1
00:00:00.150 --> 00:00:13.050
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وبعد

2
00:00:13.100 --> 00:00:35.700
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم شبهات حول القرآن قالوا الكتاب الذي ينزله الله عز وجل كتاب يصدق بعضه بعضا فكلام الله لا يتناقض لا يمكن ان نجد في كتاب ينسب الى الله عز وجل معلومتين متناقضتين

3
00:00:36.050 --> 00:00:56.700
وهذا الكلام صحيح ونوافق عليه مئة في المئة قالوا القرآن فيه تناقضات فاذا اثبتنا هذه التناقضات ثبت بان هذا القرآن ليس من عند الله وانا اقول نعم. اذا اثبتم تناقضا واحدا في القرآن الكريم فانه حين ذاك

4
00:00:56.700 --> 00:01:21.350
فعليكم ان تقولوا بان القرآن ليس من كلام الله تعالوا نتأمل بعض هذه التناقضات التي ذكروها. ونحن نقول وبكل قوة افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله كحال كتب الاخرين ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا تناقضات

5
00:01:21.350 --> 00:01:41.250
لا تعد ولا تحصى قالوا القرآن حين يتحدث عن التوراة يذكر بان البشر حرفوا كلام الله فقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم

6
00:01:41.250 --> 00:01:57.600
وويل لهم مما يكسبون قالوا هذه الاية صريحة في ان البشر حرفوا في كلام الله عز وجل وزادوا فيه ما ليس فيه هذه قضية اولى قال وهذا يناقض ما جاء في ايات اخرى في كلام الله

7
00:01:57.700 --> 00:02:17.700
يقول القرآن لا تبديل لكلمات الله. ويقول لا مبدل لكلمات الله. ويقول لا مبدل لكلماته هو السميع العليم. ولاحظوا انهم من عادتهم ان يبتروا النصوص فلا يذكروا منها الا ما يناسب رأيهم. اما اول الاية وما

8
00:02:17.700 --> 00:02:39.000
تبقى منها فهذا لا يهم في شيء لانه سيظهر باطله اقول ايها المؤمنون بالفعل القرآن يقول عن كتبهم بانها محرفة ويقول في موضع اخر عن كلام الله وعن كلمات الله بانها لا تبدل

9
00:02:39.200 --> 00:02:57.300
فما هو المراد ماذا يريد القرآن بقوله لا مبدل لكلمات الله دعونا نعود الى النصوص لنرى ما هو معناها حين يتحدث الله عن كلماته التي لا تبدل فانه انما يقصد احد امرين

10
00:02:58.200 --> 00:03:17.450
الامر الاول قضاء الله وموعوده سنن الله عز وجل فهذه لا تبدل الامر الثاني هو القرآن الكريم دعونا نقرأ الايات الكريمة يقول الله عز وجل ولقد كذبت رسل من قبلك

11
00:03:18.400 --> 00:03:39.100
تصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ما هو المقصود ان الله عز وجل ابتلى الانبياء ثم نصرهم ولا مبدلا لكلمات الله. فالحديث عن موعود الله عز وجل الذي لا

12
00:03:39.100 --> 00:03:54.800
وليس المقصود فيه لا توارة ولا انجيل ولا قرآنا في هذه الاية يقول الله عز وجل ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله

13
00:03:54.800 --> 00:04:15.350
ولقد جاءك من نبأ المرسلين ايضا يعد الله المؤمنين بالجنة في كلماته وهذه الكلمات لا تتبدل يقول ربي تبارك وتعالى الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة

14
00:04:15.550 --> 00:04:31.600
لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم لا تبديل لكلمات الله اي وعد الله للمؤمنين بان يجعلهم من اهل البشرى ومن اهل السعادة نسأل الله ان يجعلنا منهم هذا المعنى الاول

15
00:04:32.600 --> 00:04:48.200
المعنى الثاني ان كلمات الله التي لا تتبدل هي القرآن العظيم هو الكتاب الذي اخبر الله عز وجل عنه فقال وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

16
00:04:48.200 --> 00:05:09.150
تنزيل من حكيم حميد هناك اية بعض العلماء فسرها على انها على المعنى الاول المقصود فيها نواميس الله وقدر الله وهناك من فسرها على انها بالقرآن وهناك من جمع بين الرأيين فقال هي تتحدث عن نواميس الله التي حدث عنها القرآن

17
00:05:09.400 --> 00:05:36.400
وهي قول الله عز وجل وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا القرآن والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق. يعلمون ان هذا القرآن منزل من عند الله فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. اي كلمة التي انزلها الله على محمد على معنى

18
00:05:36.400 --> 00:05:55.350
من يقول بان المقصود هو القرآن وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا تبين ان الايات لم لم تكن تتحدث عن كلمات الله انما كانت تتحدث اما عن القرآن

19
00:05:55.600 --> 00:06:15.650
واما انها تتحدث عن نواميس الله عن موعود الله عن قضاء الله الذي لا يتبدل ولا يحول ولا يزول اذا استقر هذا المعنى في صدورنا بان القرآن لا يستطيع احد ان يبدله لانه محفوظ بحفظ الله

20
00:06:15.950 --> 00:06:37.850
فاننا نذكر شبهة يثيرها البعض وتولى القرآن الرد عليها وهي شبهة الناسخ والمنسوخ في القرآن وهي شبهة سنفسد لها حديثا باذن الله فقالوا انتم تقولون بان القرآن لا يتبدل والله يقول في القرآن واذا بدلنا اية مكان اية

21
00:06:37.900 --> 00:06:54.900
والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون تقول يا هداكم الله اذا كان البشر لا يقدرون على تبديل كلام الله ولا يملكون فعل شيء في خلال

22
00:06:55.100 --> 00:07:13.750
فان الله عز وجل له الحق كل الحق ان يبدل ما يشاء فهو يقول انا ابدل كلامي انا انسخ من كلامي واتي بكلام جديد ينسخ الحكم الاول حرصا على مصالحكم ايها البشر. ليس لاني لا اعلم لا لا ابدا

23
00:07:13.750 --> 00:07:39.550
قول ربي تبارك وتعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر كيف الله ينسخ كلامه بكلام جديد بل اكثرهم لا يعلمون هذا جواب القرآن. انتم لا تعرفون ما يليق بالله وما لا يليق بالله. الله عز وجل حينما ينسخ اية باية ليس لعلم طرأ عليه

24
00:07:39.550 --> 00:08:02.450
تبارك وتعالى انما هو حرص العليم على مصالحكم وهو يربيكم ويهذبكم ويأخذ بانفسكم مرة بعد  مثل له البعض فقالوا لو ان مريضا جاء الى طبيب فالطبيب يصف له دواء يقول هذا الدواء تأخذه لمدة اسبوع ثم تأتيني بعد اسبوع

25
00:08:03.150 --> 00:08:25.400
فيأتيه بعد اسبوع ليغير له الدواء الى دواء اخر. هل الطبيب كان يعرف من قبل انه سيغير حكمه بحكم اخر سيغير الدواء بدواء اخر؟ اقول نعم لكن لحذقه لم يخبر مريضه في الاسبوع الاول انما اخبره بعد اسبوع حين وصل الى درجة من المعافاة فاعطاه دواء

26
00:08:25.400 --> 00:08:45.150
هذا البشر يعهدونه في حياتهم اليومية فمن باب اولى ان نصدق بان الله عز وجل الذي وسع علمه كل شيء حين يريد ان يربينا حين يريد ان يغير عادة سيئة فينا كشرب الخمر او فعل الموبقات فان الله عز وجل

27
00:08:45.150 --> 00:08:58.950
تدرجوا في احكامه حتى يسهل علينا ذلك. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن تأدب بادب القرآن وعرف قدر القرآن هنا يتجدد بعد فاصل قليل ان شاء الله تبارك وتعالى

28
00:08:59.100 --> 00:09:17.200
عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم من جديد قالوا تناقض القرآن وهو يتحدث عن مدة يوم القيامة فمرة يقول بان مقداره خمسين الف سنة ومرة يقول بان مقداره الف سنة

29
00:09:17.450 --> 00:09:37.750
ومعلوم عند العقلاء ان الالف لا تساوي الخمسين الف. فقالوا القرآن اقول حينما اتحدث عن قضيتين مختلفتين فان له فان احدا لا يقدر على القول بان هناك تناقضا مثلا نقول عمر عبد الله عشرين سنة

30
00:09:37.850 --> 00:09:54.750
عمر حسين ستين سنة هل هذا تناقض؟ لا. هذا عمره عشرين وهذا عمره ستين. نحن لا نتحدث عن قضية واحدة لكن حين نقول عمر عبد الله الان عشرين سنة ثم يأتي في مكان اخر يقول لعمر عبد الله الان خمسين سنة هنا يكون التناقض

31
00:09:55.250 --> 00:10:14.350
كما سنبينه بعد قليل الان نعود الى الاية. عن ماذا تتحدث الايات الايات تتحدث عن موضوعين منفصلين اما الخمسين الف سنة فهي مقدار يوم القيامة مقدار خمسين الف سنة اما الالف سنة

32
00:10:14.450 --> 00:10:33.800
فهو مقدار تنزل الامر من الله تبارك وتعالى ثم عروجه اليه خمسين الف سنة يوم القيامة الف سنة مقدار الوقت الذي يأخذه الامر الالهي من السماء الى الارض كما تحمله الملائكة ثم صعودهم الى الله عز

33
00:10:33.800 --> 00:10:54.950
والايات هي التي ستوضح لنا هذا يقول الله عز وجل يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون الالف سنة ليست عن يوم القيامة

34
00:10:55.100 --> 00:11:17.800
تدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون مصداقه في قول النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول والذي نفسي بيده ان ارتفاعها كما بين السماء والارض

35
00:11:17.900 --> 00:11:39.350
طيب كم بين السماء والارض وان بين السماء والارض لمسيرة خمسمائة سنة بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة. والاية تقول يدبر الامر من السماء الى الارض اذا في خمس مئة سنة ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون

36
00:11:39.350 --> 00:12:02.500
خمس مئة سنة للنزول الامر وخمسمائة سنة لعروج الامر فمثله قول الله عز وجل يدبر السماء يدبر الامر من السماء الى الاطفال فهذه خمس مئة والعروج خمس مئة سنة اما الخمسين الف سنة فجاءت في الحديث عن يوم القيامة وهو امر مختلف تماما. يقول الله عز وجل

37
00:12:03.100 --> 00:12:28.950
انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما الى اخر الايات. فالايات تتحدث عن يوم مقداره خمسين الف سنة فهذا نص في يوم القيامة

38
00:12:29.250 --> 00:12:49.250
ولا علاقة له بالامر الالهي تنزلا وصعودا في حديث اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. يتحدث عن العذاب في يوم القيامة. كم مقداره

39
00:12:49.250 --> 00:13:11.500
في يوم كان مقدار خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار والحديث يرويه الامام مسلم اذا تبين بين القضيتين مختلفتين. فلما اختلفت القضيتان كان من الطبيعي ان يختلف

40
00:13:11.650 --> 00:13:28.900
مقدار الزمن الذي تتحدث عنه هذه وهذه لكن اريد ان اهمس في اذان هؤلاء فاقول حينما نتحدث عن اليوم؟ ما المقصود باليوم اليوم على الارض اربعة وعشرين ساعة لكن اليوم على الشمس يختلف

41
00:13:29.100 --> 00:13:52.100
اليوم يعني دوران الكوكب حول نفسه في يوم في مرة واحدة هذا الدوران على الارض يستغرق اربعة وعشرين ساعة لكن لربما على القمر يستغرق خمسين ساعة لربما على بعض الكواكب التي تدور ببطء يحتاج الى عشر سنوات. فاليوم على المشتري يختلف عن اليوم على الارض. يختلف عن اليوم على القمر

42
00:13:52.100 --> 00:14:08.000
فحين يقول القرآن خمسين الف سنة من الذي ادراكم انها سنين ارضية ومن الذي ادراكم انها سنين قمرية او شمسية او مريخية؟ لذلك هذه القضية قضية نسبية قضية اليوم فلو

43
00:14:08.000 --> 00:14:23.250
كان الحديث عن مسألة واحدة لصح الاختلاف لان يوم الارض قد يعدل عشرة ايام على القمر وقد يعدل عشرين على المريخ بحسب سرعة اذا وراني كل كوكب حول نفسه لكن ما دمنا نتحدث

44
00:14:23.600 --> 00:14:43.850
عن قضية الاختلاف في الارقام فانا نقول لهؤلاء قبل ان تتحدثوا عن القرآن العظيم فترموه بمثل هذا التناقض الذي زعمتموه والفتموه حسب مفاهيمكم الخاطئة الا تنظرون في كتبكم فان فيها تناقضات بسيطة

45
00:14:44.050 --> 00:15:02.550
تتضح لكل انسان من غير ما ايما تعلم نسألكم عن الملك اخزياء الملك اخزي احد ملوك بني اسرائيل حكموا والتوراة تتحدث عنه كثيرا سؤال بسيط كم كان عمر الملك اخزيا

46
00:15:02.650 --> 00:15:21.750
حين صار ملكا على بني اسرائيل كم كان عمره هذه معضلة لا يستطيع احد حلها نقرأ ماذا تقول ثورات التي يؤمن بها اليهود والنصارى في هذه المسألة يقول سفر الملوك الثاني في الاصحاح ثمانية على ستة وعشرين

47
00:15:22.700 --> 00:15:44.150
كان اخزي ابن اثنتين وعشرين سنة حينما لك وملك سنة واحدة. استمر بالملك سنة واحدة لكن السؤال كم كان عمره لمن صار ملك كان عمره اتنين وعشرين سنة كان اخزية ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة

48
00:15:45.150 --> 00:16:01.800
سجلناها هذي ننتقل الى ستر الايام الثانية في الاصحاح اثنين وعشرين على اثنين في نفس الكتاب المقدس الذي يؤمن به كل اليهود وكل النصارى يقول كان اخزي ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك

49
00:16:02.050 --> 00:16:14.650
وملك سنة واحدة ملك سنة واحدة موجودة هنا وموجودة هنا موجودة في سدر الملوك وموجودة في سفر الايام لكن كم كان عمره حين تولى الملك؟ صفر الايام يقول اثنين واربعين سنة

50
00:16:14.750 --> 00:16:32.850
سفر الملوك يقول اتنين وعشرين سنة كيف بامكانكم ان تجمعوا لنا هذا في نسخة اسمها الترجمة العربية المشتركة وهي من انتاج علماء كاثوليك وارسوزكس وبروتستاند اتشالت من سفر الايام الثاني كلمة اثنين واربعين وجعلتها عشرين

51
00:16:32.900 --> 00:16:49.800
بقي التناقض هو كان عمره اثنين وعشرين ولا عشرين الاب لقصة الدكتور ونيس عبدالنور في كتاب شبهات وهمية حول الكتاب المقدس في صفحة مية وستة وستين يعترف بان هذا النص فيه غلط ويقول سفر الايام ما جاء في سفر الايام

52
00:16:49.800 --> 00:17:10.500
غلطة ناسخ وغلطة الناسخ هذه لا تؤثر في عقيدة يهودية ولا مسيحية. يعترف بالخطأ. والخطأ ما زال موجودا في كل نسخ الدنيا في كل نسخ الدنيا ما زال موجودا والقس يعترف بانه غلط. اقول لهم قبل ان تتحدثوا عن القرآن العظيم

53
00:17:10.600 --> 00:17:33.100
انظروا ما في كتبكم من العواري فاصلحوه ثم بعد ذلك تحدثوا عن كتب الاخرين ونحن نطالبكم بالقاعدة القرآنية فلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وانا نظرنا في القرآن فما وجدنا فيه

54
00:17:33.100 --> 00:17:50.335
تتناسخ وما وجدنا فيه اختلافا ابدا. اسأل الله عز وجل ان يمتعنا بهدي القرآن العظيم. وان يجعلنا من المستمسكين به لا حرمني الله من دعوات الصالحين منكم. لقاؤنا يتجدد باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته