1
00:00:02.400 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:22.400 --> 00:00:52.400
ولا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين عين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا والتوفيق لما تحبه وترضاه نعم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه

3
00:00:52.400 --> 00:01:20.700
افضل الصلاة واتم التسليم قال الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الكلم الطيب قال فصل في النكاح قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خطبة خطبة الحاجة خطبة

4
00:01:20.700 --> 00:01:40.700
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

5
00:01:40.700 --> 00:02:10.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وفي وفي رواية زيادة ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا. يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

6
00:02:10.700 --> 00:02:30.700
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا

7
00:02:30.700 --> 00:02:55.000
وانتم مسلمون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما قال خرجه الاربعة وقال الترمذي حديث حسن

8
00:02:55.150 --> 00:03:23.900
قال المصنف رحمه الله فصل في النكاح اي فيما ورد في السنة من الادعية والاذكار التي تقال في النكاح سواء عند العقد او التهنئة للزوجين بهذه المناسبة او عند دخول الرجل

9
00:03:24.600 --> 00:03:49.450
على زوجته لاول مرة ماذا يقول وعند اتيانها ماذا يقول فقد ورد في السنة اذكار نافعة ودعوات طيبة يستحب للمسلم ان يكون على علم بها وعلى عناية بها ليتحقق له الخير

10
00:03:49.800 --> 00:04:18.350
والبركة والمصنف رحمه الله في هذه الترجمة ساق بعض النصوص المتعلقة بهذا الباب وينبغي ان يعلم ان النكاح منة عظيمة على عباده والله جل وعلا ذكره في القرآن في سياق الامتنان

11
00:04:19.100 --> 00:04:43.750
والانعام وبيان اياته تبارك وتعالى العظام قال عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي سورة النحل

12
00:04:44.400 --> 00:05:07.400
التي يسميها بعض اهل العلم سورة النعم لكثرة ما عدد فيها تبارك وتعالى من نعمه ومننه التي اتمها على عباده وختم ذكرى تلك النعم بقوله كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون

13
00:05:08.150 --> 00:05:25.750
فساق جل وعلا في تلك السورة نعما عظيمة من ضمنها نعمة النكاح كما قال عز وجل والله جعل لكم من انفسكم ازواج وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات

14
00:05:27.000 --> 00:05:55.600
والايات في القرآن في بيان فضل النكاح وعظيم شأنه وما يترتب عليه من الاثار والثمار النافعة للناس كثيرة جدا في كتابه تبارك وتعالى كذلك السنة جاء فيها الاحاديث الكثيرة المرغبة في في النكاح والمبينة لفظله

15
00:05:56.500 --> 00:06:21.750
والمبينة ايظا للحقوق الزوجية واداب العشرة وما يتحقق به بركة النكاح وفائدته  والاحاديث في هذا المعنى كثيرة  والنكاح من سنن المرسلين ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية

16
00:06:23.800 --> 00:06:51.800
وفيه من الفوائد العظام والمنافع الكبيرة ما يدل على عظيم مكانة النكاح وعظيم اثاره وثماره وللنكاح اداب وله اداب جاء بيانها في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

17
00:06:52.450 --> 00:07:15.600
عناية المسلم بها تحقق باذن الله تبارك وتعالى بركة في نكاحه يحقق بركة في نكاحه بحيث يكون النكاح مبنيا على ذكر الله وعلى دعائه وعلى حسن الصلة به تبارك وتعالى

18
00:07:16.650 --> 00:07:47.350
وعلى لزوم الاخلاق الحميدة والمعاشرة الطيبة والرحمة والمودة والاحسان وجعل بينكم مودة ورحمة فهذه المعاني العظيمة وجودها في بيت الزوجية وبين الزوجين تحقق لهما الخير والبركة ومن اعظم ما يكون في هذا الباب العناية بالاذكار

19
00:07:47.950 --> 00:08:18.950
والدعوات سواء المطلقة او المتعلقة بالنكاح ذاته والمصنف رحمه الله اورد هنا جملة من الاذكار والدعوات المتعلقة بالنكاح فبدأ اولا بالعقد عقد النكاح والخطبة التي يشرع ويستحب ان تقال بين يدي العقد

20
00:08:19.600 --> 00:08:49.650
والعقد ايجاب وقبول العقد ايجاب وقبول الاب او الولي يزوج والناكح يقبل يقول قبلت ويشرع بين يدي الايجاب والقبول خطبة وقد جاء في السنة خطبة عظيمة يشرع ان تقال بين يدي

21
00:08:50.100 --> 00:09:13.700
الايجابي والقبول بين يدي عقد النكاح خطبة عظيمة جامعة للخير كله وهي من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام ومن بديع بيانه صلوات الله وسلامه عليه خطبة جليلة القدر عظيمة الشأن

22
00:09:14.650 --> 00:09:41.100
لها مكانتها ومنزلتها في دين الله عدها اهل العلم من جوامع كلم النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه بل انها جمعت قواعد الدين واصول الايمان واسس الخير والفلاح قال رحمه الله فقال عبد الله ابن مسعود

23
00:09:41.400 --> 00:10:00.000
قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة والخطبة بضم الخاء هي الكلام الذي فيه الحمد والثناء تعظيم لله جل وعلا

24
00:10:01.400 --> 00:10:26.150
واما الخطبة بالكسر فهي خطبة النكاح قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

25
00:10:26.400 --> 00:10:47.050
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الى اخر الخطبة التي اوردها رحمه الله يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

26
00:10:47.600 --> 00:11:17.350
ببعض رسائله في بيان ما اشتملت عليه هذه الخطبة يقول رحمه الله فهذه الخطبة اشتملت على نظام عقد الاسلام والايمان اي انها انتظمت في في بيانها وما قرر فيها شرائع الاسلام وعقائد الايمان

27
00:11:18.000 --> 00:11:45.600
شرائع الاسلام يعني اصول اعمال الاسلام الظاهرة وما يبنى عليه وايضا جمعت قواعد الايمان والعقائد الباطنة التي ينبغي ان يكون عليها المسلم وذكر هو وغيره من اهل العلم ان هذه الخطبة من جوامع كلم النبي

28
00:11:46.050 --> 00:12:12.000
عليه الصلاة والسلام ومن يتفكر في معانيها ودلالاتها تهديه الى خير عظيم ولكن الحال في كثير منا انه لا يعي معاني هذه الخطبة ودلالاتها ولهذا يكون اثرها ظعيفا عليه وتأثيرها قليلا فيه

29
00:12:13.050 --> 00:12:42.500
بينما لو تفكر الانسان في معاني هذه الخطبة ودلالاتها لكان لها كبير الاثر هذه الخطبة كانت سببا اسلام اسلام رجل وقومه كان سبب اسلامه وقومه سماع هذه الخطبة كما جاء في ذلك في صحيح مسلم في قصة اسلام

30
00:12:42.900 --> 00:13:10.450
ظماد الازدي رظي الله عنه ففي صحيح مسلم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ظماد قدم الى مكة وسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون

31
00:13:10.800 --> 00:13:29.050
وسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون. اي انهم مصاب بالجنون وسمع هذه الكلمة تتكرر في الطرقات من سفهاء اهل مكة فقال ظماد انني ارقي من هذه الريح

32
00:13:29.550 --> 00:13:48.450
وجاء في بعض الروايات انني ارقي من هذه الارواح يعني ارقي من هو مصاب بجنون ولي عناية بالرقية في في في من هو مصاب بجنون ثم قال لان رقيت لان لقيت هذا الرجل

33
00:13:49.150 --> 00:14:11.350
لارقينه لعل الله يشفيه على يديه لئن لقيت هذا الرجل لارقينه لعل الله يشفيه على يديه يقول فلقيته لقي ظماد الازدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلقيته فقلت له

34
00:14:11.950 --> 00:14:28.600
انني ارقي من هذه الريح انني ارقي من هذه الريح وان الله شفى على يدي من شاء من عباده فهل لك في ذلك؟ يعني تحب ان اقرأ عليك لعل الله يشفيك

35
00:14:28.750 --> 00:14:53.250
من هذا الذي يعني يذكر ان ان انك مصاب به هل لك في ذلك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

36
00:14:53.350 --> 00:15:09.400
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال ظماد اعد علي كلامك هذا

37
00:15:10.200 --> 00:15:32.100
فاعاده النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثلاث مرات فقال ضماد لقد سمعت كلام الكهنة وسمعت كلام الشعراء وسمعت كلام السحرة وما هذا من كلامهم ليس هذا كلام سائر ولا كلام كاهن

38
00:15:32.150 --> 00:15:52.100
ولا كلام ساحر ما هذا من كلامهم ولقد بلغ كلامك هذا قاموس البحر ولقد بلغ كلامك هذا قاموس البحر ما معنى قاموس البحر يعني وصل كلامك الى العمق دخل في الاعماق

39
00:15:52.250 --> 00:16:09.750
مثل ما يقولون الان كلام يدخل في الصميم كلام يدخل في الصميم في العمق يقول لقد بلغ كلامك هذا قاموس البحر اي كلامك هذا دخل في الاعماق اعطني يدك ابايعك على الاسلام

40
00:16:10.300 --> 00:16:33.050
اعطني يدك ابايعك على الاسلام وهو جاء ليقرأ عليه لانه سمع انه مجنون والناس يتحدثون انه مجنون وجاء ليقرأ عليه لعل الله يشفيه على يديه فلما سمع هذا الكلام دخل هذا الكلام اعماق قلبه فقال اعطني يدك ابايعك على اللسان

41
00:16:33.750 --> 00:16:54.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبايعني عليك وعلى قومك؟ قال وعلى قومي فبايعه وانطلق الى الى قومه مسلما وانطلق الى قومه مسلما فانظر اثر هذه الكلمة في هذا الرجل وفي قومه

42
00:16:54.350 --> 00:17:21.350
كانت سبب اسلامهم ودخولهم في هذا الدين وكثير من الناس يسمع فهذه الخطبة بين يدي خطبة الجمعة وكثير من الدروس ولكنها تكون ضعيفة الاثر والسبب في ذلك عدم الوقوف على معانيها

43
00:17:21.750 --> 00:17:52.300
ودلالاتها وما فيها من بيان لاصول الاسلام وقواعد الايمان وانتظامها لامور الدين ولهذا تكون في كثير من الناس ضعيفة الاثر قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة. علمنا خطبة الحاجة هذا فيه مشروعية تعلم هذه الخطبة

44
00:17:52.300 --> 00:18:17.450
وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمه يعلمها اصحابه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة ثم ذكرها وقال الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره هذه الكلمات الثلاث بدأت بها

45
00:18:17.750 --> 00:18:49.750
خطبة الحاجة حمد واستعانة واستغفار حمد لله واستعانة به واستغفار له استغفار يستغفر ربه واذا تأملت في حال الانسان في هذه الحياة الدنيا تجده متقلب بين امور اما نعم انعم الله تبارك وتعالى عليه بها في ماله في صحته في دينه

46
00:18:49.900 --> 00:19:09.800
في عافيته في ولده وهذا كله يحتاج الى الحمد والثناء على الله عز وجل واما اوامر امره الله تبارك وتعالى بها ودعاه الى القيام بها وهذا كله لا يتحقق شيء منه الا بعون الله

47
00:19:10.300 --> 00:19:28.700
الا بعونه تبارك وتعالى قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ ابن جبل اني احبك يا معاذ فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك او

48
00:19:28.800 --> 00:19:51.300
ذنوب يقع فيها العبد او تقصير في واجبات امر بها فهذا مقام يحتاج الى استغفار يحتاج الى استغفار فجاءت هذه الكلمات الثلاث جامعة جاءت هذه الكلمات الثلاث جامعة لما يتقلب فيه العبد في حياته

49
00:19:51.900 --> 00:20:18.700
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره والحمد هو الثناء على الله تبارك وتعالى الثناء عليه جل وعلا على اسمائه الحسنى وصفاته العلى والثناء عليه تبارك وتعالى على نعمه

50
00:20:19.150 --> 00:20:43.650
التي لا تعد ولا تحصى والائه التي لا تستقصى فهو يحمد على الاسماء والصفات ويحمد على النعم والعطايا والهبات تبارك وتعالى والحمد هو الثناء مع الحب للمحمود تثني على الله عز وجل محبا له معظما له

51
00:20:45.000 --> 00:21:11.400
معترفا بكماله وعظمته مكرم بمننه وعطاياه والائه تبارك وتعالى ونستعينه اي نطلب منه العون نطلب منه ان يمدنا بعونه اذ لا حول لنا ولا قوة الا به وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن

52
00:21:13.100 --> 00:21:39.100
فنطلب منه ان ان يمدنا بعونه امرنا بطاعته امرنا بالقيام مصالح ديننا ودنيانا ولا سبيل لنا الى تحصيل شيء من ذلك الا بعونه فنحن نطلب منه العون كما قال عز وجل اياك نعبد واياك نستعين. العبادة غاية والاستعانة

53
00:21:39.200 --> 00:22:08.650
وسيلة قال ونستغفره اي نطلب منه تبارك وتعالى ان يغفر ذنوبنا وان يتجاوز عن تقصيرنا وان يعفو عن اخطائنا وسيئاتنا ونستغفره اي نطلب منه المغفرة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

54
00:22:09.300 --> 00:22:40.350
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا تعوذ هنا من شيئين من شر النفس وسيئات العمل وهذا تعوذ من منبع الشر ونتيجته تعوذ من منبع الشر ومن النتيجة اما منبع الشر

55
00:22:41.150 --> 00:23:11.900
فهو النفس الامارة بالسوء شرور انفسنا والنفس عندما تكون امارة بالسوء وفيها شر فانها تدفع الانسان الى الخطيئة والى الاثم والى المعصية والى المخالفة والى التقصير فيحتاج العبد ان يتعوذ بالله تبارك وتعالى من شر نفسه ان يطلب من الله

56
00:23:12.250 --> 00:23:31.700
ان يعيذه من شر نفسه يطلب من الله عز وجل ان يعيذه من شر نفسه قد كان عليه الصلاة والسلام ارشد كما بوصيته لابي بكر الصديق ان ان يقال عند في الصباح

57
00:23:32.050 --> 00:23:49.900
والمساء وعند النوم اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ونقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم

58
00:23:51.050 --> 00:24:12.600
ذكر هنا التعوذ بالله من منبع الشر ومن نتيجتي منبع الشر النفس الامارة بالسوء والشيطان الداعي الى الاثم والعصيان والنتيجة اما ان يقترف المرء على نفسه سوءا او ان يجره الى الاخرين

59
00:24:15.100 --> 00:24:43.300
قال هنا نعوذ بالله من شرور انفسنا نعوذ بالله من شرور انفسنا اي من الشرور التي تدعو اليها النفس وتأمر بها النفس وسيئات اعمالنا سيئات الاعمال اي الاعمال الخاطئة او الاعمال المخالفة او الاعمال المحرمة

60
00:24:43.400 --> 00:25:10.150
التي تجلب لصاحبها السوء والعقوبة والظرر في الدنيا والاخرة وهذه نتيجة لا لاتباع النفس الامارة بالسوء واتباع ما تدعو اليه النفس من الشر قال نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

61
00:25:10.750 --> 00:25:32.200
وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وهذا فيه تقرير الايمان بان الهداية بيد الله هداية العباد الهداية والضلال بيد الله عز وجل ليس بيد اي مخلوق كائن

62
00:25:33.250 --> 00:25:52.000
كائنا من كان شيء من ذلك الهداية بيد رب العالمين قال عز وجل افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

63
00:25:53.100 --> 00:26:15.150
نبينا محمد عليه الصلاة والسلام مع علو مكانته وعظم جاهه ورفيع قدره عند الله تبارك وتعالى ليس بيده امر الهداية اعني هداية التوفيق وشرح الصدر للايمان والاسلام وقد انزل الله عليه في القرآن الكريم

64
00:26:15.250 --> 00:26:36.600
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وانزل تبارك وتعالى عليه ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وانزل تبارك وتعالى عليه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

65
00:26:37.000 --> 00:26:58.500
وتأمل هنا رعاك الله قول رب العالمين في حق سيد الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه قال ولو حرصت وقال من احببته؟ يعني من احببت هدايته ومن حرصت على هدايته؟ ان لم يكتب له رب العالمين هداية لا يهتدي

66
00:26:58.800 --> 00:27:19.900
فالهداية بيد بيد الله جل وعلا ليست بيد احد كائنا من كان وقوله تبارك وتعالى انك لا تهدي من احببت نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام تطييبا له وتسلية له على اثر موت عمه ابي طالب

67
00:27:20.300 --> 00:27:40.700
على اثر موته موت عمه ابي طالب كما جاء في الحديث الصحيح حديث ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة اتى اليه النبي عليه الصلاة والسلام وكان عنده ابو جهل وعبدالله ابن امية

68
00:27:42.700 --> 00:28:02.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له بل على ملة عبد المطلب قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

69
00:28:02.300 --> 00:28:22.050
فقال له بل على ملة عبد المطلب فمات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله فقال عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك

70
00:28:22.500 --> 00:28:38.100
فانزل الله قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل الله عليه انك لا تهدي من احببت

71
00:28:38.850 --> 00:29:00.500
ولكن الله يهدي من يشاء كان عليه الصلاة والسلام شديدا اشد الحرص محبا عظيم الحب ان يهتدي عمه وعمه من هو عمه هو ذلك الرجل الذي تكفل بتربية النبي عليه الصلاة والسلام ورعايته من الثامنة

72
00:29:01.900 --> 00:29:27.650
وهو يحوطه ويحميه ويساعده ويربيه وكان مقدما له على اولاده كان مقدما له على اولاده حتى بلغ الاربعين وهو يحتفي به ولما نبئ عليه الصلاة والسلام وارسل وبدأت الخصومة بينه وبين كفار قريش

73
00:29:28.550 --> 00:29:54.700
وبارزوه بالعداء والعدوان حماه عمه والتزم على نفسه الا يمسه احد بسوء وتعهد بذلك وقال لا يمسك احد بسوء حتى وارى دفينا في القبر فكان على حال عجيبة في في في نصرة النبي

74
00:29:54.750 --> 00:30:12.200
صلى الله عليه وسلم وصبر على الحصار سنتين يأكلون الورق والجلود وهو معهم صابر بل بل اعظم من ذلك علم عمه بان دين النبي عليه الصلاة والسلام دين صحيح وانه اصح الاديان

75
00:30:12.750 --> 00:30:28.900
علم ذلك قال في ابيات له ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. اذا لماذا لا تسلم

76
00:30:29.200 --> 00:30:48.000
ما دمت قد علمت انه من خير الاديان يجيب هو قائلا لولا الملامة او حدار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا لولا انني اخشى ان الام او ان اسب بانني غيرت دين الاباء والاجداد

77
00:30:48.750 --> 00:31:12.950
لرأيتني سمحا بهذا الدين مقبلا عليه ولكن هذا هو الذي يمنع الى لحظة الموت والذي يمنعه من قبول الدين هو ماذا عقدة اتباع الاباء والاجداد قال له بل على ملة عبد المطلب مات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وهذه عقدة في كثير من الناس يستبين لهم الحق

78
00:31:13.300 --> 00:31:34.900
وتتضح لهم السنة ويبين لهم الهدى وتجده يمتنع لا لشيء الا لانه مخالف لدين ابائه تجده اتضح له الامر وظهرت له معالمه فلا يقبله ولا يقبل عليه يقول لا يمكن ان اترك

79
00:31:35.250 --> 00:31:55.000
ما كان عليه ابائي واجدادي انا وجدنا اباءنا على امة فهذه عقدة في كثير من الناس في قديم الزمان وحديثه الشاهد من هذا انه صلوات الله وسلامه عليه مع علو مكانته ورفيع قدره

80
00:31:55.250 --> 00:32:18.600
ليس بيده امر الهداية هداية التوفيق احب حبا عظيما وحرص حرصا شديدا على هداية عمه ولم يكتب له رب العالمين هداية الهداية بيد الله عز وجل وبالمقابل دعا عليه الصلاة والسلام على اقوام بان يطردهم الله من رحمته

81
00:32:20.000 --> 00:32:45.700
على اثر معركة احد لما اشتد بعض اذى بعض المشركين على النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه فكان في صلاة الفجر يمد يديه وهو قائم والصحابة خلفه يؤمنون يلعن بعض كبار المشركين باسمائهم اللهم العن ابا سفيان يقول

82
00:32:45.950 --> 00:33:05.200
اللهم العن آآ الحارث بن هشام اللهم العن فلان يسميهم باسمائهم والصحابة خلفه يؤمنون يطلب من الله ان يطردهم وان يبعدهم من رحمته. وينزل عليه على اثر هذا الدعاء قول الله تعالى ليس لك من الامر شيء

83
00:33:05.200 --> 00:33:22.650
ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم الامر لله ويشاء رب العالمين ان هؤلاء الاربعة الذين سماهم باسمائهم وطلب من رب العالمين ان يطردهم من رحمته يشاء رب العالمين ان يسلموا جميعا

84
00:33:25.000 --> 00:33:39.300
ابو سفيان اسلم والبقية اسلموا مع ان النبي عليه الصلاة والسلام مد يديه لله طالبا منه سبحانه ان يطرده من رحمته فيشاء رب العالمين ان يدخلوا في الاسلام تباعا واحدا تلو الاخر

85
00:33:40.050 --> 00:33:55.700
وحرص على عمه حرصا شديدا وعلى هدايته وجلس عند رأسه في اللحظات الاخيرة يا عم يا عم والله ما كتب له هداية الهداية بيد رب العالمين ولهذا عليه الصلاة والسلام كان دائما يقول

86
00:33:56.050 --> 00:34:08.750
في خطبه من يضلل الله من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له الهادي هو الله الهداية بيده من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

87
00:34:09.350 --> 00:34:25.700
وكان عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث ام سلمة وحديث عائشة وغيرهما من الصحابة كان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يقول في دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

88
00:34:26.300 --> 00:34:43.700
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وفي بعظ الروايات كان يقول يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله قلت يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب

89
00:34:44.350 --> 00:35:03.950
قال ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فان شاء اقامه وان شاء ازاغه وجاء في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في دعائه اللهم لك اسلمت

90
00:35:04.100 --> 00:35:22.600
وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون قال اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني

91
00:35:23.350 --> 00:35:45.550
يأتي كثيرا في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام سؤال الله الهداية وسؤاله تبارك وتعالى النجاة من الضلال بل كان عليه الصلاة والسلام في كل مرة يخرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي

92
00:35:45.800 --> 00:35:59.200
يقول ذلك صلوات الله وسلامه عليه في كل مرة يخرج من بيته فهذا امر بيد من بيد الله جل وعلا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

93
00:35:59.500 --> 00:36:14.700
فلا يرتجى في هذا الا الى الله ولا تطلب الهداية الا من الله ولا يطلب اه اه سعادة الدنيا ودخول الجنة والنجاة من النار الا من الله عز وجل هذه امور بيد الله

94
00:36:14.700 --> 00:36:30.600
بيد احد كائنا من كان لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. هي بيد بيد رب العالمين والنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه قول الله تعالى وانذر عشيرتك عشيرتك الاقربين وقف على الصفا

95
00:36:31.900 --> 00:36:50.800
ونادى قومه ولما اجتمعوا قال يا قريش وكلمة نحوها لا املك لكم من الله شيئا يا عم يا عم اشتروا انفسكم لا املك لكم من الله شيئا يا عباس يا عم رسول الله لا املك لك من الله شيئا

96
00:36:51.100 --> 00:37:05.850
يا صفية عمة رسول الله لا املك لك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا

97
00:37:05.950 --> 00:37:26.950
الامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد ولهذا هذه الخطبة العظيمة تغرس في قلب المؤمن التوحيد والاخلاص والالتجاء الى الله عز وجل والفزع اليه وطلب الهداية منه والاستعاذة به تبارك وتعالى من الضلال

98
00:37:27.450 --> 00:37:46.850
كل هذه معاني عظام كبار جليلة تغرسها هذه الخطبة العظيمة لكن اذا كان الانسان يقرأ هذه الكلمات ولا يعي معناها ولا يحقق دلالتها لا يكون لها اي اثر عليه لا يكون لها اي اثر عليه

99
00:37:47.400 --> 00:38:04.650
وكان عليه الصلاة والسلام يكرر عليهم هذه الخطبة ويسمعونها منه كثيرا صلوات الله وسلامه عليه كل ذلك لغرس الايمان وغرس التوحيد وغرس هذه المعاني العظيمة وتمكين لها في في في قلوب

100
00:38:04.750 --> 00:38:22.900
اهل الايمان قال من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له من يهدي الله اي من كتب الله له الهداية من كتب الله له الهداية وقدر الله له ان يكون من المهتدين لا مضل له

101
00:38:23.750 --> 00:38:39.850
لا سبيل الى احد ان يضله ومن يضلل لله من كتب الله له الضلال والشقاء لا سبيل الى الى هدايته. ومن شواهد هذا قوله تعالى انك لا تهدي من احببت وقوله وما اكثر الناس ولو حرصت

102
00:38:40.100 --> 00:39:04.450
بمؤمنين فالهداية امرها بيد الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وهنا تغير اسلوب الخطاب في الاول كان نعود

103
00:39:04.550 --> 00:39:27.750
بالجمع نعوذ نحمده نستعينه نستغفره وهنا قال اشهد والسبب في ذلك كما بين اهل العلم ان الامور السابقة يكون فيها النيابة يعني تحمد لنفسك ولاخوانك استغفر لنفسك ولاخوانك فاستغفر لذنبك وللمؤمنين

104
00:39:29.400 --> 00:39:54.900
تطلب العون لك ولاخوانك اللهم اعنا  تستعيذ بالله لك ولاخوانك وتعوذ كان يعوذ الحسن والحسين اما الشهادة فكل واحد يشهد عن نفسه اما الشهادة فكل واحد يشهد عن نفسه لا يشهد عنه وعن غيره

105
00:39:55.100 --> 00:40:16.200
وانما هذه شهادة لما قام في قلب الانسان من التوحيد والايمان والاقرار بالرسالة فهذه كل يشهد عن نفسه اما المعاني الاولى فهي طلب امور يطلبها العبد فيطلبها لنفسه ولغيره يطلبها لنفسه ولغيره

106
00:40:16.600 --> 00:40:35.500
واذا دعا المسلم لغيره فان ملكا وكل الله عز وجل اليه ان يقول ولك بمثل ذلك. ويندب للمسلم ان يدعو له ولاخوانه. فهذه امور يكون فيها ها آآ اشتراك يدعو الانسان لنفسه

107
00:40:36.200 --> 00:40:58.950
بالمغفرة بالعون بالهداية الى غير ذلك يطلبها لنفسه ولغيره. اما الشهادة فهي اقرار لما اقرار من العبد لما قام في قلبه من الايمان والتوحيد والاقرار بالرسالة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام

108
00:40:59.450 --> 00:41:21.100
قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الشهادة لا بد فيها من علم بالمشهود به الا من شهد بالحق وهم يعلمون وما شهدنا الا بما علمنا

109
00:41:21.550 --> 00:41:43.050
لابد من علم بالمشهود به ولابد من صدق بمعنى ان تكون هذه الشهادة نابعة من قلب خلاف ما عليه اهل النفاق اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

110
00:41:43.450 --> 00:42:03.000
فهذه شهادة كاذبة لانها ليست نابعة من قلب وانما خرجت من طرف اللسان ليست نابعة من قلب فلا بد فيها من الصدق ولابد فيها ايضا من العمل بما تقتضيه بما تقتضيه من التوحيد للمعبود والمتابعة للرسول

111
00:42:03.650 --> 00:42:23.900
فهذه الامور لابد فيها من الشهادة حتى تكون شهادة صادقة وبالعلم يخرج العبد من طريقة النصارى الذين يعملون ولا يعلمون وبالعمل يخرج الانسان من طريقة اليهود الذين يعلمون ولا يعملون

112
00:42:25.350 --> 00:42:41.900
وبالصدق يخرج من طريقة المنافقين الذين يظهرون ما لا يبطنون فلا بد من هذه الامور الثلاث في الشهادة علم وعمل وصدق علم وعمل وصدق حتى يكون من اهلها حقا وصدقا

113
00:42:44.250 --> 00:43:00.450
قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان لا اله الا الله اقر واذعن واعترف واعلن انه لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا هو جل وعلا

114
00:43:01.100 --> 00:43:22.250
وهذه الكلمة لا اله الا الله هي كلمة التوحيد التي عليها قيام الدين وبناءه ولا يقوم الدين الا على هذه الكلمة فهي اساس بناء الدين وقاعدة قيامه واساس نظامه ولا ينتظم امر الدين الا بها

115
00:43:24.050 --> 00:43:45.100
اشهد ان لا اله الا الله وهي مشتملة على ركنين لا توحيد الا بهما نفي عام في اولها واثبات خاص في اخرها نفي عام في اولها لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله

116
00:43:46.200 --> 00:44:05.000
واثبات خاص في اخرها باثبات العبودية بكل معانيها لله وحده فلا يكون العبد موحدا الا بهذا النفي والاثبات فمن نفى ولم يثبت لا يكون موحدا ومن اثبت ولم ينفي لا يكون موحدا

117
00:44:05.250 --> 00:44:27.050
ولا توحيد الا بالنفي والاثبات. لا اله الا الله النفي بالبراءة من الشرك والخلوص منه والاثبات فيه الاخلاص بالعبادة والتوحيد لله عز وجل كما قال رب العالمين اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

118
00:44:27.750 --> 00:44:43.300
وكما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والايات في هذا المعنى كثيرة انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك

119
00:44:43.450 --> 00:45:00.200
بالعروة الوثقى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. كل هذا معنى تقرير لمعنى

120
00:45:00.550 --> 00:45:19.250
لا اله الا الله فلا اله الا الله تعني اخلاص العبادة لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك والخلوص منه لا اله الا الله وهي لا تنفع قائلها الا اذا فهم معناها وحقق ما تدل عليه

121
00:45:19.950 --> 00:45:40.150
اما مجرد النطق بهذه الكلمات فانه لا يفيد لا يفيد الا الفهم لمعنى هذه الكلمة وتحقيق ما ما دلت عليه من الاخلاص والتوحيد لله جل وعلا وكفار قريش كانوا يفهمون ما تعنيه هذه الكلمة

122
00:45:40.300 --> 00:45:53.400
ولهذا لما كان عليه الصلاة والسلام يقول لعمه يا عم قل لا اله الا الله ماذا قالوا له بل على ملة عبدالمطلب لانهم يعرفون ان لا اله الا الله تهدم ملة عبد المطلب

123
00:45:53.550 --> 00:46:10.850
ووملة عبد المطلب هي عبادة غير الله ليست ملة عبد المطلب انكار وجود الله ويؤمن بان الله موجود وليست ملة عبدالمطلب انكار ان الخالق هو الله هو يؤمن بان الخالق الرب هو هو الله عز وجل

124
00:46:12.050 --> 00:46:29.900
ولهذا لما جاء ابرهة لهدم الكعبة ماذا قال؟ في القصة المشهورة قال انا رب الابل وللبيت رب يحميه ويؤمن بوجود الله وانه الرب الخالق الرازق لكنه يعبد معه غيره. ما نعبدهم الا

125
00:46:30.500 --> 00:46:52.050
ليقربونا الى الله زلفى. ولهذا لما قال عليه الصلاة والسلام لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لا شيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد

126
00:46:52.350 --> 00:47:11.200
يتواصون بالصبر على الالهة بل واخذوا يتفاخرون بينهم بهذا الصبر الذي تحلوا به قالوا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها يعني لولا اننا تحلينا بالصبر لاضلنا عن الهتنا

127
00:47:12.500 --> 00:47:26.150
فيعرفون ان لا اله الا الله تعني البراءة من من الشرك واخلاص العبادة لله بان لا يدعى الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يذبح الا لله ولا

128
00:47:26.150 --> 00:47:46.800
اطلب المدد والعون الا من الله يعرفون ذلك ولهذا لما طلب منهم عليه الصلاة والسلام ان يقولوا لا اله الا الله امتنعوا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون فانا لتارك الهتنا لساعر مجنون

129
00:47:47.150 --> 00:48:05.350
الهتنا اي معبوداتنا التي نعبدها فكانوا يعرفون يعرفون المعنى الشاهد ان لا اله الا الله لابد مع النطق بها من من معرفة ما تدل عليه وتحقيق ما تدل عليه من التوحيد

130
00:48:05.450 --> 00:48:24.000
والاخلاص لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك كله قليل وكثير واذا كان الانسان يقول لا اله الا الله وهو لا يدري ما معناها ولا ما تدل عليه فلا تستغرب ان تراه يوما مادا يديه قائلا مدد يا فلان

131
00:48:24.050 --> 00:48:42.600
اغثني يا فلان ان لم تدركني يا فلان من الذي يدركني؟ انا لا اذن بك بل بعضهم يقول في بعض المخلوقين انا عبدك ابن عبدك وانا ملتجئ اليك وانا الكثير بين يديك وانا المتذلل عند اعتابك وانا كذا وانا كذا وانا كذا

132
00:48:43.450 --> 00:49:00.650
ويقول في الوقت نفسه لا اله الا الله اين هو؟ منها اين هو من معناها؟ اين هو من حقيقتها لما كان في الناس من يقول لا اله الا الله وهو لا يدري ما تعني هذه الكلمة انخرطوا في مثل هذه الاعمال المناقضة للا اله الا الله

133
00:49:00.650 --> 00:49:24.200
المضادة للا اله الا الله المتنافية مع كلمة التوحيد لا اله الا الله ولهذا لابد ان يفهم معنى هذه الكلمة العظيمة التي هي اجل الكلمات على الاطلاق واسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا اجمعين من اهل لا اله الا الله حقا وصدقا

134
00:49:24.400 --> 00:49:45.900
وان يحيينا عليها وان يميتنا عليها وان يجعلها سببا لدخولنا جنات النعيم قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. لما كان مقام التوحيد الذي دلت عليه لا اله الا الله اعظم المقامات

135
00:49:46.400 --> 00:50:14.900
واجلها اكده تأكيدا عظيما واعتنىء به عناية كبيرة بقوله وحده لا شريك له وحده لا شريك له فقوله وحده هذا تأكيد للاثبات الذي دلت عليه لا اله الا الله وقوله لا شريك له هذا تأكيد للنفي الذي دلت عليه لا اله الا الله نحن عرفنا ان لا اله الا الله قامت على نفي واثبات

136
00:50:14.950 --> 00:50:37.050
النفي في اولها لا اله والاثبات في اخرها الا الله فاكدهما بقوله وحده لا شريك له ولهذا كان عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة الذي هو سيد الايام وخيرها يكثر من من قول هذه الكلمة بمؤكداتها

137
00:50:38.050 --> 00:50:55.850
بمؤكداتها كما في الحديث قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

138
00:50:56.250 --> 00:51:16.650
ويأتي تأتي هذه المؤكدات لكلمة التوحيد في في احاديث كثيرة جدا مر علينا كثير منها ومن اعظم ذلكم ما يشرع للمسلم ان ان يقوله ادبار الصلوات المكتوبة انت يشرع لك ادبار الصلوات المكتوبة كما مر معنا في الحديث

139
00:51:16.950 --> 00:51:32.450
ان تقول اه كلمة التهليل ثلاث مرات متبعا لها بتحقيق لمعناها وتأكيد لمدلولها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

140
00:51:32.750 --> 00:51:49.050
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هذه تهليلات ثلاث يشرع لنا ان نقولها ادبار الصلوات المكتوبة

141
00:51:49.450 --> 00:52:05.550
وكلها غرس للتوحيد وتمكين له في القلوب وتوسيع لمساحته في النفوس تكرر التهليل مع مؤكداته لا اله الا الله وحده لا شريك له الثانية لا اله الا الله مخلصين له الدين

142
00:52:06.500 --> 00:52:22.950
الثانية لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه الثالثة لا اله الا الله مخلصين له الدين وهذه كلها معاني للا اله الا الله ومؤكدات ولو قيل لك ما تفسير لا اله الا الله؟ فخذ تفسيرها من هذا الحديث

143
00:52:23.350 --> 00:52:42.400
الذي تقوله ادبار الصلوات المكتوبة لا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين هذا هو معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين وهذا التفسير اخذناه

144
00:52:42.700 --> 00:52:58.800
من تفسير من هذا الذكر المبارك الذي شرع لنا على لسان نبينا عليه الصلاة والسلام ان نقوله ادبار الصلوات المكتوبة كل ما صلينا الصلاة المكتوبة وهي خمس مرات في اليوم والليلة

145
00:52:58.850 --> 00:53:22.100
نقول هذه التهليلات الثلاث العظيمة المشتملة على تقرير التوحيد وبيانه وتأكيده وتجديده في القلب وتوسيع مساحته فيه حتى تبنى حياة الانسان وتعمر بالاخلاص والتوحيد لله تبارك وتعالى قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

146
00:53:22.300 --> 00:53:41.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهنا فيه الشهادة للنبي عليه الصلاة والسلام بالعبودية والرسالة وقد جمع الله تبارك وتعالى له صلى الله عليه وسلم بين هذين الامرين في اية كثيرة قل انما انا بشر

147
00:53:42.000 --> 00:54:06.350
مثلكم يوحى اليه فهو عليه الصلاة والسلام كمل مقام العبادة فكان اكمل الناس عبادة لله واتقى الناس لله واطوع الناس لله واعظمهم قياما بعبادة الله عز وجل وبلغ الرسالة البلاغ المبين

148
00:54:06.650 --> 00:54:25.700
صلوات الله وسلامه عليه بلغ الرسالة البلاغ المبين فما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه صلوات الله وسلامه عليه واشهد ان محمدا عبده ورسوله اي اشهد له

149
00:54:25.800 --> 00:54:44.700
بانه عبد لله قام بالعبادة على اتم وجه واكمل حال فكان امام العابدين وقدوة الموحدين صلوات الله وسلامه عليه. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

150
00:54:44.850 --> 00:54:59.650
كان عليه الصلاة والسلام يقول كما في الحديث الصحيح ان اتقاكم لله واعلمكم بالله انا ليس في العباد من هو اتقى لله من رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس في العباد من هو اعلم

151
00:54:59.700 --> 00:55:14.400
بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو اتقى الناس لله واعبد الناس لله واعلم الناس بالله صلوات الله وسلامه عليه. نشهد انه اعبد الناس لله واكملهم عبادة وطاعة

152
00:55:14.400 --> 00:55:33.800
لله جل وعلا ولهذا كان له عليه الصلاة والسلام المنزلة العليا في جنات النعيم وقد قال صلى الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة لا تنبغي الا لواحد من عباد الله

153
00:55:34.550 --> 00:55:54.250
وانظر في كريم او في حسن تواضعه عليه الصلاة والسلام. قال فان منزلة لا تنبغي الا لواحد من عباد الله وارجو ان اكون هو وارجو ان اكون هو صلوات الله وسلامه عليه فهو الذي له المنزلة العالية والرفيعة في جنات النعيم صلوات الله وسلامه عليه

154
00:55:55.300 --> 00:56:14.750
فنشهد له بانه عبد لله كمل مقام العبودية واذا شهد الانسان له بانه عبد لله فليعلم هنا علما يقينيا لا شك فيه ان العبد لا يعبد لابد ان تفهم هذه العبد لا يعبد

155
00:56:15.150 --> 00:56:31.450
اذا قلت اشهد ان محمدا عبده يعني عبد الله فالعبد لا يعبد العبادة لمن العبادة لله سبحانه وتعالى لا لا يعبد العبادة لله ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا رأى في الناس

156
00:56:31.650 --> 00:56:47.400
شيئا يخالف مقامه الذي هو مقام العبودية انكر ذلك صلوات الله وسلامه عليه بل بل حتى التسوية في الالفاظ بينه وبين الله ما كان يقبلها. سمع رجلا يقول ما شاء الله وشئت

157
00:56:48.350 --> 00:57:02.300
هل هذا الرجل لما قال ما شاء الله وشئت هل كانوا معتقدا ان مشيئة النبي عليه الصلاة والسلام مساوية لمشيئة الله هل كان معتقدا ذلك؟ لا والله ولكنه في اللفظ

158
00:57:02.750 --> 00:57:19.500
سوى مشيئة النبي عليه الصلاة والسلام بمشيئة الله في اللفظ ليس في العقيدة في لفظه فقط ليس في عقيدته. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده

159
00:57:19.750 --> 00:57:41.200
ولما جيء له بذلك الاسير لما جيء له بذلك الاسير واعلن توبته عند النبي عليه الصلاة والسلام قال معلنا توبته اني تائب الى الله ولا اتوب الى محمد اني اتوب الى الله ولا اتوب الى محمد. قال عليه الصلاة والسلام عرف الحق لاهله

160
00:57:41.800 --> 00:58:05.000
عرف الحق لاهله التوبة الى الله توبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون التوبة عبادة يتقرب بها الى المعبود التوبة الى الله. قال عرف الحق لاهله ولما سمع اقواما يطرونه عليه الصلاة والسلام قال ما احب ان تنزلوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها

161
00:58:05.700 --> 00:58:20.600
منزلة العبودية صلوات الله وسلامه عليه وجاء عنه في الحديث الصحيح انه قال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. فانما انا عبد فانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله

162
00:58:21.050 --> 00:58:38.400
لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فكان عليه الصلاة والسلام من كمال نصحه وتمام بيانه صلوات الله وسلامه عليه يغلق المنافذ التي توصل الى القلوب المخلوقين ومن ثم الى الشرك برب العالمين

163
00:58:38.450 --> 00:58:59.750
يغلق المنافذ كل ما وجد منفذ اغلقه صلوات الله وسلامه عليه حماية لحمى التوحيد وصيانة لجنابه العظيم ومقامه الرفيع سمع مرة امرأة انصارية تمدحه عليه الصلاة والسلام وتثني عليه. قالت في مدحها له وفينا رسول الله يعلم ما في غد

164
00:59:00.000 --> 00:59:17.050
فغضب عليه الصلاة والسلام وقال لا يعلم ما في غد الا الله وفينا رسول الله يعلم ما في غد فقال لا يعلم ما في غد الا الله ثم ترى في في في من يغالون في المدح

165
00:59:18.250 --> 00:59:31.950
بمن يغالون في المدح من يأتون بشيء اعظم من هذا الذي قالته هذه المرأة او غيرها مما انكره صلوات الله وسلامه عليه كقول من قال مادحا رسول الله عليه الصلاة والسلام

166
00:59:32.000 --> 00:59:50.050
يا اكرم الخلق يقول مادحا للنبي صلى الله عليه وسلم يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وان من جودك اي يا رسول الله وان من جودك الدنيا وضرتها الاخرة ذرة الدنيا الى الاخرة وان من

167
00:59:50.050 --> 01:00:05.550
الدنيا وضرتها وان من علومك علم اللوح والقلم لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله. كيف يقال هذا في في حق عبد من عباد الله؟ غضب عليه الصلاة والسلام في كلمات دون ذلك

168
01:00:05.550 --> 01:00:20.300
كبي كثير ارأيتم لو ان هذا القائل قال بدل كلامه هذا قال يا خالق الخلق يخاطب رب العالمين ويناجي رب العالمين يا خالق الخلق ما لي من الوذ به سواك

169
01:00:20.350 --> 01:00:36.400
عند حلول الحادث العمم وان من جودك اي يا الله الدنيا وضرتها وان من علومك علم اللوح والقلم ماذا يكون هذا الكلام ماذا يكون هذا الكلام؟ لو كان قال يا خالق الخلق يخاطب الله

170
01:00:37.050 --> 01:00:55.050
يا خالق الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وان من جودك الدنيا وضرتها وان من علما لوحيرا هذا كلام صحيح وتوحيد واخلاص واقبال على الله ومناجاة له تبارك وتعالى

171
01:00:55.250 --> 01:01:16.050
فحق فحق الله لله حق الله لله تبارك وتعالى قال واشهد ان محمدا عبده فنستفيد من قولنا عبده ان العبد لا يعبد ونخرج بهذا الايمان بانه عبد من الغلو في حقه عليه الصلاة والسلام

172
01:01:16.500 --> 01:01:33.450
كل غلو يطرأ على قلب الانسان في حقه يطرده بماذا مرة ثانية يا اخوان كل غلو يطرأ على قلب الانسان في حق النبي عليه الصلاة والسلام يطرده عن نفسه باقراره بانه

173
01:01:33.850 --> 01:01:57.900
عبد العبد لا يعطى من خصائص الرب خصائص الرب للرب العبد لا يعطى من خصائص الرب خصائص الرب للرب تبارك وتعالى. مرة قرأت في كتاب ابياتا يمدح قائلها النبي عليه الصلاة والسلام قال فيها هو الاول والاخر محمد هو الظاهر والباطن محمد

174
01:01:58.300 --> 01:02:13.200
لا اله الا الله ومحمد عليه الصلاة والسلام كان كل ليلة اذا اوى الى فراشه صلوات الله وسلامه عليه كان كل ليلة اذا اوى الى فراشه نام على جنبه الايمن

175
01:02:13.300 --> 01:02:39.700
ووضع يده اه تحت خده وقال وهو وهو في دعائه ملتجئ الى الله قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى انظر مناجاته عليه الصلاة والسلام لله جل وعلا ربنا ورب كل شيء ومليكه

176
01:02:39.700 --> 01:02:59.250
الحب والنوى منزل التوراة والقرآن والانجيل. اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها اللهم انت الاول هكذا يقول عليه الصلاة والسلام اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر

177
01:02:59.250 --> 01:03:18.050
فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقضي عني الدين واغنني من الفقر ثم ينام صلوات الله وسلامه عليه ثم يأتي في من يدعي انه من اتباعه ويقول هو الاول والاخر محمد هو الظاهر والباطن محمد لا اله الا الله اين عقول هؤلاء

178
01:03:19.250 --> 01:03:41.400
لو وقفوا فقط عند هذه الشهادة وفهموها لما وقعوا في هذه الاعمال اشهد ان محمدا عبده اشهد ان محمدا عبده ترى في الناس من يمد يديه خاشعا متذللا منكسرا ولكنه في دعائه يقول مدد يا رسول الله

179
01:03:41.500 --> 01:03:58.150
ادركني يا رسول الله ان لم تغثني يا رسول الله من الذي يغثني وان لم تأخذ بيد من الذي يأخذ بيدي اي يتناسب هذا هذا الغلو في حقه عليه الصلاة والسلام مع قوله اشهد ان محمدا عبده

180
01:03:58.650 --> 01:04:14.100
العبد لا يعبد العبادة لله العبادة لله تبارك وتعالى وهو عليه الصلاة والسلام ارسل لدعوة الناس الى عبادة الله لدعوة الناس الى الاخلاص الى التوحيد الى افراد الله تبارك وتعالى بالعبادة

181
01:04:14.600 --> 01:04:29.050
فالعبادة حق لله جل وعلا لا يسأل الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يطلب المدد والعون والنصر الا من الله. كان عليه الصلاة والسلام اذا اوتي بمريض اذا اوتي بمريظ

182
01:04:29.600 --> 01:04:49.750
يدعو له يقول اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما. وترى في الناس ما من يقول يا رسول الله اشفني يا رسول الله انا مصاب بكذا وكذا فخلصني

183
01:04:50.000 --> 01:05:04.400
يطلبون منه ما لا يطلب من الله. اين هؤلاء من الشهادة له عليه الصلاة والسلام بانه عبد. فالعبد لا يعبد. العبادة حق للمعبود وهو الله رب العالمين خالق الخلق سبحانه وتعالى

184
01:05:05.400 --> 01:05:27.400
ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم هذا في حق الملائكة وفي حق النبي والانبياء. قال ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة

185
01:05:27.400 --> 01:05:45.800
والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون واشهد ان محمدا عبده ورسوله اي اشهد له بالرسالة. وهذا فيه الشهادة له عليه الصلاة والسلام بانه بلغ الرسالة البلاغ المبين. فما ترك خيرا

186
01:05:45.800 --> 01:06:02.050
الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. ومن شهد له عليه الصلاة والسلام بالرسالة فان الواجب عليه ان يطيعه. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

187
01:06:02.450 --> 01:06:23.000
الرسل ارسلوا ليطاعوا ليتبعوا ليقتدى بهم لتكتفى اثارهم ليسار على منهاجهم ليكونوا قدوة للناس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولهذا الشهادة له عليه الصلاة والسلام بالرسالة تعني طاعته فيما امر

188
01:06:23.150 --> 01:06:41.900
وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع عليه الصلاة والسلام ولاحظ هنا ملاحظة مفيدة ينفعك الله بها وهي ان في قولك اشهد ان محمدا عبده ورسوله

189
01:06:42.550 --> 01:06:58.650
تحقيق للوسطية في في حقه عليه الصلاة والسلام وسلامة من الغلو والجفاء في قولك واشهد ان محمدا عبده ورسوله تحقيق للوسطية في حقه عليه الصلاة والسلام وخروج من الغلو والجفاء

190
01:06:59.150 --> 01:07:23.950
في قولك اشهد انه ان محمدا عبده خروج من ماذا الغلو وفي قولك ورسوله خروج من الجفاء فهو عبد فلا نغلو فيه وهو رسول فلا نشف في حقه بل نطيعه ونتبعه ونقتدي به ونسير على منهاجه. فالغلو مذموم والجفاء مذموم والتوسط هو المطلوب

191
01:07:24.900 --> 01:07:43.900
احذروا الغلو واحذروا الجفاء الجفاء باطل الجفاء مذموم الجفاء يضر بصاحبه اشد الضرر والغلو ايضا خطر على الانسان اشد الخطأ والمطلوب التوسط والله عز وجل قال في القرآن وكذلك جعلناكم امة

192
01:07:44.200 --> 01:08:05.300
وسطا ويقال خيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها لا غلو ولا جفاء فينتفي الغلو بتحقيق الايمان بانه عبد لله وينتفي الجفاء بتحقيق الايمان بانه رسول من عند الله صلوات الله وسلامه عليه

193
01:08:05.400 --> 01:08:23.400
قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال وفي رواية زيادة وهي عند ابي داوود وغيره ارسله بالحق بشيرا ونذيرا ارسله بالحق بشيرا ونذيرا. هذا على معنى قوله تعالى رسلا مبشرين

194
01:08:23.450 --> 01:08:43.300
ومنذرين بشيرا ونذيرا اي مبشرا بالتوحيد وبالجنة لمن حقق التوحيد وقام به ونذيرا من الشرك ومخوفا بالنار لمن كان من اهل الشرك بالله فهو عليه الصلاة والسلام بشيرا بكل خير واعظم الخير التوحيد

195
01:08:44.100 --> 01:09:08.600
ومحذرا من كل شر واعظم الشر الشرك فاعظم ما امر به عليه الصلاة والسلام توحيد الله واعظم ما نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه الشرك بالله قال بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة وهذا المعنى يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام بعثت بين اه بين يدي الساعة

196
01:09:09.000 --> 01:09:31.650
بعثت بين يدي الساعة وبعثته عليه الصلاة والسلام علامة من علامات الساعة اقتربت الساعة وانشق القمر فبعثته عليه الصلاة والسلام علامة من علامات الساعة ودنوها بعثت انا والساعة كهاتين فقال

197
01:09:31.850 --> 01:09:56.350
بين يدي الساعة ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يطع الله ورسوله فقد رشد اي تحقق رشاده والرشاد يجمع مع النصوص يجمع في بعض النصوص مع الهدى الخلفاء الراشدين المهديين

198
01:09:57.150 --> 01:10:22.150
فالرشاد اذا ذكر مع الهدى يراد به العلم النافع ويراد بالهدى العمل الصالح واذا افرد كل منهما يشمل معنى الاخر فقوله هنا من يطع الله ورسوله فقد رشد يعني فقد فاز بالعلم النافع والعمل الصالح الذي به سعادته في دنياه واخراه. فطاعة الله وطاعة

199
01:10:22.150 --> 01:10:41.800
رسوله فيها الرشاد اي فيها تحصيل الانسان للعلم النافع والعمل الصالح الذي به سعادة العبد في دنياه واخراه قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا. من يطع الله ورسوله فقد رشد

200
01:10:42.000 --> 01:10:57.900
ومن يعصي ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا. وهذا المعنى ايضا معنى عظيم من يعصي الله ورسوله فانه لا يظر الا نفسه يعني بعصيانه لله

201
01:10:58.150 --> 01:11:11.100
لا لا يظر الى نفسه اما الله عز وجل فلا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين وهو جل وعلا يقول في الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي

202
01:11:11.350 --> 01:11:35.550
فتنفعوني ولن تبلغوا ظري فتظروني وقال سبحانه في الحديث نفسه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. فهو سبحانه لا

203
01:11:35.550 --> 01:11:53.150
وطاعة من اطاع ولا تضره معصية من عصى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فانما يظل عليها فهنا قال ومن يعصهما يعني من يعص الله ورسوله فانه لا يظر الا نفسه

204
01:11:53.300 --> 01:12:08.650
فانه لا يضر الا نفسه اي لا يضر الله كما قال هنا قال ولا يضر الله شيئا لانه سبحانه وتعالى لو كان الخلق من اولهم الى اخرهم على افجر قلب رجل منهم ما نقص ذلك

205
01:12:08.700 --> 01:12:25.400
من ملك الله شيئا لانه لا يظره معصية العاصين. كما انه تبارك وتعالى لا تنفعه طاعة الطائعين فهذه معاني عظيمة ووصحيحة جاءت في هذه الرواية لكن محقق الكتاب نبه الى ضعف هذه الزيادة

206
01:12:25.450 --> 01:12:43.750
وان في اسنادها رجل مجهول فهي لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والمعاني التي اشتملت عليها هذه الزيادة هي من حيث المعنى معاني صحيحة وتامة وكاملة وشواهدها ودلائلها في الكتاب والسنة كثيرة جدا الا ما جاء

207
01:12:43.750 --> 01:13:07.050
في قوله ومن يعصهما وهو الجمع بين الله عز وجل والنبي عليه الصلاة والسلام في ضمير واحد ضمير المثنى وقد سمع عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم خطيبا يقول من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فقال بئس خطيب القوم انت

208
01:13:07.450 --> 01:13:24.300
خطيب القوم انت فهذه يعني هذه اللفظة فيها مخالفة لما جاء في في حديث النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم الذي انكر فيه على الخطيب قوله ومن يعصهما فقد غوى

209
01:13:24.850 --> 01:13:50.350
واما المعاني التي اشتملت عليها هذه الزيادة فهي معاني عظيمة وكاملة وتامة ودلائلها وشواهدها في اه الكتاب والسنة كثيرة ثم قال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

210
01:13:50.350 --> 01:14:08.800
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد

211
01:14:08.800 --> 01:14:35.650
فاز فوزا عظيما والكلام على هذه الايات يحتاج الى شيء من الوقت وكأني بنظرات الاخوة تقول انك اطلت فارجو المعذرة والعفو والصفح هذي ايام الايام العشر ايام عفو وصفح فتسامحونني وتعفون عني لوجه الله عز وجل. على الاطالة وعلى الاثقال

212
01:14:35.700 --> 01:14:52.150
وعلى اتعابكم في هذا الوقت الباكر. واسأل الله جل وعلا ان يثيبكم اجمعين. وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين. وان يتقبل منا وان يهدينا جميعا سواء السبيل وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

213
01:14:52.200 --> 01:15:12.200
وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ونسأله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما

214
01:15:12.200 --> 01:15:28.700
ان يعيننا على صالح الاعمال وسديد الاقوال في هذه الايام العشر الفاضلة المباركة وان يعيننا على طاعته في كل وقت انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل