1
00:00:01.300 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فاني اعتذر من الاخوة عن انقطاعي الطويل عن الدرس

2
00:00:23.100 --> 00:00:45.500
والحمد لله كنا في بيت الله العتيق ومما افتوت به اني التقيت بافضل من يشرح الشمائل وهو فضيلة الشيخ الدكتور حسن بخاري وصليت عنده في مسجده بصلاته وقراءته المتقنة وذهبت معه الى مكتبه

3
00:00:45.800 --> 00:01:11.700
وتسحرنا سوية بحمد الله تعالى واستفدت من واثر ادبه وعظيم علمه وحسن خلقه حتى ان البركة قد حصلت لي في تلك الليلة بحمد الله تعالى وما كنت اجد فيه مشقة في امر الاقامة في البلاد التي اسكنها سبحان الله كأنني لما خرجت من الشيخ دعا بدعوات فتيسر ما

4
00:01:11.700 --> 00:01:34.800
كان عسيرا وحصل ما لا يحصل بحمد الله تعالى وحصلت على الاقامة لمدة سنتين بحمد الله تعالى ولعلها بدعوات الشيخ جزاه الله خير الجزاء حديثنا هو الحديث الحادي والاربعون ويستند المتصل الى الترمذي

5
00:01:35.600 --> 00:01:59.050
قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن ابي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة

6
00:01:59.400 --> 00:02:19.200
والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ونحن قد اعتدنا فيما سبق اننا نقرأ الحديث ثم بعد الحديث نتحدث عن الرجال فقول الترمذي حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء هو محمد ابن العلاء

7
00:02:20.200 --> 00:02:44.800
ابن كليب الهمداني ابو كريب الكوفي مشهور بكنيته ولد سنة ستين ومئة وتوفي سنة سبع واربعين ومائتين وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخذين عن تبع الاتباع خرج حديثه الجماعة

8
00:02:46.200 --> 00:03:04.000
وقد قال عنه الحافظ الذهبي الحافظ قال ابن عقدة ظهر بالكوفة له ثلاث مئة الف حديث وقد قال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة حافظ قال حدثنا معاوية بن هشام

9
00:03:04.400 --> 00:03:25.350
وهو معاوية ابن هشام الاسدي مولاهم القصار ابو الحسن الكوفي يقال له معاوية ابن ابي العباس واولى بني اثم وهو قد توفي عام اربع ومئتين وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين

10
00:03:26.200 --> 00:03:45.200
وقد خرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واثبته عند الحافظ ابن حجر صدوق له اوهام اما الذهبي فقد قال في الجاش الثقة وكان بصيرا بعلم شريك. قال ابن معين صالح وليس بذلك

11
00:03:46.550 --> 00:04:07.950
عن شيبان وهو شيبان ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي ابو معاوية البصري المؤدب سكن الكوفة زمانا ثم انتقل الى بغداد نسأل الله ان يرحم المسلمين في بغداد وفي العراق وفي كل مكان

12
00:04:08.250 --> 00:04:27.850
وان يدفع السوء عن المسلمين في كل مكان وان يجعل الله جميع بلدان المسلمين امنة مطمئنة شيبان من الطبقة السابعة من كبار اتباع التابعين توفي عام اربع وستين ومئة وقد خرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي

13
00:04:27.850 --> 00:04:52.750
بن ماجد وقد قال عنه الذهبي حجة صاحب حروف وقراءات وابن حجر قال عنه في التقرير ثقة صاحب كتاب عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله ابن عبيد الهمداني ابو اسحاق السبيعي الكوفي. وهو من الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين

14
00:04:53.300 --> 00:05:18.250
توفي عام تسع وعشرين ومئة وقيل ثمان وعشرين ومئة بالشوفة وقد خرج حديثه الجماعة ولذا قال عنها الذهبي في الكاش فاحد الاعلام وهو كالزخر في الكهرب اما الحافظ ابن حجر قال عنه في التقرير ثقة مكثر عابد اختلط باثره صوب انه لم يختلط الذهبي

15
00:05:18.550 --> 00:05:34.200
قد دافع عن هذا في الميزان قال انما شاخ ونسي ولم يختلط عن عكرمة وهو عكرمة يقال له القرشي الهاشم ابو عبد الله المدني مولى عبد الله ابن عباس اصله من البربر من اهل المغرب

16
00:05:34.750 --> 00:05:57.800
وهو من الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين توفي عام اربع ومئة وقيل بعد ذلك بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعكرمة قد خرج له البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وايضا تجد له في صحيح مسلم بعض الشيخ

17
00:05:58.300 --> 00:06:20.100
قال عنه الذهبي تبت لكنه اباظي يرى السيف. روى له مسلم مقرونا وتحايده ما لك اما ابن حجر قال عنه ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا تثبت عنه بدعة. طبعا كلام الحافظ ابن حجر هو لدر من كلام الذهبي في هذا

18
00:06:20.600 --> 00:06:34.550
عن ابن عباس وهو عبد الله ابن عباس عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف القرشي الهاشم ابو العباس المدني وهو صاحب شرف عظيم فهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:34.600 --> 00:06:58.400
ولد بالشعر وهم الطبقة الاولى صحابي جليل وفاته عام ثمان وستين بالطائف خرج له الجماعة وهو صحابي وهو ترجمان القرآن قال قال ابو بكر ابو بكر الصديق صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار وفي المواقف

20
00:06:59.100 --> 00:07:20.100
وهو الصديق والد الصديقة قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت اي ظهر الشيب في شعرك وهذا الخبر لو صح يعني السؤال عن الشيب يعني من اين جاء في هذا الشيب يعني ما هو السبب في هذا الشيء

21
00:07:22.050 --> 00:07:44.300
ولذا يا في الاحاديث السابقة قد شيبتني هودا واخواتها اي ان هذا الشيب انما هو الاهتمام باليوم الاخر وهذا الخبر لو صح لكان فيه بيان عظم اثر القرآن وعظيم منفعته لمن تدبره وعقل معانيه وعرف

22
00:07:44.300 --> 00:08:04.950
دلالته انتفع به وعاش معهم لانه من تدبر القرآن حق التدبر فان القرآن يربط الانسان باليوم الاخر ويجعل همة الانسان تنصرف الى العمل الى اليوم الاخر والعناية بالاستعداد لهذا اليوم العظيم

23
00:08:05.550 --> 00:08:21.550
ومع ذلك يعني من عظمة القرآن ان الانسان حينما يعمل لليوم الاخر وللاخرة فان هذا لن يفوت على الانسان مصلحة دنياه  بل العكس فان الانسان اذا عمل اليوم الاخر فان الله يفتح له

24
00:08:21.650 --> 00:08:46.500
من بركات الدنيا ويرزق الانسان من حيث لا يحتسب. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وآآ هكذا يجعل الانسان دعاءه اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا هذا ثابت من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يسير به

25
00:08:46.500 --> 00:09:05.850
الانسان فاذا لم يكن هم الانسان اكبر همه الدنيا سيعمل ليوم القيامة فالانسان اذا يهتم بامر يوم القيامة وربنا قالوا اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله اذا القرآن الكريم ايها الاخوة

26
00:09:06.550 --> 00:09:25.450
هو حياة للقلب يحيي القلب حياة دائمية ابدية فهو حياة القلب وهو طب القلب وهو شفاء للنفس وهو صلاح للاحوال فكلما كان الانسان معتنيا بكتاب الله تعالى متقدما فيه كلما

27
00:09:25.850 --> 00:09:46.350
صلح حالهم والانسان حينما يتدبر القرآن حق التدبر هذا فيجعله متقيا لربه فربنا قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اي لاجل ان تتقوا

28
00:09:46.950 --> 00:10:15.900
فمن تدبر القرآن حق تدبره اورثه القرآن التقوى. واورثه القرآن التزود ليوم الميعاد واورثه القرآن الاستعداد لهذا اليوم العظيم الذي يشيب فيه البلدان بان من لم يتم بتدبر القرآن في الدنيا فسوف يشيب يوم القيامة تحسرا واسفا على ما فرضه وفاته

29
00:10:16.900 --> 00:10:31.300
اذا على الانسان ان يهتم باليوم الاخر فهذا الحديث يقول قد شبت لو صح الخبر معناه من اين جاءك هذا الشيء؟ جاء الجواب شيبتني هود واخواتها طبعا هكذا مرة في الروايات اي اخواتها من سورة

30
00:10:31.300 --> 00:10:53.750
التي جاء فيها ذكر اهوال يوم القيامة وشدائد يوم القيامة وهذه السور المذكورة هود وغير هذه السورة يعني فيها وصف لاهوال يوم القيامة ولذا جاء في الخبر عند الترمذي لمن سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه

31
00:10:53.900 --> 00:11:16.300
رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت والى السماء انفطرت والى السماء انشقت لان هذه الصور تتحدث عن يوم القيامة. اذا شيبتني هود واخواتها وسورة هود يعني سورة عظيمة فيها بيان منهج الرسل في مواجهة قومهم المكذبين لهم

32
00:11:16.600 --> 00:11:39.400
واخر اية فيها سلوى لكل مؤمن ولكل من خاف شيئا ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبدهم وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون. اذا سورة هود تركز على منهج الرسل في مواجهة قومهم

33
00:11:39.650 --> 00:11:57.150
وان الانسان يعبد ربه حق العبادة ويتوكل على الله بصدق اعتماد القلب على الله فان اموره تسير صحيحا شيبتني هود والواقعة سورة الواقعة ايها الاخوة تركز على التذكير بيوم القيامة

34
00:11:57.900 --> 00:12:23.000
وانه متحقق الوقوع لا محالة. وفي هذه السورة بيان احوال اهلك وانهم اصناف والمرسلات كيبتني هود والواقع والمرسلات وسورة المرسلات تركز على اثبات القيامة من خلال محادثة المكذبين بالادلة وملاحقتهم بالتهديد

35
00:12:23.150 --> 00:12:43.250
والوعيد وهي سورة عظيمة وتأملوا فيها الم نجعل الارض كفاتا؟ احياء وامواتا ففيها ايات الله الظاهرة وفيها ان الانسان ينبغي ان يتفكر بكل شيء حتى نسم الهواء والمرسلات عرفا علينا ان نستشعر ان هذا الهواء

36
00:12:43.750 --> 00:13:04.350
وان هذه الريح المرسلة يرسلها الله رحمة لعباده. فينبغي ان يكون لنا في كل شيء عبرة نعتبر بها ونعبر بها من مواقع الظرر الى مواقع النجاة. شيبتني هود والواقع والمرسلات

37
00:13:05.000 --> 00:13:28.950
وعمه تورث عما يتساءلون تركز على اثبات البعث والجزاء بالادلة والبراهين ايضا بالادلة والبراهين التي بين ايدينا وفيها بيان حال المفرطين وفيها بعدها حال الناجين. وفيها بيان الاسى الذي يأت به كل كافر ومقصر

38
00:13:29.400 --> 00:13:53.000
فيقرأ الانسان هذه السور من اجل ان يعتبر ولاجل ان يبادر بالعمل واذا الشمس كورت  سورة اذا الشمس كما سماها البخاري تركز على تصوير القيامة بانفراد الكون بعد احكامه الان الكون محكم غاية الاحكام

39
00:13:53.500 --> 00:14:14.700
بل هو عجيب كما قال ربنا فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم فسورة الى الشمس كورت تركز على تصوير القيام بانفراط الكون بعد احكامه اظهارا لصدق القرآن

40
00:14:15.150 --> 00:14:34.900
والزاما بسبيل الرحمن وفي سورة الاشياء الذكورة تبين ربنا السند سند القرآن الكريم السند الملائكي والسند البشري وبيان عظم هذا السند لبيان عظم هذا القرآن الكريم هذا الحديث اذا هكذا

41
00:14:35.450 --> 00:14:48.200
يا رسول الله قد شبت يعني ما الذي شيبك؟ قال طبعا انا لم اجعل علامة الاستفهام وكان ينبغي عليه ان يجعل علامته تفهمه الان انا اعد الكتاب من طبعة جديدة

42
00:14:48.400 --> 00:15:06.850
فهذا مما سينفعنا باذن الله تعالى قالت هي بطني هود والواقعة والمرسلات وعن ما يتساءلون والى الشمس كورت. وهذا الخبر اسناده ضعيف فان معاوية ابن هشام وان كان صدوقا فله اوهام

43
00:15:07.500 --> 00:15:25.950
وهذا الحديث لعله ابو حاتم الرازي كما في العلل لابنه في رقم الف وثمان مئة واربعة وتسعين. والامام دار قطني بالاضطراب الشديد وفي الجامع في العلة بينت الاضطراب الواقع في هذا الحديث. اذا هذا الحديث عده العلماء

44
00:15:27.450 --> 00:15:44.850
في علم مصطلح الحديث من قبيل المطرف وهو مضطرب كما مثل به الحافظ ابن حجر من الحديث المضطرب في النكت على كتابي ابن الصلاح والعراقي وذكر انه يروى على اكثر من عشرة اوجه اختلف فيها الرواة على ابي اسحاق السبيعي

45
00:15:45.700 --> 00:16:03.700
وهذه الاجهزة العشرة ذكرها ادى القطني في العلل وانا وجدت ثلاثة طرق فاصبح الاضطراب على ثلاثة عشر وجها وكذلك الاضطراب في متنه وهكذا يخالف الاحاديث الصحيحة في قلة شيب النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:04.050 --> 00:16:23.950
وقبل ان نختم الدرس يعني هذه سورة هود هي التي يعني اخذت الحيز في هذه في هذا الحديث والروايات سورة اه هود ابتدأت بقوله تعالى الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير

47
00:16:24.650 --> 00:16:46.550
قال ابن كثير رحمه الله تعالى هو من تدبر القرآن وجد فيه من وجوه الاعجاز فنون ظاهرة وخفية من حيث اللفظ ومن جهة المعنى فاحكمت الفاظه وفصلت معانيه او بالعرس على الخلاف

48
00:16:46.850 --> 00:17:14.650
فكل من لفظه ومعناه فصيح لا يحاذا ولا يدام. فقد اخبر عن مغيبات ماضية كانت وقعت طبق ما اخبر سواء بسواء وامر بكل خير ونهي عن كل شر. اذا هذه السورة لها ميزة اخرى فيما يتعلق بهذا الامر

49
00:17:15.300 --> 00:17:42.700
وايضا سورة هود فيها مواعظ عظيمة جدا وربنا جل جلاله لما يبين مواعظ القرآن على الانسان ان يهتم بهذا الامر غاية الاهتمام وان يتدبر هذا الشيء غاية التدبر اذا هكذا هي سور القرآن العظيمة

50
00:17:46.300 --> 00:18:24.650
وهذه السور العظيمة يهتم بها الانسان يعطيها افضل اوقاته ويهتم بها غاية الاهتمام ويجد بها غاية الجد ولا يقصر الانسان في شيء من كتاب الله تعالى لا يقصر الانسان في شيء من كتاب الله تعالى بل يجعل اغلب وقته

51
00:18:25.150 --> 00:18:44.950
مع هذا الكتاب العظيم الجليل الخالد كلما اهتم الانسان بهذا الكتاب وتقدم فيه كلما نال من الخيرات والبركات وتأمل في الاية العشرين بعد المئة من هذه السورة حينما قال ربنا

52
00:18:45.250 --> 00:19:04.950
وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين فالقرآن كله مواعظ لكن في سورة هود اعظم المواعظ. وجاءك في هذه الحق

53
00:19:05.050 --> 00:19:24.150
وموعظة وذكرى للمؤمنين نسأل الله العظيم ان يبارك لنا جميعا في كتابه وان يجعلنا ممن تفوزهم اياد بيضاء في خدمة هذا الكتاب العظيم واسأل الله ان يصلح حال المسلمين في

54
00:19:25.100 --> 00:19:44.650
فلسطين في القدس وان يرفع عنها ايادي الغاصبين المحتلين وان يسلم المسلمين في العراق وفي الشام وفي اليمن وفي كل مكان واسأل الله ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا

55
00:19:45.600 --> 00:20:01.300
ان يعتصموا بالكتاب والسنة وان يهتموا بالولاء والبراء الولاء لله وللنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين والبراء من المشركين والسلام عليكم ورحمة الله