احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو ترتيب مناسك الحج وسؤال اخر يقول ما هو الفرق بين انواع الحج ماسك الحج الواجب اولا الاحرام. لا احرام لا حج الا يدخل فيه بالاحرام. ثم بعد ذلك عليه ان يقسم
الى مكة فيطوف ويسعى سواء كان متمتعا ام قارنا ام مفردا وهذي انواع النسوك الثلاثة التمتع والافراد والقران وافظلها التمتع ثم القران ثم الافراد هذا هو اظهر الاقوال في هذه
المسألة وهي مبسوطة في كلام اهل العلم فيطوف المتمتع طواف العمرة ويسعى سعي العمرة ويتحلل. ويطوف القارن والمفرد طواف القدوم ويسعى ويسعيان سعي الحج ويبقيان على احرامهما حتى اليوم الثامن فهم بعد ذلك يتوجهون الى منى من المكان الذي هم فيه واذا واما المتمتع فانه يحرم فيما
في اليوم الثامن ضحى اه في ذلك اليوم ثم يتوجهون جميعا الى منى الا اذا كانوا هم قصدوا الى منى من اصل فالمتمتع يحرم في مكانه ثم بعد ذلك يبيتون يصلون في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم بعد طلوع الشمس يتوجه الحجاج بعد ذلك الى
عرفة في اليوم التاسع. ثم بعد ذلك اذا غربت الشمس يعني ملبين ويبقون في عرفة الى ان تغرب وتذهب الصغرى قليلا ثم بعد ذلك يتوجهون الى المزدلفة والسنة ان يبقى
جميع الى ان يسفروا جدا بعد صلاة الفجر الا من كان معه ضعفه فتقدم فهو من باب التخفيف والتيسير ثم بعد ذلك يرمي الجميع جمرة العقبة. ثم بعد ذلك ينحر المتمتع هديه
وكذلك القارن وكذلك ايضا كل من عنده آآ نسك او هدي او ضحايا فانه يشرع ان يذبحها. ثم بعد ذلك آآ حلق حلق الرأس او التقصير ثم بعد ذلك الطواف والسعي للمتمتع للمتمتع طواف الحج وسعي الحج
والقارن والمفرد يطوفان للافاضة طواف الحج. وان كان لم يسعى فانهما يسعيان لسعي الحج. وبهذا ثم يعودون بعد ذلك الى منى فيمكثون فيه هذا اليوم لانه في لانه في هذا اليوم رموا جمرة
العقبة السبعة حصيات ثم بعد ذلك عودوا الى يمينا وان ادركوا صلاة الظهر فيها فهو حسن فيصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم في اليوم في الحادي عشر بعد الزوال وقبل صلاة الظهر يرمون الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم اليوم الثاني عشر كذلك ثم لهم بعد
ليتعجلوا اذا ارادوا التعجل ومن تأخر فهو افضل. ثم بعد ذلك يطوفون بعد رمي الجمار سواء كان اه في النفر الاول النفر الثاني يقصدون الى مكة فيطوفون طواف الوداع لا ينفر احد
حتى يكون اخر عهده بالبيت وبهذا ينتهي عمل الحج. ان هذا هو ترتيبه على سبيل الاختصار. نعم. نسأل الله ايضا انواع النسك ما تقدمت الاشارة اليها هنا تمتع وافراد وقران نعم