1
00:00:01.000 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الثاني بعد الاربع مئة

2
00:00:23.000 --> 00:00:42.950
قال الامام البخاري باب ما جاء في القبلة ومن لم يرى الاعادة على من سهى فصلى الى غير القبلة وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي

3
00:00:43.950 --> 00:01:04.600
حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس ابن مالك قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت

4
00:01:05.250 --> 00:01:28.000
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر. فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة

5
00:01:28.900 --> 00:01:50.700
واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان بلغكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية اذا الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله تعالى

6
00:01:51.150 --> 00:02:15.450
اورد هذا الحديث في هذا الباب وقد بوب عليه باب ما جاء في القبلة في البخاري ما زال يسوق الاحاديث والاثار والنصوص الشرعية الواردة في استقبال القبلة ثم قال ومن لم يرى الاعادة على ما انتهى وصلى الى غير القبلة

7
00:02:15.800 --> 00:02:38.850
لو ان انسان صلى صلاة الاجتهاد ثم تبين له انه صلى الى غير القبلة فليعيدوا مصلاه الى غير القبلة وكان عن اجتهاد؟ الجواب لا لكن البخاري المح قال ومن لم يرى الاعادة فالمحل ليس محل اتفاق لكن البخاري يرى هذا

8
00:02:39.200 --> 00:02:59.950
ثم استدل الامام البخاري على ذلك بقوله وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي فاستدل بهذا الاعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين ثم انصرف ثم كلم الناس

9
00:03:00.150 --> 00:03:19.450
ثم لم يهمل ما صلاه فيستدل بهذا على انه صلى على غير القبلة مجتهدا ثم بان له خلاف ذلك فلا اعادة عمله قال الامام البخاري حدثنا عمرو بن عوف وعمرو بن عون

10
00:03:19.650 --> 00:03:39.750
هو عمرو ابن عمر ابن اوس ابن الجعد السنني ابو عثمان الوافطي البزاز اي مثائيل البصري مولى ابي العجفاء السلمي وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع. توفي عام خمس وعشرين ومئتين بواثق

11
00:03:40.550 --> 00:04:03.000
وقد خرج له الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة ثبت وقال عنه الذهبي في الكاشف الحافظ قال ابو زرعة قل من رأيت اثبت منه ابو درع عبيد الله ابن عبد الكريم ذلك العالم العراقي الذي كان يحفظ سمعه وبصره

12
00:04:03.300 --> 00:04:20.250
حتى حفظ العلم وما ضيعه وتجد الكثير اسرفوا في المعاصي. وهو لا يحفظ فخلله من عند نفسه نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم وعلى امة محمد وان يستعملنا في طاعته

13
00:04:20.650 --> 00:04:41.450
يقول ابو زرعة كنت اسير في بغداد فاسمعوا اصوات النساء اسمعوا اصوات المغنيات من الشبابيك والابواب فاجعل اصبعي في اذني مخافة ان يعيه قلبي تفكر دائما بان هذا القلب ينبغي ان تجعله لله سبحانه وتعالى وان تكثر

14
00:04:41.650 --> 00:05:03.850
من العمل الصالح لله تعالى. الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. فاجعل قلبك لربك واجعل جوارحك لله تعالى من اجل ان تعمل بالحسنات دائما

15
00:05:03.950 --> 00:05:18.850
حتى اذا ذهبت الى الخلوة او الى المضارعة مع الاهل او عند النوم او عند الطعام فاحتسب ذلك حتى يكون جسدك يؤتي كل حين ويكون قلبك يؤتي اكله كل حين

16
00:05:19.300 --> 00:05:34.050
فابو زرعة قال عن هذا الراوي قل من رأيت اثبتا وقال فيه يزيد ابن هارون هو ممن يزداد كل يوم خيرا انظر ماذا قال يزيد ابن هارون في عمرو ابن عون

17
00:05:34.250 --> 00:05:51.150
قال هو ممن يزداد كل يوم خيرا. اللهم اجعلنا ممن يزداد كل يوم خيرا وقال ابو زرع الرازي هو ثقة قل من رأيته اثبت منه. وقال ابو حاتم ثقة حجة كان يحفظ حديثه

18
00:05:51.550 --> 00:06:09.000
اذا هو ممن يضبط ضبط كتاب وقال احمد ابن عبد الله العجلي ثقة رجل صالح وقد حدث عنه يحيى ابن معين مرة فاطمة الثناء عليه رحم الله ابن معين فهو بلدينا

19
00:06:09.500 --> 00:06:26.200
وقد غبنا عن بلادنا فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجمعنا باهلنا واحبابنا من المسلمين وان ييسر لنا اليسرى في هذه البلاد وان يستعملنا في نصرة حديث النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:27.600 --> 00:06:48.500
طبعا الذهبي حينما اورد هذه الاقوال قال كان عالما بهشيم جدا كان عالما بخشيم جدا حتى تنظر الى نظر الامام البخاري حينما يروي عن راوي يختاره تهم الظبط ويؤكد ان شيخه من ابغض الناس في شيخه

21
00:06:49.300 --> 00:07:04.450
قال حدثنا هشيم وهذا هشيم هشيم ابن بشير هشيم ابن بشير ابن القاسم ابن دينار السنني ابو معاوية ابن ابي خادم وقيل ابو معاوية ابن بشير ابن ابي خادم الواسطي

22
00:07:04.650 --> 00:07:23.950
ولد عام اربع ومئة وهو من الطبقة السابعة من كبار اتباع التابعين توفي عام ثلاث وثمانين ومائة في بغداد وقد خرج له الجماعة وقال عنه الذهبي في الكاشف حافظ بغداد امام ثقة المدلس

23
00:07:24.050 --> 00:07:54.300
قال عنه في في سير اعلام النبلاء شيخ الاسلام محدث بغداد وحافظها ابو معاوية السلبي مولاهم الوافظي ولد ثلاث اربع ومئة سكن بغداد ونشر بها العلم وصنف التصانيف يرحمه الله تعالى انظر ماذا قال فيه بغداد ونشر بها العلم وصنف التصانيف

24
00:07:54.650 --> 00:08:16.950
فعليك ايها المسلم ان تنشر العلم حيثما كنت واينما كنت يوم امس طرق علي جيراننا الباب فغلبوني للعشاء فذهبت فبحمد الله وجدت عنده عدد من الابناء فصرت احفظهم وحفظتهم ثلاث ايات وشرحتها لهم وشرحت لهم اشياء كثيرة وهكذا ينبغي الانسان حيثما كان

25
00:08:17.050 --> 00:08:32.500
عليه ان ينشر علم الكتاب والسنة وقال يعقوب الدورقي كان عنده شيء عشرون الف حديث قلت اي الذهبي كان رأسا في الحفظ الا انه صاحب تدليس كثير قد عرف بذلك

26
00:08:32.850 --> 00:08:47.200
طبعا يا احمد ابن حنبل ذكر من من لم يعني ده شباب من كان يدلس عنهم او لم يسمع عنهم قال احمد لم يسمع شيء من يزيد ابن ابي زياد ولا ابن الحسن ابن عبيد الله ولا من ابي خالد ولا من تيار

27
00:08:47.600 --> 00:09:06.500
ولا من مد الجهني ولا من علي ابن زيد ابن جدعان ثم ثم جماعة كثيرة باعتبار ان رواية هؤلاء والشيب عن هؤلاء منقطعة وقال ابراهيم الحربي كان والد هشيم صاحب صحناء وكان يمنع هشيما من الطلب اي صاحب دكان

28
00:09:07.100 --> 00:09:29.600
فكتب العلم حتى ناظر ابا شيبة القاظي وجالسه في الفقه قال فمرضه شيء فجاء ابو شيبة يعود فمضى رجل الى بشير فقال الحق ابنك فقد جاءه القاضي يعود فجاء فوجد القاضي في داره فقال متى

29
00:09:29.850 --> 00:09:49.900
املت انا هذا قد كنت يا بني امنعك اما اليوم فلا بقيت ابناؤك يعني هو شيء لما اطاع اباه وترفق بابيه وطلب العلم بطريقة لا تضره علاقته بابيه بارك الله له بالعلم

30
00:09:50.150 --> 00:10:06.950
حتى ان اباه صار يدعوه للعلم وكذلك بالدار محمد ابن بشار حينما اراد الرحلة لاجل الحديث فمنعته امه فاضاعها فبارك الله فيه. وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يضيع العلم

31
00:10:07.100 --> 00:10:24.400
وان لا يهمل الابوين قال احمد ابن حنبل لزمته شيئا اربع سنين او خمسا ما سألته عن شيء الا مرتين هيبة له وكان كثير التسبيح بين الحديث. يقول بين ذلك

32
00:10:24.500 --> 00:10:44.900
لا اله الا الله يمد بها صوته عن حميد وهو حميد بن ابي حميد الطويل البصري. ابو عبيدة الخزاعي وهو من الطبقة الخامسة من صغار التابعين في عام اثنتين واربعين ومئة وقيل ثلاث واربعين ومئة

33
00:10:45.050 --> 00:11:07.150
وقد خرج حديثه الجماعة ثقة المدلس وعابر زائدا لدخوله في شيء من امر الامراء وقال عنه الذهبي واتقوه يدلس عن انس طبعا انعلت فمي عن انس لا تضر لان ما لم يسمعها فميد من انس مباشرة

34
00:11:07.500 --> 00:11:27.050
جميعه من ثابت ابن اسلم البناني وقال معاذ بن معاذ كان حميد الطويل قائما يصلي فمات فذكروه لابن عون اللي هو عبد الله ابن عون ابن ارطبان المسلم وجعلوا يذكرون فضله اي فضل حميد فقال ابن عون احتاج الى ما قدم

35
00:11:27.900 --> 00:11:53.300
فالانسان يحتاج الى ما يقدم العمل الصالح والانسان في قبره تعرض عليه اعماله الصالحة وتعرض عليه اعماله السيئة فيفرح بالعمل الصالح ويسر وينتفع به في حاجات عند الوفاة وبعد الوفاة

36
00:11:53.800 --> 00:12:13.450
وعند الحشر وبين الوقوف وعند الوقوف بين يدي الله فيا عباد الله لا تفرطوا بل اكثروا من العمل الصالح. اذا عن انس ابن مالك قال وانا في زمانكم الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وبالمال والولد

37
00:12:13.750 --> 00:12:35.100
فاستجاب الله دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في انس وانت اذا كنت تنشر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتنشر علوم النبي صلى الله عليه وسلم من علوم القرآن وعلوم الفقه وعلوم العقيدة فان لك دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعاها

38
00:12:35.650 --> 00:12:55.450
حينما كان اين اظهر الناس فنزل الله امرئا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها كما سمعها فيا عباد الله بلغوا رسالات الله اين امر كنتم وحيثما كنتم قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

39
00:12:55.500 --> 00:13:13.800
وافقت ربي في ثلاث عمر بن الخطاب وافق ربه في ثلاث ووافقه ربه في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا بالمقام ابراهيم مصلى

40
00:13:14.750 --> 00:13:33.550
واية الحجاب طبعا مر عندنا الكلام قبل مجالس في شرح هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى في هذا الكتاب نحوه وهو كتاب الصلاة واستقبال القبلة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن

41
00:13:33.900 --> 00:13:56.600
فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن اتى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية

42
00:13:57.100 --> 00:14:20.100
اذا الامام البخاري رحمه الله تعالى ساق هذا الخبر في هذا المساق العظيم وهذا الحديث حقيقة يدل على فضل عمر بن الخطاب ومكانتهم وهذا ايضا يدلك كيف ان الله سبحانه وتعالى

43
00:14:20.450 --> 00:14:42.700
يذهب للعباد على قدر عملهم الصالح فمن صفى قلبه لله تعالى واجتهد في طاعة الله تعالى وخاف ربه ومولاه فان الله يطلق بصيرته والبصيرة ايها الاخوة مهمة جدا ان الانسان

44
00:14:43.000 --> 00:15:05.850
يكون ذا وصل صحيح ينتفع به طبعا البخاري حينما قال قال ابو عبد الله اللي هو البخاري وحدثنا ابن ابي مريم اللي هو سعيد بن الحسن بن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب مر قريبا قال حدثني حميد قال سمعت

45
00:15:05.850 --> 00:15:25.450
انسا بهذا اذا لا تضرنا عن عنت هشيم ابن بشير عن حميد باعتبار انه قد جاء من مريظ اخر وقد توبع ولا تظرنا عنك فميت فهما ما لم يسمعه من انس فقد سمعه من ثابت

46
00:15:25.500 --> 00:15:53.950
ثم ان حميدا قد صرح بسماعه لهذا الحديث قد صرح بسماعه لهذا الحديث من انس ابن مالك اذا موافقات عمر بن الخطاب في القرآن وللسنة كثيرة وقد اخرج ابن مردويه عن مجاهد قال كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن. طبعا بعض العلماء اوصل هذه الاشياء الموافقات الى خمسة عشر

47
00:15:53.950 --> 00:16:11.800
موافقة والشيخ علي الطنطاوي له كتاب حافل في ترجمة الفاروق انصح بقراءته واخرج ابن عساكر عن علي قال ان في القرآن لرأيا من رأي عمر واخرج عن ابن عمر مرفوعا

48
00:16:12.400 --> 00:16:29.100
ما قال الناس في شيء وقال فيه عمر الا جاء القرآن بنحو ما يقول عمر اذا موافقات عمر بن الخطاب كثيرة وهذا يدل على فضله وعلى بصيرته واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:31.300 --> 00:16:55.550
قد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وانتفعوا من علومه وازدادوا خيرا من علمه فادى هذا الى فتح البصيرة فالانسان يكثر من قراءة القرآن والانسان يكثر من قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:56.100 --> 00:17:19.300
وايضا نرجع الى اخوان الصحابة والتابعين لننتفع منها فكل هذا مما يقوي علم المرء ومما يفتح البصيرة وهذا القلب الذي هو نعمة عظيمة يسعى الانسان لان يجعله لله حتى يتعرف على ربه ومولاه

51
00:17:19.600 --> 00:17:40.350
الكافر لا تقبل عبادته عبادته لانه لا يعرف ربه فتعرف على الله سبحانه وتعالى واعلم ان لا طيب للعيش يا طيب للعيش ما دمنا نعلم ان المصير ممات فعلى الانسان ان يسعى الى ما بعد الموت

52
00:17:40.400 --> 00:17:59.100
لماذا؟ لانها الحياة الكاملة والانسان يحيا حياة عظيمة بفهم القرآن فقد قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

53
00:17:59.150 --> 00:18:16.800
وانك لتهدي الى صراط مستقيم فالنبي صلى الله عليه وسلم يهدي الى صراط مستقيم فعلينا ان نتعلم سنته صلى الله عليه وسلم وسيرته وعلينا ان نتعلم الكتاب تعلما حديثا عظيما وننتفع بهم

54
00:18:17.400 --> 00:18:33.850
وما يصيبنا من مصائب فينبغي ان تكون هذه المصائب تجدد الايمان في القلوب وعلى ذلك على المرء ان يراقب نفسه لا يتكلم بكلمة ولا يفعل فعلا ولا يجلس مجلسا ولا يختلي بنفسه خلوة

55
00:18:33.900 --> 00:18:59.050
الا ويعد بسلوته ولفعله ولقوله ولخواطره جوابا بين يدي الله تعالى واذا تعلمت العلم وعملت به وصبرت على مقولة الحق فانت مأجور على كل لحظة تمر عليك متى اذا وقفت نفسك على اداء حق الله تعالى في العلم

56
00:19:00.450 --> 00:19:22.300
فمن الان ايها الاخ الكريم اوقف نفسك لله تعالى وجد في ان تكون لله سبحانه وتعالى قارئا للقرآن متدبرا بما فيه قارئا للسنة متعلما ما فيها ناشرا لعلومهما تعمل لله وتسعى لله في محلك في بيتك

57
00:19:22.600 --> 00:19:42.300
في عملك عند الاقارب في كل حين من الاحيان اذا عملت هذا نفسك وحركتك وحركة الدم والطعام والشراب وغير ذلك كله يتحول الى حسنات ووضع العلم في القلب فهو عبادة يؤجر عليها الانسان

58
00:19:42.700 --> 00:20:00.600
ونحن في رجب وهذا من الاشهر الحرم اكرر على ان الانسان ينبغي ان يكون حصورا يحصر نفسه عن السيئات ويحفظ لسانه ويحفظ اعماله ويراقب ربه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد