بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نحمد الله تعالى على سلامة وصول شيخنا من سفره نسأل الله العلي الكريم ان ينفع بعلمه وان يجعل ذلك في موازين حسناته
اما بعد قال الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه المعنون بعمدة الاحكام كتاب الصيام باب ليلة القدر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا
الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى باب ليلة القدر هذه ترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى لبيان عظيم فظل هذه الليلة ليلة القدر
اللهم بلغنا اياها اجمعين وغنمنا خيرها يا رب العالمين وهي خير الليالي وافضلها على الاطلاق ليلة عظيمة بركتها كثيرة خيراتها ليلة وصفها رب العالمين بانها ليلة مباركة اي انها عظيمة البركة عظيمة الخيرات
ووصفها رب العالمين بانها سلام اي لا شر فيها فهي ليلة كلها خيرات وكلها بركات كلها غنائم وارباح ولا شر فيها سالمة من الشر. حتى مطلع فجرها. سلام هي حتى مطلع الفجر
فليس فيها شر ومن حرم بركات وخيرات هذه الليلة فهو محروم والعياذ بالله غاية الحرمان ومن خصائص هذه الليلة ان الملائكة تنزل ملائكة الرحمة والملائكة ملائكة الرحمة تتنزل مع الخيرات
والبركات وهذا من دلائل عظيم شأن هذه الليلة ومن عظيم شأنها ان ان الله سبحانه وتعالى فخم امرها سبحانه وتعالى واعلى من شأنها بقوله انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر تفخيما وتعلية لسان هذه الليلة العظيمة
مباركة ليلة القدر خير من الف شهر ليلة واحدة فضلها والثواب فيها اعظم من الف شهر خير من الف شهر والف شهر اذا حسبتها بحساب السنوات فانها تزيد على ثمانين سنة
ثلاثة وثمانين سنة هو اشهر اي عمر رجل معمر. واعمار الامة كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام ما بين السبعين والستين فهي عمر كامل لرجل معمر. لرجل طال عمره فهي تعدل ثواب هذه المدة من العمر
ليس فيها ليلة القدر ليس فيها ليلة القدر وهذا كله من الدلائل على عظيم مكانة هذه الليلة وان العبد ينبغي ان يحرص على تحريها ان يتحرى هذه الليلة بركة وايضا ان يكون مشتاقا لبلوغها ومتحريا العبادة فيها
وحفظ الوقت في طاعة الله سبحانه وتعالى والتقرب اليه جل في علاه وسميت هذه الليلة ليلة القدر قيل لعظم قدرها في ليلة عظيمة القدر رفيعة الشأن علية المكانة وقيل لعظيم قدر العبادة فيها
وان ثواب العمل فيها مضعف لعظيم خيراتها وبركاته وقيل انها سميت بذلك لانها فيها يفرق كل امر حكيم. اي يقدر ما هو كائن الى ليلة القدر الاخرى كما قال الله فيها يفرق كل امر حكيم
ان يقدر والتقدير هنا تقدير سنوي بهتاء وهو داخل في التقدير. العام المكتوب في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة هو تقدير من بعد تقدير ليس خارجا عن التقدير العام وانما هو داخل فيه
الحاصل انها ليلة شريفة وعظيمة ومباركة وينبغي ان يكون لها شأن عظيم عند كل مسلم مع ان اعداء مع ان اعداء دين الله اخزاهم الله يعملون جاهدين على حرمان ابناء المسلمين وبناتهم من بركات هذه الليلة
ولهذا بعظ اعداء الدين يعدون برامج مسبقة يعدونها قبل رمظان حتى يفوتوا على شباب المسلمين وشابات وشاباتهم خيرات ليالي رمضان عموما وخيرات هذه الليلة على وجه الخصوص مما ترتب عليه
حرمانهم من هذا الخير وينبغي ان يكون كل مسلم ناصحا لنفسه ولولده معظما لهذه الليلة المباركة معتنيا بتحريها في العشر الاواخر من رمضان فيشد مئزره ويوقظ اهله ويحيي ليله تأسيا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام
متحريا لخيرات اه تلك الليلة وبركاته العظيمة اورد المصنف رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث بدأها بحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر هذه الرؤى هذه الرؤى المتواطئة المتوافقة من الصحب الكرام لليلة القدر السبع الاواخر اي من رمظان
تدل دلالة بينة على عظيم اشتغال قلوبهم بتحري هذه الليلة وشديد عنايتهم بتحريها وطمعهم الشديد في تحصيلها فاكرمهم الله سبحانه وتعالى بهذه الرؤى المنامية المتواطئة على ان ليلة القدر في السبع الاواخر
في السبع الاواخر اي من رمضان والرؤى المنامية يستأنس بها ولا يعتمد عليها الرؤى المنامية يستأنس بها ولا يعتمد عليها ولهذا لا يصح ان يجزم بان الليلة الفلانية هي ليلة القدر لكون فلان من الناس رأى
في المنام انها ليلة القدر حتى وان كانوا اكثر من واحد بل وصار الامر في الرؤى المنامية انه يستأنس بها يستأنس بها لا يعتمد عليها ومن يعتمد على الرؤى المنامية
ربما فرط في بقية الايام من ليالي الشهر ولربما كانت الليالي التي فرط فيها فيها ليلة القدر والصحب الكرام رضي الله عنهم لما رأوا تلك الرؤية لم يعتمدوا عليها والنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ارى رؤياكم قد تواطأت
ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريا فمن كان متحريها يعني ليلة القدر فليتحرها في السبع الاواخر. وان كان متحريا فليتحرها في السبع الاواخر تحري تحري الصحابة لها في السبع الاواخر
هل بني على الرؤية مجردة او بني على تأييد النبي عليه الصلاة والسلام فتأمل ذلك والجواب عليه واضح قال ارى رؤياكم تواطأت ومعنى تواطأت اي اتفقت جاءت متفقة على ان ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان
اصل التواطؤ من الوطء خطأ قدم الرجل موطئ قدم اخيه تواطأت اي توافقت جاءت متفقة على انها في السبع الاواخر من رمضان لم يعتمدوا هذا الذي رأوه في المنام وانما كان اعتمادهم له بعد تأييد النبي صلى الله عليه وسلم
واقراره لما جاء في تلك الرؤى المتواطئة. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاوائل واخر اي من رمضان استفادوا من هذا الحديث ان السبع الاواخر من رمضان هي احرى الليالي ليالي رمضان التي تتحرى فيها ليلة القدر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنهما عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر
قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر انتبه لكلمة تحروا وايضا ما تقدم في الحديث الذي قبله فمن كان متحريها
هذا التحري هو اهتمام مسبق بهذه الليلة وشوق لبلوغها يثمر جدا في العمل واجتهادا في الطاعة والعبادة والذكر واغتنام خيراتها وبركاته ارأيتم عندما يكون الرجل متحريا ومتشوقا لضيف عزيزا على قلبه
له مكانة علية في نفسه ويتحرى مجيئه بين وقت واخر ولا يزال متحريا ومشتاقا ومتطلعا لمجيئه ارأيتم عندما يأتي هذا الضيف مع مع ذاك التحري المسبق والشوق المسبق كيف يكون الاكرام؟ وكيف تكون
الحفاوة العناية بذلك الضيف والاهتمام فالتحري امر يقوم في القلب مسبقا تمنيا وشوقا ورغبة وطمعا ثم اذا جاءت تلك الليالي الشريفة العظيمة المباركة يكون العمل متناسبا مع ذاك التحري فيتحراها قبل المجيء ويتحراها اذا اذا جاءت تلك الليالي باغتنامها
فيتحراها قبل المجيء شوقا ويتحراها عندما تجيء عملا. واجتهادا في الطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى. قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر اي من رمضان فليلة القدر
التي هي خير من الف شهر هي في العشر الاواخر من رمضان. تتحرى في العشر الاواخر من رمضان كلها من اول عشر الى اخرها لكنها احرى في الاوتار. لكنها احرى في الاوتار لمجيء بعض الاحاديث. في التنصيص على
الاوتار مثل هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر في احرى في الاوتار والجدير بالمسلم ان يكون تحريه لليلة القدر في العشر كلها العشر الاواخر كلها. وفي الاوتار يكون اشد تحريا لتلك الليلة
العظيمة المباركة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان
فاعتكف عام حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيت
اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله
عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين ثم ختم رحمه الله تعالى هذا الباب بهذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر اوسط من رمضان
كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان والاعتكاف وسيأتي اه عند المصنف باب خاص به من مقاصده العظيمة تحري ليلة القدر تحري ليلة القدر وهو من من اعظم الامور التي تعين العبد على حسن التحري لتلك الليلة العظيمة المباركة
بركة اذا كان الاعتكاف وفق السنة اذا كان الاعتكاف وفق السنة والهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اما اذا جعل المعتكف مجمعا للمؤانسة والمباسطة والمزاح والتقاب الاصدقاء والمداعبات وايضا الاشتغال بالجوالات وبرامجها وسواء مشغلاتها وملهياتها فهذه امور تبعد
المرء عن تحصيل هذه الخيرات ونيل هذه البركات وهذا من موجبات الحرمان ان يكون المرء بدنه في موضع الطاعة لكن قلبه غافل ولاهي بسبب انشغاله بتلك الملهيات والصوارف التي تبعده عن الخير
فمن مقاصد الاعتكاف ان يتحرى تلك الليلة. ان يتحرى تلك الليلة. ومن المؤسف ان يرى بعض من يقال عنهم انهم في الليالي التي يتحرى انها ليلة القدر في مزاح ودعابات اشياء من هذا القبيل
فيضيعون على انفسهم وعلى ايضا غيرهم اغتنام خيرات هذه الليلة وعظيم بركاتها قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما اي العشر الاوسط من رمضان حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين
حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يكون خرج فيها من المعتكف خرج فيها من المعتكف لان تنتهي تكون قد انتهت العشرة الوسطى من رمضان فيكون قد خرج من المعتكف حينئذ
فلما كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه يعني يقول انقض الاعتكاف قال عليه الصلاة والسلام من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فلقد اريت هذه الليلة يعني ليلة القدر. فانتبه الى هذه الفائدة ما اثمنها واعظم
ان من مقاصد الاعتكاف ماذا التحري ليلة القدر مقاصد الاعتكاف تحري ليلة القدر. لان الاعتكاف يعينك على جمعية قلبك وسلامته من التشتت. والانشغال بالصوارف والملهيات. لانك اذا بقيت في منقطعا للعبادة غير منشغل بغيرها كان ذلك اعون لك على تحصيل هذه الليلة ونيل بركاتها
وهذا المعنى اذا تنبهت له تدرك الخطأ الذي يقع فيه بعظ من يوصفون بانهم معتكفين وهم في مشاغل ولهو في ليالي في تلك الليالي ومزاح ودعابات واصوات عالية احيانا حتى تشغل المصلين
وتزعج القائمين الذاكرين قال من اعتكف معي اي في العشرة الوسطى من رمضان فليعتكف العشر الاواخر فليعتكف كيف العشر الاواخر اي من رمضان فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها اي انه عليه الصلاة والسلام اريها في العشر
الاخيرة من رمظان ثم انه من بعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام يأمر بتحريها في العشر الاواخر من رمضان قال فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها
وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها. قال لهم ذلك ليلة واحد وعشرين قال لهم ذلك ليلة واحد وعشرين. وذكر علامة اوريها عليه الصلاة والسلام في في منامه انه في صبيحة تلك
كالليلة يسجد في ماء وطين. في صبيحة تلك الليلة يسجد في ماء وطين. قال فالتمسوها في العشر الاواخر. والتمسوا في كل وتر التمسوها في العشر الاواخر اي من رمضان والتمسوها في كل وتر يكون التحري اكثر
في كل وتر يكون التحري اكثر يعني ينبغي على المسلم ان يتحرى العشر الاواخر آآ ان يتحرى وليلة القدر في العشر الاواخر كلها. وترها وغير الوتر. لكن في ليالي الوتر
يكون اشد تحريا وليحذر ان يفت في تحريه ما يذكر من المنامات لان بعضها قد تضعف بعض الناس ارأيتم لو ان شخصا اقبل على التحري لليلة القدر ثم قيل على سبيل المثال
انه تواطأت الرؤى ان ليلة القدر ليلة ثلاثة وعشرين ومال الى ما حصل في هذه الرؤية كيف سيكون شأنه؟ في الليالي المتبقية من رمضان تجد بعض الناس ربما يضعف ويفتر عن العبادة. فالذي ينبغي هو ان يتحراها في العشر الاواخر كلها
فيكون اشد تحريا في الاوتار ويكون اشد حبيا في الاوتار كما وجه عليه الصلاة والسلام. قال فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر وانظر الى هذا الامر بالتحري لها في العشر الاواخر
وفي الوقت نفسه ذكر لهم العلامة التي اريها في المنام وكانت صبيحة ذاك اليوم مع الامر مع الامر بماذا بالتحري في العشر كلها مع وجود هذه الرؤية امرهم بالتحري في العشر الاواخر كلها
وان يكون وان تكون الاوتار اشد تحريا قال فمطرت السماء تلك الليلة ليلة واحد وعشرين. فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش ايضا هنا قف وتأمل المسجد النبوي الذي جمع ذلك الوقت افضل العباد في امة محمد
عليه الصلاة والسلام ما مع امامهم وقدوتهم صلوات الله وسلامه عليهم. في اي مسجد؟ وكيف كانت صفته؟ وهم اكمل العباد في الامة لهم شأنا وخيرهم وافضلهم ما ماذا كانت صفة ذلك المسجد
قال وكان المسجد على اريس المسجد جوانبه جدرانه من عسبان النخل واعمدته جذوع النخل وسقفه من السعف. سعف النخل. يكاد ان تكون كل مكوناته من النخل والنخلة سبحان الله عظيمة البركة وان كنا في هذا الزمان لا ندرك الكثير من بركاتها وخيراتها
قد اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى الى ذلك بالحديث في الحديث عندما قال انما ان من الشجر لما بركته كبركة المؤمن وهي النخلة ما اخذت منها من شيء نفعك. ما اخذت منها من شيء نفعك. كل شيء نافع
النخلة كل اجزاء النخلة نافعة وهذا يدركه الاولون ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الوقت كل مكوناته من النخلة الاعمدة السواري الاعمدة السور سور المسجد والسقف كل المكونات من من النخلة
وهي شجرة مباركة يكفي هذه الشجرة اه بركة وانها افضل الشجر على الاطلاق ان الله سبحانه وتعالى ضربها مثلا للمؤمن الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم تذكروه اوتي النبي عليه الصلاة والسلام يوما بجمار نخلة واخذه جمار النخلة قلب النخلة وهو حلو الطعم جميل المذاق ابيض اللون
فاخذ اخذه النبي عليه الصلاة والسلام واكل منه ثم وظعه بين يديه وقال اخبروني عن شجرة ذكرها الله في القرآن جعلها الله في القرآن مثلا للمؤمن لا يتحات ورقها ولا ولا هكذا لفظ الحديث في الصحيح اي عدد لهم شيء من صفاتها
وامامهم جمار النخلة قال ابن عمر راوي الحديث فخاض الصحابة في شجر البوادي كل يسمي شجرة من اشجار البوادي. وامامهم جمار النخلة. وسيلة تقريب للجواب امامهم فخاضوا في شجر البوادي قال ابن عمر فوقع في قلبي انها النخلة. ولكن بمكان ابي بكر
وعمر لم اتكلم احترام لابويه وادبا في هذا المقام موجودة ابي بكر ووالده عمر فلما سكت القوم قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. يقول ابن عمر فلما خرجنا قلت لابي والله وقع في قلبي انها
نخلة قال والله لان كنت قلت ذلك احب الي من كذا وكذا. فالحاصل ان النخلة شجرة عظيمة مباركة ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت كان آآ جميع
مكوناته وما جعل لبنائه كله من اه النخلة قال وكان المسجد على عريش فوقف المسجد اي صار يصب الماء من سقف المسجد والارض فالارض ارض المسجد تراب ليس هناك رخام آآ فراش وانما تراب حصباء
والسقف عريس فلما نزل المطر تلك الليلة خر في المسجد ونزل في ارض المسجد فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على العريش فوقف المسجد يعني صب الماء في في المسجد
فابصرت عيناي يقول اه ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته ببعض الروايات وانفه اثر الماء والطين. من هذه الرواية على جبهته وانفه ان السجود على سبعة اعضاء والعضو السابع هو الجبهة والانف معا. الجبهة والانف
معا لان لانه ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته وانفه اثر الطين عندما سجد عليه الصلاة والسلام وكان سجودا عليه الصلاة والسلام على اثر تلك الليلة العظيمة المباركة التي هي خير الليالي على ماء
سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين من صبحي احدى وعشرين اي انها كانت تلك السنة كانت ليلة القدر تلك السنة ليلة احدى وعشرين
ولذلك ذكر جماعة من اهل العلم ان من خصائصه انها تتنقل في ليالي العشر يعني ربما تكون سنة احدى وعشرين وسنة مثلا سبعة وعشرين وسنة ثلاث وعشرين وهكذا فذكر هذا الجماعة من اهل العلم الحاصل ان هذه الليلة العظيمة المباركة
ينبغي ان يكون المسلم اه عظيم التحري لها شديد العناية بها عظيم الحرص على اغتنام خيراتها وبركاته وان يتحراها في العشر الاواخر من رمظان كلها وان يكون في الاوتار منها اشد تحريا. لكن لا يتوقف عن التحري الى اخر ليلة. حتى ليلة
لو تم الشهر وكانت الليلة ليلة ثلاثين ايضا يتحرى يتحرى ليلة القدر عملا بعموم قوله فالتمسوها في العشر الاواخر. فالتمسوها في العشر الاواخر لكن في الاوتار منها يكون اشد تحريا. اسأل الله الكريم ان يبلغنا اجمعين تلك الليلة
العظيمة المباركة وان يغنمنا اجمعين من خيراتها وبركاته انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. اللهم انفعنا يا ربنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا
شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها. انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم انا الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك
ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من
من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك
ورسولك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه