1
00:00:01.550 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  شوف نسخة في صحيح مسند الشيخ انه يتابع

2
00:00:25.100 --> 00:00:50.800
فانها موجودة هذي الفسيخ  باب يجب اتيان المسجد على من سمع النداء وحدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق ابن ابراهيم وسويد ابن سعيد ويعقوب الدورقي كلهم عن مروان الفزاري قال قتيبة حدثنا الفزاري

3
00:00:51.300 --> 00:01:13.750
عن عبيد الله بن الاصم قال حدثنا يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى هذا هو عبد الله ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد

4
00:01:15.300 --> 00:01:41.350
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له اي رخص له في اول الامر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ فقال نعم. قال فاجب. فهذا من اظهر الادلة على وجوب صلاة الجماعة

5
00:01:42.250 --> 00:02:00.000
باب صلاة الجماعة من سنن الهدى اذا هي من سنن الهدى وهي من السنن الظاهرة وهي معلم من معالم هذا الدين العظيم وفيها مقاصد عظيمة وهي ان المسلمين في الجسد الواحد وكل النفس الواحدة

6
00:02:01.550 --> 00:02:16.400
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي الاحرص قال قال عبد الله

7
00:02:17.400 --> 00:02:43.100
لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريض ان كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى اي طرائق الهداية

8
00:02:44.050 --> 00:03:10.750
وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه وحدثنا ابو قال حدثنا الفضل ابن دفين عن ابي العميث عن علي ابن الاقمر عن ابي الاحوط عن عبدالله قال

9
00:03:11.150 --> 00:03:35.150
من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته

10
00:03:35.850 --> 00:03:58.600
لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم اذا النجاة اتباع السنة والهلاك في البعد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذا اهل السنة والجماعة سموا باهل السنة لاجتماعهم يعني اتباعهم السنة ويتمسكهم بها

11
00:03:59.000 --> 00:04:19.350
وسمي باهل الجماعة اجتماعهم على السنة وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمل الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة  حسنة وهي ليست فقط الخطوة يعني جميع

12
00:04:20.050 --> 00:04:48.550
اعضاء جسم الانسان الذي تتحرك يكون في حسناته ويرفعه بها درجة ويحث عنها بها سيئة. ويحط عنها بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

13
00:04:49.000 --> 00:05:14.600
يعني معنى هذا ان يمسكه رجلان من جانبيه بعضديه يعتمد عليهما نعم وهذا كله فيه تأكيد على امر صلاة الجماعة وان الصحابة كانوا يتحملون المشاق لاجلها وانه اذا امكن المريض ونحوه التوصل اليها استحب له حضورها

14
00:05:15.800 --> 00:05:32.350
باب النهي عن الخروج من المسجد اذا اذن المؤذن عندنا طاعة يقول المشغول لا يشغل فاذا كنت في المسجد واذن اصبحت نفسك مشغولة بهذه العبادة لا يحق لك ان تخرج من المسجد. نعم

15
00:05:35.150 --> 00:05:47.150
حدث هذا يعني انتقد توجد في مكان يعني لو فرضنا هنا في يوم الجمعة كنت جالس هنا وما تستطيع ان تخرج من هنا لسبب من الاسباب يعني لو فرضنا مثل في شخص

16
00:05:47.300 --> 00:06:04.250
اذا خرجت من هذا المكان يأخذك لانك مدين له او ليس لديك اذن اقامة او شيء وصلاة الجمعة المسجد القريب يبعد عنه هنا مئة متر فاذا كان لديك عذر لصلاة

17
00:06:04.950 --> 00:06:25.000
الجمعة لا يحق لك ان تصلي الظهر حتى ينتهي الخطيب من صلاة الجماعة لان النفس يعني مشغولة بالاستجابة وعدم الاستجابة للعذر لانها قد يزول العذر وتبقى لابد ان تذهب الى هناك

18
00:06:26.200 --> 00:06:48.900
وهذي من يعني المشغول اشغل كلمة عند الناس مثل التلفون يكتبون مشغول او غيره حتى لا يشغله اثرا فيه قاعدة شرعية حقيقية وهذا المقال باب النهي عن الخروج من المسجد اذا اذن المسجد باعتبار ان النس صارت مشغولة بالاستجابة للصلاة

19
00:06:49.250 --> 00:07:03.350
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابراهيم ابن المهاجر عن ابي الشعفاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي

20
00:07:04.450 --> 00:07:23.200
فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد. فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم وهذا فيه انه لا يحق للانسان ان يخرج من المساجد حتى يصلي المكتوبة الا لعذر حقيقي

21
00:07:24.250 --> 00:07:38.000
وحدثنا ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن عمر ابن سعيد عن اشعث ابن ابي الشعفاء عن عن اشعل ابن ابي جعفاء المحاربين عن ابيه قال

22
00:07:38.650 --> 00:08:02.000
سمعت ابا هريرة ورأى رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم نعم باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة. هي جميعها فاضلا لكن صلاة الصبح صلاة العشاء بسبب مشقة وان الانسان

23
00:08:02.050 --> 00:08:18.900
يترك نومه ويترك فراشه ويترك دفئه وهذه جميع العبادات قد جاءت ان الانسان يكون قائدا لنفسه لا ان تكون نفسه قائدة له حدثنا اسحاق ابن إبراهيم قال اخبرنا المغيرة ابن سلمة

24
00:08:19.300 --> 00:08:35.800
المخزومي قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي عمرو قال دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده

25
00:08:36.700 --> 00:08:57.550
فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. اذا العشاء والمغرب مهمة العشاء والصبح

26
00:08:57.750 --> 00:09:19.500
والصبح لتأكد فضيلتها ويزداد ثوابها واحد دفنيه زهير بن حربل قال حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حاء وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان عن ابي سهل عثمان ابن حكيم

27
00:09:19.700 --> 00:09:38.900
بهذا الاسناد مثله وحدثني نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا بشر يعني ابن مفضل عن خالد عن انس بن سيرين قال سمعت جند بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:39.100 --> 00:10:05.900
من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يغلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة وحدثنيه يعقوب ابن ابراهيم الدورقي. قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن انس بن سيرين قال سمعت جندبا القصري يقول

29
00:10:06.450 --> 00:10:27.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يغلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم

30
00:10:27.850 --> 00:10:50.600
وهنا الذمة اي الظمان والامان فالانسان اذا صلى الصبح في جماعة فهو في امان الله وفي ذمة الله سبحانه وتعالى وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن داوود ابن ابي هند عن الحسن عن جندل ابن سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

31
00:10:50.600 --> 00:11:08.550
ولم يقتل فيسبه في نار جهنم باب الرخصة في التخلف عن الجماعة لعذر اذا كان لدي الانسان عذر فالشريعة مبنية على التحفيظ وهذا الخفيف يخفف في بعض الامور وهذا من رحمة الله تعالى لهذه الامة

32
00:11:09.900 --> 00:11:30.200
حدثني هرملة ابن يحيى السجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان محمود ابن الربيع الانصاري حدثه ان عقبان ابن مالك وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اي عثمان

33
00:11:30.950 --> 00:11:48.900
ممن شهد بدرا من الانصار وبذر واقعة عظيمة جدا ولاهل بدر ثواب عظيم بسبب انهم قد كانوا عصبة الاسلام في زمانهم يقول انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:11:49.000 --> 00:12:09.450
فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي بقومي واذا كانت الانظار سال الوادي الذي بيني وبينهم. ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت انك يا رسول الله تأتي فتصلي

35
00:12:09.600 --> 00:12:28.250
في مصلى فاتخذه مصلى يعني هذا لا بأس اذا بنى بيت ان يجعل يعني غرفة خاصة يجعلها مصلى له وهذا الصحابي اراد ان يجعل لنفسه مكان خاص بالصلاة. واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي ويصلي فيه

36
00:12:28.400 --> 00:12:44.350
فيجعله لنفسه هكذا مصلى كما قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله هنا اقره وهذا من يعني من السنة التقريرية اقره على هذا الشيء

37
00:12:45.350 --> 00:13:03.850
قال عثمان فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق حين ارتفع النهار. وهذا من مناقل الصديق كان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم دائما فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت

38
00:13:04.150 --> 00:13:25.850
ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت الى ناحية من البيت فقام رسول الله وسلم فكبر فقمنا وراء هذا من ادلة على انه صلاة النوافل او الضحى لا بأس ان تصلى جماعة شريطة ان لا تتخذ سنة

39
00:13:26.200 --> 00:13:46.300
ايلا غادي تكون مسألة دائرية ولها اوقات محددة ان يكون الامر نادرا اي كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم قال وحبسناه على خزينة صنعناه حبسناه معناه كان الاتفاق يأتي صدري

40
00:13:46.750 --> 00:14:02.600
لغاية لما صلى دعوه على طعام واخروه لاجل هذا الطعام وهذا لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه ماء كثير فاذا نضج يدر عليه الدقيق هذا عند الكبيثين في العراق يسموها قيمة

41
00:14:04.350 --> 00:14:22.100
نعم. قال فتاب رجال من اهل الدار حولنا. حتى اجتمع في البيت رجال او عدد اعصار مجموعة احتفوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل منهم اين مالك بن الدكن؟ بعض الناس تسأل

42
00:14:22.150 --> 00:14:43.000
عن اخرين فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله شف ربنا قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون النفاق وجد في اول الاسلام ووجد بعد وقعة بدر ان حد يشوف الرابط ان عثمان لما قال من اهل بدر

43
00:14:43.300 --> 00:14:57.600
لانه قبل بقعة بذر ما كان المنافقون يحتاجون ان ينافقوا لكن في يوم الفرقان وظهرت قوة الدولة الاسلامية حينذاك اظهروا النفاق هذا يدلك على خطأ مصطفى العقاد حينما مثل في المرسالة

44
00:14:57.950 --> 00:15:15.900
وجعل ابي من اول الامر عند ذهابه الى المدينة قال سنصلي وكذا وكذا. هناك اخطاء عديدة وهذه المسلسلات والافلام فيها من الاثام ما لا يعلمه الا الله. ولا يحق لنا ان نجعل

45
00:15:17.150 --> 00:15:38.200
الاثام بمقابل فوائد لا يصح هذا وفعل السيئات يعني درء السيئات اولى من جنب المندوبات واذا نجد في القرآن اول ما دفن واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض هذي الدية بها قبله والى غيرهم امنوا كما امن الناس

46
00:15:39.150 --> 00:15:55.100
وهذه المسألة بحثها للوجه بن حنبلي في كتابه النفيس جامع العلوم والحكم ونقل عن ابن المبارك انه قال لان ارد درهم بشبهة احب الي من ان اتصدق بست مئة الف درهم

47
00:15:55.700 --> 00:16:15.600
وهذا حقيقة حتى اذا ادركنا هذا المعنى ندرك الثواب العظيم الذي يجده الانسان حينما يحصر نفسه عن الذنوب والمعاصي فانت لما تترك في الندم ليس فقط تترك للذنب حسنا بل هذا احتساب الاجر في ترك الذنب باب عظيم اعظم من ابواب الحسنات

48
00:16:15.950 --> 00:16:34.200
اذا النفاق كان موجود في ذاك الزمان لاجل ان يكونوا لنا قدوة ففي كل زمان نحذر ونعلم ان حصولنا مهددة من الداخل كما قال العلماء وفي المدينة نزل الثلاثون سورة ذكر في سبع وعشرين منها شأن المنافقين

49
00:16:34.750 --> 00:16:53.950
وسورة المنافقون كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع وفي صلاة الفجر وفي الاعياد حتى يعني نثبت ان الامر خطير وايضا هي اختبار وامتحان لمن لم يكن منافقا ماذا سيصنع؟ مثل هذا لما ذكر ما في المدخن رجل قال ماذا قال عنه؟ قال ذاك

50
00:16:53.950 --> 00:17:12.850
رجل المنافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يحق للمسلم ان يجلس في مكان فيسمع الغيبة ويسكت عليها. اياك ان تخذل اخاك المسلم حاضرا او غائبا

51
00:17:14.350 --> 00:17:27.350
وهنا انكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقال لا تقل له ذلك يعني لا يحقد عليه هذا الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله

52
00:17:28.900 --> 00:17:54.300
فهذه يعني فيها منزلة قول لا اله الا الله بنية الاخلاص لله تعالى قال هنا يريد بذلك وجه الله اي لاجل وجه الله تعالى. اي لله تعالى قال قالوا الله ورسوله اعلم وهذا يدل على ان الصحابة ما كانوا اصحابه مجادلة انما كانوا اصحاب استسلام وابهام وهذا هو الاسلام

53
00:17:55.100 --> 00:18:15.150
الاسلام هو الاستسلام لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال فانما نرى وجهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله

54
00:18:15.800 --> 00:18:34.100
يبتغي بذلك وجه الله اذا هذا يدل على عظم شأن الايمان قالت الجهاد ثم سألت الحسين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم سراتهم اي من ساداتهم يعني رجل سري

55
00:18:34.100 --> 00:18:55.850
يعني اموره طيبة وهذا ما كان سيد الا لانه لديه مال حتى ساد قومه عن حديث محمود ابن الربيع فصدقه بذلك يعني هذا معناها ثمة متابعة في هذا الحديث وهكذا كان الصحابة والتابعون

56
00:18:55.850 --> 00:19:18.700
يقوون الاحاديث بكثرة طرقها وحدثنا محمد ابن رافع واعذب ابن حميد كلاهما عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزفري قال حدثني محمود ابن ربيع عن عتبان ابن مالك قال

57
00:19:19.000 --> 00:19:40.050
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بمعنى حديث يونس غير انه قال فقال رجل اين مالك بن الدكشن او الدخيشن وزاد في الحديث قال محمود فحدثت بهذا الحديث نفرا فيهم ابو ايوب الانصاري

58
00:19:40.200 --> 00:19:58.150
فقال ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلته. قال فحلفت ان رجعت الى عتبان ان اسأله قال فرجعت اليه فوجدته شيخا كبيرا قد ذهب بصره وهو امام قومه وفيه رد عن الحنفية

59
00:19:58.550 --> 00:20:20.000
القارين بانني لا اعمى لا يتقدم فلماذا قالوا لا يتقدم؟ قال ربما لا يستنجي جيدا ربما يفوته بعض الشيء فهذا دليل على مشروعية امامة الاعمى فجلست الى جنبه فسألته عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة

60
00:20:20.150 --> 00:20:43.300
اذا هذا الحديث وهذا الحليب كلاهما دلالة على المتابعات والظلم والشواهد اذا قواعد علوم الحديث قواعد المصطلح التي اصدرها اهل الدنيا قواعد قديمة ولها ادلتها قال الزهني ثم نزلت بعد ذلك فرائض وامور نرى ان الامر انتهى اليها

61
00:20:43.350 --> 00:21:05.600
فمن استطاع ان لا يغتر فلا يغتر. نعم لكن هنا لما نقول تم الاستطاعة ان لا يخترق ولا يخترع على الانسان ان لا يحتضر بعمله. وعلى الانسان ان لا يغتر ايضا بحفظه

62
00:21:05.850 --> 00:21:24.600
وان الانسان يطلب الزيادة وان الانسان يخشى على نفسه من الوقوع في الخطر وهذا قلنا يعني لا بأس ان الانسان يضع لنفسه في بيته مكانا يخصه للصلاة اخذا بهذا الحديث

63
00:21:25.200 --> 00:21:45.300
ولو لم يرد هذا الحديث لما كان الامر جائزا ولكن جاءت السنة فبينت جواز هذا الامر طبعا في المساجد نهي عن هذا لانه المساجد ليس خاصة لاحد وان المساجد لله يبقى من سبق الى موطن فهو احق به

64
00:21:47.000 --> 00:22:07.950
ومن اعظم ما في هذا الحديث هو الذنب الدب عن من ذكر بسوء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن محمود ابن الربيع

65
00:22:08.450 --> 00:22:22.050
قال اني لاعقل مجدا مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلو في دارنا قال محمود فحدثني عثمان ابن مالك قال قلت يا رسول الله ان بصري قد ساء

66
00:22:22.600 --> 00:22:43.100
وساق الحديث الى قوله فصلى بنا ركعتين وحبسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على دشيشة صنعناها له اللي هي خليفة شيشة وسبق خليفة ولم يذكر ما بعده من زيادة يونس هو معبر فبعض الصحابة

67
00:22:43.200 --> 00:23:09.150
يروي الحديث مختصرا وبعضهم يرويه مطولا باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطهرة. فيحث لنا انه اي شيء طاهر نصلي عليه اذا فرضنا احنا كنا في البيوت العراقية

68
00:23:09.750 --> 00:23:30.000
لما تفتح الباب بيكون عندك جرس بالسيارة وهذا القراد مثل مصلوب بالاسمنت وتحته خزان هل يحق لنا ان نصلي بهذا الجراد تحت خزان ام لا يحق لنا يحق لنا الخنزان خزان اللي هو مع تجمع الفضلات

69
00:23:30.350 --> 00:23:54.350
في صحنا لماذا؟ لانه هو مطلوب الطهارة ظاهر الارض وليس باطن الارض  حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عليكم السلام ورحمة الله عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدتهم ليس دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته

70
00:23:55.200 --> 00:24:14.700
فاشلة منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس ابن مالك فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. هذا يدل على زهد الصحابة وان الانسان يحافظ على المال ليس معناه كلما حصل شيء يأتي الانسان ويغير الاثاث ويغير البردات

71
00:24:15.200 --> 00:24:30.750
لا اي شيء يعني السبب اللي البسه بالبيت احيانا اطلع بيه عندي من عام الفين هذا الدجاجة السوداء عام الفين فصلها لاخيه قطعت بها الحدود وزهبت في بعض الاماكن فتخلق في بعض ما ارد

72
00:24:31.000 --> 00:24:46.850
لا يحق لي ان القيها ما دام انها تلبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراء اذا كان اثنين خلف الامام. هذا يدل على

73
00:24:46.950 --> 00:25:05.400
نسخ رواية عبد الله بن مسعود في الاثنين يدخلون عن يمين عن يمين الامام والعجوز من ورائنا هذه امرأة صلت وراءها ما صلت معهم في الصف والانسان لا يصلي خلف الصف اذا كان في الصف سحر. اما اذا كان ما في احد لا يسحب احدا

74
00:25:05.800 --> 00:25:28.000
لانه اذا سحب احد سيخرق الصف وسيخلخل الصف وسيسعى الانسان من مكان فاضل الى مكان مفضول ثم لم يرد دليل صحيح بالسحر الوالد في ذاك حديث اسناده ثالث فالانسان يصلي خلف الصف ولا شيء عليه. وربما قال فاتقوا الله ما استطعتم

75
00:25:28.350 --> 00:25:49.300
والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. فصلاته صحيحة لان ما فيها احد غيرها فصلى لنا رسول الله وسلم ركعتين ثم انصرف. اذا هذه هي الصلاة في الجماعة احيانا قد وردت في عدة صلوات

76
00:25:52.500 --> 00:26:10.000
وهذا فيه الصلاة على الحرير ونحوه يعني لا يشترط ان يكون يجب ان نصلي على شيء من الارض كما هو المشهور عند الشيعة ويروى عن عمر ابن عبد العزيز وحدثنا شيبان ابن فروخ وابو الربيع كلاهما عن عبد الوارث

77
00:26:10.850 --> 00:26:29.550
قال شيبان حدثنا عبد الوارث انا بالتياه عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه كان رسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا

78
00:26:29.600 --> 00:26:52.100
ولذلك الانسان يقتدي في كل شيء ومن ذلك حسن الخلق فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا قال فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينبح ثم يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا

79
00:26:52.650 --> 00:27:15.900
قال وكان بساطهم من جريد النخل. يعني جريد النخل هو السعف الذي يجب ان الخوص ثم يخاف ثم يسمى جريد النخيل يسمى حصيرة وفيها الكبير وفيها الصغيرة حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا هاشم ابن القاسم

80
00:27:16.650 --> 00:27:35.200
قال حدثنا سليمان عن ثابت عن انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا وما هو الا انا وامي وام حرامي وخالتي فقد قوموا فلا اصلي بكم في غير وقت صلاة

81
00:27:35.650 --> 00:27:53.150
فصلى بنا فقال رجل لثابت اين جعل انسا منه؟ قال جعله عن يمينه ثم دعا لنا اهل البيت واهل البيت اي منصب عليه اخص اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخرة

82
00:27:53.600 --> 00:28:05.600
من اين اخذنا هذا من كتاب الله؟ في قوله تعالى رب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وفي الحديث الذي اخرجه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه

83
00:28:07.200 --> 00:28:20.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. هذا حديث صحيح الله يسامحي فيتي في الكتب الستة

84
00:28:20.500 --> 00:28:34.150
وليس في الكتب الستة بل ولا في التسعة حديث ابن الارقاد غيرها لو في مسند احمد فقط مسند احمد بن حبان وهو حديث صحيح وهذا مأخوذ من الاية الكريمة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور

85
00:28:34.350 --> 00:28:50.400
كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة فيقول هنا ثم دعا لنا اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخرة من خير الدنيا العاجل وخير الاخرة هو الاصل لان الانسان

86
00:28:50.850 --> 00:29:05.150
فيعيش الحياة الطويلة هنا في الحياة التي لا تنقضي ابدا فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادع الله له اراد الدعاء خاص لانس ابن مالك لانه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:29:05.350 --> 00:29:22.500
ومكث يخدمه عشر سنوات قال فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي يعني الدعاء طويل ومنه قال وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ما له وولده

88
00:29:22.600 --> 00:29:37.650
وبارك له فيه. ودعى له بالمال والولد ودعا له بالبركة لان الانسان قد يوجد له الولد الكثير لكن غير بل يوجد له المال الكثير لكن من غير بركة. فالبركة من عند الله

89
00:29:37.750 --> 00:29:56.050
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن المختار انه سمع موسى ابن انس يحدث

90
00:29:56.700 --> 00:30:14.200
عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته قال فاقابلني عن يمينه واقام المرأة خلفنا اذا كان شخص مع الامام يكون عن يمينه اذا شخصان بالخلف. وهذا الشيخ رسول عمران

91
00:30:14.550 --> 00:30:38.450
فصار انا الصف وصارت المرأة صفا مستقلا لان المرأة لا تصاب في الرجال في الصلاة وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال وحدثنيه زهير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن مهدي

92
00:30:39.200 --> 00:31:02.100
قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا خالد ابن عبد الله حاء وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن عوام كلاهما عن الشيبان عن عبد الله ابن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:31:02.750 --> 00:31:20.450
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه اي امانة وربما اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي على خمرة هذه دلالة على جواز الصلاة على الخمرة وحدثنا

94
00:31:20.600 --> 00:31:44.300
ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو معاوية وهو ابو معاوية ضرير وحدثني سويد بن سعيد قال حدثنا علي ابن مسهر جميعا عن الاعمش وحدثنا اسحاق بن إبراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس

95
00:31:44.850 --> 00:32:13.250
قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال حدثنا ابو سعيد الخدري انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده يصلي على حصير يسجد عليه ما فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة؟ اذا صلاة الجماعة فضلها عظيم من انها واجبة. والاجر ايضا يتضاعف الى خمسا وعشرين ضعف

96
00:32:13.450 --> 00:32:33.750
والى سبع وعشرين ضعفا حدثنا واذا انتظار الصلاة فيه ثواب لان الانسان اذا انتظر الصلاة فهو في صلاة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابي معاوية

97
00:32:33.850 --> 00:32:51.950
قال ابو تريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه

98
00:32:52.100 --> 00:33:11.350
بظعا وعشرين درجة ثم شرح النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن تعليمه انه يقرن الاشياء بعللها ليكون هذا ارسخ فيه فهم السامع قال وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء

99
00:33:12.050 --> 00:33:26.550
ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة اذا هو قد فعل هذا لله تعالى من بيته توظأ ثم مشى ثم سار وحبس نفسه وجوارحه من رأسه الى اخمص قدمه لله تعالى

100
00:33:27.000 --> 00:33:43.900
قال لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة. اعاد هذه بعبارة من باب التأكيد اشارة الى تعظيم ان الانسان يريد النية الصالحة فلم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة اي عند الله تعالى

101
00:33:44.250 --> 00:34:04.650
وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه ان اصبح حديثا للصلاة فهو اذا في اجر الصلاة وثوابها والملائكة يصلون على احدكم يصلون اي يدعون

102
00:34:04.800 --> 00:34:22.600
والصلاة هي بمعنى الدعاء قالوا الملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحم هالدعاء بالرحمة ومن منا يستغني عن رحمة الله نحن لا نستغني عن رحمة الله طرفة عين

103
00:34:22.750 --> 00:34:46.300
ولا ادنى من ذلك. قال لا تكلني الى نفسي طرفة عين. واصلح لي شأني كله اللهم اغفر له. المغفرة هو عدم المحاسبة على الذنب وترك جريرته ودفع ضرره اللهم تب عليه اي من التوبة والرجوع عن المحرمات والاقبال على الله تعالى

104
00:34:46.850 --> 00:35:01.450
ما لم يؤذي فيه شريطته هو جالس ان لا يؤذي احدا بالريح وان لا يؤيد احدا بالغيبة وان لا يؤذي بالمعصية ما لم يحدث ايضا من ضمن الاذى هو ان يحدث فاذا احدث الانسان ذهب عنه

105
00:35:01.550 --> 00:35:28.550
دعاء الملائكة هذا هذا الشيء حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال اخبرنا عنتر حاء وحدثني محمد ابن بكار ابن الريان قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا هاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن شعبة كلهم عن الاعمشة

106
00:35:28.550 --> 00:35:50.350
في هذا الاسناد بمثل معناه وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب السحتياني عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة

107
00:35:51.650 --> 00:36:11.850
تصلي على احدكم ما دام في مجلسه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث شديدة ان لا يحدث واحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسها اي عبادة يعني مثلا لما تبدأ النشر حفظ القرآن

108
00:36:12.700 --> 00:36:27.600
حتى لما تنام ولما تأكل ولما ترتاح فانت في عبادة الانثى لديك النشيد وهو حفظ القرآن الكريم وهكذا في جميع الاعمال التي يعمل لها الانسان شريطة ان يكون عمل حقيقي لا احلام

109
00:36:27.950 --> 00:36:47.250
واحلام اليقظة اشد من احلام النوم وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهزا قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن ابي رافع عن ابي هريرة

110
00:36:47.600 --> 00:37:08.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة وتقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف او يفلس يعني حتى ينصرف

111
00:37:08.450 --> 00:37:27.750
من في المكان اللي فيه او انه يحدث لفساء او ضرار قلت ما يحدث هذا الشيخ وسط سائر ابا هريرة هذا من حضرموت قال يسو او يضرب. وهذا الريح الذي يحرج من الانسان هي سموم مؤذية للانسان

112
00:37:28.150 --> 00:37:51.650
جزاك الله خيرا. وهذي السبب ما جاءته الا قد اخذ النفع من الطعام والشراب والهواء وما زاد من الفضلات المؤذيات فان الله يخرجه ويدفعه عن ابن ادم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

113
00:37:51.850 --> 00:38:08.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة اذا لما حبسته الصلاة فهو مهجور على هذا

114
00:38:08.950 --> 00:38:35.050
متل الدوس ما دامنا جالسين ويحبسنا الدرس فنحن مأجورون ان شاء الله على هذا حدثني حرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ها وحدثني محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب

115
00:38:35.100 --> 00:38:58.950
عن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه اذا هذا هو الجلوس النفيس والثواب الكبير

116
00:38:59.200 --> 00:39:20.050
وينبغي على المرء ان لا يضيعه بل يستحضر النية وهذا من الايمان بالغيب ويزداد اجر الانسان حينما يستحضر هذه المعاني وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه

117
00:39:20.050 --> 00:39:42.600
وسلم بنحو هذا نقف قليلا ثم نستأنف بعد عشر دقائق باذن الله هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته