بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة الحادية والاربعون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان
تمييز وكفى هو التمييز والاسلوب اللي فيه الفعل كفى. الفعل كفى بالتحديد. تعال نشوف التمييز الاول آآ الاية تقول او جزء من الاية يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال فخذ اربعة من الطير. سورة البقرة متين وستين
من الطير قالوا ان دوت الطير تمييز مجرور بمنه. لان احنا متفقين ان اربعة ديت عدد والعدد يحتاج تمييزا يحتاج تمييزا. فجه التمييز في الاية مجرور بمنه اذا التمييز يكون
مجرورا او مجرورا بالاضافة او منصوبا الفكرة ان التمييز من المنصومات من المنصوبات. يبقى اذا مجرور بمين ديت هي حالة استسنائية اه هي حالة استثنائية ولكن الاصل بتاعه اصله اصله يكون منصوبا. مين المنصوبات؟ مش معقول اقول التمييز من المجرورات. يعني ولذلك
انا قلت قبل كده في وثائق لغتي واحب لغتي ان المجرورات حاجتين المجرور بحرف الجر والمضاف اليه ما مش هقول التمييز من مجرورات لان بقت حالة خاصة من حالة التمييز لان اصله
ان يكون منصوبا. بالاضافة اللي هو بتتشال من دهيت اه نقول رأيت اربعة رجال رأيت اربعة رجال يبقى دوت اللي هو المجرور بالاضافة. يعني دوت مضاف اليه ده كلام كويس خالص
طيب هل نقول ان هو نوع من انواع نازع الخافض لا هو مش من مش مش النزع الخافض لان هو الاساس بتاعه ان هو منصوب ولكن هو يعني تقدر تشبهه بالنزع الخافض ولكن
ما نقولش عليك التمييز لازم يكون اسم جامد التمييز اسم جامد. يعني ايه جامد؟ يعني غير مشتق واحبائي المتخصصين لا لا لا ده في حالات اصبر انا لسه ما خلصتش. انا ما خلصتش كلام. ما تبقاش بس كده زبونة وتقول لي لا لا لا لا
اسم جامد فقالوا ان المصدر المصدر آآ مسلا آآ زكا زكاة رحم رحما قالا قولا او قيل ان المصادر تعامل معاملة الاسم الجامد. وبقول طعام المعاملة الاسم ليه؟ لان في مصادر في مصادر
وشغالة تعمل عمل الفعل لو تفتكر الاية ولولا دفع الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض دفع الله في الناس هنا مفعول به. مفعول به منصوب. ليه؟ لان المصدر المصدر هنا عامل
مش هنخش في التفاصيل دي دلوقتي احنا مش عايزينها. احنا اللي يهمنا ان المصادر تعامل معاملات الجسم الجامد. في في في التمييز في التمييز ده كلام كويس خالص. يعني يعرب المصدر تمييزا المشكلة
التمييز فيه انواع زي ما انت عارف اللي هي التمييز المحول في هناك التمييز المحول وغير المحول. المشكلة في غير المحول انا همسك في غير المحول حتة مهمة قوي قومه اكرم به فارسا. دي صيغة تعجب
اسلوب تعجب. جميل على وزن قفل به. حلو قالوا ان فارسا ضيق التمييز طب تمييز محاولة عن الفاعل ولا عن المفعول به ولا عن المبتدأ؟ قال لك ايه؟ ده غير محول غير محول. طيب
جبتها منين قال لك اه اصله اصلي لاني لانه هكتب كده لانه بمعنى من اه مين اللي هنا من من؟ يعني معنى ذلك ان هو اكرم اكرم به من فارس. ده الاصل بتاعها. جميل. ما انت قلت لي اهوة التمييز آآ آآ يقول بمعنى منه
ونكون مبروك كمان بنا. طيب انا عاوز اعرف المعنى ده هنا ايه؟ اكرم به من فارس معنى زلك انه يعني انه ضمن فرسان كثيرة او كثيرين اه يبقى ازا هنا في من ديت اه توحي بالتعدد
يوم ما بعدها ثم جاء التعجب من فرد منهم. اه اكرم به من فارس فيه فرسان كتير قوي يبقى اذا اه اه هنا في نوع من من انواع التفضيل يعني التعجب دوت تعدد بمعنى التفضيل. التفضيل ده جه من مين؟ من مين
اه اه اه صح. صح كل خدمة في نزع الخافض. نزع الخافض. الاية لاقعدن لهم الصراط كالمستقيم. سورة اعراف الاية ستاشر او جزء من الاية. وقلنا انها لاقعدن لهم بصراطك المستقيم مش على صراطك المستقيم والدليل
ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبونها عوجا. سورة الاعراف ستة وتمانين. يبقى اذا آآ الباء هنا هوت هي المحذوفة. لما اتحذف لما اتحذف حصل لعقاب له صراط
وكاد منصوب منصوب بنزع الخافض مش على نزع الخافق. دي نزع الخافض. نزع الخافض هو اللي ايه؟ المتسبب في النصب. فهو مناظر لاربعة من الطير ممكن او دينا رأيته اربعة رجال او اربعة من رجال ويطلع
ده كلام كويس قوي. طب آآ المجرور آآ بالاضافة ديت يعني آآ المجرور بالاضافة دي جابوها منين؟ قال لك جابوها من ان الاضافة قد بمعنى من قد تكونوا بمعنى من زاي
من هذا ثوب حرير. يعني من حرير وادام الاضافة بمعنى من يبقى اه ديت مجرور اه بالاضافة. ده كلام كويس خالص طيب انت قلت لي هنا ان آآ التعدد بمعنى تفضيل اه يعني فيه فرسان كتير ودوت بالتحديد اكرم به من فارس. اه. طب وايه الاشكال يعني انت انت عامل قضية
قيل لي في هذا الموضوع القضية ان الاهل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وكفى به بذنوب عباده خبيرا سورة الفرقان تمانية وخمسين عاوزك تعمل تناظر بين
اكرم به فارسا وكفى به خبيرا. كفى به خبيرا. اكرم اكرم به فارسا. في تنقص انتظر في الموضوع يعني الاعراب لازم يكون فيه حاجة من التناظر او بمعنى اخر بمعنى اخر خبيرا دهيت
تناضل تناظر فارسا صح جميل. لانها زي اكرم به فارسا كفى به فارسا ممكن اقول هنا كفى به فارسا. ده كلام كويس انا عاوز اقول برضو للناس اللي مش واخدة بالها ان الهاء هنا هوة الهاء هنا هوت هي الفاعل
مبروك لفظا مرفوع محلا. بس الهاء هنا ده ضمير ما تقوليش عليه مجرور لفظا. الضمير ما بيتجرش. الضمير مبني يبقى هنا هو الضمير ضمير مبني على الكسر به مبني على الكسر
في محل جرب الباء فينا اهو في محل جر بالباء لفظا وفي محل رفع تقديرا. خد بالك بقى وفيني محل رفع تقديرا بانه فاعل الفعل كفى. مين يقول لك بقى في في كتب الاعراف يقول لك لا لا لا مجنون لفظا مرفوع محلا. مرفوع يا ابني
كلمة مجرور ده اعراب ومرفوع ده اعراب. لما يكون عندك ضمير مبني ما تقوليش لفظ مفهوم حلا بلاش العك اللي احنا بنشوفه في الكتب المشكلة في كلمة خبيرا خميرا ديت مش اسم جامد ليست اسما جامدا. احنا لسه حالا قاعدين تانيين
اسم جامد هحط هنا ستار وهنا ستار بس هنا ليست اسما جامدا يعني جت مشتقة. طب وايه الاشكال يعني ايه؟ ما ما خلاص ما تعربها زي ده ما ينفعش. ما ينفعش. ليه
اولا هم قالوا ان لما ييجي القاعدة المشهورة القاعدة المشهورة ان لو جه اكل به اه خبيرا مسلا خبيرا اه مشتق. هيبقى يطالب حال قوي تمييز يا عم انت فاهم انت بتقول ايه
اولا التمييز بين فما تعربلوش تمييز ما ينفعش طب حال هو حال. يعني اكرم به وهو خبير. يبقى اهي وهو خبير. جميل. بس تعال بقى هنا اهوت بقى هات دي
وهدي كفى به بذنوب عباده وهو خبير. الله! طب هو ايه الاشكال وهو خبير؟ ما ينفعش يا حبيبي ما ينفعش ما ينفعش لان معنى ذلك ان آآ كفاية به كانت في حال انه خبير بس. فقط فقط
بينما الكفاية بالله في كل الاحوال. في كل صفاته. الكفاية اكتبها فين؟ مش الكفاية الكفاية بالله في كل صفاته مش مسألة خبير عباس ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش ولذلك فيها بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. سورة الانعام مية واربعتاشر مفصلة دية
حال بس حال لازمة لازمة يعني ثابتة. يعني لا تتغير. فسيادتك لو عاوز تعرب اه اه اكرم به خبيرا انت بتتكلم عربينا عمي عرابينا عن الله فلازم تقول حال لازمة
ثابتة لا تتغير. وهنا حال لازمة ثابتة لا تتغير الكفاية به حال كونه خبيرا حال لا زنا ثابتة لا تتغير وهو الذي انزل اليكم كتابا مفصلا اتفصيل الكتاب ثالث لا يتغير. فحينما اه تاخد بالك قوي لما تيجي تهربها حال تبقى دقيق في الكلام لانك بتتكلم عن حاجة تختص بالله سبحانه وتعالى
فتقول لي حال لازمة لازمة. اوعى تقول حال وانتهينا. ده كلام مهم جدا. طيب الكارسة بقى الكارثة اكتبها فين بقى يا مش لاقي اهي الكارثة هتلاقي في الكتب يقول لك ايه؟ التمييز التمييز يكون بمعنى من جهات. كارثة مصيبة مصيبة
يعني اقول كفى به من جهة انه خبير بس. ما هو نفس الكلام اللي قلناه في الحال سجنها مطلقة يبقى بقى من جهة بس ان هو خبير بس لا لا لا ما فيش حاجة اسمها من جهة لا لا لا ما فيش حاجة اسمها من جهة مع ربنا خالص خالص خالص خالص. لا
حالة لازمة علشان امنع كلمة من جهة بهية. لان من جهة النخارية يبقى لا كفاية به. من اجل جهة اخرى شهيدا عليما حكيما ما ينفعش الكلام ده خالص خالص خالص. اوعى من كلمة من جهة
فاضل حتة صغيرة اه هنتكلم فيها قدام شوية. اللي هي اقم به فارسا قال لك فارسا ديت اه افرض قلت اكرم به اسدا فقال لك اسدا دية بمعناه شجاعا. اه انت عاوز تقول. ان اسدا ديت اسم جامد. فهي تمييز؟ اه
وشجاعا بهية ده تأميني ده اسم مشتق فهو حال اه بس حال لازم برضو حيوان لازمة. يبقى هنتفق هنتفق بتعميم حكاية التمييز ان الاسم الجامد تمييز اوكي ده كلام كويس خالص. والاسم المشتق
حال وليس تمييزا لان القرآن بيقول لي ان كفى به بذنوب عبادي خبيرا. دي لا يمكن تكون دي لا يمكن تكون تمييز لان التمييز اسم جامد والتمييز بمعنى من جهة وانا مش عايز حاجة اسمها من جهة هنا خالص
يبقى اذا هضطر اخد الاعراب التاني اللي هم بيقولوا عليه اللي هو حال. بس لقيت برضو ان الحال يبقى وهو خبير يبقى وهو خبير بس لا ما ينفعش يبقى حال لازمة
انظر مع الاية التي تقول وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. يبقى اذا التمييز حل لي مشكلة الفعل بكفاية لا يوجد مع الفعل كفى آآ تمييز الا اذا كان اسما جانبا واذا كان اسما مشتقا فهو حال وحال لازمة
نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته