1
00:00:01.700 --> 00:00:26.550
بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه  اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:28.500 --> 00:00:49.750
نعيش مع ايات القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى وصف كتابه بانه كتاب مبارك معنا مبارك كثير الخير وكثير النفع. وكلما يكون العبد والانسان ملتصقا بكتاب الله قارئا له متدبرا له

3
00:00:49.750 --> 00:01:19.150
مكثرا لقراءته فاعلم ان بركة القرآن تناله ستناله بركة القرآن وذكرنا في لقاءات ماضية المقصد من القرآن الكريم ان تفهم هذه الايات الله سبحانه وتعالى لما انزل القرآن على على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال وانزلنا اليك الذكر لماذا؟ قال لتبين للناس

4
00:01:19.200 --> 00:01:49.050
لتبين للناس ما نزلت اليهم. فالمقصد ان نفهم الايات ان هذا القرآن مليء بالمواعظ والتذكير والهدايات والارشاد الايات التي معنا نتناولها بقراءة تدبر وفهم وبيان معانيها. يقول الله سبحانه وتعالى يسألونك عن الخمر والميسر

5
00:01:49.350 --> 00:02:10.700
قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما دائما اذا قرأت في القرآن وجاءت كلمة يسألونك او يسألك الناس فاعلم ان هناك سؤالا ورد الى النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.950 --> 00:02:35.150
وان الناس يسألون ببيان هذا الحكم وماذا سيكون موقفهم من هذا الشيء؟ الخمر معروفة   في قلوب الناس في الجاهلية لا يمكن ان يجلس احد من اهل الجاهلية مجلسا الا ويدار يدار الخمر حوله

7
00:02:35.250 --> 00:03:00.200
من القضايا التي تمسك بها اهل الجاهلية. ولذلك القرآن الكريم والشريعة ما جاءت على الفور بمنع الخمر  جاءتهم بالتدرج والتدرج منهج من مناهج القرآن كتاب شيئا فشيئا تنظر الى الايات القرآنية في الخمر تجدها جاءت متدرجة

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.550
الله سبحانه وتعالى قال من ثمرات النخيل والاعناق تتخذون تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. شف لما جاء عند الرزق قال رزقا  والستر ما وصفه تركه. شيدل عليه؟ يدل على انه ايه؟ ليس بحسن. بل هو خبيث

9
00:03:21.050 --> 00:03:41.800
هذي اول اية كانت العاقل يعرف بمجرد ان يقرأ هذه الاية يعرف ان الخمر سكر غير طيب طيب جاءت اية اخرى  هذه الاية التي معناها عن خمر بدأ الناس يسألون قال يسألونك عن الخمر والمأجر

10
00:03:42.200 --> 00:04:11.600
وفيهم اجر كبير ومنافع واسمهما اكبر من نفعهم. بدأ الانسان يوازي. هذا فيه شيء هذا فيه هذا الشيء عندك. فيه اثم كبير وفيه منافع والاسم اكبر من هل تأخذه   ثم جاءت اية ثالثة قال الله فيها ماذا؟ قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

11
00:04:12.050 --> 00:04:28.100
اذا نهاهم عن قربان الصلاة شف ما نهاهم عن الستر. ما قال لا تسبهم لا تسكرون. قال لا تقربوا الصلاة قال لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى اذا جاء وقت الصلاة لا تصلي وانت تقرأ كيف تصلي وانت ما تعقل

12
00:04:28.350 --> 00:04:43.400
لا تقربوا الصلاة بدأوا ماذا؟ بدأوا يفهمون بدأوا يقللون من شربها جاء وقت الصلاة او الصلاة قريبا ما نشرب بعد العشاء ما يجي الفجر الا قد صحى يشرب بعد الفجر اذا بدأت

13
00:04:43.700 --> 00:05:03.100
الوقت عندهم يعني يقل في شربها ثم بعد ذلك حتى ان عمر رضي الله عنه كل ما نزلت اية من هذه الايات يقول اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا يشعر ان هذه الايات حتى الان ما حكمت قظية

14
00:05:03.100 --> 00:05:21.150
جاءت اية اخيرة اخر اية من ايات الخمر في اربع ايات. اخر اية حكمت الفضل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والمنشئ والانصار والازلام نجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

15
00:05:21.150 --> 00:05:41.150
انما يؤذي الشيطان ان يوقع الى ان قال فهل انتم منتهون؟ فقال عمر انتهينا انتهينا ولذلك بادر بادر اهل المدينة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين النصارى باراقة كل اواني الخمر التي عندهم

16
00:05:41.300 --> 00:06:02.200
واقلعوا عنه مباشر لما جاءت هذه الكلمة هذه الاية التي معناها جاءت متوسطة وان يسألونك عن الخمر والميسر. طيب وش الخمر  يأخذون من عصير العنب والتمر والزبيب والبصر والشعير يخمرونه ثم يشربونه. فيسكرهم

17
00:06:02.200 --> 00:06:25.050
يشكرهم يذهب بعقولهم ويظنون ان هذا فيه ارتياح يعني يعطيهم شيء من النشوة ونحو ذلك. وهم لا يدرون انها تذهب بالعقول القرآن سماه خمر وسماه مسكر  ليست العبرة بالاسماء العبرة بالحقائق

18
00:06:25.250 --> 00:06:54.800
مهما سمي الان باي اسم ها العبرة بالحقيقة كل ما اذكر وخامر العقل واسكر الانسان حكمه حكم الشرع فيه انه حرام وانه من الكبائر ولا يجوز  الان في مخدرات في مسكرات في اشكال والوان في اشياء زراعية في اشياء صناعية في ابر في

19
00:06:54.800 --> 00:07:15.000
كل هذا داخله في حكم الشرع في الخمر وانه من الكبائر بل هو بل هو ام الكبائر وام الخبائث ام الخبائث يذهب بالعقل يذهب بالعرض يذهب بالمال ما بقي شيء

20
00:07:15.550 --> 00:07:46.300
كل الكليات الخمس يذهب بها   يقول شيء قليل اشرب شيء قليل كله حرام ما في قليل ولا كثير كله حرام ومن شربها في الدنيا  ان من نعيم الجنة قال انهار من خمر. وخمر الجنة غير خمر الدنيا. لا لا غور فيها لا فيها غور ما فيها غور

21
00:07:47.250 --> 00:08:09.900
يقول يسألونك عن الخمر. طيب واضح ثم قال والميسر ما هو الميسر هي كل المطالبات والمراهنات التي فيها فيها فيها اثم وفيها غرض فيها صد عن ذكر الله وعن الصلاة

22
00:08:10.100 --> 00:08:34.300
كل هذه داخل المراهنات كلها محرمة وخاصة اذا كان المال من الطرفين  يدخل في ذلك الالعاب كلها الشطرنج والعاب الورق وغيرها التي يلعبون على وجه المغالبات. يقول اذا فزت اعطيك اعطيك صك البيت

23
00:08:35.350 --> 00:08:51.800
اذا فزت تعطيك شيك بقيمة كذا وكذا اعطيك سيارتي اعطيك كذا. هذه هي المنزل المحرمة التي الله جعلها مع ماذا؟ مع الانصاب والازلام والخمر. فلا تجوز لا تجوز. لكن اذا كانت المسابقات مسابقة

24
00:08:51.800 --> 00:09:10.650
علمية ثقافية وبشرط ان لا يكون المال من الطرفين بل يكون من ثالث منهم  المسابقات على الخيول وعلى وعلى الابل يتسابقون بس بشرط ان لا يكون المال من الطرفين هذه الامور كلها

25
00:09:10.650 --> 00:09:29.050
جائزة جاءت الشريعة تشجيعا لهم على المسابقات الثقافية والعلمية والخيول بس هذي كلها جائزة بس شرط واحد يقول اذا غلطت اني اعطيك كذا. اذا غلبتك انا تعطيني كذا فيها غرض او فيها ظلم للاخرين

26
00:09:29.500 --> 00:09:52.650
بيقول لك يسألونك عن الحمل والميسر قل فيهما اثم كبير. الله حكم عليه باي شيء. لان فيها اثم عظيم لمن يتناولها ويشربها ويعدها ويقدمها ويبيعها كل ذلك داخل في اثم في الخمر في اثمهم والميسر

27
00:09:52.650 --> 00:10:22.000
قال ومنافع للناس  التجارات فيها يتاجرون فيها ويدفعون مبالغ كثيرة اذا اراد ان يحصل على شيء من قليل من المسك والخمر دفع عنه القائل فيها منافع دنيوية منافع دنيوية قال واثمهما اكبر من نفعهما اثام هذه الاشياء

28
00:10:22.000 --> 00:10:42.450
لما فيها من الضرر على المجتمع كله. مخدرات تضر الاسرة كلها والمجتمع اسم اسمه اكبر من نفعه لو جاء سائق قال لك في لقاء الماضي كنا نتكلم عن القتل والجهاد في سبيل الله

29
00:10:42.800 --> 00:11:07.750
قاتل في سبيل الله ثم جاءت الخمر نقول وش العلاقة؟ ليش ذكر الله الخمر؟ نقول ان الله سبحانه وتعالى لما شجع المسلمين على تقديم الانفس في الجهاد في سبيل الله وينالون الشهادة عند الله نبه الى ان هناك من يقدم نفسه لاي شيء في سبيل

30
00:11:07.750 --> 00:11:36.550
والاسم والحرام. فيقول انظروا الى هؤلاء وانظروا الى ها الفرق بينهم لما جاء الميسر اللي فيه مخالفاتهم وفلوس ومغالب واموال طائلة تذهب ذكر بعدها ماذا؟ ذكر بعدها انها   ويسألونك ماذا ينطقون؟ تنفق في الميسر والمخالفات والشطرنج والورق والالعاب الاخرى

31
00:11:36.700 --> 00:11:54.000
هذا هذا يضرك هذا ما ينفعك هذا يذهب بمالك بغير فائدة وسيكون المال حسرة عليك اين هم؟ ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو حتى المال الذي تنفقه الله اراد منك ماذا؟ الشيء اليسير. قال لك قل العفو

32
00:11:54.000 --> 00:12:18.950
وش العفو؟ قال ما ما تيسر ما تساهل يعني الشي السهل الي يسير لا تكلف نفسك  كما يقولون شيء هين طيب فيه بركة عظيمة يقول هنا ماذا نقول قول العفو اي الزائد عن عن حاجة البيت والزائد عن نفقة الاولاد

33
00:12:19.200 --> 00:12:41.050
تصدق تصدق لكن لا تقطع نفسك من الصدقة ولو شيئا يسيرا لا تقطع نفسك من الصدقة لانه في كل يوم ينادي ملك من السماء اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا فلا تجعل نفسك مع هؤلاء اجعل نفسك مع المنفقين حتى يخلف الله عليك

34
00:12:41.050 --> 00:13:03.450
قال الله عز وجل كذلك ان يزد هذا البيان الذي بين لك الان في هذه الاحكام المهمة في حياتك قال كذلك يبين الله لكم الايات مثل ما بين لنا احكام الخمر والميسر والنفقة وغيرها يبين الله لنا في القرآن الكريم في مواضع اخرى ايات كثيرة في

35
00:13:03.450 --> 00:13:26.850
لماذا؟ لماذا يبين لنا؟ قال لعلكم تتفكرون. نتفكر باي شيء؟ وتتفكرون في الدنيا والاخرة كيف نتفكر في الدنيا والاخرة؟ تعرف ان الدنيا فكر فيها انها شريعة الزوال وان وان الانسان يذهب بلحوة وانه لا يبقى ومهما عشت مهما عشت

36
00:13:27.300 --> 00:13:48.850
لن تبقى وتتفكر في الاخرة ان هي دار مقام ازرع الاخرة اجعل عملك في الاخرة واجعل سعيك للاخرة واجعل نظرتك انت في حياتك نظرة بعيدة نظرة في فوق في سبع فوق سبع

37
00:13:48.850 --> 00:14:18.950
الدنيا دنيئة الدنيا دنيئة والاخرة فوق كل ذلك كما قال الله سبحانه قال وللاخرة خير لك  ما يزال الكلام حتى في النفقة والمال وكذا يقول ويسألونك عن اليتامى  اشد اية نزلت في كتاب الله فيما يجعل هويتانا قوله تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون

38
00:14:18.950 --> 00:14:41.800
وسيصلون سعيرا. هذا هو عيد شديد جدا. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم لما نزلت هذه الاية عزلوا كل واحد عنده يتيم عسل تعرف مكان بعيد ويعطيه طعامه وشرابه وملابسه عزلوه مرة ولا يأخذ ماله ولا يستطيع ان حتى المال ما يشتغل في ماله

39
00:14:42.400 --> 00:15:13.950
ذلك على كثير من الاسر من الصعب جدا ان يبقى اليتيم يبي من يرعاه  راح يحتويه ممكن تضعه في مكان بعيد لذلك نزلت هذه الاية اسمع ويسألونك عن يتامى لا تبعدونهم عنهم اصلاح لهم خير اصلحوا ماله واصلحه نفسي تربية حسنة اصلحه

40
00:15:14.000 --> 00:15:36.250
خير اصلاح لهم خير. وان تخالطوهم فاخوانكم هم. لا تعزلوهم بعيد. اخوانكم اختلطوا معهم واسكنوهم معكم وانفقوا واحضروهم عند الطعام والشراب وجالسوهم واجعلوهم كابناءكم واخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح

41
00:15:36.550 --> 00:15:56.550
المفسد الذي يأكل مال اليتيم ظلما هذا يعلمه الله. يعلمه سيجازيه. يأكلون اموال النساء ظلما ها؟ انما يأكلون في بطون النار يعلم مفسدا من المصلح. نيتك اصلاح هذا اليتيم ومراعاته والعطف والحنان عليه واحتوائه وتربيته

42
00:15:56.550 --> 00:16:16.550
وان تكسبه في تربيته الله يعلم مفسدة من المصلح. قال الله عز وجل ولو شاء الله لاعنتكم لو اراد الله ان يشق عليكم لشق عليكم لكنه عكس الامر. انتم في البداية عزلتموه وابعدتموهم. وهذا مشقة عليكم

43
00:16:16.550 --> 00:16:43.550
وشق عليهم اشد لكن الله من رحمته غير. فجعلكم تخالطونه في الطعام والشراب حتى في الاموال. تأخذ مال اليتيم وتنميه وتشتغل فيه في مصلحته في مصلحته لذلك ايات اخرى قال من كان من كان غنيا فلمن كان فلمن كان غنيا فليستعن ومن كان يقينا فليأكل بالمعروف ما في مانع انك تأخذ ماله

44
00:16:43.550 --> 00:17:02.100
تنميه وتأخذ اجرتك على العمل. تأخذ منه. قال هنا قال ولو شاء الله لاعنتكم ان الله طويل لا غالب له في حكمه حكيم في احكام يضع امور في مواضعها. يضع الامور في مواقفها

45
00:17:02.200 --> 00:17:23.500
لما تكلم الله سبحانه وتعالى المقاربة اليتامى قد يكون في مخالطتهم من هم بنات صغار يكبرن هل يمكن ان اتزوج بها؟ ولا ما يجوز يجوز ولا ما يجوز؟ عندي ابنة عم صغيرة يتيمة توفي ابوها

46
00:17:23.550 --> 00:17:42.300
توفي ابوها وامها وجدها واحضرتها عندي وربيتها وكبرت هل تزوجها؟ نقول نعم ما في مانع الله يقول وان تخالطوهم واقوى الخلق الزواج. تتزوج؟ لا مانع. بشرط ان تقصد تقصد وتقيم حقها. لا تهظم حقها

47
00:17:42.550 --> 00:18:04.100
لذلك شفناك الله سبحانه وتعالى احكام الزواج في هذه الآية التي نأخذها وهي الآية الأخيرة في هذا المجلس ولا تنكحوا المشلحات التي تجعل مع الله الها اخر تعبد الشيطان وتعبد الاصنام لا يجوز الزواج بها

48
00:18:04.550 --> 00:18:26.450
ان تتزوجها ولا تمسك بعصم الخواطر. ما يجوز تتزوجها قال حتى يؤمن اذا امنت لك ان تتزوج لذلك النبي ماذا قال؟ قال فر بذات الدين تربت يداك. ذات الدين هي التي انت تأخذ الزوجة ماذا؟ لتربي ابنائك

49
00:18:26.450 --> 00:18:46.000
يرزقها الله منها الابناء على على الطاعة والدين ومعرفة الله لا انك تاخذ مشركين وتربيهم على الكفر قال شف قال ولا امة مؤمنة مملوكة عبدك مملوكة امتك مؤمنة شف الايمان هو الذي يرفع وينزل ولا امة مؤمنة

50
00:18:46.000 --> 00:19:10.100
خير من المشركين. ولو اعجبتكم لو اعجبتك المشركة في جمالها ومالها زين لا تتزوجها ولو وجدت امة لا تحجبك لا في جمالها ولا في مالها هي خير عند الله لماذا؟ لان الميزان الايمان. الايمان هذي تطيع الله وتسجد وتعبد الله. وهذي تكفر بالله. تقدم هذي على هذي

51
00:19:10.750 --> 00:19:30.100
لذلك قال ولو اعجبتكم ايضا امر اخر قال ولا تنكحوا ان المشركين لا تزوج المشرك اذا جاءك جاءت مشكلة زوج من مؤمنة لا تعطيه المؤمنة يوم يدخل في الاسلام فاذا امن يزوجه

52
00:19:30.200 --> 00:19:54.450
قال والعبد المؤمن لو كان مملوك عبد مؤمن خير عند الله من المشرك ولو كان له الدنيا كلها. ولو كان اعلن اعلى الناس بالنسب والحسد  قال ولو اعجبكم ليش؟ لماذا؟ طيب قبل ان نعرف لماذا؟ يدخل في هذا كل

53
00:19:54.500 --> 00:20:10.100
من لا يعرف الله كل من لا يحب الله ولو كان يدعي انه مسلم. ولو ولد في بلاد المسلمين. ما يصلي كيف تزوجها ملحد كيف ازوجه اي على اي دين

54
00:20:11.000 --> 00:20:28.000
في هنا مسألة استثناها العلماء الكتابية اليهودية والنصرانية ذكر الله في سورة اخرى  والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب انه جائز الزواج بها يجوز ان تتزوج بها لانها كتابية صاحبة كتاب

55
00:20:28.100 --> 00:21:07.400
الكتاب وراه بل تجد من النصارى الان الذين يقولون حنا مسيحيين تقول ربي عيسى  ينتبه لهذا الامر  ليش ما نزوج؟ ليش ما نزوج الكافر ليش الله يقول لا تزوجوا؟ وليش ما نتزوج بالكافر؟ لماذا؟ قالوا اولئك يدعون الى النار

56
00:21:07.700 --> 00:21:31.550
ادعوني للنار قد يتزوج الرجل المسلم بكافرة وتؤثر عليه حتى يكفر المرأة احيانا تغلب الرجل في بعض الاساليب فتؤثر عليه لو لم تؤثر عليه ستؤثر على ابنائها وهم يدعون لاي شيء. يدعون يدعون الى النار. والله يدعون الى الجنة. يدعو الى الجنة والمغفرة. يعني يدعوك الى الجنة

57
00:21:31.550 --> 00:22:00.150
ويدعو ايضا الى ان يغفر لك خطأك وسلامك مقارنة شيء كبير جدا قال اي بعلمي وارادتي ليس الامر لك انت بالله هو الذي يدبرك الامر قال ويبين كل ما نجي عند ايات يعطيك الله تنبيه يقول لك ويبين اياته يبينها لمن

58
00:22:00.150 --> 00:22:28.000
يبينها للناس لماذا؟ قال لعلهم يتفكرون لعلهم يتذكرون حتى تتذكر وتعرف الصح من الخطأ النافع الخمر تنفعك كل ما تنفع  كفالة الايتام تنفع كل ما تنفع. النفقة في سبيل الله تنفع كل ما تنفع. الزواج من الكافرة. الزواج كل هذه احكام يبينها الله لنا

59
00:22:28.000 --> 00:22:55.400
لعلكم لعلهم يتذكرون. ينتفعون الناس. تذكروا هذه المواعظ وهذه الاشياء عشنا ايها الاخوة مع هذه الايات العظيمة  بلا شك وهي آيات عظيمة جميلة جدا والحمد لله الذي وفقنا العيش معها وتدبرها وتفهمها ومجلس مبارك

60
00:22:55.550 --> 00:23:10.450
من مجالس الذكر والخير تحفه الملائكة تنزل عليه الرحمة شهر السكينة تنزل عليه السكينة تغشاه الرحمة. فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى. اسأل الله ان يوفقنا لطاعته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. صلى الله وسلم عليه محمد

61
00:23:10.450 --> 00:23:15.844
وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله