك مرجع فلا تلتفت الى قوله نعم درس ما في المقرر وبينه للطلاب نعم 125 00:49:59.450 --> 00:50:16.350 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكون شركا ذهابي الى القاضي العلماني الذي لا يحكم بغير ما انزل الله اذا كنت تذهب اليه ليحكم لك بغير حقك 126 00:50:16.850 --> 00:50:34.900 فهذا حرام ولا يجوز اما ان كنت تطالب بحقك ولا تظلم احدا وليس هناك الا محكمة آآ نظامية وانت تتخلص حقك فلا بأس بذلك لانك ما تظلم احد تطالب بحقك فقط 127 00:50:34.950 --> 00:50:58.900 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول جاني رجل كبير في السن ولكنه صوفي يزور الاولياء ويشد الرحال اليهم ويحضر الحظرات الصوفية كما يزعمون وسؤالي هو هل اسلم عليه 128 00:51:00.250 --> 00:51:18.750 تبين له يا اخي تبين له ان هذا ظلال وانه لا يجوز له وانه الان على وشك نهاية العمر فعليه ان يبادر بالتوبة الى الله وان يخلص العبادة لله ويترك التصوف لانه مبتدع ويلزم السنة 129 00:51:19.450 --> 00:51:44.350 بين لو تنصحه فان قبل والا فاتركه لا لا تصاحبها او تذهب اليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى ان تلد الامة ربتها اختلف العلماء في تفسيرها فمنهم من يقول ان هذا 130 00:51:45.000 --> 00:52:13.650 كناية انه في اخر الزمان يكثر العقوق يكثر العقوق بحيث ان البنت تتكبر على والدتها كأنها ربتها وكأنها تملكها هذا من العقوق وبعضهم يقول المعنى والله اعلم انه يكثر السبي في اخر الزمان 131 00:52:14.250 --> 00:52:38.100 يكثر السبي في اخر الزمان سبي النساء وسبي اولاد المشركين ومن المعلوم ان مالك ما المملوكة له ان يطأها تلد منه اذا ولدت منه فهي حرة وامها وامها مملوكة باقية على الملكية 132 00:52:39.400 --> 00:53:02.850 فالبنت حرة الام مملوكة البنت تملك سيدتها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تملك البنت تملك امها ان امها رقيقة وهي حرة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 133 00:53:03.250 --> 00:53:25.950 قول النبي صلى الله عليه وسلم وان ترى الحفاة العراة العالة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان هل هذا على سبيل الذم فيكون التطاول في في البنيان مذموم تطاول في البنيان مذموم من غير حاجة اما تطاول البنيان للحاجة ما في بأس 134 00:53:26.500 --> 00:53:41.250 اذا كان لحاجة مهوب للمباهاة لا بأس اذا اذا كان للاستثمار والتأجير ما يخالف ابن لك عشرة ادوار او عشرين دور او مئة دور ما يخالف اذا كان للاستثمار والاستفادة 135 00:53:41.450 --> 00:54:06.600 مهوب للمفاخرة ونعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبر مبتدعا من يفعل البدعة غير الاعتقادية نعم من فعل من عمل عملا ليس عليه امر من عمل شوف من عمل عملا لو ما ابتدعها هو ابتدعها غيره لكن عمل بها 136 00:54:07.050 --> 00:54:33.250 عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني بدعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من هو جبرائيل ما تعرف جبرائيل اسرائيل هو افضل الملائكة الامين الذي ائتمنه الله 137 00:54:33.700 --> 00:54:52.300 على وحيه الروح الامين نزل به الروح يعني القرآن نزل به من؟ الروح الامين وهو جبريل عليه السلام على قلبك قلب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو الروح الامين عليه الصلاة والسلام وهو سيد الملائكة 138 00:54:52.450 --> 00:55:13.150 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حديث انس كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم من هو حميد الطويل عميد الطويل من العلماء من رواة الحديث 139 00:55:13.250 --> 00:55:32.050 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الواجب على المسلم في زمن الفتن اعتزال الناس وعدم الخلطة بهم هذا يختلف باختلاف الناس ان كان اختلاطه بالناس للدعوة الى الله 140 00:55:32.750 --> 00:55:54.500 والتحذير من الفتن باختلاطه مصلحة دينية فليختلط بالناس وان كان ما ما يقدر على ذلك ما يقدر على البيان ولا عنده علم يبين للناس يعتزل يعتزل ولا يخالط الناس في وقت الفتن. نعم 141 00:55:56.250 --> 00:56:14.650 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما تفسير قول الله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر واضح ما سبق من من ذنبك وما تأخر يعني ارنى الرسول مغفور له 142 00:56:14.700 --> 00:56:32.450 عليه الصلاة والسلام ومع هذا قام حتى تفطرت قدماه من طول القيام فقيل له فليس الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك لم تفعل هذا فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر 143 00:56:32.500 --> 00:56:53.350 قال افلا اكون عبدا شكورا افلا اكون عبدا شكورا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجنازة على شهداء احد 144 00:56:54.600 --> 00:57:14.400 لا ما صلى عليهم دفنوا في ثيابهم بعد نزع الحديد عنهم والسلاح عنهم دفنوا في ثيابهم ودمائهم رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل فيقول 145 00:57:15.800 --> 00:57:41.500 ما حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم كان بدعة ولا يجوز التوسل بجاهه او بحقه او بشخصه كل هذا ما يجوز نعم توسل باتباعه باتباعه نعم واما التوسل بجاهه او بحقه او بشخصه هذا لا يجوز بدعة. نعم 146 00:57:41.550 --> 00:58:00.550 ووسيلة الى الشرك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل فيقول هل الرافضة مشركون ام مسلمون اللي يعبد غير الله يعبد الحسن والحسين وائمة اهل البيت هذا مشرك 147 00:58:00.750 --> 00:58:19.600 نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض من يدعو الناس الى التوحيد يدعوهم بغلظة وشدة واذا نصح في ذلك قال هؤلاء المبتدعة لا ينفع معهم الا ذلك 148 00:58:19.800 --> 00:58:36.750 فما ما يصلح هذا الدعوة لابد يكون معها الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن كما امر الله بذلك ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن 149 00:58:37.200 --> 00:59:02.550 ولا يحصل فيها الغلطة الغلطة تنفر الغلظة تنفر الناس ادعهم بالحكمة والملاطفة لعلهم يهتدون ويقبلون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا جل وعلا يقول لنبيك بما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا 150 00:59:02.550 --> 00:59:23.850 من حولك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قلتم في درس ماض حفظكم الله ان الاحياء قد يعلمون اشياء من الاموات وهنا يقول الله عز وجل ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم 151 00:59:24.050 --> 00:59:49.000 هذا في تلاقي الارواح اذا نام الانسان فانها تتلاقى ارواح الاموات وارواح النائمين الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. روح النايم 152 00:59:49.700 --> 01:00:10.500 ارجع الى صاحبها ويستيقظ اما روح الميت هذي يمسكها الله ولا ترجع اختلاط ارواح الاموات وارواح النائمين هذا في النوم ولذلك يشوف الميت ويتكلم معه الميت ويوصيه باشياء هذا شيء مشاهد. نعم 153 01:00:11.850 --> 01:00:31.250 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل المشركون يقرون هل المشركون يقرون بالربوبية اقرارا كاملا اي نعم يقرون بالربوبية ولا يشركون مع الله بالربوبية لكن لا ينفعهم هذا 154 01:00:31.450 --> 01:00:55.500 آآ يقر بتوحيد الالوهية والعبادة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يختص الصبر والرضا بالشدة فقط الرضا دائما عن الله عز وجل تقديراته دائما في الرخاء والشدة 155 01:00:55.650 --> 01:01:16.700 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح الاستدلال بعموم قوله تعالى ولا ينبئك مثل خبير على الصناعات الحديثة الاية ما هي في هذا الاية في حق الله سبحانه وتعالى 156 01:01:17.750 --> 01:01:34.650 لكن آآ الخبراء في المهن والصناعات لا شك ان لهم ميزة على غيرهم في فنهم في فنهم فيشمل يعني من حيث العموم يشمل كل خبير في مهنة او في عمل نعم 157 01:01:35.050 --> 01:01:57.050 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعذر المشركون بالجهل يعني ما بعث اليهم رسل ما بلغتهم الرسل تقول جهال ما بلغتهم الرسل. ايش هالكلام هذا؟ قامت عليهم الحجة وبلغتهم الرسل 158 01:01:57.100 --> 01:02:24.150 دعتهم الى الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن مجموعة من الشباب استأجرنا مبنى من اجل اداء فريضة من اجل الصلوات الخمس ها والجبن يقول استأجرنا مبنا من اجل اداء الصلوات الخمس والجمعة 159 01:02:24.550 --> 01:02:47.650 وكانت وكان المكان يباع فيه بضائع من قبل هذا وين هو فيه ما في مساجد نعم صلوا في المسجد اذا كان حولكم مساجد صلوا بالمساجد ما هو بتستأجرون محل يصلون فيه الا ان كان في بلاد ما فيها مساجد 160 01:02:47.900 --> 01:03:08.400 فلا بأس بذلك نعم والجمعة لا ما تقيمونها الا اذا كنتم مستقرين في البلد استقرارا دائما في البلد استقرارا دائما بشروط الجمعة الاستقرار اما المسافر واما اللي يدرس واما اللي ما هو مستقر 161 01:03:08.500 --> 01:03:27.450 هذا ما يقيم الجمعة الا تبعا لغيره اذا وجد الجمعة تقام من اهل البلد يصلي معهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا رأت المرأة الصفرة بنهاية الدورة 162 01:03:27.750 --> 01:03:46.500 هل يدل ذلك على انتهائها على انتهائها لا مقدمة لانتهائها وقد ترى الصغرى ثم يرجع الدم قرأ الصورة وقد ينقطع ثم يرجع احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 163 01:03:47.500 --> 01:04:05.150 هل تنصح بحفظ منظومة السبل السوية الشيخ حافظ الحكمي وهل هي تشتمل على اكثر المسائل في زاد المستقنع او مزاد المستقنع والله ما قرأتها انا انما قرأتها ولا احكم عليها 164 01:04:05.300 --> 01:04:22.600 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حديث من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الحديث يقولها مئة مرة مئة مرة 165 01:04:23.000 --> 01:04:40.550 هل في هذا في هذا هل فيه لفظ؟ يقول ذلك كلما اصبح وامسى ما ادري والله ما اطلعت عليه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم في الاسبوع الماضي ان تكفير المعين 166 01:04:40.700 --> 01:05:05.600 فيه خلاف عندما سئلتم عن البوصيري فكيف نجمع بين هذه الفتوى وبين بقية الفتاوى لكم التي تكفرون فيها المشركون المشركين باعيانهم من مثل ها من مثل جيب لي مثال نعم 167 01:05:07.050 --> 01:05:28.900 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل المسلمون الذين يجتنبون الانتخابات في بلاد الكفر يدخلون من نقض عهدهم مع دولتهم فيأثموا بذلك والله هذه مسألة ما اجيب عليها هذي 168 01:05:29.550 --> 01:05:49.750 اذا كانت مشكلة عند السائل يكتب بها الى الافتاء ينظرون فيها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يقال ان الله يحترم الوقت ها هل يجوز ان يقال ان الله يحترم الوقت 169 01:05:50.600 --> 01:06:13.350 ما يقال في حق الله الا ما ثبت في الكتاب والسنة فلا يؤتى بلفظ خارج عن الكتاب والسنة احترم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يسمى الابن 170 01:06:13.500 --> 01:06:34.700 هل يجوز ان يسمى الابن باسم نبي من انبياء بني اسرائيل كيسوع ودانيال يسوع هو عيسى لا تجيبه بهالفظ هذا عند النصارى يبون يسوع الجبوه كما سماه الله عيسى لما عيسى ما يخالف 171 01:06:35.000 --> 01:06:56.150 والثاني دانيال قال هذا نبي نعم لكن ما سمعنا انه يسمى ما ندري. نعم يعني ضاقت الاسماء الا ها الاسم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يتلبس الجن بالانس 172 01:06:58.450 --> 01:07:21.800 شيء واضح اي نعم يتخبطه الشيطان من المس مس هذا مس الجن للانس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اشتريت سيارة بالايجار المنتهي بالتمليك ولم اكن اعلم بتحريم العلماء لهذه المعاملة 173 01:07:21.900 --> 01:07:48.350 فماذا يجب علي بعد ان علمت تحريمها اياك ان ترجعها عليك ان ترجعها اليهم وتأخذ الفتوى معك وتعرظها على البائع فان قبل والا تخاصمه في المحكمة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 174 01:07:49.000 --> 01:08:06.050 احد الاخوة مات والده في بلاد الكفر ودفن هناك وهو الان يريد اعادة دفنه في بلاد الاسلام فهل يجوز له ذلك؟ اذا كان دفن في في مقابر المسلمين هناك؟ لا 175 01:08:07.500 --> 01:08:22.450 اذا كان دفن في مقبرة للمسلمين فالحمد لله حصل المقصود فلا يحتاج انما اما ان كان دفن في مقبرة الكفار فعليه ان يخرجه منها ويدفنه في مكان اخر مع المسلمين 176 01:08:23.300 --> 01:08:47.850 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بما ابدأ بدعوة المشركين الى التوحيد تبدأهم بما بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم. تقول لهم اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قولوا لا اله الا الله تفلحوا وما اشبه ذلك 177 01:08:47.850 --> 01:09:07.350 وتبين لهم هذي هذه الالفاظ وهذه المعاني تشرحها لهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين من وقع في الكفر وبين الحكم عليه بانه كافر 178 01:09:09.800 --> 01:09:37.200 من وقع في الكفر يقال هذا فعل الكفر وقع منه الكفر فان كان يعني جاهلا ما عرف فانه لا يبادر بالمؤاخذة لكن يبين له حتى يتجنب هذا الشيء فيتجنب قلنا يعذر بالجهل انه يترك. لا يبين له 179 01:09:37.250 --> 01:09:58.300 فان رجع وتركه والا يحكم عليه بالحكم اللي ينطبق عليه من شرك او كفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تكفي تكبيرة الاحرام اذا اتيت اذا اتيت الى الجماعة وهم سجود 180 01:09:59.000 --> 01:10:18.350 هل اسجد فورا؟ تمريرة الاحرام ركن من اركان الصلاة ولابد ان تأتي بها وانت قائم ثم تنحط للسجود ان شئت بتكبير وهذا افضل تكبيرة انتقال وان شئت تقتصر على تكبيرة الاحرام فانها تكفي 181 01:10:19.100 --> 01:10:40.200 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من منع من دخول مكة في الحج بسبب عدم استخراج تصريح الحج ولبس ثوبه وعزم على الصلاة بالحرم والطواف وبدا له بعد ذلك ان يحرم للحج 182 01:10:40.500 --> 01:10:59.500 فهل له ان يحرم دون المواقيت هو مار على الميقات لازم يرجع للميقات ويحرم منه يرجع للميقات الذي تعداه ويحرم منه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 183 01:11:00.950 --> 01:11:24.650 ما الضابط في حب الاوطان وبغضها وهل حب الاوطان من الايمان؟ حب الاوطان طبيعي يعني طبيعة نفسية كل يحب وطنه ولربما ولربما منزل وكم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل هذي طبيعة 184 01:11:24.950 --> 01:11:44.450 لكن اذا كان هذا الوطن له خاصية دينية مثل بلاد مكة بلاد المدينة فهذه حبه منى من الايمان واما اذا كان بلدا عاديا فحبه طبيعي ما هو من الايمان ولا من الكفر طبيعي ما يؤاخذ عليه. نعم 185 01:11:45.250 --> 01:12:09.700 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول البعث والنشور من من توحيد الربوبية وكفار العرب ينكرونه فكيف نجمع بين هذا وبين قولنا ان كفار العرب مقرون بتوحيد الربوبية نعم يقرون بتوحيد الربوبية وان كانوا في بعض المسائل 186 01:12:10.300 --> 01:12:30.600 يخالفون لكن على العموم هم يقرون بتوحيد الربوبية ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض اقرأ القرآن. فيقولن الله ان سألتهم من خلقهم ليقولن الله فهم يقرون بهذا في القرآن ذكر هذا عنهم 187 01:12:30.950 --> 01:12:47.300 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يخافون على انفسهم من الشرك الاكبر ما ان احد يأمن على نفسه. ابراهيم ما امن على نفسه 188 01:12:47.600 --> 01:13:08.200 قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فلا الانسان ما يزكي نفسه يخاف خاف على نفسه من الزيغ والردة خاف على نفسك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 189 01:13:08.350 --> 01:13:31.000 هل توصف تلاوة القرآن بانها ابداعية كيف يقول هل توصف تلاوة القرآن بانها ابداعية ما سمعت هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس في بلدنا يقولون 190 01:13:31.150 --> 01:13:53.700 انه لا يجوز التفقه انه لا يجود لا يجوز التفقه وتقليد العوام على مذهبي الحناء ابي حنيفة والشافعي بدليل ان متأخري ام ان متأخريهم اشاعرة وما تريدية فهل هذا صحيح؟ يتبعونهم في الفقه 191 01:13:54.100 --> 01:14:15.500 في الفقه اما في العقيدة فلا يتبعون الاشاعرة ولا الماتوريبين. اهل السنة والجماعة. اما في الفقه يتبعون مذهب ابي حنيفة ومذهب مالك او الشافعي او احمد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول 192 01:14:15.800 --> 01:14:34.650 اذا نسي المأموم قول التشهد الاخير والصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فماذا يفعل؟ اذا نسي نعم المأموم التشهد الاخير والصلاة الاخير لا التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة 193 01:14:35.050 --> 01:14:56.200 لابد منه فيأتي به بعد بعد ما يسلم الامام يأتي به اذا سلم الامام وما اتى بالتشهد الاخير تأخر. ويأتي بالتشهد الاخير ثم يسلم لانه ركن اما التشهد الاول هذا يجب فيه سجود السهو هذا واجب من واجبات الصلاة 194 01:14:56.500 --> 01:15:17.400 فيه سجود السهو ولا سجود على مأموم الا تبعا لامامه. سجود السهو. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تخليل الفواكه اذا لم يقصد به ان يصنع منه خمر ايش 195 01:15:17.500 --> 01:15:37.500 يقول هل يجوز تخليل الفواكه؟ تخليل نعم. ايه اذا لم يقصد منه ان يصنع منه خمر اي نعم الخل يشرب الى ثلاث فاذا خشي انه يتخمر يراق ولا يترك ما دام انه عصير 196 01:15:37.550 --> 01:15:57.400 يشرب منه لكن اذا قذف بالزبد او ظهر عليه الزبد انه يريقه ولا يشربه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لما ذكر الله سبحانه الذباب في الاية 197 01:15:59.450 --> 01:16:21.500 تعجيز من باب التعجيز للمشركين لان الذباب اقل شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز قول الكلام القبيح بين الاصدقاء مزحا وهم متراضين لا يجوز هذا. التلفظ بالكلام القبيح 198 01:16:21.750 --> 01:16:40.350 هذا محرم ولا يجوز. لا مازحا ولا جادا ولا مع الاصدقاء ولا غيرهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول دولتنا نصرانية تقع في بحر الكاريب ونحن اقلية 199 01:16:40.500 --> 01:17:06.000 وليس بيننا طلبة علم وانتشر عندنا الجهل يقول زوجته وبلغني ان زوجة احد الاخوة اه تريد ان تلتحق بداعش وحاول تقديم النصيحة لها مرات عديدة ولكنها ستغادر مع اسرتها وهذا حالنا منذ زمن 200 01:17:06.300 --> 01:17:19.700 يقول نحن ابناؤك نرجو منك النصيحة والتوجيه. نصيحة تمسكوا بدينكم تمسحوا بدينكم وآآ امسك زوجاتكم