قال فظائل الانصاري والانصار لا شك لهم فضائل عظيمة ومناقب جسيمة ويكفي ان الله عز وجل سماهم بالانصار لانهم نصروا الله ورسوله ووصفهم بانهم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
نعم اي شدة الحاجة فمناقبهم كثيرة وفضائلهم عديدة رضي الله تعالى عنهم وهلا حدثنا علي بن محمد وهو ابن اسحاق الطنافسي وهو ثقة توفي عام ثلاثة وثلاثين ومئتين. او خمسة وثلاثين
قال وعمرو بن عبدالله وهو ابن حنش وقيل ابن محمد ابن حنش الاودي وهو ثقة توفي سنة خمسين ومئتين قال حدثنا وكيع بن الجراح ابو عاصي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن شعبة
للحجاج من الورد العتكي الواسطي ابو بسطام وهو امام. توفي عام ستين ومئة قال عن عدي بن ثابت الانصاري وهو ثقة من صغار التابعين. قال عن البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار احبه الله نسأل الله من فضله. اه ومن ابغض الانصار ابغضه الله نعوذ بالله من ذلك وجاء في الحديث الاخر ان من لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق
هم الذين نصروا الدين فكيف الانسان يبغضهم فما يبغضهم الا شخص منافق مثل ما قال علي رضي الله عنه في مسلم انه لعهد النبي الامي الي لا يحبك الا مؤمن. ولا يبغضك الا منافق
لان علي قام من مقامات العظيمة في نصرة الدين ومن السابقين الاولين فالذي يبغض جاهزا هو يبغض الدين منافق مو بصادق في الايمان قال شعبة قلت لعدي اسمعته من البراء بن عازب
وهذا من حفظ الله لدينه كان شعبة حريص على التأكد من ثبوت من ثبوت الاتصال في الاحاديث فقال انت سمعت من البراء قال اياي حدث ولذا شعبة يقول همي من الدنيا تفقد فم قتادة
ابى اشوفه يقول حدثنا او سمعت او قال لنا او فقد قال ان فلان قال كذا. نعم. فيريد ان يتأكد من الاتصال نعم هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم
وهو العثماني مولاهم الدمشقي المعروف بدحيم ثقة من الحفاظ توفي سنة خمس واربعين ومائتين وله كلام في الجرح والتعديل قال حدثنا ابن ابي فديت وهو محمد ابن اسماعيل ابن مسلم
الليث ابو اسماعيل وهو ثقة على القول الراجح توفي سنة مئتين قال عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد الساعدي وعبدالمهيمن لا يحتج به بل قال البخاري وابو حاتم منكر الحديث
قال عن ابيه عباس ابن سهل وهو ثقة قال عن جده اي سهل بن سعد الساعدي وهو صحابي جليل رضي الله عنه. وقد تأخرت وفاته الى سنة ثمان وثمانين كزا
ان الرسول نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الانصار شعار والناس دثار. شعار الثوب الذي يلي الجسد فكون الثوب الذي شبه الانصار بالثوب الذي يلي الجسد هذا يدل على ماذا؟ قربهم ومكانتهم
نعم نسأل الله من فضله والناس دثار. نعم. وهو الذي يكون فوق الثوب الذي يكون فوق ليس الذي يلامس الجسد فاذا هذا تفضيل للانصار على غيرهم وهم يفضلون غيرهم ما عدا المهاجرين
قال ولو ان الناس استقبلوا واديا او شعبا واستقبل واستقبلت الانصار واديا لسلكت وادي الانصار. نسأل الله من فضله. ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. لكن الهجرة كان عليه الصلاة والسلام مهاجرا صلى الله عليه
تكلم ولا شك ان الهجرة افضل نعم ولولا الهجرة او المهاجرون افضل من حيث الجملة ونبينا عليه الصلاة والسلام هو سيد ولد ادم وقال هنا ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. فهذا مدح عظيم للانصار رضي الله تعالى عنه
هم كيف ايه هذا مدح لهم يعني لولا الهجرة لكنت امرء من الانصار اتمنى ان اكون انصاريا نعم وهذا الاسناد وان كان لا يصح ضعيف من اجل عبدالمهيمن ولكن قد جاء من اوجه اخرى
الشيخان من حديث عبدالله بن زيد قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبث الكوفي توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين عبد الله بن محمد قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني الكوفي
وهو صدوق مختلف فيه والراجح انه صدوق وقد احتج به البخاري وذكر له بن عدي احدعش اسناد مما يستنكر يعني وهي عشرة احاديث من حيث المتن. وقال ما سوى ذلك من حديث فمستقيم. ما سوى ذلك
من حديثه فمستقيم هو واجه انه صدوق وقد تكلمت على هذه العشرة في غير هذا الموطن قال حدثني كثير ابن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني وكثير تفضل كسير فيه ثلاثة اكواز
القول الاول انه متروك والثاني انه يكتب حديثه وهناك اظن من قواه والله اعلم والعقب انه يكتب حديثه وان كثير من احاديثه قد جاءت من اوجه اخرى وقد تتبعت حديثه يعني على حسب ما في السنن
قال قال رسول الله صلى نعم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار نعم وهذا الخبر وان كان الاسناد فيه
كثير ولكن قد جاء من وجه اخر فخرجه الشيخان من حديث زيد ابن القم فهو حديث صحيح ولعل نقف عنده ناس