1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال الامام مسلم في كتابه الصحيح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو عبدالله بن محمد العبسي قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد بن اسامة القرشي قال حدثنا سعيد

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
سعيد بن ابي عروبة وهو الي يشكو حاء وحدثنا ابو غسان المسمعي وهو مالك ابن عبد الواحد قال حدثنا معاذ بن هشام وهو الدستوائي قال حدثنا ابي وهو هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
وهو الحنظلي. قال اخبرنا جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي. قال عن سليمان ابن طوخان تيمي كل هؤلاء عن قتادة في هذا الاسناد وقتادة هو ابن دعامة السدوسي قال بمثله وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرأ فانصتوا

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
اي اذا قرأ الامام فانصتوا. ويستثنى من هذا الانصات قراءة ماذا؟ الفاتحة يستثنى قراءة الفاتحة. واما ما سوى الفاتحة فيجب على الامام ان ينصت. قال وليس في حديث احد منهم فان الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده

5
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
الا في رواية ابي كامل وحده عن ابي عوانة. قال ابو قال ابو اسحاق قال ابو بكر ابن اختي ابي النضر. ابو اسحاق راوي صحيح مسلم. قال ابو بكر ابن

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
ابي النضر في هذا الحديث فقال مسلم تريد احفظ من سليمان؟ اي سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة يعني المقصود زيادة واذا قرأ فانصتوا فقال له ايضا جاءت هذه الزيادة في حديث ابي هريرة فقال هو صحيح. يعني واذا

7
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
فقرأ فانصتوا فقال هو نعم. فقال هو صحيح. يعني الزيادة التي جاءت ايضا في حديث ابي هريرة اذا قرأ فانصتوا هي زيادة جاءت في حديث ابي موسى وحديث ابي هريرة اذا قرأ فانصتوا. فقال هو عندي صحيح

8
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ايضا فقال لما لم تضعه ها هنا؟ قال ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمع عليه. لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه فالامام مسلم يقول ليس كل شيء عندي صحيح

9
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
وضعته ها هنا وانما وضعت ما اجمع عليه على صحته. نعم المؤكد. فاذا هذا الكتاب كله صحيح وليس هناك كتاب اصح منه سوى كتاب الله والبخاري. نعم. سواء كتاب الله عز وجل وصحيح

10
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
البخاري فقال ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمع عليه قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
نادي وقال في الحديث فان الله قضى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن حمده. يعني ان المأموم يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده عفوا الامام نعم الامام يقول سمع الله لمن حمده

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
فالمأموم يقول ربنا ولك الحمد. قال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك هو ابن انس قال عن نعيم بن عبدالله المجمر سمي بالمدمر لانه كان يدمر المسجد اي يطيب المسجد

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
ان محمدا ابن عبدالله ابن زيد الانصاري وعبد الله بن زيد هو الذي كان اروي النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري. قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
ونحن في مجلس سعد بن عبادة الانصاري. تعلمون ان سعد بن عبادة وسعد بن معاذ هما من كبار ماذا؟ الانصار. نعم. فكانوا في مجلس سعد بن عبادة جاء الرسول عليه الصلاة والسلام الى المجلس فقال له بشير بن سعد بشير بن سعد لعله ابو ناصر

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
انتبه هو والد النعمان ابن بشير النعمان ابن بشير ابن سعد فهو ولد بشير ابن سعد وبشير ابن سعد هو الذي رجال الرسول عليه الصلاة والسلام. وقال يا رسول الله اريد ان تشهد اني قد نحلت ابني نحلة

16
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
عطية نحل النعمان وام النعمان وام النعمان عمرة اخت عبدالله بن رواحة وعبدالله بن رواحة هو الذي استشهد في مؤتة وهو شاعر كما فاراد ان يشهد الرسول عليه الصلاة والسلام على هذه العطية. فقال اني

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
قال هل اعطيت كل اولادك؟ فقال لا. قال اني لا اشهد على جو اني لا اشهد على جو على ظلم فلابد اذا اعطيت عطية ان تعطي باقي ماذا؟ باقي اولادك. وقد اختلف اهل العلم في عندما

18
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
ان تعطي باقي اولادك. طبعا الاولاد يطلق على الذكر والانثى. الولد يطلق على الذكر والانثى ليس مثل استعمالنا الان. الولد في الذكر لا الاولاد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فاهل العلم اختلفوا. انت الان تريد ان ان

19
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
تعطي اولادك. عندك ثلاثة من من الابناء الذكور وثلاثة من الاناث فهل تساوي بينهم او تعطي للذكر مثل حظ الانثيين. قال بعض اهل العلم تساوي بينهم. نعم. وقال بعض اهل العلم لا. ليس هناك اعدل من قسمة الله عز وجل. في الميراث

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
للذكر مثل حظ الانثيين. وطبعا يعني سمعنا مع الاسف في تونس ساووا يقولون ارادوا ان يساوون الذكر المرأة في الميراث وهذا اعتراض على حكم الخالق عز وجل. ومن فعل ذلك فهو كافر نعوذ بالله لان لم يؤمن لا بقرآن ولا بسنة

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
وليس هناك اعدل من رب العالمين جل وعلا. طبعا تفضيل الذكر بدون حكمة. الامر واضح. الامر واضح نعم فالذكر هو الذي يدفع الميراث وهو المطالب ان ينفق. صحيح. على زوجته. لو ان شخصا تزوج امرأة هو من

22
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
بعض الناس لعل الاستاذ علي ينتبه هو من افقر الناس. وتزوج امرأة من اغنى الناس. وقال تنال لا ننفق. هل انت انفق علي؟ يجب عليه كل ما يجب يجب عليه نعم يجب عليه فالله عز وجل فضل الذكر لحكمة. نعم

23
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
بعض اهل العلم قال نعم يعطى للذكر مثل حظ الانثيين مثل الميراث. وهذا هو طبعا اختيار الشيخ عبد العزيز بن بس رحمه الله تعالى. نعم. قال نعم. قال له بشير

24
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كيف نصلي عليك؟ علمنا يريدون ان يتعلمون. قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد على ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. وفي رواية على ابراهيم وال ابراهيم

26
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
يعني انت بالخياط اما ان تكون على ال ابراهيم رأسا او تقول كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. ايضا يعني في رواية كما باركت

27
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
على ابراهيم وال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. والسلام هو وما تقول في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. نعم عليه الصلاة والسلام

28
00:10:20.000 --> 00:10:23.572
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق