1
00:00:08.000 --> 00:00:30.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:30.950 --> 00:00:53.900
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة ان محمد ابن سيرين حدثه عن ابي هريرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات

3
00:00:54.000 --> 00:01:31.650
فاغسلوه سبع مرارا السابعة بالتراب قال ابو داوود واما ابو صالح وابو رزين والاعرج وثابت الاحنف وهمام بن منبه وابو السدي عبدالرحمن رووه عن ابي هريرة ولم يذكروا التراب اذ ان قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو موسى ابن اسماعيل المنقري التبوذكي المتوفى عام ثلاث وعشرين ومئتين

4
00:01:32.850 --> 00:01:51.500
البخاري قد اكثر عنه كثيرا في صحيحه وهو من علماء البصرة لم يكن من اهل تبوك انما زاره قوم من اهل تبوك فنسب هكذا قال حدثنا ابانه ابان ابن يزيد العطار وهو ثقة

5
00:01:51.750 --> 00:02:15.500
قال حدثنا قتادة وقتادة امام من ائمة التفسير وعلم من اعلام الحديث ورأس في الحفظ والاتقان واقواله في التفسير من اعلى الاقوال واجمل الاقوال واجلها ان محمد ابن سيرين وهو الامام الكبير محمد ابن سيرين الذي جمع الفقه والحديث

6
00:02:15.800 --> 00:02:46.200
وتأويل الرؤى واقواله اقوال محمد ابن سيرين في الزهديات تم وهو امام في الورع وهو ممن اصل في علم الحديث ووظع قواعده ان محمد ابن سيرين حدثه وهذا فيه تصريح قتادة ابن دعامة لسماعه الخبر من محمد ابن سيرين

7
00:02:47.650 --> 00:03:09.100
عن ابي هريرة الامام الكبير والصحابي الجليل الذي حفظ لهذه الامة حديث نبيها صلى الله عليه وسلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب والالف واللام هذي لاستغراق الجنس فتشمل جميع انواع الكلاب

8
00:03:09.400 --> 00:03:30.650
اذا ولغ الكلب في الاناء في اي اناء لك او لغيرك فاغسلوه سبع مرار هذا امر بغسله سبع مرات السابعة بالتراب هكذا جاءت رواية ابان عن قتادة بهادي ذكرها السابعة بالتراب

9
00:03:30.700 --> 00:03:52.450
وهي لفظة مخطوءة كما سيرد شرحها قال ابو داوود ابو داوود لما اورد الخبر علق عليه. لاننا قد شرحنا في الدرس السابق والذي قبله الخارطة وذكرنا العدد الكبير الذين رووا الخبر عن ابي هريرة رضي الله عنه

10
00:03:53.050 --> 00:04:16.200
ابو داوود هنا علق. وابو داوود من جماع الطرق وهو عالم من علماء العلل. وهو امام من ائمة نقد الاحاديث التي حصل فيها تفرد قال واما ابو صالح وابو رزين والاعرج وثابت الاحنف وهمام ابن منبه وابو السدي عبدالرحمن

11
00:04:16.600 --> 00:04:35.450
اذا اندثر هؤلاء الذين رووا الخبر عن ابي هريرة رووه عن ابي هريرة ولم يذكر التراب. اذا هو يعين لفظة السابعة بالتراب اذا هذه اللفظة هي لفظة فيها شيء. طبعا فيما يتعلق

12
00:04:35.750 --> 00:04:58.350
تركي الحديث نحن سنتناول فقه الحديث بمشيئة الله تعالى مطولا من عدة مناحي لكن فيما يتعلق بهذه اللفظة لفظة الخبر طبعا الحديث يرويها ابو داوود من طريق ابان ابن يزيد العطار

13
00:04:58.400 --> 00:05:15.950
والخبر من طريق امان ابن يزيد عطار قد اخرجه البزار. البزار مسنده قد طبع بحمد الله تعالى طبع قديما كشف الاستار في زوائد البزار وكنا نرجع اليه ثم طبع احد عشر مجلدا من مسند البزار ثم

14
00:05:16.050 --> 00:05:31.900
كمل الكتاب بحمد الله فالحديث في المجلد السابع عشر صحيفة مئتين واربعة وستين رقم الحي تسعة الاف وتسع مئة وواحد وخمسين وكتاب مسند البزار الذي قد طبع باسم البحر الزخار

15
00:05:31.950 --> 00:05:51.000
كتاب ملئ بالعلل كتاب مليء بالعلل والحافظ ابن كثير حينما تكلم عن العلل في كتابه النفيسة اختصارا الحديث قال ويوجد في مسند البزار من التعليلات ما لا يوجد في مستند اخر

16
00:05:51.650 --> 00:06:12.700
والدار قطني الدارقطني له التتبع له الازامات له المؤتلف والمختلف له كتاب في الرؤيا له مصنفات عديدة لكن له العلل من الكتب النفيسة وهو كتابا من كتب الامة كتاب عيد دارقطني

17
00:06:13.250 --> 00:06:30.100
وله السنن كتاب السنن يهتم بالاحاديث التي قد حصلت فيها علل ويعلها واذا الحديث من طريق ابان ابن يزيد عطار عند البيهقي في السنن الكبرى ونحن نعلم بان كتاب البيهقي هو كتاب

18
00:06:30.100 --> 00:06:46.850
الدارقطني حينما اورد الخبر قال وهذا صحيح لا شك ان الخبر صحيح لكن هذه اللفظة السابعة بالتراب هذه اللفظة فيها شيء. طبعا الحافظ ابن حجر نقل الشيخ شعيب الارنوط علينا وعليه رحمة الله في اخر الحديث قال

19
00:06:46.850 --> 00:07:14.950
وقال ابن حجر فيفتح الباب لرواية اولاهن ارجح من حيث الاكثرية والاحفظية ومن حيث المعنى ايضا لان تثريب الاخيرة يقتضي الاحتياج الى غسلة اخرى لتنظيفه  فالحديث صحيح دون هذه اللفظة التي في سنن ابي داوود والخبر كما قلنا عند البزار وعند الدارقطني وعند البيهقي. البيهقي حينما اورده دار قطني حينما اورده قبل

20
00:07:14.950 --> 00:07:34.650
هذا صحيح طبعا ابان ابن يزيد العطار لا شك انه من اصحاب قتادة والبخاري قد خرج كثيرا لابان ابن يزيد العطار عن قتادة وابان ابن يزيد في هذا الحديث قد توبع تابعه الحكم ابن عبد الملك

21
00:07:34.950 --> 00:07:52.350
رواه عن قتادة وهذي المتابعة. المتابعة ان نتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه فالحكم ابن عبد الملك تابع تابع ابران في الرواية عن قتادة وقال السابعة بالتراب وهذا الحديث عند

22
00:07:53.950 --> 00:08:09.800
يعني عند البزار في كتابه المسند وعند ابن عدي في كتابه الكاملة نقدم ابن عدي على دار القطن لان ابن عدي وفاته ثلاث مئة خمسة وستين والدار قطني وفاته ثلاث مئة وخمسة وثمانين

23
00:08:10.650 --> 00:08:31.900
والدار قطني. وايضا تابعه سعيد ابن بشر وفيه مقال روى الخبر عن قتادة بنحوه الى انه قال الاولى بالتراب هذا عند البزار وعند الدارقطني وعند ايضا دار قطني قال هذا حديث صحيح ويقصد اصل الحديث لا يقصد

24
00:08:31.900 --> 00:08:52.300
هذه الافضل وايضا تابعه خليد بن دعلج وهو بصري فيه مقال ايضا اخرجه البزار اذا الخبر قد اختلف فيه على قتادة فرواها بن يزيد العطار والحكم بن عبدالملك وسعيد بن بشر

25
00:08:52.700 --> 00:09:13.550
وخليد بن دعلج عن قتادة عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا فقال ابان والحكم السابع بالتراب وقال الراوي الاخير الاولى بالتراب ورواه هشام. طبعا نحن نعلم بان هشام استوائي وشعبة. وسعيد ابن ابي عروبة من اوثق الناس في قتادة

26
00:09:14.000 --> 00:09:24.000
رواه هشام الدستوائي عن قتادة عن خلاف عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسلها سبع مرات اولاهن بالتراب

27
00:09:24.000 --> 00:09:47.350
وهذه الرواية عند النسائي وعند اسحاق ابن راهويه واسحاق الدراهوي يقدم على النسائي فنقول اخرجه اسحاق ابن راهويه واخرجه النسائي والدار قطني والبيهقي لانه وفاة اسحاق بن راهوي سبع وثلاثين ومئتين واما وفاة النسائي فهي ثلاث مئة وثلاثة

28
00:09:48.750 --> 00:10:07.500
ايضا دار قطني لما اورده قال هذا حديث صحيح. وقال البيهقي البيهقي ايضا ناقد والبيهقي لا يقلد الدار قطني انما هو مجتهد في هذا الباب يقول هذا حديث غريب ان كان حفظه معاذ يعني باعتبار معاذ بن هشام الدستة وانه يرويه معاذ بن هشام الدستوي عن ابيه

29
00:10:08.800 --> 00:10:26.100
يقول لان التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة يعني هنا محمد ابن سيرين تفرد بذكر التراب عن ابي هريرة وانما رواه غير هشام عن قتادة عن ابن سيرين كما سبق

30
00:10:27.100 --> 00:10:50.250
نعم وايضا رواه سعيد بن ابي عروبة واختلف عليه فرواه خالد بن يحيى الهلالي قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة ويونس عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب

31
00:10:50.500 --> 00:11:14.100
ان يغسل سبع مرات الاولى بالتراب هذا عند الدارقطني ورواه عبده بن سليمان ايضا طواحي بن سليمان وعبد الوهاب ابن عطاء الخفاف وعبد الاعلى بن عبدالاعلى السامي ثلاثتهم عن سعيد بن ابي عروض عن قتادة

32
00:11:15.200 --> 00:11:30.700
عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في ناء احدكم فليغسلها سبع مرات اولاهن بالتراب نعم اذا الحديث يعني قد حصل فيه

33
00:11:30.850 --> 00:11:48.650
بعض الاختلاف لكن حاصل ما تقدم هشام ابن حسان وايوب السختياني وقتادة رواه ثلاثتهم عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا واتفق هشام وقتادة على موضع التدريب اولاهن بالتراب وشكل ايوب

34
00:11:49.100 --> 00:12:04.700
فيرد طبعا لما يحصل رواية فيها شك ترد على الرواية التي لم يحصل فيها الشك اذا كما قال الحافظ ابن حجر على ان اكثر الروايات في هذه اولاهن بالتراب. اذا لن

35
00:12:04.950 --> 00:12:29.700
ذكر السابعة يقتضي ماذا يقتضي ايجاد غسلة ثامنة نعم. والراجح انه سبعة فيما يتعلق بالحكم الفقهي هذه المسألة يعني بحثت قديما وحديثا كثيرا واهل الاصول يتحدثون عن منهج الحنفية ومنهج المالجية في قبول خابور في قبول اخبار الاحاد

36
00:12:30.450 --> 00:12:46.800
واشتراطهم بعض الشروط طبعا طهارة الامام من ولوغ الكذب اختلف الفقهاء في عدد الغسلات التي يحصل بها التطهير من بلوغ الكلب على مذهب الاول مذهب جمهور الفقهاء وهو ان الاناء يغسل سبع مرات

37
00:12:47.050 --> 00:13:07.200
من بلوغ الكلب طبعا هذا مذهب الجمهور اخذا بالاحاديث الصحيحة بصحة حديث ابي هريرة مرفوعا وموقوفا عن ابي هريرة وكذلك لصحته من حديث عبدالله بن المغفل المذهب الثاني مذهب الحنفية وهو ان الاناء اذا يلغ فيه الكلب يجب غسله مرتين او ثلاثا

38
00:13:07.600 --> 00:13:27.550
كسائر النجاسات من غير حد. طبعا هذا الحديث اثبت حكما مستقلا  في امر الكلاب والتطهير من تنجيس الكلاب وهو انها تغسل سبع مرات الحنفية لم يأخذوا بهذا الحديث واخذوا بغير هذا

39
00:13:28.350 --> 00:13:41.600
الجمهور استدلوا بما صح عن ابي هريرة اذا شرب الكلب فليغسله سبع مرات وفي رواية اذا ورق الكلب وفيناهي احدكم فليروق هذه رواية علي بن نصر التي تحدثنا عنها في الدرس الاول

40
00:13:42.150 --> 00:13:58.350
وفي رواية ظهورنا احدكم اذا ولغ فيه الكلم ان يغسله سبعا مرات اولاهن بالتراب. طبعا اكثر الروايات اولاهن بالتراب كما ذكر الحافظ ابن حجر والحديث رواه كما مر عبد الرزاق والحميدي واحمد

41
00:14:00.050 --> 00:14:19.250
والبخاري في صحيحه الجزء الاول صحيفة اربعة وخمسين طبع السلطانية القديمة ورقم الحديث مئة واثنتين وسبعين ومسلم ايضا اخرجه في صحيحه قرأنا في الدرس الاول فيه فان مسلما ساقه واشار الى

42
00:14:19.300 --> 00:14:34.700
علة رواية علي بن مسهر وابو داوود كما مر عندنا في في الدروس الثلاثة درس اليوم الدرسين السابقين وابن ماجة والترمذي والنسائي وابن زبير ابن خزيمة روى الخبر وصحح الخبر

43
00:14:36.550 --> 00:14:55.550
طبعا هذا انا الان اقرأ من كتاب الجامع في العلل المجلد الرابع صحيفة اربع مئة واربعة وتسعين فالامر مفصل فيه واعترض القائلون بالمذهب الثاني عن استدلال الجمهور بان ابا هريرة راوي الحديث افتى بخلاف ما روى

44
00:14:56.750 --> 00:15:14.950
باعتبار ان قاعدة من قواعد حنفية ان خبر لا احد لا يقبل اذا خالف الرأي ما روى  فاعترض القالب المذهب الثاني على استدلال الجمهور بان ابا هريرة راوي الحديث افتى بخلاف ما روى وهو الغسل ثلاثا

45
00:15:15.550 --> 00:15:30.150
فكان دليلا على وجود النسخ هكذا تأول الامر فروى الصحابي والدارقطني من طريق عبدالملك ابن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه

46
00:15:30.600 --> 00:15:49.800
ثم اغسله ثلاث مرات هذي رواية موقوفة هي حجة الحنفية في ردهم الخبر الصحيح بالرواية الموقوفة التي هي اصلا خطأ وتأمل هنا لما قلت اخرجه روى الطحاوي والدار قطني قدمنا الطحاوي

47
00:15:49.850 --> 00:16:05.550
لانها فاته ثلاث مئة واثنين وعشرين او ثلاث مئة وواحد وعشرين. والدار قطني لوفاة ثلاث مئة وخمسة وثمانين من طريق لما تختصر سند عليك ان تصل الى مدار الخبر. فمدار هذه الرواية عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي

48
00:16:05.600 --> 00:16:29.000
وهو قد اخطأ في هذه الرواية عن عطاء عن ابي هريرة قال اي قال ابو هريرة باعتبار انه موقوف اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات قالت دارقطني عاقبة هذا موقوف ولم يروه هكذا غير عبد الملك عن عطاء والله اعلم اذا اشار

49
00:16:29.050 --> 00:16:56.700
الدارقطن الى التفرد. وقلنا نحن بان كتاب الدارقطني هو كتاب علل وعلى شدة غرابة اسناده فانه قد اختلف عليه متن حديثه هذا فانه رواه هنا بصيغة الامر واخرجه الدار قطني من طريقه عن عطاء عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث

50
00:16:56.700 --> 00:17:17.250
مرت حتى نبين بان عبدي ملك ابن ابي سليمان العرزمي لم يثبت على لفظة واحدة فدل على عدم ظبطه للخبر قال البيهقي عقيبة تفنيده لهذه الرواية لما ضعفه قال فكيف يجوز ترك رواية الحفاظ الثقات الاثبات

51
00:17:17.450 --> 00:17:39.600
من اوجه كثيرة لان الخبر قد رواه جمع كبير عن ابي هريرة لا يكون مثلها غرضا وهي متقنة برواية واحد قد عرف بمخالفة الحفاظ في بعظ احاديثه وبالله التوفيق. اذا هكذا قال كما في السنن والاثار. كتاب معرفة السنن والاثار

52
00:17:40.500 --> 00:17:54.750
لان عبد الملك هو يخطئ في احاديث وهذا الخبر قد اخطأ فيه لا محالة واجاب الجمهور عن اعتراضهم بان هذه الرواية تفرد بها العرزمي عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي

53
00:17:55.750 --> 00:18:19.100
ونص الحفاظ على خطأه فيها ومخالفته للثقات اذ روى الدارقطني من طريق حماد بن زيد تأمل هنا لما نتحدث عن اصح الاسانيد فيها فوائد كثيرة اذ روى الدار قطني من طريق حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة في الكلب يلغ في الاناء

54
00:18:19.250 --> 00:18:34.600
قال يهراق ويغسل سبع مرات اذا هذا هو الثابت عن ابي هريرة ان فتياه موافقة لروايته قالت دار القطني صحيح الموقف اي ان الخبر الصحيح الثابت في فتى ابي هريرة هو هذا

55
00:18:35.150 --> 00:18:53.800
ومما يشد عضد هذه الرواية انها موافقة للمرفوع فظهر ان عبد الملك ابن ابي سليمان العرزني اخطأ في روايته في روايته الموقوفة وقد قال عنه الامام احمد ثقة يخطئ اي له اخطأ. وكلمة يخطئ فعل مضارع

56
00:18:54.050 --> 00:19:14.250
يفيد الاستمرار وقال الحافظ ابن حجر صدوق له اوهام وقد رجح الرواية الموافقة للحديث المرفوع البيهقي البيهقي رجح الرواية الصحيحة الموقوفة اللي هي توافق المرفوع فقال فيما نقله شمس الحق ابادي

57
00:19:14.750 --> 00:19:31.750
تفرد به عبدالملك من اصحاب عطاء انظر الى اهل الحديث حينما يعلنون رواية ينظرون الى الاقرب ثم الاعلى فيقول تفرد به عبد الملك من اصحاب عطاء ثم من اصحاب ابي هريرة

58
00:19:33.950 --> 00:19:52.350
يعني مخالف للرواة اللي روها عن عطاء الطبقة طبقته ثم خالف الطبقة الاعلى الذين يرمون الخبر عن ابي هريرة والحفاظ الثقات من اصحاب اعضاء واصحاب ابي هريرة يروون سبع مرات يعني يروون فتيا توافق الرواية المرفوعة

59
00:19:52.450 --> 00:20:10.350
ان الكلب اذا ولغ في الاناء غسل سبع مرات وفي ذلك دلالة على خطأ رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطا عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف الثقات لمخالفته اهل الحفظ والثقة في بعض روايته

60
00:20:10.900 --> 00:20:26.700
تركه شعبة ابن الحجاج ولم يحتج به البخاري في صحيحه. اذا شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتب في الواسطي. ابو بسطام كان حافظا من الحفاظ لا يدع الراوي الا لخل فيه وكذلك البخاري تحايد

61
00:20:26.800 --> 00:20:45.200
ولم يخرج له في صحيحه شيئا قال ابن حجر ابن حجر فيفتح الباري يقول ورواية من روى عنهم موافقته فتياه لروايته ارجح من رواية من روى عنه مخالفة  من حيث الاسناد ومن حيث النظر

62
00:20:48.250 --> 00:21:04.600
اما النظر فظاهر واما الاسناد فالموافقة وردت من رواية حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عنه انظر ماذا قال ابن حجر قال وهذا من اصح الاسانيد لا شك في ان من اصح الاساليب حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة

63
00:21:05.500 --> 00:21:19.100
يقول واما المخالفة فمن رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عنه وهدون الاول في القوة ودون القوة دون الاول؟ هذا واحد ثانيا قد اختلف عليه في ذلك ثانيا

64
00:21:19.500 --> 00:21:36.000
ثالثا قد خالف الرواية المرفوعة وقد رواها الجم الكبير من الرواة الثقات عن ابي هريرة. نسأل الله ان يرحمنا وان اهل الحديث اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

65
00:21:36.400 --> 00:21:49.700
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته